• حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرى ثنا أحمد بن محمد بن عبيد الشعراني قال سمعت الربيع بن سليمان يقول: دخلت على الشافعي وهو عليل فسأل عن أصحابنا وقال: يا بني! لوددت أن الخلق كلهم تعلموا - يريد كتبه - ولا ينسب إلي منه شيء.

আর-রবি' বিন সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফেঈর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি আমাদের সাথীদের (শিষ্যদের) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আমার বৎস! আমি চাই যে সৃষ্টিকুল যেন জ্ঞান লাভ করে – (অর্থাৎ, তিনি তার রচিত কিতাবসমূহের কথা বোঝাতে চেয়েছিলেন) – এবং এর কোনো অংশ যেন আমার সাথে সম্পর্কিত (বা আমার দিকে আরোপিত) না হয়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم حدثني حرملة قال سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أوجر عليه ولا يحمدوني.

হারমালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: "আমার আকাঙ্ক্ষা হলো যে, আমার জানা সমস্ত জ্ঞান যেন মানুষ জানতে পারে, যাতে আমি এর জন্য প্রতিদান পাই এবং তারা যেন আমার প্রশংসা না করে।"

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو عقيل الدمشقي عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول: أعرف الحق لذي الحق، إذا أحق الله الحق.

মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবূ আকীল আদ-দিমাশকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবি' থেকে বর্ণনা করেন। রাবি' বলেন, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: আমি হকদার ব্যক্তির জন্য হককে (সত্যকে) জানি, যখন আল্লাহ হককে প্রতিষ্ঠা করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا أبو زكريا النيسابوري ثنا علي بن حسان النيسابوري ثنا محمد بن إدريس المكي قال سمعت الحميدي يقول: ربما ألقى الشافعي علي وعلى ابنه عثمان المسألة فيقول: أيكم أصاب فله دينار.

আল-হুমায়দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) মাঝে মাঝে আমার উপর এবং তাঁর পুত্র উসমানের উপর কোনো একটি মাসআলা পেশ করতেন এবং বলতেন: তোমাদের মধ্যে যে সঠিক হবে, তার জন্য রয়েছে একটি দীনার।

• حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن أحمد بن حماد قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জ্ঞান অন্বেষণ নফল সালাত অপেক্ষা উত্তম।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمد بن عبيد الشعراني وإبراهيم بن محمد بن الحسن قالا:

ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: ইলম অন্বেষণ করা নফল সালাতের চেয়েও উত্তম।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي قال سمعت ابن علويه يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول قال الشافعي: لا يصلح طلب العلم إلا لمفلس. قيل: ولا لغني مكفي؟ قال: لا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানার্জন শুধু নিঃস্ব (দরিদ্র) ব্যক্তির জন্যই উপযুক্ত। জিজ্ঞেস করা হলো: এবং সেই ধনী ব্যক্তির জন্য নয়, যার জীবিকা নির্বাহের ব্যবস্থা করা আছে? তিনি বললেন: না।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل أخبرني محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - فيما قرأت عليه - قال سمعت الشافعي يقول:

قال محمد بن الحسن: ليس يبلغ هذا الشأن إلا من أحرق قلبه البن؟ - يريد في طلب العلم -.

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উচ্চ মর্যাদায় (জ্ঞানের ক্ষেত্রে) কেউ পৌঁছতে পারে না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার হৃদয় 'বুন' (তীব্র প্রচেষ্টা বা কঠোরতার) দ্বারা দগ্ধ হয়/জ্বলে – তিনি (এই কথা দ্বারা) ইলম (জ্ঞান) অর্জনের ক্ষেত্রে (অক্লান্ত পরিশ্রমের) উদ্দেশ্য করেছেন।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: لا يبلغ هذا الشأن رجل حتى يضر به الفقر أن يؤثره على كل شيء.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি এই মর্যাদায় পৌঁছতে পারে না, যতক্ষণ না দারিদ্র্য তাকে এমনভাবে পীড়া দেয় যে সে এটিকে (এই মর্যাদাকে) অন্য সবকিছুর চেয়ে অগ্রাধিকার দেয়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا سلم بن عصام ثنا أحمد بن مردك قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول: ما طلب أحد العلم بالتعمق وعز النفس
فأفلح، ولكن من طلبه بضيق اليد، وذلة النفس وخدمة العالم أفلح.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, কেউ অহংকার ও আত্ম-মর্যাদা সহকারে জ্ঞান অন্বেষণ করে সফল হতে পারে না। বরং যে ব্যক্তি আর্থিক অসচ্ছলতা, বিনয়ী মন এবং আলেমের সেবা করার মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে-ই সফল হয়।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء قال سمعت الربيع يقول: مرض الشافعي فدخلت عليه فقلت: يا أبا عبد الله! قوى الله ضعفك.

فقال: يا أبا محمد لو قوى الله ضعفي على قوتي أهلكني. قلت: يا أبا عبد الله! ما أردت إلا الخير. فقال: لو دعوت الله علي لعلمت أنك لم ترد إلا الخير.

রাবী' থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফেঈ অসুস্থ হয়ে পড়লেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ! আল্লাহ আপনার দুর্বলতার উপর শক্তি দান করুন।

তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ! আল্লাহ যদি আমার দুর্বলতাকে আমার শক্তির উপর শক্তিশালী করতেন, তবে তিনি আমাকে ধ্বংস করে দিতেন।

আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ! আমি তো শুধু ভালো অর্থই চেয়েছিলাম (বা শুভ কামনাই করেছিলাম)।

তিনি বললেন: এমনকি যদি তুমি আমার বিরুদ্ধেও আল্লাহর কাছে দু'আ করতে, তাহলেও আমি জানতাম যে তুমি শুধু শুভ কামনাই করেছো।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن صالح الخولاني ثنا الربيع بن سليمان قال: ركب الشافعي المركب فقال: أنا بالله ضعيف. فقلت: قوى الله ضعفك. فذكر نحوه.

রবী’ ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন যানবাহনে আরোহণ করলেন, তখন তিনি বললেন: 'আমি আল্লাহর কাছে দুর্বল।' তখন আমি বললাম: 'আল্লাহ আপনার দুর্বলতাকে শক্তি দিন।' এরপর তিনি অনুরূপ কিছু উল্লেখ করলেন।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا أبو نصر المصري قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب يقول سمعت الشافعي يقول: طالب العلم يحتاج إلى ثلاث خصال، إحداها حسن ذات اليد، والثانية طول العمر، والثالثة يكون له ذكاء.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জ্ঞান অন্বেষণকারীর তিনটি বৈশিষ্ট্যের প্রয়োজন। সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো— হাতের সচ্ছলতা (আর্থিক সামর্থ্য), দ্বিতীয়টি হলো— দীর্ঘ জীবন এবং তৃতীয়টি হলো— তার মধ্যে মেধা থাকা।

• حدثنا أبي ثنا أبو نصر قال سمعت الحسين بن معاوية يقول سمعت الشافعي يقول: إذا ثبت الأصل في القلب أخبر اللسان عن الفروع.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মূল ভিত্তি হৃদয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন জিহ্বা তার শাখা-প্রশাখা সম্পর্কে অবহিত করে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد أخبرنا أبو نصر قال سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول: دخل ابن العباس على عمرو بن العاص فقال: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحت وقد ضيعت من ديني كثيرا وأصلحت من دنياي قليلا، فلو كان الذي أصلحت هو الذي أفسدت، والذي أفسدت هو الذي أصلحت لقد فزت، ولو كان ينفعني أن أطلب طلبت، ولو كان ينجيني أن أهرب هربت فصرت كالمجنون بين السماء والأرض، لا أرتقي بيدين، ولا أهبط برجلين، فعظني بعظة أنتفع بها يا بن عباس. قال ابن عباس: هيهات! صار ابن أخيك أخاك، ولا يشاء أن يبكي إلا بكيت. قال: كيف يؤمر برحيل من هو مقيم؟ فقال على جنيها من(1) حينها ابن بضع وثمانين تقنطني من رحمة الله؟ قال: ثم رفع يديه فقال: اللهم إن ابن عباس يقنطني من رحمتك فخذ مني حتى
ترضى. قال: هيهات أبا عبد الله! تأخذ جديدا وتعطي خلقا. قال: من لي منك يا بن عباس؟ ما أرسل كلمة إلا أرسلت نقيضها. قال: وسمعت الشافعي يقول:

قال رجل لأبي بن كعب - أحسبه تابعيا أو صحابيا - عظني ولا تكثر علي.

فأنس. فقال له: اقبل الحق ممن جاءك به وإن كان بعيدا بغيضا واردد الباطل على من جاءك به وإن كان حبيبا قريبا. وقال أيضا لأبي: يا أبا المنذر عظني! قال: وآخ الإخوان على قدر تقواهم، ولا تجعل لسانك بذلة لمن لا يرى فيه، ولا تغبط الحي إلا بما تغبط الميت.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি আমর ইবনু আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: হে আবূ আবদুল্লাহ! কেমন আছেন? তিনি বললেন: আমি এমন অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছি যে, আমি আমার দীনের অনেক কিছু নষ্ট করেছি এবং দুনিয়ার সামান্য কিছু সংশোধন করেছি। যা সংশোধন করেছি, যদি সেটাই নষ্ট করতাম, আর যা নষ্ট করেছি, যদি সেটাই সংশোধন করতাম, তবে আমি অবশ্যই সফলকাম হতাম। যদি আমার কিছু খোঁজা লাভজনক হতো, তবে আমি খুঁজতাম। যদি আমার পলায়ন করা মুক্তি দিত, তবে আমি পালিয়ে যেতাম। ফলে আমি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে এক উন্মত্তের মতো হয়ে গেছি—দু’হাত দিয়ে ওপরে উঠতে পারি না এবং দু’পা দিয়ে নিচে নামতে পারি না। হে ইবনু আব্বাস! এমন উপদেশ দিন যা আমার উপকারে আসে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায় আফসোস! আপনার ভাইপো এখন আপনার ভাই হয়ে গেছে, আর সে যখনই কাঁদতে চায়, আপনিও তখনই কাঁদেন। তিনি (আমর) বললেন: যে ব্যক্তি ইতিমধ্যেই অবস্থান করছে, তাকে কীভাবে চলে যেতে আদেশ করা যায়? তখন আশি বছরেরও বেশি বয়সী আমর ইবনু আল-আস বললেন: আপনি কি আমাকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করছেন? এরপর তিনি দু’হাত তুলে বললেন: হে আল্লাহ! ইবনু আব্বাস আমাকে আপনার রহমত থেকে নিরাশ করছেন, আপনি আমার কাছ থেকে গ্রহণ করুন যতক্ষণ না আপনি সন্তুষ্ট হন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায় আফসোস, হে আবূ আবদুল্লাহ! আপনি নতুন কিছু গ্রহণ করতে চান, আর পুরাতন কিছু দিতে চান। তিনি বললেন: হে ইবনু আব্বাস! আপনার কাছ থেকে আমার জন্য কে আছে? আমি একটি শব্দও উচ্চারণ করি না, আপনি তার বিপরীতটি পাঠিয়ে দেন। (ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:) এক ব্যক্তি উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন—আমার ধারণা তিনি হয় একজন তাবেঈ বা একজন সাহাবী—: আমাকে উপদেশ দিন, কিন্তু দীর্ঘ করবেন না। তখন তিনি উপদেশ দিলেন: সত্য যার কাছ থেকেই আসুক, তাকে গ্রহণ করো, যদিও সে তোমার কাছে দূরে অবস্থিত এবং ঘৃণিত হয়। আর মিথ্যা যে-ই নিয়ে আসুক, তা প্রত্যাখ্যান করো, যদিও সে তোমার কাছে প্রিয় এবং নিকটবর্তী হয়। এবং তিনি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আরও বললেন: হে আবুল মুনযির! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: মুত্তাকীদের (পরহেজগারদের) তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) পরিমাণ অনুযায়ী তাদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করো। আর তোমার জিহ্বাকে এমন কারো কাছে সস্তা করো না (বা তুচ্ছভাবে ব্যবহার করো না) যে এতে কোনো মূল্য দেখে না। আর মৃত ব্যক্তিকে যা দিয়ে ঈর্ষা করো, জীবিত ব্যক্তিকে শুধু তা দিয়েই ঈর্ষা করো।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا أبو نصر ثنا إسماعيل بن يحيى قال: أملى علينا الشافعي قال: قدم ابن عمامة على عمرو بن العاص فألفاه صائما وقد أحضر إخوانه طعاما، وصلى صلاة فأتقنها، ثم أتى بمال فقال: اذهبوا بهذا إلى فلان وبهذا إلى فلان، حتى فرقه. فقال له ابن عمامة: يا أبا عبد الله! أرأيت صلاة أحكمتها وطعاما أطعمته إخوانك، وأتاك ما أنت أحق به من غيرك فقلت:

اذهبوا بهذا إلى فلان وبهذا إلى فلانة حتى أتيت عليه، بم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: ويحك يا بن عمامة! فلو كانت الدنيا مع الدين أخذناها وإياه، ولو كانت تنحاز عن الباطل أخذناها وتركناه. فلما رأيت ذلك كذلك خلطنا عملا صالحا وآخر سيئا عسى أن يرحمك الله.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন। তিনি দেখলেন যে, আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোযা অবস্থায় আছেন এবং তার বন্ধুদের জন্য খাবার প্রস্তুত করা হয়েছে। এরপর তিনি এমনভাবে অত্যন্ত মনোযোগের সাথে একটি সালাত (নামাজ) আদায় করলেন যে তা অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হলো। অতঃপর তাঁর কাছে কিছু সম্পদ আনা হলো। তিনি বললেন: 'এটি অমুকের কাছে নিয়ে যাও, আর এটি অমুকের কাছে নিয়ে যাও,' এভাবে তিনি সব ভাগ করে দিলেন।

তখন ইবনু উমামাহ তাঁকে বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি এমন সালাত আদায় করলেন যা আপনি পূর্ণ মনোযোগের সাথে সম্পন্ন করেছেন, আপনার বন্ধুদের আপনি খাবার খাওয়ালেন। আর আপনার কাছে এমন সম্পদ আসল যার আপনি অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার, অথচ আপনি বললেন: 'এটি অমুকের কাছে নিয়ে যাও, আর এটি অমুকের কাছে নিয়ে যাও,' যতক্ষণ না আপনি তা সম্পূর্ণ শেষ করে দিলেন! হে আবু আব্দুল্লাহ! এর কারণ কী?"

তিনি (আমর ইবনুল আস) বললেন: "তোমার জন্য আফসোস, হে ইবনু উমামাহ! যদি দুনিয়া দীনের সাথে মিশ্রিত না থাকত, তাহলে আমরা দুনিয়া ও দীন উভয়কেই গ্রহণ করতাম। যদি দুনিয়া বাতিল থেকে দূরে থাকত, তাহলে আমরা তা গ্রহণ করতাম এবং বাতিলকে বর্জন করতাম। কিন্তু যখন আমি দেখলাম যে পরিস্থিতি এমনই, তখন আমরা ভালো কাজের সাথে মন্দ কাজকে মিশ্রিত করে ফেললাম। আশা করা যায় আল্লাহ তোমাকে রহম করবেন।"

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا أبو نصر ثنا ابن أخي حرملة ثنا عمي قال قيل للشافعي: أخبرنا عن العقل يولد به المرء؟ فقال: لا! ولكنه يلقح من مجالسة الرجال ومناظرة الناس.

قال الشيخ رحمة الله تعالى عليه: وكان الشافعي لطيف النظر، عجيب الحذر، حصيفا في الفكر، نجيبا في العبر.

বর্ণনাকারীর চাচা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "আকল (বুদ্ধি/বিবেক) সম্পর্কে আমাদেরকে অবহিত করুন— মানুষ কি তা নিয়েই জন্মগ্রহণ করে?"
তিনি বললেন: "না! বরং তা (জ্ঞানী) লোকদের মজলিসে বসা এবং মানুষের সাথে আলোচনা-পর্যালোচনার মাধ্যমে পরিপুষ্ট হয়।"

শায়খ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন সূক্ষ্ম দৃষ্টির অধিকারী, আশ্চর্যজনকভাবে সতর্ক, চিন্তায় প্রাজ্ঞ এবং শিক্ষা (উপদেশ) গ্রহণে অত্যন্ত প্রতিভাবান।

• حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد البغدادي الوراق ثنا عبد الله ابن محمد بن زياد النيسابوري قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال لي الشافعي ذات يوم: يا يونس إذا بلغت عن صديق لك ما تكرهه فإياك أن تبادر بالعداوة وقطع الولاية، فتكون ممن أزال يقينه بشك، ولكن القه وقل له:
بلغني عنك كذا وكذا، وأجدر أن تسمي المبلغ، فإن أنكر ذلك فقل له: أنت أصدق وأبر، ولا تزيدن على ذلك شيئا. وإن اعترف بذلك فرأيت له في ذلك وجها بعذر فاقبل منه، وإن لم يرد ذلك فقل له: ماذا أردت بما بلغني عنك؟ فإن ذكر ما له وجه من العذر فاقبله، وإن لم يذكر لذلك وجها لعذر وضاق عليك المسلك فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها. ثم أنت في ذلك بالخيار، إن شئت كافأته بمثله من غير زيادة، وإن شئت عفوت عنه، والعفو أبلغ للتقوى وأبلغ في الكرم، لقول الله تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. فإن نازعتك نفسك بالمكافأة فاذكر فيما سبق له لديك، ولا تبخس باقي إحسانه السالف بهذه السيئة، فإن ذلك الظلم بعينه. وقد كان الرجل الصالح يقول: رحم الله من كافأني على إساءتي من غير أن يزيد ولا يبخس حقالى. يا يونس! إذا كان لك صديق فشد يديك به، فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل. وقد كان الرجل الصالح يشبه سهولة مفارقة الصديق بصبي يطرح في البئر حجرا عظيما فيسهل طرحه عليه، ويصعب إخراجه على الرجال البرك فهذه وصيتي لك. والسلام.

ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ একদিন আমাকে বললেন:

"হে ইউনুস! তোমার কোনো বন্ধু সম্পর্কে যখন তুমি এমন কিছু জানতে পারো যা তুমি অপছন্দ করো, তখন তুমি দ্রুত শত্রুতা ও বন্ধুত্ব ছিন্ন করার কাজে লেগে যেয়ো না। তাহলে তুমি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা সন্দেহের কারণে নিজেদের নিশ্চিত বিশ্বাসকে দূর করে দেয়। বরং তুমি তার সাথে দেখা করো এবং তাকে বলো: ‘তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এমন এমন খবর পৌঁছেছে।’ (তবে সংবাদদাতার নাম উল্লেখ করা উত্তম।) যদি সে তা অস্বীকার করে, তবে তাকে বলো: ‘তুমিই বেশি সত্যবাদী এবং নেককার।’ এর অতিরিক্ত আর কিছুই বলবে না।

আর যদি সে তা স্বীকার করে নেয় এবং তুমি তার জন্য কোনো গ্রহণযোগ্য ওজরের দিক দেখতে পাও, তবে তার ওজর গ্রহণ করো। আর যদি সে তা অস্বীকার না করে, তবে তাকে জিজ্ঞেস করো: ‘তোমার সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে, তার দ্বারা তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে?’ যদি সে এমন ওজর পেশ করে যা গ্রহণযোগ্য, তবে তা মেনে নাও। আর যদি সে কোনো গ্রহণযোগ্য ওজর পেশ না করে এবং তোমার জন্য পথ সংকীর্ণ হয়ে যায়, তবে সেই মুহূর্তে এটিকে তার কৃত একটি অপরাধ (মন্দ কাজ) হিসেবে সাব্যস্ত করো।

এরপর এই বিষয়ে তুমি স্বাধীন। তুমি চাইলে কোনো বৃদ্ধি না করে তার কাজের অনুরূপ প্রতিদান দিতে পারো, অথবা তুমি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারো। ক্ষমা করাই তাকওয়ার জন্য অধিক ফলপ্রসূ এবং মহানুভবতার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মন্দের প্রতিদান হলো অনুরূপ মন্দ, কিন্তু যে ক্ষমা করে দেয় এবং সমঝোতা করে নেয়, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে।}

যদি তোমার মন তোমাকে প্রতিশোধ নিতে প্ররোচিত করে, তবে পূর্বে তার থেকে তুমি যা পেয়েছিলে, তা স্মরণ করো। এই মন্দ কাজের কারণে তার পূর্বের বাকি ভালো কাজগুলো হ্রাস করে দিও না, কারণ এটা স্পষ্ট জুলুম। নেককার ব্যক্তিগণ বলতেন: আল্লাহ তাকে রহম করুন, যে আমার খারাপ কাজের প্রতিদান দেয়—তবে না অতিরিক্ত করে এবং না আমার অধিকার হ্রাস করে।

হে ইউনুস! যখন তোমার কোনো বন্ধু থাকে, তখন তাকে মজবুত করে আঁকড়ে ধরো। কারণ বন্ধু তৈরি করা কঠিন এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া সহজ। নেককার ব্যক্তিরা বন্ধুর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার এই সহজতাকে তুলনা করতেন, যেমন একটি শিশু খুব সহজে একটি বিশাল পাথর কূপে ফেলে দেয়, কিন্তু শক্তিশালী পুরুষদের জন্যও তা তুলে আনা কঠিন। এটিই তোমার জন্য আমার উপদেশ। ওয়াসসালাম।"

• حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر وأبو عمرو عثمان بن محمد العثماني قالا: ثنا أبو بكر النيسابوري قال سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول سمعت الشافعي يقول: يا يونس! الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.

ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি (ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বললেন, হে ইউনুস! মানুষের থেকে গুটিয়ে থাকা (বা দূরে থাকা) শত্রুতা সৃষ্টি করে, আর তাদের সাথে অতিরিক্ত ঘনিষ্ঠতা মন্দ সঙ্গীদের নিয়ে আসে। অতএব তুমি গুটিয়ে থাকা এবং মিশুকে হওয়ার মাঝামাঝি অবস্থানে থাকো।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول ح. وحدثنا محمد بن جعفر ثنا أبو بكر النيسابوري قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال لى الشافعى: رضى الناس غاية لا تدرك، وليس لي إلى السلامة من سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه.

ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেন: মানুষের সন্তুষ্টি এমন এক লক্ষ্য, যা অর্জন করা যায় না। আর (তাদের সমালোচনা থেকে) নিরাপদে থাকার কোনো পথই আমার জন্য খোলা নেই। অতএব, তোমার জন্য যা উপকারী, তা গ্রহণ করো এবং এর ওপর দৃঢ় থাকো।