• حدثنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي في
حديث النبي صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن يستنجي بالروث والرمة» فقال: الرمة هى العظم. وروى هذا البيت:

أما عظامها فرم … وأما لحمها فصليب.

আবু মুহাম্মাদ ইবনু আবী হাতিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাবী ইবনু সুলাইমান বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস প্রসঙ্গে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোবর এবং রিম্মাহ দ্বারা ইসতিনজা (পবিত্রতা অর্জন) করতে নিষেধ করেছেন।" তিনি (শাফিঈ) বলেন: 'রিম্মাহ' হলো হাড়। আর তিনি এই পংক্তিটি আবৃত্তি করেন:

"তার হাড়গুলো হলো রিম্ম... আর তার গোশত হলো কঠিন।"

• حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو محمد قال قال الربيع: سئل الشافعي عن اللماس فقال: هو اللمس باليد، ألا ترى «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة» والملامسة أن يلمس الثوب بيده ويشتريه ولا يقلب؟ قال الشافعى قال الشاعر.

لمست بكفي كفه طلب الغنى … ولم أدر أن الجود من كفه يعدى

فلا أنا منه مما أفاد ذوو الغنى … أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي.

রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফেঈকে (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-লিমাস’ (Al-Limās) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তা হলো হাত দিয়ে স্পর্শ করা। তোমরা কি দেখো না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আল-মুলামাসাহ’ (Al-Mulāmasah) থেকে নিষেধ করেছেন? আর মুলামাসাহ হলো— যখন কেউ কাপড় হাত দিয়ে স্পর্শ করে এবং না উল্টিয়েই (ভালোভাবে না দেখে) তা কিনে নেয়? শাফেঈ (রহ.) বলেন, এক কবি বলেছেন:

আমি আমার হাতের তালু দিয়ে তার হাতের তালু স্পর্শ করলাম ধন-সম্পদের আশায়...
আর আমি জানতাম না যে, তার হাতের দান সংক্রমিত হয়।

ফলে আমি ধনীদের উপকৃত হওয়ার মতো বিষয়গুলো থেকে কিছুই লাভ করতে পারিনি...
বরং তিনি আমাকে সংক্রমিত করলেন, যার ফলে আমার কাছে যা ছিল, তাও নষ্ট হয়ে গেল।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد بن غوث الدمشقي قال سمعت المزني يقول: كلم الشافعي في بعض ما يراد منه فأنشأ يقول:

ولقد بلوتك وابتليت خليقتي … ولقد كفاك معلما تعليمي.

আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, শাফেঈকে (তাঁর নিকট) প্রত্যাশিত কোনো বিষয় নিয়ে কথা বলা হলে, তিনি বলতে শুরু করেন:

"আর আমি অবশ্যই তোমাকে পরীক্ষা করেছি এবং আমার সৃষ্টিকেও পরীক্ষা করা হয়েছে,
আর নিশ্চয়ই আমার শিক্ষাই তোমার জন্য শিক্ষকরূপে যথেষ্ট।"

• حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدث شعيب بن محمد الدبيلي قال: أنشدنا الربيع عن الشافعى.

ليت الكلاب لنا كانت مجاورة … وليتنا لا نرى مما نرى أحدا

إن الكلاب لتهدأ في مواطنها … والناس ليس بهاد شرهم أبدا

فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها … تبقى سعيد إذا ما كنت منفردا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হায়! যদি কুকুরগুলো আমাদের প্রতিবেশী হতো,
আর হায়! যদি আমরা যাদের দেখি তাদের কাউকেই না দেখতাম।
নিশ্চয় কুকুরগুলো তাদের অবস্থানে শান্ত থাকে,
কিন্তু মানুষের অনিষ্ট কখনোই সমাপ্ত হয় না।
সুতরাং, তুমি তোমার নিজেকে নিয়ে পালিয়ে যাও এবং একাকীত্বকে আপন করে নাও,
যখন তুমি একা থাকবে, তখনই তুমি সুখী থাকবে।

• حدثنا أبو بكر أحمد بن القاسم البروجردي قال أملى علينا الزبير بن عبد الواحد قال: حدثني أبو بكر محمد بن مطير - بمصر - قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعى يقول:

ليت الكلاب لنا كانت مجاورة … وأننا لا نرى مما نرى أحدا

إن الكلاب لتهدأ في مرابضها … والناس ليس بهاد شرهم أبدا

فانجع بنفسك واستأنس بوحدتها … تبقى سعيدا إذا ما كنت منفردا.

আবু বকর আহমদ ইবনুল কাসিম আল-বুরুজুর্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যুবাইর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মুত্বির—মিশরে অবস্থানকারী—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রবি'কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফেঈকে (রহ.) বলতে শুনেছি:

আহা, যদি কুকুরগুলো আমাদের প্রতিবেশী হতো,
আর আমরা যাদেরকে দেখছি, তাদের কাউকে যদি দেখতে না হতো!
নিশ্চয়ই কুকুরগুলো তাদের আস্তানায় শান্ত থাকে,
কিন্তু মানুষের অনিষ্ট কখনও শান্ত হয় না।
সুতরাং তুমি নিজেকে গুটিয়ে নাও এবং নিজের নিঃসঙ্গতার সাথে বন্ধুত্ব করো,
একাকী থাকলে তুমি সুখী থাকবে।

• حدثنا أحمد بن القاسم قال أملى علينا الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة يقول سمعت الشافعى يقول:
تمنى رجال أن أموت وإن أمت … فتلك سبيل لست فيها باوحد

فقل للذي يبقي خلاف الذي مضى … تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত:
কতিপয় লোক কামনা করে যে আমি যেন মরে যাই, আর আমি যদি মরিও,
তবে সেই পথ, তাতে আমি তো আর নই একক।

সুতরাং, যারা গত হয়েছে তাদের বিপরীতে যে অবশিষ্ট রইল, তাকে বলে দাও—
এর মতোই অন্যটির (মৃত্যুর) জন্য প্রস্তুত হও; যেন তা এখনই এসে পড়েছে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن عبد الله السبائى ثنا هارون بن سعيد الأيلي قال: قيل لسفيان وذكر حديثا إن مالكا يخالفك في إسناد هذا الحديث. فقال سفيان: رحم الله مالكا ما أنا من مالك إلا كما قال الشاعر:

وابن اللبون إذا مالز في قرن … لم يستطع صولة البزل القناعيس.

হারুন ইবনু সাঈদ আল-আইলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফিয়ানকে একটি হাদীস সম্পর্কে বলা হলো যে, এই হাদীসের ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সম্পর্কে মালিক আপনার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন। তখন সুফিয়ান বললেন, আল্লাহ মালিকের উপর রহমত বর্ষণ করুন। আমি মালিকের তুলনায় (জ্ঞান ও মর্যাদায়) কিছুই নই, বরং কবির কথাই প্রযোজ্য:

"দুই বছরের উট যখন পালের সাথে জট পাকিয়ে যায়,
তখন সে শক্তিশালী ও পূর্ণ-বয়স্ক উটগুলোর আক্রমণ প্রতিহত করতে পারে না।" (অর্থাৎ, ইমাম মালিকের তুলনায় আমি কিছুই নই।)

• حدثنا الحسن بن سعيد بن جعفر ثنا أبو زرارة الحراني قال سمعت الربيع بن سليمان يقول: كنت عند الشافعي إذ جاءه رجل برقعة فقرأها ووقع فيها ومضى الرجل، فتبعته إلى باب المسجد فقلت: والله لا تفوتني فتيا الشافعي، فأخذت الرقعة من يده فوجدت فيها:

سل العالم المكي هل من تزاور … وضمة مشتاق الفؤاد جناح

فإذا قد وقع الشافعي

فقلت معاذ الله أن يذهب التقى … تلاصق أكباد بهن جراح

قال الربيع: فأنكرت على الشافعي أن يفتي لحدث بمثل هذا فقلت:

يا أبا عبد الله تفتي بمثل هذا شابا؟ فقال لي يا أبا محمد هذا رجل هاشمي قد عرس في هذا الشهر - يعني شهر رمضان - وهو حدث السن، فسأل هل عليه جناح أن يقبل أو يضم من غير وطئ؟ فأفتيته بهذه الفتيا. قال الربيع:

فتبعت الشاب فسألته عن حاله فذكر لي أنه مثل ما قال الشافعي، فما رأيت فراسة أحسن منها.

রাবী' ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফেঈর (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি একটি কাগজ নিয়ে তাঁর কাছে আসলো। তিনি সেটি পড়লেন, তাতে স্বাক্ষর করলেন এবং লোকটি চলে গেল। আমি লোকটির পিছু নিলাম মসজিদের দরজা পর্যন্ত এবং বললাম: আল্লাহর কসম, শাফেঈর এই ফতওয়াটি আমার হাতছাড়া হতে দেব না। এরপর আমি তার হাত থেকে সেই কাগজটি নিলাম এবং তাতে দেখলাম:

"মক্কার আলিমকে জিজ্ঞাসা করুন, যদি দুজন মানুষ সাক্ষাৎ করে, অথবা ভালোবাসাপূর্ণ হৃদয়ের আলিঙ্গন করে, তবে কি তাতে কোনো গুনাহ হয়?"

অতঃপর শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাতে স্বাক্ষর করে লেখেন:

"আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই! তাকওয়া (আল্লাহভীতি) নষ্ট করে না সেই হৃদয়ের মিলন, যেখানে গভীর আবেগ (ভালোবাসা) বিদ্যমান।"

রাবী' বলেন: আমি ইমাম শাফেঈর প্রতি অসন্তুষ্ট হলাম যে, তিনি এমন কোনো যুবকের জন্য এই ধরনের ফতওয়া দিলেন। আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি একজন যুবককে এমন ফতওয়া দিলেন?

তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ! এই লোকটি একজন হাশেমী (বংশীয়), সে এই মাসে—অর্থাৎ রমযান মাসে—বিবাহ করেছে। সে অল্পবয়স্ক। সে জিজ্ঞাসা করেছে যে, সে কি (স্ত্রীকে) চুম্বন করতে বা আলিঙ্গন করতে পারে সহবাস করা ব্যতীত? এতে কি তার কোনো পাপ হবে? তাই আমি তাকে এই ফতওয়া দিয়েছি।

রাবী' বলেন: অতঃপর আমি সেই যুবককে অনুসরণ করলাম এবং তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। সে আমাকে ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছিলেন, ঠিক সেই অনুযায়ীই জানালো। আমি এর চেয়ে সুন্দর দূরদর্শিতা (ফিরাসাহ) আর দেখিনি।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن سهل بن مهران قال سمعت الربيع ابن سليمان يقول: حضرت مجلس الشافعي فجاءه غلام كأنه غصن بان فناوله رقعة فضحك الشافعي لما أجابه عنها وضحك الغلام كذلك لما تناول الرقعة، فتعجبت منه فتبعته - يعني الغلام - فأقسمت عليه أن يرينيها، فأرانيها فإذا سطران مكتوبان فى السطر الأول:

سل الفتى المكي هل من تزاور … وقبلة مشتاق الفؤاد جناح
فاجاب الشافعى فى السطر الثانى

أقول معاذ الله أن يذهب التقى … تلاصق أكباد بهن جراح.

রাবী’ ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তার কাছে একটি যুবক বালক এলো, যেন সে 'বান' গাছের শাখা। সে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে একটি চিরকুট দিল। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন এর উত্তর দিলেন, তখন তিনি হাসলেন। আর বালকটিও চিরকুটটি হাতে নিয়ে হাসল। এতে আমি বিস্মিত হলাম এবং তাকে অনুসরণ করলাম—অর্থাৎ বালকটিকে—এবং শপথ করিয়ে তাকে দেখাতে বললাম। সে আমাকে চিরকুটটি দেখাল। তাতে দুটি পঙক্তি লেখা ছিল। প্রথম পঙক্তিতে ছিল:

মাক্কী যুবককে জিজ্ঞেস করুন, সাক্ষাত করা কি (দোষের)? ...এবং ব্যাকুল হৃদয়ের চুম্বন কি কোনো পাপ?

তখন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) দ্বিতীয় পঙক্তিতে উত্তর দিলেন:

আমি বলি, আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই যে, (স্রেফ) সেই অন্তরগুলোর মিলনের কারণে তাকওয়া বা ধর্মপরায়ণতা চলে যাক, যেগুলোতে যখম বা ক্ষত (যন্ত্রণা) রয়েছে।

• سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن عبيد الله البيضاوى المقرى قال سمعت أبا عبد الله المأموني يقول سمعت أبا حيان النيسابوري يقول: بلغني أن عباسا الأزرق دخل على الشافعي يوما فقال: يا أبا عبد الله قد قلت أبياتا إن أنت أجزتني بمثلها لأتوبن أن لا أقول شعرا أبدا. فقال له الشافعي(1).

আমি আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন উবাইদুল্লাহ আল-বায়দাবী আল-ক্বারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আল-মা'মুনীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ হাইয়ান আন-নায়সাবুরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, একদিন আব্বাস আল-আযরাক ইমাম শাফিঈর নিকট প্রবেশ করে বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমি কিছু কবিতা রচনা করেছি। আপনি যদি আমার অনুরূপ কিছু (কবিতা) অনুমতি দিয়ে দেন, তাহলে আমি চিরতরে কবিতা বলা ছেড়ে দেব। তখন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: (১)

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني محمد بن أحمد أبو بكر المالكي ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال:

ما كنت أذكر للشافعي قصيدة إلا ربما أنشدنيها من أولها إلى آخرها.

মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফিঈর (রাহিমাহুল্লাহ) সামনে কোনো কবিতার কথা উল্লেখ করলেই তিনি সম্ভবত তা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আমাকে আবৃত্তি করে শোনাতেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد حدثني خلف بن الفضل حدثني محمد بن صالح الترمذي قال سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان الشافعي عالما بشعر هذيل فذاكرت به بعض أهل الأدب بفارس فقال لي: قال الشافعي: حفظت شعر الهذليين ورجلى على القتب.

ইয়াহইয়া ইবনু আকসাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হুযাইল গোত্রের কবিতা সম্পর্কে জ্ঞানী ছিলেন। অতঃপর আমি পারস্যের কিছু সাহিত্যিকের সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করলাম। তারা আমাকে বলল: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “আমি হুযাইল গোত্রের কবিতা মুখস্থ করেছি, তখন আমার পা উটের হাওদার উপর ছিল।”

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن رمضان بن شاكر ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا الشافعي قال: كان عمر بن الخطاب على راحلة فرفعت رجلا ووضعت يدا ورفعت أخرى فأعجبه مشيها فأنشأ يقول:

كان راكبها غصن بمروحة … إذا بدلت به أو شارب ثمل

ثم قال: الله أكبر، الله أكبر.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি বাহনের (সওয়ারীর) উপর ছিলেন। সেটি চলার সময় এক পা উপরে তুললো, এক হাত নামালো এবং অন্য পা উপরে তুললো। তার এই চলা দেখে তিনি মুগ্ধ হলেন এবং কবিতা আবৃত্তি করে বলতে লাগলেন:

এর আরোহী যেন একটি শাখা যা হাওয়ায় দুলছে... যখন সেটি গতি পরিবর্তন করে, অথবা যেন কোনো মাতাল পানকারী।

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا يوسف بن عبد الأحد قال: قلت للمزني معنى قول الشافعي: يتروح الرجل ببيتين من الشعر ما هما؟ فأنشدنى:

يريد المرء أن يعطى مناه … ويأبى الله إلا ما أرادا

يقول المرء فائدتي ومالي … وتقوى الله أفضل ما استفادا.

মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইউসুফ ইবনে আব্দুল আহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুযানীকে জিজ্ঞাসা করলাম ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কথার অর্থ কী: ‘মানুষ দুটি কবিতার পঙক্তি দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে।’ পঙক্তি দুটি কী? অতঃপর তিনি আমাকে আবৃত্তি করে শোনালেন:

মানুষ চায় তার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হোক,
কিন্তু আল্লাহ্ যা ইচ্ছা করেন, তা ছাড়া অন্য কিছু অস্বীকার করেন (আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত কিছুই হয় না)।

মানুষ বলে, ‘এটাই আমার লাভ ও আমার সম্পদ’,
অথচ আল্লাহর তাকওয়া (খোদাভীতি) হলো শ্রেষ্ঠ জিনিস, যা সে অর্জন করেছে।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني ابن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله أنبأنا الشافعي قال: وقف ابن الزبير في حرمه التي كانت وإذا ساقية معلقة فقال: يا صاحب الساقية:

1
إن كنت ساقية يوما على كرم … فاسق الفوارس من ذهل ابن شيبانا

قال محمد: الساقية التى يبرد عليها الماء في السواقل.

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি তাঁর মালিকানাধীন সংরক্ষিত (হিমা) স্থানে দাঁড়ালেন। সেখানে একটি ঝুলন্ত 'সাকিয়াহ' (জলধারার অংশ) দেখতে পেয়ে তিনি বললেন, "হে সাকিয়ার মালিক:
যদি তুমি কোনোদিন কোনো আঙ্গুরক্ষেতের সাকিয়াহ হও,
তবে ধুহাল ইবন শাইবানের অশ্বারোহীদেরকে পানি পান করাও।"
(রাবী) মুহাম্মাদ বলেন, সাকিয়াহ হলো সেটি, যার উপর জলপথে পানি ঠান্ডা করা হয়।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن رمضان أخبرنا محمد بن عبد الله قال سمعت الشافعي يقول: لما أنشدت ضباعة بنت فلان القيسى.

ألم يحزنك أن جبال قيس … وثعلب قد تباينت انقطاعا

قال: أطال الله إذا حزنها.

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈকে বলতে শুনেছি: যখন দুবা’আ বিনত ফুলান আল-কায়সী এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন—

"আপনাকে কি দুঃখিত করেনি যে কায়স-এর পর্বতমালা
... এবং সা’লাব স্পষ্টভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে?"

তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ তার দুঃখ দীর্ঘায়িত করুন।"

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن إسحاق بن معمر الجوهري أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي قال: لما طعن يزيد بن المهلب رجلا من الخوارج فصرعه قال: فوثب الخارجي بالسيف أو بالرمح - الشك من محمد - وهو يقول:

وإنا لقوم ما تعود حينا … إذا ما التقينا ان نحيد وننفرا

وننكر يوم الروح ألوان حينا … من الطعن حتى يحسب الجون أشقرا

وليس بمعروف لنا أن نردها … صحاحا ولا مستنكرا أن نغفرا

قال يزيد: فكرهت أن أقتل مثله فانصرفت عنه.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইয়াযিদ ইবনু মুহালাব যখন একজন খারিজী ব্যক্তিকে আঘাত করে ভূপাতিত করলেন, তখন সেই খারিজী লোকটি তরবারি বা বর্শা (মুহাম্মদ [ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল হাকামের] সন্দেহ) নিয়ে লাফিয়ে উঠে বলতে লাগল:

আমরা এমন জাতি, যুদ্ধের ময়দানে সাক্ষাৎ হলে
পালিয়ে যাওয়া কিংবা পিছু হটা আমাদের অভ্যাস নয়।
আঘাতের কারণে যুদ্ধের দিনে আমাদের রক্তবর্ণ
এমনভাবে প্রকাশ পায় যে ধূসরও রক্তিম মনে হয়।
অক্ষত অবস্থায় (আমাদের অস্ত্র/তীর) ফিরিয়ে আনা আমাদের রীতি নয়,
আর শত্রুদের চূর্ণ করাও আমাদের জন্য অস্বাভাবিক নয়।

ইয়াযিদ বললেন, আমি তার মতো লোককে হত্যা করা অপছন্দ করলাম, তাই আমি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলাম।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الحسن البغدادي قال سمعت أبا على ابن الصغير - بمصر - يقول سمعت المزني يقول: قدم الشافعي بعض قدماته من مكة فخرج إخوان له يتلقونه، وإذا هو قد نزل منزلا وإلى جانبه رجل جالس وفي حجره عدد، فلما فرغوا من السلام عليه قالوا له: يا أبا عبد الله أنت في مثل هذا المكان؟ فأنشأ يقول:

وأنزلني طول النوى دار عونة … مجاورتي من ليس مثلى يشاكله

تحملته حتى يقال سجية … ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله.

আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কোনো এক সফরে মক্কা থেকে ফিরে আসলেন। তাঁর কয়েকজন বন্ধু (ছাত্র) তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে বের হলেন। তাঁরা দেখলেন, তিনি এক জায়গায় অবস্থান করছেন এবং তাঁর পাশে একজন লোক বসে আছে, আর লোকটির কোলে কিছু গণনাযন্ত্র ছিল। তাঁকে সালাম জানানোর পর তাঁরা বললেন, “হে আবূ আবদুল্লাহ! আপনি কি এমন স্থানে (এঁদের সঙ্গে)?”

তখন তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:

দীর্ঘ দূরত্বের কারণে আমাকে এমন এক আশ্রয়স্থলে নামতে হয়েছে,
যে আমার মতো নয়, বা আমার সাদৃশ্য রাখে না, তার সাথে প্রতিবেশী হয়ে।

আমি তার সঙ্গ সহ্য করেছি, যাতে লোকে বলে এটিই আমার স্বভাব,
তবে যদি তার জ্ঞান থাকত, তাহলে আমি তার সাথে যুক্তিতর্ক করতাম।

• حدثنا عبد الله بن محمد حدثنى أبو بكر السبائ قال سمعت بعض مشايخنا يحكي: أن الشافعي عابه بعض الناس لفرط ميله إلى أهل البيت وشدة محبته لهم إلى أن نسبه إلى الرفض، فأنشأ الشافعي في ذلك يقول:

قف بالمحصب من منى فاهتف بها … واهتف بقاعد خيفها والناهض
إن كان رفضا حب آل محمد … فليشهد الثقلان أنى رافض.

আবু বকর সাবাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের কিছু শায়েখকে বর্ণনা করতে শুনেছি: কিছু লোক ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাঁর আহলে বাইত (নবীর পরিবার)-এর প্রতি অতিরিক্ত ঝোঁক ও তাঁদের প্রতি তাঁর তীব্র ভালোবাসার কারণে সমালোচনা করত। এমন কি তারা তাঁকে রাফিদ (শিয়া/বিপথগামী) হিসেবে আখ্যায়িত করেছিল। তখন শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে কবিতা রচনা করে বললেন:

তুমি মিনার মুহাসসাবে দাঁড়িয়ে সেখানে ঘোষণা দাও...
এবং মিনার খাইফ উপত্যকার উপবিষ্ট ও দণ্ডায়মান সবাইকে ডেকে ঘোষণা দাও,
যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারকে ভালোবাসা ‘রাফদ’ (বিপথগামীতা) হয়...
তবে মানুষ ও জিন (উভয়) সাক্ষী থাকুক যে আমি অবশ্যই ‘রাফিয’!

• أخبرنا عثمان بن محمد العثماني وحدثني عنه أبو محمد بن حيان ثنا أبو علي النيسابوري - ببغداد - حدثني بعض أصحابنا: أن محمد بن إدريس الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة أصحاب مالك وأقبلوا عليه فابتدأ يخالف أصحاب مالك في مسائل فتنكروا له وحصروه فأنشأ يقول:

أأنثر درا وسط سارحة النعم … أأنظم منثورا لراعية الغنم

لعمري لئن ضيعت في شر بلدة … فلست مضيعا بينهم غرر الحكم

فإن فرج الله اللطيف بلطفه … وصادفت أهلا للعلوم وللحكم

بثثت مفيدا واستفدت وداده … وإلا فمكنون لدي ومكنتم

فمن منح الجهال علما أضاعه … ومن منع المستوجبين فقد ظلم.

উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-উসমানি আমাদের অবহিত করেছেন, আর তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন; আবু আলী আন-নিসাবুরি — বাগদাদে — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; আমার কিছু সাথী (আসহাব) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে:

মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন মিসরে প্রবেশ করলেন, তখন ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) বিশিষ্ট ছাত্ররা তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে সাদরে গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি কিছু মাসআলায় মালিকের ছাত্রদের সাথে মতভেদ শুরু করলেন। ফলে তারা তাঁকে অপ্রিয় মনে করলেন এবং তাঁকে এড়িয়ে চলতে লাগলেন/একঘরে করে দিলেন। তখন তিনি বলতে শুরু করলেন:

আমি কি চারণভূমিতে থাকা পশুর পালের মধ্যে মুক্তো ছড়াব?
আমি কি রাখালিনীদের জন্য গাঁথা মুক্তোমালা গুছাব?
আমার জীবনের শপথ! যদি আমি কোনো নিকৃষ্ট জনপদে নিজেকে মূল্যহীন করি,
তবে আমি তাদের মাঝে প্রজ্ঞার উজ্জ্বল বাণীগুলো নষ্ট করব না।
যদি দয়ালু আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে স্বস্তি দান করেন,
এবং আমি জ্ঞান ও প্রজ্ঞার উপযুক্ত মানুষদের খুঁজে পাই,
তবে আমি উপকারী জ্ঞান প্রচার করব এবং তাদের ভালোবাসা অর্জন করব।
অন্যথায়, তা আমার কাছে গোপন ও সংরক্ষিত থাকবে।
সুতরাং, যে অজ্ঞদের জ্ঞান দান করে, সে তা নষ্ট করে,
আর যে উপযুক্তদের তা থেকে বঞ্চিত করে, সে অত্যাচার করে।