• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر قال سمعت أبا القاسم الزيات يقول سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن غضب فاسترضي فلم يرض فهو حمار.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাকে রাগানো হলো কিন্তু সে রাগান্বিত হলো না, সে গাধা। আর যে রাগ করলো, অতঃপর তার রাগ প্রশমিত করতে বলা হলো, কিন্তু সে সন্তুষ্ট হলো না, সেও গাধা।

• حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري، قال سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت عمر بن فهد يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: من استغضب فلم يغضب فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাকে রাগানো হয়, কিন্তু সে রাগ না করে, সে হলো গাধা; আর যার কাছে সন্তুষ্টি চাওয়া হয়, কিন্তু সে সন্তুষ্ট না হয়, সে হলো শয়তান।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حمدان ثنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا أحمد
ابن سلمة بن عبد الله النيسابوري قال قال أبو بكر وراق الحميدي قال سمعت الحميدي يقول قال محمد بن إدريس الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها، ثم لما حان انصرافي مررت على رجل فى الطريق وهو محتب بفناء داره، أزرق العين ناتئ الجبهة سناط، فقلت له: هل من منزل؟ فقال: نعم. قال الشافعي: وهذا النعت أخبث ما يكون في الفراسة، فأنزلني فرأيته أكرم ما يكون من رجل، بعث إلي بعشاء وطيب وعلف لدابتي وفراش ولحاف فجعلت أتقلب الليل أجمع، ما أصنع بهذه الكتب إذا رأيت النعت في هذا الرجل؟ فرأيت أكرم رجل فقلت: أرمي بهذه الكتب فلما أصبحت قلت للغلام: أسرج، فأسرج فركبت ومررت عليه وقلت له: إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن محمد بن إدريس الشافعي. فقال لي الرجل: أمولى لأبيك أنا؟ قال: قلت: لا! قال: فهل كانت لك عندي نعمة؟ فقلت: لا. فقال: أين ما تكلفته لك البارحة؟ قلت: وما هو؟ قال: اشتريت لك طعاما بدرهمين، وإذا ما بكذا وكذا، وعطرا بثلاثة دراهم، وعلفا لدابتك بدرهمين. وكراء الفرش واللحاف درهمان. قال: قلت: يا غلام أعطه.

فهل بقي من شيء؟ قال: كراء البيت فإني قد وسعت عليك وضيقت على نفسي.

قال الشافعي: فغبطت بتلك الكتب. فقلت له بعد ذلك: هل بقي لك من شيء قال: امض أخزاك الله: فما رأيت قط شرا منك.

মুহাম্মাদ ইবনু ইদ্রিস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ‘ফিরাসা’ (শারীরিক গঠন দেখে মানুষের স্বভাব বোঝার জ্ঞান) সম্পর্কিত কিতাব অনুসন্ধানের জন্য ইয়ামেনের দিকে যাত্রা করলাম। শেষ পর্যন্ত আমি সেগুলো লিখে সংগ্রহ করলাম। অতঃপর যখন আমার ফিরে আসার সময় হলো, আমি পথে এক ব্যক্তির কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যে তার বাড়ির উঠানে হাঁটু গেড়ে বসেছিল। সে ছিল নীল চোখের অধিকারী, কপাল ছিল উঁচু (বাইরের দিকে বেরিয়ে আসা), এবং ছিল দাড়িবিহীন (সনাট)। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: থাকার ব্যবস্থা আছে কি? সে বলল: হ্যাঁ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ধরনের বর্ণনা ‘ফিরাসা’ বিদ্যায় সবচেয়ে নিকৃষ্ট প্রকৃতির পরিচায়ক হিসেবে গণ্য হয়।

সে আমাকে থাকার ব্যবস্থা করে দিল এবং আমি দেখলাম সে অত্যন্ত উদার প্রকৃতির একজন মানুষ। সে আমার জন্য রাতের খাবার, সুগন্ধি, আমার সওয়ারীর জন্য খাদ্য, বিছানা ও কম্বল পাঠালো। আমি সারা রাত পাশ ফিরতে লাগলাম (চিন্তা করতে লাগলাম)। এই লোকটির মধ্যে এত খারাপ লক্ষণ দেখার পরও যদি আমি তাকে এত উদার দেখতে পাই, তাহলে আমি এই কিতাবগুলো নিয়ে কী করব? আমি ভাবলাম, আমি এই কিতাবগুলো ছুঁড়ে ফেলে দেব।

যখন সকাল হলো, আমি খাদেমকে বললাম: জিন লাগাও। সে জিন লাগালো। আমি সওয়ার হলাম এবং তার কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বললাম: আপনি যখন মক্কায় পৌঁছবেন এবং যি-তুওয়া নামক স্থান দিয়ে যাবেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনু ইদ্রিস আশ-শাফিঈর সন্ধান করবেন।

তখন লোকটি আমাকে বলল: আমি কি আপনার পিতার আযাদকৃত গোলাম? আমি বললাম: না। সে বলল: আমার উপর আপনার কি কোনো অনুগ্রহ ছিল? আমি বললাম: না।

তখন সে বলল: তাহলে গত রাতে আমি আপনার জন্য যা খরচ করেছি, তা কোথায়?

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেটা কী? সে বলল: আমি আপনার জন্য দুই দিরহামের খাবার কিনলাম, আর এটা ওটা কিনলাম, এবং তিন দিরহামের সুগন্ধি, আপনার সওয়ারীর জন্য দুই দিরহামের খাদ্য। আর বিছানা-কম্বলের ভাড়া দুই দিরহাম।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: হে খাদেম, তাকে দিয়ে দাও।

তখন সে জিজ্ঞেস করল: আর কিছু বাকি আছে কি? সে (লোকটি) বলল: ঘরের ভাড়া, কারণ আমি আপনাকে প্রশস্ত জায়গা দিয়েছিলাম এবং এর ফলে আমি নিজেকে কষ্ট দিয়েছিলাম (বা স্থান সংকীর্ণ করেছিলাম)।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তখন আমি সেই কিতাবগুলোর জন্য আনন্দিত হলাম (বা সেগুলোর সঠিকতা বুঝতে পেরে সন্তুষ্ট হলাম)।

অতঃপর আমি তাকে বললাম: আপনার কি আর কিছু বাকি আছে? সে বলল: দূর হও, আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন! আমি তোমার চেয়ে খারাপ লোক আর কখনও দেখিনি।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول: احذر الأعور والأحول والأعرج والأحدب والأشقر والكوسج وكل من به عاهة في بدنه، وكل ناقص الخلق فاحذره فإن فيه التواء ومخالطته معسرة. وقال الشافعي مرة أخرى: فإنهم أصحاب خبث. قال أبو محمد بن أبي حاتم: إذا كانت ولادتهم بهذه الحالة، فأما من حدث فيه شيء من هذه العلل وكان في الأصل صحيح التركيب لم تضر مخالطته.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক-চোখা, টেরা, খোঁড়া, কুঁজো, অতিরিক্ত ফর্সা (স্বর্ণকেশী), এবং দাড়ি-বিহীন (কওসাজ) ব্যক্তি—আর যার শরীরে কোনো শারীরিক ত্রুটি বা জন্মগত ঘাটতি রয়েছে—তাদের সকলকে এড়িয়ে চলবে। কারণ তাদের মধ্যে বক্রতা থাকে এবং তাদের সাথে মেলামেশা করা কঠিন।
শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য এক সময় বলেছেন: তারা হল দুষ্ট প্রকৃতির লোক।
আবু মুহাম্মদ ইবনু আবি হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সতর্কতার বিষয়টি প্রযোজ্য তাদের জন্য, যাদের জন্ম এমন অবস্থায় হয়েছে (অর্থাৎ জন্মগত ত্রুটিযুক্ত)। কিন্তু যার মধ্যে এই ধরনের কোনো ত্রুটি পরে দেখা দিয়েছে এবং সে জন্মগতভাবে সুস্থ ছিল, তাদের সাথে মেলামেশা ক্ষতিকর হবে না।

• حدثنا عبد الرحمن ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب قال سمعت الشافعي يقول: إذا رأيتم الكتاب فيه إصلاح وإلحاق فاشهدوا له بالصحة.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা যদি কোনো কিতাব বা গ্রন্থে সংশোধন এবং সংযোজন দেখতে পাও, তাহলে এর সত্যতার পক্ষে সাক্ষ্য দাও।

• حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو محمد ثنا أبي حرملة قال سمعت الشافعي يقول:

إذا أردت أن تعرف الرجل أكاتب هو؟ فانظر أين يضع دوانه، فإن وضعها عن شماله أو بين يديه فاعلم أنه ليس بكاتب.

শাফেয়ী (রহ.) থেকে বর্ণিত:
"যখন তুমি জানতে চাও যে কোনো ব্যক্তি লিপিকার কি না, তখন দেখো সে তার দোয়াত/লেখার সরঞ্জাম কোথায় রাখে। যদি সে তা তার বাম দিকে অথবা তার সামনে রাখে, তবে জেনে রাখো যে সে লিপিকার নয়।"

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا أبو نصر المصري ثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: دخل رجل من بني كنانة على معاوية بن أبي سفيان فقال له: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم! قال: مثل من كنت؟ قال: غلام قمدود مثل عطباء الجلمود قال: فحدثني ما رأيت وحضرت. قال: ما كنا إلا شهودا كأغياب، وما رأينا ظفرا كان أو شك منه. قال: فصف لي ما رأيت. قال: رأيت في سرعان الناس علي بن أبي طالب غلاما شابا ليثا عبقريا يفري الفري، لا يثبت له أحد إلا قتله، ولا يضرب شيئا إلا هتكه، لم أر من الناس أحدا قط أنفق منه، يحمل حملة، ويلتفت التفاتة كأنه ثعلب زواغ، وكأن له عينين في قفاه، وكأن وثوبه وثوب وحش يتبعه رجل، معلم بريش نعامة كأنه جمل يحطم يبسا، لا يستقبل شيئا إلا هده، ولا يثبت له شيء إلا ثكلته أمه، شجاع أبله، يحمل بين يديه ولا يلتفت وراءه. قيل هذا حمزة بن عبد المطلب عم محمد صلى الله عليه وسلم.

قال: فرأيت ماذا؟ قال: رأيت ما وصفت لك ورأيت جدك عتبة وخالك الوليد حين قتلا، ورأيت ما وصفت لمن حضر من أهلك لم يعفوا عنه. قال:

فكنت في المنهزمين؟ قال: نعم ما انهزمت عشيرتك فأنى كنت منهم؟ قال: لما انهزمت كنت في سرعانهم، قال: فأين رحت؟ قال: ما رحت حتى نظرت إلى الهضاب، قال: لقد أحسنت الهرب قال: فعلي ما احتسبه أبوك وبعده ما اتعظت بمصرع كمصرع جدك وخالك وأخيك. قال: إنك لغليظ الكلام. قال:

إني ممن يفر، قال: إنكم تبغضون قريشا. قال: أما من كان منهم أهله فنبغضه.

قال: ومن الذين هم أهله؟ قال: من قطع القرابة واستأثر بالفئ وطلب الحق، فلما أعطيه منعه. قال: ما فيكم خير من أن يسكت عنك. قال: ذاك إليك.

قال: قد فعلت. قال: قد سكت.

মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রীস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বনু কিনানার এক ব্যক্তি মুআবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করল। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? সে বলল: হ্যাঁ! তিনি বললেন: আপনার অবস্থা কেমন ছিল? সে বলল: আমি মজবুত গাঁঠযুক্ত যুবক ছিলাম, যেন কঠিন পাথরের দৃঢ় অংশ। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যা দেখেছেন এবং সেখানে উপস্থিত ছিলেন তা আমাকে বলুন।

লোকটি বলল: আমরা যেন অনুপস্থিতদের মতো উপস্থিত ছিলাম। এত নিশ্চিত বিজয় আমরা আর দেখিনি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যা দেখেছেন, তা আমাকে বর্ণনা করুন। সে বলল: আমি সৈন্যদের অগ্রভাগে আলী ইবনে আবী তালিবকে দেখলাম, তিনি ছিলেন এক তরুণ যুবক, এক সিংহ, অতি দক্ষ ও শক্তিশালী। তিনি এমনভাবে আঘাত হানছিলেন যে, যার সাথে লেগেছে, তাকেই হত্যা করেছেন। তিনি যাকেই আঘাত করেছেন, তাকেই ছিন্নভিন্ন করেছেন। আমি আর কাউকে তার চেয়ে বেশি (জীবন) উৎসর্গকারী দেখিনি। তিনি এমনভাবে আক্রমণ করছিলেন এবং এমনভাবে ফিরে তাকাচ্ছিলেন যেন তিনি ধূর্ত শিয়াল, আর যেন তার মাথার পেছনেও দুটি চোখ ছিল। তার লাফানোর ভঙ্গি ছিল শিকারী পশুর লাফের মতো। তাকে একজন লোক অনুসরণ করছিল, যার চিহ্ন ছিল উটপাখির পালক, তিনি ছিলেন যেন শুকনো খড়কুটো চূর্ণকারী উট। তিনি যাকেই মোকাবিলা করতেন, তাকেই গুঁড়িয়ে দিতেন। তার সামনে কেউ স্থির থাকতে পারতো না, কারণ তার মা তাকে হারাতো। তিনি ছিলেন নির্ভীক ও সরল, কেবল সামনেই আক্রমণ করতেন, পেছনে তাকাতেন না। [বর্ণনাকারী বলেন] বলা হলো, ইনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আপনি আর কী দেখলেন? লোকটি বলল: আপনি যা বর্ণনা করতে বললেন, তা তো দেখলামই, আর দেখলাম আপনার দাদা উতবা এবং আপনার মামা ওয়ালীদ যখন নিহত হলেন। আর আপনার পরিবারের যারা সেখানে উপস্থিত ছিল, তারা রেহাই পায়নি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে কি আপনি কি পালিয়ে যাওয়া লোকদের মধ্যে ছিলেন? লোকটি বলল: হ্যাঁ, আপনার গোত্র যখন পালিয়েছে, তখন আমি কেন তাদের মধ্যে থাকব না? মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আপনারা পালাচ্ছিলেন, তখন কি আপনি অগ্রভাগে ছিলেন? লোকটি বলল: আমি পাহাড়গুলো না দেখা পর্যন্ত থামিনি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি তো বেশ ভালোভাবেই পালিয়েছেন! লোকটি বলল: আমার পিতা যা তার উপর আরোপ করেছিলেন, তা আলীর প্রাপ্য। আর আপনার দাদা, মামা এবং ভাইয়ের মৃত্যুর মতো মর্মান্তিক ঘটনা দেখেও আপনারা শিক্ষা নেননি। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার কথা খুবই কঠোর। লোকটি বলল: আমি তো তাদেরই একজন, যারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়েছিল। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনারা কুরাইশদের ঘৃণা করেন। লোকটি বলল: আমাদের মধ্যে যারা তাদের যোগ্য, আমরা তাদের ঘৃণা করি।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর কারা তাদের যোগ্য? লোকটি বলল: যারা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছে, গনীমতের মালের একচ্ছত্র অধিকার চেয়েছে এবং হকের (সত্যের) দাবি করেছে, কিন্তু যখন সেই হক তাকে দেওয়া হয়েছে, তখন সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনাকে চুপ করে থাকার চেয়ে ভালো কোনো কল্যাণ আপনার মধ্যে নেই। লোকটি বলল: সেটা আপনার ইচ্ছাধীন। তিনি বললেন: আমি তাই করলাম। লোকটি বলল: আমি চুপ করলাম।

• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر قال سمعت أبا القاسم الزيات يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول: إذا أخطأتك الصنيعة إلى من يتقي الله فاصنعها إلى من يتقي العار. قال: وسمعت الشافعي يقول: ما رفعت أحدا فوق منزلته إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি আল্লাহকে ভয় করে এমন ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করতে ব্যর্থ হও, তখন এমন ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করো যে লোকলজ্জাকে ভয় করে। তিনি আরও বলেন: আমি কাউকে তার প্রাপ্য মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দিইনি, কিন্তু আমি তাকে যে পরিমাণে উপরে তুলেছি, ঠিক সেই পরিমাণে আমার মর্যাদা হ্রাস পেয়েছে।

• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر قال سمعت محمد بن زغبة يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول: كتب حكيم إلى حكيم:

يا أخي قد أوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি অপর একজন বিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে লিখেছিলেন: হে আমার ভাই, তোমাকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, সুতরাং তুমি গুনাহের অন্ধকার দিয়ে তোমার জ্ঞানকে কলুষিত করো না, তাহলে তুমি অন্ধকারে থেকে যাবে সেই দিন, যেদিন জ্ঞানীরা তাদের জ্ঞানের আলো নিয়ে ছোটাছুটি করবে।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا محمد بن زغبة سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه، ويفرح إذا نسب إليه، وكفى بالجهل شينا أن يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জ্ঞানের জন্য এটাই যথেষ্ট মর্যাদা যে, যার মধ্যে জ্ঞান নেই, সেও তার দাবি করে এবং যখন তার দিকে জ্ঞানের সম্পর্ক করা হয়, তখন সে আনন্দিত হয়। আর অজ্ঞতার জন্য এটাই যথেষ্ট কলঙ্ক যে, যে ব্যক্তি তার মধ্যে আছে, সে তা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে চায় এবং যখন তার দিকে অজ্ঞতার সম্পর্ক করা হয়, তখন সে রাগান্বিত হয়।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا أحمد بن محمد بن الحارث وإبراهيم بن ميمون الصواف قالا: ثنا محمد بن إبراهيم بن جناد ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: خلفت بالعراق شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه التعبير، يشتغلون به عن القرآن.

মুহাম্মদ ইবন ইদ্রিস আশ-শাফেঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইরাকে এমন একটি বিষয় রেখে এসেছি, যা ধর্মদ্রোহীরা (যানাদিকা) উদ্ভাবন করেছে। তারা এটিকে 'আত-তা'বীর' (স্বপ্ন ব্যাখ্যা) নাম দেয় এবং এর মাধ্যমে তারা কুরআন থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে রাখে।

• حدثنا الحسن بن سعيد ثنا زكريا الساجي ثنا الحسن بن محمد البجلي قال سمعت الحسن بن إدريس الحلواني قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول:

ما أفلح سمين قط إلا أن يكون محمد بن الحسن. قيل له: ولم؟ قال: لأن العاقل لا يخلو من إحدى خلتين، إما أن يغتم لآخرته ومعاده، أو لدنياه ومعاشه، والشحم مع الغم لا ينعقد، فإذا خلا من المعنيين صار في حد البهائم فيعقد الشحم.

হাসান ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আস-সাজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাজলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-বাজলী) বলেন, আমি হাসান ইবনে ইদরীস আল-হুলওয়ানিকে বলতে শুনেছি। তিনি (আল-হুলওয়ানি) বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফেঈ (রহ.)-কে বলতে শুনেছি যে,

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ব্যতীত অন্য কোনো মোটা লোক কখনোই সফলকাম হয়নি। তাঁকে (ইমাম শাফেঈকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: এর কারণ কী? তিনি বললেন: কারণ বুদ্ধিমান ব্যক্তি দুটি অবস্থার কোনো একটি থেকে মুক্ত হতে পারে না। হয় সে তার আখিরাত ও প্রত্যাবর্তনস্থল নিয়ে চিন্তিত থাকবে, অথবা তার দুনিয়া ও জীবিকা নিয়ে চিন্তিত থাকবে। আর দুশ্চিন্তার সাথে চর্বি জমাট বাঁধে না (অর্থাৎ স্থূলতা আসে না)। সুতরাং, যখন সে এই দুটি উদ্দেশ্য থেকে মুক্ত হয়ে যায়, তখন সে চতুষ্পদ জন্তুর স্তরে নেমে আসে এবং তার চর্বি জমাট বাঁধে (ফলে সে মোটা হয়ে যায়)।

• حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد ثنا محمد بن سعيد بن محمد الطحان - بواسط - ثنا الحارث بن محمد ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم قال سمعت يحيى ابن زكريا يحكي عن محمد بن إدريس الشافعي قال: بلغني أن عبد الملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه،
فعب نفسك ولا تخبئ منها شيئا. فقال: يا أمير المؤمنين هو لحوح حقود حسود. فقال له عبد الملك: إدا بينك وبين الشيطان نسب. فقال: يا أمير المؤمنين إن الشيطان إذا رآني سالمني. قال: ثم قال الشافعي: الحسد إنما يكون من لؤم العنصر، وتعادي الطبائع، واختلاف التركيب، وفساد مزاج البنية، وضعف عقد العقل. الحاسد طويل الحسرات عادم الدرجات.

মুহাম্মাদ ইবন ইদরিস আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন) আমার নিকট পৌঁছেছে যে, আব্দুল মালিক ইবন মারওয়ান আল-হাজ্জাজ ইবন ইউসুফকে বলেছিলেন: এমন কেউ নেই যে নিজের দোষত্রুটি সম্পর্কে অবগত নয়। অতএব, তুমি তোমার নিজের নিন্দা করো এবং তার মধ্যে থেকে কোনো কিছু গোপন করো না। সে (আল-হাজ্জাজ) বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! সে (আমার নফস) হলো অতি জিদ্দি, বিদ্বেষপরায়ণ এবং হিংসুক। তখন আব্দুল মালিক তাকে বললেন: তাহলে তোমার এবং শয়তানের মাঝে বংশগত সম্পর্ক রয়েছে। সে (আল-হাজ্জাজ) বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! শয়তান যখন আমাকে দেখে, তখন সে আমার সাথে সন্ধি করে নেয়। অতঃপর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হিংসা কেবল নিম্ন প্রকৃতির উপাদান, স্বভাবের বৈরিতা, গঠনের ব্যতিক্রম, দেহের মেজাজের বিকৃতি এবং যুক্তির বন্ধনের দুর্বলতা থেকেই সৃষ্টি হয়। হিংসুক ব্যক্তি দীর্ঘ আফসোসের অধিকারী এবং মর্যাদাহীন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن القاسم الصابوني البغدادي ثنا محمد ابن الحسن بن سماعة ثنا نهشل بن كثير عن أبيه كثير. قال: أدخل الشافعي يوما إلى بعض حجر هارون الرشيد ليستأذن على أمير المؤمنين، ومعه سراج الخادم، فأقعده عند أبي عبد الصمد مؤدب أولاد الرشيد. فقال سراج للشافعي: يا أبا عبد الله! هؤلاء أولاد أمير المؤمنين وهو مؤدبهم، فلو أوصيته بهم. فأقبل الشافعي على أبي عبد الصمد فقال له: ليكن أول ما تبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاح نفسك، فإن أعينهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما تستحسنه، والقبيح عندهم ما تركته. علمهم كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم روهم من الشعر أعفه ومن الحديث أشرفه، ولا تخرجنهم من علم إلى غيره حتى يحكموه، فإن ازدحام الكلام في السمع مضلة للفهم.

কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন ইমাম শাফেঈ (রহ.) কে হারুন আর-রশীদের কিছু কক্ষে প্রবেশ করানো হলো আমীরুল মু'মিনীন-এর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি নেওয়ার জন্য। তাঁর সাথে খাদেম সিরাজও ছিলেন। তাকে (শাফেঈকে) হারুন আর-রশীদের সন্তানদের শিক্ষক আবু আবদুস সামাদ-এর কাছে বসানো হলো। তখন খাদেম সিরাজ ইমাম শাফেঈ (রহ.)-কে বললেন, হে আবু আবদুল্লাহ! এরাই আমীরুল মু'মিনীন-এর সন্তান এবং ইনি (আবু আবদুস সামাদ) তাদের শিক্ষক। আপনি যদি তাদের ব্যাপারে তাকে কিছু উপদেশ দেন।

তখন শাফেঈ (রহ.) আবু আবদুস সামাদ-এর দিকে ফিরে বললেন: আমীরুল মু'মিনীন-এর সন্তানদের সংশোধনের জন্য আপনি সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করবেন, তা হলো—নিজের সংশোধন। কারণ, তাদের চোখ আপনার চোখের সাথে বাঁধা। যা আপনি ভালো মনে করেন, সেটাই তাদের কাছে ভালো এবং যা আপনি ছেড়ে দিয়েছেন (খারাপ মনে করেছেন), সেটাই তাদের কাছে মন্দ। তাদের আল্লাহর কিতাব শিক্ষা দিন, তবে জোর করবেন না যেন তারা বিরক্ত না হয়। আবার এমনভাবে ছেড়েও দেবেন না যেন তারা তা ত্যাগ করে। এরপর তাদের পবিত্রতম কবিতা আবৃত্তি করান এবং সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হাদিস শিক্ষা দিন। একটি জ্ঞান ভালোভাবে আয়ত্ত না হওয়া পর্যন্ত অন্য জ্ঞানে নিয়ে যাবেন না। কারণ, কানে কথার ভিড় জমানো উপলব্ধির পথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال سمعت محمد بن بشر الإبيري يقول سمعت الربيع يقول: كنت عند الشافعي فجاء رجل فكلمه بكلام، فأنشأ الشافعي يقول:

جنونك مجنون ولست بواجد … طبيبا يداوي من جنون جنون.

মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু বিশর আল-ইবীয়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আর-রাবী‘কে বলতে শুনেছি: আমি আশ-শাফিঈ (র.)-এর নিকট ছিলাম। তখন একজন লোক আসলো এবং তাঁর সাথে কথা বললো। অতঃপর আশ-শাফিঈ (র.) আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:

তোমার উন্মাদনা নিজেই এক উন্মাদনা, আর তুমি এমন কোনো চিকিৎসক পাবে না, যে উন্মাদনার উন্মাদনাকে সুস্থ করতে পারে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي قال سمعت عبد الله بن سندة بن الوليد يحكي عن بحر بن نصر قال: قيل للشافعي: الناس يقولون إنك شيعي، فقال:

ما مثلي ومثلهم إلا كما قال نصيب الشاعر:

وما زال كتمانيك حتى كأنني … لرجع جواب السائلى عنك أعجم

لأسلم من قول الوشاة وتسلمي … سلمت وهل حي على الناس يسلم
ثم قال: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر إلى ما يصلح دينك فالزمه.

বাহর ইবনু নাসর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফেঈকে বলা হলো, ‘লোকেরা বলে যে আপনি নাকি শিয়া।’ তখন তিনি বললেন: আমার ও তাদের উদাহরণ কবি নুসাইব-এর কবিতার মতো:

আমি তোমাকে (আমার হৃদয়ে) গোপন করতে করতে যেন এমন হয়ে গেছি যে, তোমার সম্পর্কে প্রশ্নকারীর জবাবে আমি একজন তোতলানো নির্বাক ব্যক্তি।
যেন আমি নিন্দুকদের কথা থেকে রক্ষা পাই এবং তুমিও নিরাপদ থাকো। (আমি তো নিরাপদ থাকতে চাই) কিন্তু মানুষের (নিন্দার) মাঝে কি কোনো জীবিত ব্যক্তি নিরাপদ থাকতে পারে?

এরপর তিনি বললেন: মানুষের (নিন্দা বা ক্ষতি) থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার কোনো পথ নেই। সুতরাং, তুমি তোমার দ্বীনের জন্য যা কল্যাণকর, তার দিকে লক্ষ্য রাখো এবং তা আঁকড়ে ধরো।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا الربيع بن سليمان قال: كتب إلي البويطي وهو في السجن: حسن خلقك مع الغرباء ووطن نفسك لهم فإني كثيرا ما سمعت الشافعي وهو يقول:

أهين لهم نفسي وأكرمها بهم … ولا تكرم النفس التي لا تهينها.

রবী‘ ইবন সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-বুওয়াইত্বী জেলখানায় থাকা অবস্থায় আমার কাছে লিখেছিলেন: আগন্তুকদের সাথে তোমার চরিত্রকে সুন্দর করো এবং তোমার আত্মাকে তাদের (সেবার) জন্য প্রস্তুত রাখো। কারণ আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বহুবার বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন:

আমি তাদের জন্য আমার আত্মাকে বিনয়ী করি এবং এর মাধ্যমেই আমার আত্মাকে সম্মানিত করি। আর তুমি সেই আত্মাকে সম্মান দিও না, যাকে তুমি বিনয়ী (নম্র) করো না।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن محمد بن الحارث بن القتات المصري قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كتب إلى البويطي: أن انصب نفسك للغرباء وأحسن خلقك لأهل خاصتك، فإني كثيرا ما كنت أسمع الشافعي يتمثل بهذا البيت.

أهين لهم نفسي لكي يكرمونها … ولن تكرم النفس التي لا تهينها

وأنا أظن أن هذا آخر كتاب أكتب إليك، وذلك أنك قد كتبت المؤامرة أن أدخل على أمير المؤمنين، فإن دخلت عليه صدقته والناس كلهم منى فى حل إلا رجلين خويلد ورجل آخر.

রাবী' ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, আল-বুয়াইত্বী আমার কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: আপনি আপনার নিজেকে যেন মুসাফিরদের (অপরিচিতদের) জন্য উৎসর্গ করেন এবং আপনার বিশেষ ঘনিষ্ঠজনদের সাথে আপনার চরিত্র সুন্দর করুন। কেননা আমি প্রায়শই ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই কবিতা আবৃত্তি করতে শুনতাম:

আমি তাদের জন্য আমার নফসকে লাঞ্ছিত করি, যাতে তারা আমার সম্মান করে...
আর যে নফস নিজেকে লাঞ্ছিত করে না, তা কখনো সম্মানিত হতে পারে না।

আর আমি মনে করি যে এটিই সম্ভবত আমার পক্ষ থেকে আপনার কাছে লেখা শেষ চিঠি। কারণ আপনি (আমার বিরুদ্ধে) এই মর্মে ষড়যন্ত্রের কথা লিখে দিয়েছেন যে আমাকে যেন আমীরুল মুমিনীন-এর কাছে পেশ করা হয়। তাই যদি আমাকে তাঁর কাছে পেশ করা হয়, তবে আমি তাঁকে সত্য বলে দেবো। আর (এই বিষয়ে) দুইজন ব্যক্তি—খুয়াইলিদ এবং অপর একজন লোক—ছাড়া বাকি সমস্ত মানুষ আমার থেকে দায়মুক্ত (বা ক্ষমাপ্রাপ্ত) থাকবে।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حمدان ثنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا الربيع قال: كتب إلي أبو يعقوب البويطي وهو في المطبق يسألني أن أصبر نفسي للغرباء ممن يسمع كتب الشافعي، ويسألني أن أحسن خلقي لأصحابنا الذين في الحلقة، والاحتمال منهم، ويقول لم أزل أسمع الشافعي كثيرا يردد هذا البيت

أهين لهم نفسي لكي يكرمونها … ولن تكرم النفس التي لا تهينها.

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু ইয়া’কুব আল-বুয়াইতি যখন কারাগারে (বন্দী) ছিলেন, তখন তিনি আমার কাছে লিখলেন। তিনি আমাকে অনুরোধ করলেন যেন আমি আমার মনকে এমন অপরিচিতদের জন্য ধৈর্যশীল রাখি যারা ইমাম শাফিঈর কিতাবসমূহ শোনে (বা অধ্যয়ন করে)। আর তিনি আমাকে আরও অনুরোধ করলেন যেন আমি আমাদের যে সকল সঙ্গী শিক্ষা বৈঠকে আছে, তাদের সাথে আমার চরিত্র সুন্দর করি এবং তাদের থেকে (আসা কষ্ট) সহ্য করি। তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈকে প্রায়শই এই পঙক্তিটি বারবার আবৃত্তি করতে শুনেছি:

আমি তাদের জন্য আমার নফসকে (নিজেকে) বিনয়ী করি, যেন তারা এটিকে সম্মান করে... আর যে নফস নিজেকে বিনয়ী করে না, তা কখনও সম্মানিত হয় না।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن أخبرني محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله قال سمعت الشافعي يقول: تزوج رجل امرأة له قديمة قال: وكانت جارية الجديدة تمر بباب القديمة فتقول:

وما تستوي الرجلان رجل صحيحة … ورجل رمى فيها الزمان فشلت

ثم تمر بها فتقول أيضا:

وما يستوى الثوبان ثوب به البلا … وثوب بأيدي البائعين جديد.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক তার পুরানো স্ত্রীকে বিবাহ করল। (বর্ণনাকারী) বলেন: নতুন দাসীটি পুরানো স্ত্রীর দরজার পাশ দিয়ে যেত এবং বলত:

দু'টি চরণ কখনও সমান হয় না—একটি চরণ সুস্থ-সবল; আর অন্য একটি (চরণ) যাকে সময় নিক্ষেপ করে দুর্বল করে দিয়েছে।

এরপর সে (দাসীটি) তার পাশ দিয়ে যেত এবং আরও বলত:

দু'টি পোশাকও কখনও সমান হয় না—একটি পোশাক যা জীর্ণতা লাভ করেছে; আর অন্য একটি পোশাক যা বিক্রেতাদের হাতে নতুন (রয়েছে)।