• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول سمعت صالح بن عبد الجليل يقول: ذهب المطيعون لله بلذيذ العيش في الدنيا والآخرة يقول الله تعالى لهم يوم القيامة رضيتم بي بدلا دون خلقي وآثرتموني على شهواتكم في الدنيا فعندي اليوم فباشروها فلكم اليوم عندي تحياتي وكرامتي فبي فافرحوا وبقربي فتنعموا فو عزتى وجلالي ما خلقت الجنات إلا من أجلكم.

সালেহ ইবনে আব্দুল জালীল থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র অনুগত বান্দাগণ দুনিয়া ও আখিরাতে সুস্বাদু জীবন লাভ করেছেন। কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌ তাআলা তাদের বলবেন: তোমরা আমার সৃষ্টিকুলের পরিবর্তে আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলে এবং দুনিয়াতে তোমাদের কামনা-বাসনার উপর আমাকে প্রাধান্য দিয়েছিলে। সুতরাং, আজ তা আমার কাছেই রয়েছে, তোমরা তা উপভোগ করো। অতএব, আজ তোমাদের জন্য আমার কাছে রয়েছে আমার পক্ষ থেকে অভিবাদন ও সম্মান। আমার মাধ্যমেই তোমরা আনন্দিত হও এবং আমার নৈকট্যে তোমরা সুখভোগ করো। আমার ইজ্জত ও সম্মানের শপথ! আমি তোমাদের জন্যই জান্নাতসমূহ সৃষ্টি করেছি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا محمد بن أحمد ابن مطر ثنا القاسم بن عثمان الجرعى قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

قرأت في بعض الكتب يقول الله عز وجل: «بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي ويكابد المكابدون في طلب مرضاتي فكيف بهم وقد صاروا في جواري وتبحبحوا في رياض خلدي، فهنالك فليبشر المصغون إلى أعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب، ترون أن أضيع لهم عملا وأنا أجود على المولين عني، فكيف بالمقبلين علي ما غضبت على أحد كغضبي على من أذنب ذنبا فاستعظمه في جنب عفوي فلو كنت معجلا أحدا وكانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي، فأنا الديان الذي لا تحل معصيتي ولا أطاع إلا بفضل رحمتي ولو لم أشكر عبادي إلا على خوفهم من المقام بين يدي لشكرتهم على ذلك وجعلت ثوابهم الأمن مما خافوا فكيف بعبادي لو قد رفعت قصورا تحار لرؤيتها الأبصار فيقولون ربنا لمن هذه القصور فأقول: لمن أذنب ذنبا ولم يستعظمه في جنب عفوي، ألا وإني مكافئ على المدح فامدحوني».

আবু সুলায়মান আদ্-দারানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু কিতাবে পাঠ করেছি যে, আল্লাহ তাআলা বলেন:

"আমার চক্ষুর সামনেই রয়েছে যা আমার খাতিরে ধৈর্যশীলগণ সহ্য করে এবং আমার সন্তুষ্টির সন্ধানে পরিশ্রমকারীরা কঠোরতা ভোগ করে। তাদের কী অবস্থা হবে যখন তারা আমার সান্নিধ্যে আসবে এবং আমার চিরস্থায়ী উদ্যানসমূহে আনন্দ সহকারে অবস্থান করবে? সেই মুহূর্তে, যারা তাদের আমলের প্রতি মনোযোগী হয়েছে, তারা যেন নিকটবর্তী প্রিয়তমের পক্ষ থেকে এক বিস্ময়কর দৃষ্টি লাভের সুসংবাদ গ্রহণ করে। তোমরা কি মনে করো যে আমি তাদের আমল নষ্ট করব? অথচ আমি তাদের প্রতিও দয়ালু, যারা আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাহলে যারা আমার দিকে মনোনিবেশ করে, তাদের প্রতি কেমন (দয়ালু হব)? আমি কারো প্রতি এমন ক্রোধান্বিত হইনি, যেমন ক্রোধান্বিত হই সেই ব্যক্তির প্রতি, যে কোনো পাপ করার পর আমার ক্ষমার তুলনায় সেটিকে অনেক বড় মনে করে। আমি যদি কাউকে দ্রুত শাস্তি দিতাম এবং যদি তাড়াহুড়া করা আমার শান হতো, তবে আমি অবশ্যই আমার রহমত থেকে নিরাশ হওয়া ব্যক্তিদের শাস্তি দ্রুত দিতাম। আমিই সেই বিচারক (দাইয়ান), যার অবাধ্যতা বৈধ নয় এবং আমার করুণার অনুগ্রহ ছাড়া আমার আনুগত্য করা সম্ভব নয়। আমার বান্দারা আমার সামনে দাঁড়ানোর ভয় ছাড়া যদি অন্য কোনো কারণেও কৃতজ্ঞ না হতো, তবে আমি শুধু সেই ভীতির জন্যই তাদের কৃতজ্ঞতা জানাতাম এবং তাদের সেই ভয়ের প্রতিদান হিসেবে তাদেরকে (ভীতিকর অবস্থা থেকে) নিরাপত্তা দিতাম। সুতরাং আমার বান্দাদের কী অবস্থা হবে, যখন আমি তাদের জন্য এমন প্রাসাদসমূহ স্থাপন করব যা দেখলে চোখ ধাঁধিয়ে যাবে? তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! এই প্রাসাদগুলো কার জন্য? আমি বলব: তাদের জন্য, যারা কোনো পাপ করার পর আমার ক্ষমার তুলনায় সেটিকে বড় মনে করেনি। শুনে রাখো! নিশ্চয়ই আমি প্রশংসার প্রতিদান দিই। অতএব, তোমরা আমার প্রশংসা করো।"

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا أبو هارون يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: من أحسن في نهاره كفي في ليله
ومن أحسن في ليله كفي في نهاره، ومن صدق فى ترك شهوة كفى مئونتها، وكان الله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له». قال: وسمعت أبا سليمان يقول:

لا يصف أحد درجة هو فيها حتى يدعها أو يجوزها. قال وسمعت أبا سليمان يقول: إذا بلغ العبد غاية من الزهد أخرجه ذلك إلى التوكل.

আবু সুলাইমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার দিনে উত্তম কাজ করে, রাতের বেলায় তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় (তার অভাব পূর্ণ হয়)। আর যে ব্যক্তি তার রাতে উত্তম কাজ করে, দিনের বেলায় তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়। যে ব্যক্তি কোনো কামনা-বাসনা পরিত্যাগে সত্যবাদী হয়, তার বোঝা লাঘব হয়। আল্লাহ এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি এমন অন্তরকে শাস্তি দেবেন যার কামনা-বাসনা তাঁরই (আল্লাহর সন্তুষ্টির) জন্য ত্যাগ করা হয়েছে।

তিনি (আবু সুলাইমান) আরও বলেন: কেউ তার নিজের অবস্থা বা মর্যাদা ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা করতে পারে না, যতক্ষণ না সে তা ছেড়ে দেয় অথবা অতিক্রম করে যায়।

তিনি (আবু সুলাইমান) আরও বলেন: যখন কোনো বান্দা যুহদের (দুনিয়াবিমুখতা/বৈরাগ্যের) চরম সীমায় পৌঁছে যায়, তখন তা তাকে তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর পূর্ণ নির্ভরশীলতার) দিকে নিয়ে যায়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان الداراني يقول: «أهل المعرفة دعاؤهم غير دعاء الناس وهمتهم غير همة الناس».

আবু সুলাইমান দারানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পরিচয় লাভকারী (আরিফ)দের দু'আ সাধারণ মানুষের দু'আ থেকে ভিন্ন এবং তাদের হিম্মত (উদ্দেশ্য ও আকাঙ্ক্ষা)ও সাধারণ মানুষের হিম্মত থেকে ভিন্ন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «إرادتهم من الآخرة غير إرادة الناس، ودعاؤهم غير دعاء الناس».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আখিরাতের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা সাধারণ মানুষের আকাঙ্ক্ষা থেকে ভিন্ন। আর তাদের দোয়া বা প্রার্থনাও সাধারণ মানুষের দোয়া থেকে ভিন্ন।

• حدثنا محمد بن جعفر المؤدب ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «لو شك الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي». قال: أحمد كان قلبه في هذا مثل قلب أبي بكر الصديق يوم الردة.

আহমদ ইবনে আবি আল-হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: "যদি সমস্ত মানুষ সত্য (হক) নিয়ে সন্দেহ করে, তবুও আমি একা তাতে সন্দেহ করব না।" আহমদ (ইবনে আবি আল-হাওয়ারী) বলেন: এই বিষয়ে তাঁর (আবু সুলায়মানের) অন্তর ছিল মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) যুদ্ধের দিনে আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্তরের মতো।

• حدثنا محمد بن جعفر ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا ابن أبي الحواري قال قال أبو سليمان: «كل قلب فيه شك فهو ساقط».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো অন্তরে সন্দেহ থাকে, তা মূল্যহীন।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو علي الحسين بن عبد الله السمرقندي ثنا أحمد بن أبى الحوارى حدثنى إبراهيم بن الحوارى - وكان أبو سليمان يحبه ويبيت عنده - قال قال لى أبو سليمان: «ما من شيء من درج العابدين إلا ثبت - يعني نفسه عارف بما هنالك - إلا هذا التوكل المبارك فإني لا أعرفه إلا كسام الريح ليس يثبت.

ইবরাহীম ইবনুল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু সুলাইমান আমাকে বলেছেন: ইবাদতকারীদের (আবেদীন) মর্যাদার স্তরসমূহের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা সুপ্রতিষ্ঠিত (স্থির)—(অর্থাৎ, সে জানে সেখানে কী আছে)—তবে এই বরকতময় তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) ছাড়া। কারণ আমি এটিকে বাতাসের গতির মতো ছাড়া অন্যভাবে জানি না, যা স্থির থাকে না।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن يحيى الأسدى قال سمعت أحمد ابن أبي الحواري قال قال أبو سليمان: «لو توكلنا على الله ما بنينا الحائط ولا جعلنا لباب الدار غلقا مخافة اللصوص» وسأله رجل من أقرب ما يتقرب به العبد إلى الله عز وجل فبكى وقال: «مثلك يسأل عن هذا؟ أفضل ما يتقرب به العبد
إلى الله أن يطلع على قلبك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة غيره».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমরা আল্লাহর উপর সত্যিকার অর্থে ভরসা করতাম, তবে আমরা চোরের ভয়ে দেওয়াল তৈরি করতাম না এবং ঘরের দরজায় তালাও লাগাতাম না।" তাঁকে একজন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, বান্দা যে সকল কাজের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করতে পারে, তার মধ্যে সর্বোত্তম কোনটি? [এ কথা শুনে] তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "আপনার মতো ব্যক্তি কি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন? বান্দা আল্লাহর নৈকট্য লাভে সর্বোত্তম কাজটি হলো এই যে, আল্লাহ যেন আপনার অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন—আর আপনি যেন দুনিয়া ও আখিরাতে তিনি ছাড়া অন্য কারও আকাঙ্ক্ষা না করেন।"

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن يحيى قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان يقول: «من وثق بالله في رزقه زاد في حسن خلقه وأعقبه الحلم وسخت نفسه في نفقته وقلت وساوسه في صلاته».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার রিযিকের (জীবিকার) ব্যাপারে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তার উত্তম চরিত্র বৃদ্ধি পায়, ধৈর্য (সহনশীলতা) তার পিছু নেয়, আর তার খরচ করার ক্ষেত্রে মন উদার হয় এবং তার সালাতের মধ্যে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) কমে যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد ابن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «كلما ارتفعت منزلة القلب كانت العقوبة إليه أسرع».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখনই হৃদয়ের মর্যাদা উন্নত হয়, তার প্রতি শাস্তি তত দ্রুত আসে।

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد سمعت أبا سليمان يقول: «إذا أصاب الشهوة فندم ارتفعت عنه العقوبة، وإن اغتبط وحدث نفسه أن يعاودها دامت عليه العقوبة».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত:

যখন কেউ কামনা-বাসনার বশীভূত হয়ে (পাপ) করে ফেলে এবং তারপর অনুতপ্ত হয়, তখন তার থেকে শাস্তি তুলে নেওয়া হয়। কিন্তু যদি সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে এবং নিজেকে পুনরায় তা করার জন্য উৎসাহিত করে, তবে শাস্তি তার ওপর স্থায়ী থাকে।

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد قال قال أبو سليمان: «إذا استحيى العبد من ربه عز وجل فقد استكمل الخير».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বান্দা তার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের প্রতি লজ্জাবোধ করে, তখন সে পূর্ণাঙ্গ কল্যাণ লাভ করেছে।

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «لا تجئ الوساوس إلا إلى كل قلب عامر رأيت لصا يأتي الخرابة ينقبها وهو يدخل من أى الابواب شاء، إنما يجئ إلى بيت فيه رزم وقد أقفل ينقبه ليستل الرزمة».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়াসওয়াসা (শয়তানের কুমন্ত্রণা) কেবল সেই আবাদ অন্তরেই আসে যা নেক আমলে পরিপূর্ণ। তুমি কি কোনো চোরকে দেখেছ যে বিরান বাড়িতে এসে তাতে গর্ত খুঁড়ছে, অথচ সে চাইলে যেকোনো দরজা দিয়েই প্রবেশ করতে পারত? বরং সে কেবল সেই বাড়িতেই আসে যেখানে মূল্যবান সম্পদ (রজম) রাখা আছে এবং যা তালাবদ্ধ। সে গর্ত খুঁড়ে থাকে শুধু সেই সম্পদ চুরি করার জন্য।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «قد أسكنهم الغرف قبل أن يطيعوه وأدخلهم النار قبل أن يعصوه وقد كان عمر بن الخطاب يحمل الطعام إلى الأصنام والله تعالى يحبه ما ضره ذلك عند الله طرفة عين.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে আনুগত্য করার পূর্বেই (জান্নাতের) সুউচ্চ কক্ষসমূহে স্থান দিয়েছেন এবং অবাধ্যতা করার পূর্বেই তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন। আর নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূর্তিগুলোর কাছে খাদ্য বহন করে নিয়ে যেতেন, অথচ আল্লাহ তাআলা তাকে ভালোবাসতেন; আল্লাহর কাছে তা এক পলকের জন্যও তার কোনো ক্ষতি করেনি।

• حدثنا إسحاق ثنا إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «دع الخبز أبدا وأنت تشتهيه فهو أحرى أن تعود إليه» قال وقال لي أبو سليمان «جوع قليل وسهر قليل وبرد قليل يقطع عنك الدنيا».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রুটি (খাদ্য) চিরতরে ছেড়ে দাও, যখন তোমার তা খাওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষা থাকে। কারণ এটিই তোমাকে (খাদ্যের প্রতি আসক্তি থেকে) পুনরায় ফিরে আসা থেকে অধিক সুরক্ষিত রাখবে। তিনি আমাকে আরও বলেন: সামান্য ক্ষুধা, সামান্য রাত্রি জাগরণ এবং সামান্য শীতলতা তোমাকে দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن يحيى قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان يقول: «القناعة أول الرضا والورع أول الزهد».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, অল্পে তুষ্টি হলো সন্তুষ্টির প্রথম স্তর, আর পরহেজগারী হলো যুহদের (দুনিয়াবিমুখতার) প্রথম স্তর।

• حدثنا أحمد ثنا عمر ثنا ابن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول:

«لا تعاتب أحدا من الخلق في زماننا، فإنك إن عاتبته أعقبك بأشد مما عاتبته دعه بالأمر الأول فهو خير له. قال أحمد: فجربت فوجدته على ما قال».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাদের এই যুগে সৃষ্টিজগতের (মানুষের) কাউকেই তিরস্কার করো না, কারণ তুমি যদি তাকে তিরস্কার করো, তবে সে তোমার প্রতি এমনভাবে প্রতিশোধ নেবে যা তোমার তিরস্কারের চেয়েও গুরুতর হবে। তাকে তার প্রথম অবস্থার উপর থাকতে দাও, সেটাই তার জন্য ভালো। (বর্ণনাকারী) আহমদ বলেন: আমি পরীক্ষা করে দেখলাম এবং তা তেমনই পেলাম যেমন তিনি বলেছেন।

• حدثنا أحمد ثنا عمر قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان يقول: «اختلفوا علينا في الزهد بالعراق فمنهم من قال الزهد في ترك لقاء الناس، ومنهم من قال في ترك الشهوات، ومنهم من قال في ترك الشبع. وكلامهم قريب بعضه من بعض وأنا أذهب إلى أن الزهد في ترك ما يشغلك عن الله».

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইরাকে তারা আমাদের সামনে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) এর বিষয়ে মতপার্থক্য করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, যুহদ হলো মানুষের সাথে সাক্ষাৎ পরিত্যাগ করা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, যুহদ হলো কামনা-বাসনা পরিত্যাগ করা। এবং কেউ কেউ বলেছেন, যুহদ হলো পেট ভরে খাওয়া ত্যাগ করা। আর তাদের কথাগুলো একে অপরের কাছাকাছি। কিন্তু আমি এই মত পোষণ করি যে, যুহদ হলো সেই সব কিছু পরিত্যাগ করা, যা তোমাকে আল্লাহ থেকে বিমুখ করে (বা দূরে রাখে)।”

• حدثنا أبو محمد بن حيان قال ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: «لا للرضى حد ولا للورع حد ولا للزهد حد وما أعرف الاطرفا من كل شيء قال أسد حدثت به سليمان فقال.

«من رضي بكل شيء فقد بلغ حد الرضى ومن تورع في كل شيء فقد بلغ حد الورع ومن زهد في كل شيء فقد بلغ حد الزهد».

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সন্তুষ্টি (রিদা), আল্লাহভীতি/সংযম (ওয়ারা) এবং বৈরাগ্য/দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ)—কোনো কিছুরই কোনো সীমা নেই। আমি প্রতিটি জিনিসের কেবল বাইরের অংশটুকুই জানি। আসাদ (রাবী) বলেন, আমি (আবু সুলাইমানের) এই কথাটি সুলাইমানের নিকট বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সবকিছুতেই সন্তুষ্ট, সে সন্তুষ্টির সীমায় পৌঁছে গেছে। আর যে ব্যক্তি সবকিছুতে আল্লাহভীতি (সংযম) অবলম্বন করেছে, সে আল্লাহভীতির সীমায় পৌঁছে গেছে। এবং যে ব্যক্তি সবকিছুতেই বৈরাগ্য অবলম্বন করেছে, সে বৈরাগ্যের সীমায় পৌঁছে গেছে।