• حدثنا أبي وأبو محمد بن جعفر قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال أبو سليمان: قال لقمان لابنه: يا بني لا تدخل في الدنيا دخولا يضر بآخرتك، ولا تتركها تركا تكون كلا على الناس. وقال لي أبو سليمان: ليس العبادة عندنا أن تصف قدميك وغيرك يفت لك، ولكن ابدأ برغيفيك فأحرزهما ثم تعبد. قال: أبو سليمان: ولا خير
في قلب يتوقع قرع الباب، يتوقع إنسانا يجئ يعطيه شيئا. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: إذا ذكرت الخطيئة لم أشته أن أموت، قلت أبقى لعلي أن أتوب. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: أي شيء يزيد الفاسقون عليكم إذا اشتهيتم شيئا أكلتموه.

আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, লুকমান তার পুত্রকে বললেন: হে বৎস, এমনভাবে দুনিয়াতে প্রবেশ করো না যা তোমার আখিরাতের ক্ষতি করে। আর এমনভাবেও দুনিয়া ছেড়ে দিও না যাতে তুমি মানুষের উপর বোঝা হয়ে যাও।

আবু সুলাইমান আমাকে আরও বললেন: আমাদের দৃষ্টিতে ইবাদত এই নয় যে, তুমি কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে থাকবে আর অন্যেরা তোমাকে আহার করাবে। বরং প্রথমে তোমার দুটি রুটি অর্জন করো ও সেগুলোকে নিশ্চিত করো, এরপর ইবাদত করো।

আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই অন্তরে কোনো কল্যাণ নেই যা দরজায় কড়া নাড়ার প্রতীক্ষায় থাকে, যা অপেক্ষা করে থাকে যে, কোনো ব্যক্তি এসে তাকে কিছু দেবে।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি আবু সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: যখন আমি আমার গুনাহের কথা স্মরণ করি, তখন আমি মরতে চাই না। আমি বলি, আমি বেঁচে থাকি, হয়তো আমি তাওবা করতে পারব।

বর্ণনাকারী আরও বলেন: আমি আবু সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: তোমরা যখন কোনো কিছু আকাঙ্ক্ষা করো তখন যদি তা খেয়ে ফেলো, তাহলে ফাসিকরা (পাপীরা) তোমাদের চেয়ে আর কী বেশি লাভ করে?

• حدثنا محمد بن جعفر ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا أحمد قال: قلت لأبي سليمان: يجوز للرجل أن يقول: اللهم اجعلني صديقا؟ قال: إن عرف في نفسه من خصالهم شيئا وإلا فلا يتعد فإن من الدعاء تعديا. قال أبو سليمان:

وما رأيت صوفيا فيه خير إلا واحدا عبد الله بن مرزوق. قال: وأنا أرق لهم قال وقال صبح لأبي سليمان: طوبى للزاهدين. فقال أبو سليمان: طوبى للعارفين. قال: وسمعت أبا سليمان يقول في الرجل يتعبد ثم يترك العبادة ثم يرجع إليها، قال: ليس يبلغ ما كان فيه أبدا لأنه دخلها أولا ومعه آلة من الخوف، فلما رجع إليها عاد إليها وليست تلك الآلة معه فليس يبلغها أبدا.

قال وقلت لأبي سليمان: يكون الرجل يصيب الشهوات وهو يجد حلاوة العبادة. قال: ما أعرفه بوجه من الوجوه، وإن الله تعالى ليفعل بعد في خلقه ما يشاء. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: كل من أكل ليسر أخاه لم يضر أكله، إن العامل لله لا يخيب، إنما يضره إذا أكله شهوة نفسه - يعني الشهوات - قال وقلت لأبي سليمان: يأتي على القلب ساعة لا يرتاح. قال: لا أعرفه إلا من حدة فكره، قفزا لقط على السطح - يعني قلب ابن آدم - يقول لا بد من روعة.

قال وسمعت أبا سليمان يقول: إن استطعت أن لا تعرف بشيء ولا يسار إليك فافعل. قال: وسمعته يقول في قوله عز وجل {(ينظرون من طرف خفي)} قال أبصار قلوبهم. قال: وقلت لأبي سليمان: سهرت ليلة في ذكر النساء إلى الصباح.

قال فتغير وجهه وغضب علي فقال: ويحك: أما استحييت منه يراك ساهرا في ذكر النساء؟ ولكن كيف تستحي ممن لا تعرف؟ قال وسمعت أبا سليمان يقول: إذا لذت لك القراءة فلا تركع ولا تسجد، وإذا لذلك السجود فلا تركع ولا تقرأ، الأمر الذي يفتح لك فيه فالزمه. قال: وسمعت أبا سليمان
يقول: من كان يومه مثل أمسه فهو فى نقصان. قال: وفسره قال: كان أمس في شيء ينوي الزيادة فلما أصبح اليوم إلى تلك الزيادة فلم ينوا لزيادة، فترت نيته، فليس يثبت على هذه الحال. قال: ولو أراد الواصف أن يصف ما في قلبه ما نطق به لسانه. وفسره فقال: لا يصف درجة هو فيها حتى يجوزها ويفتر عنها.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটি বলা বৈধ যে, 'হে আল্লাহ! আমাকে সিদ্দীক (পরম নিষ্ঠাবান) বানিয়ে দাও'? তিনি বললেন: যদি সে নিজের মধ্যে তাদের (সিদ্দীকদের) কিছু গুণ দেখতে পায়, তাহলে বলতে পারে। অন্যথায়, (দোয়া করে) সীমা লঙ্ঘন করবে না, কেননা কিছু কিছু দোয়ার মধ্যে সীমা লঙ্ঘন করা হয়ে থাকে।

আবূ সুলায়মান বলেন: আমি এক জন ব্যতীত এমন কোনো সূফী দেখিনি যার মধ্যে ভালো কিছু ছিল, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মারযূক। তিনি আরও বলেন: আর আমি তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তিনি বলেন, আর সুবহ আবূ সুলায়মানকে বলেছিলেন: যারা দুনিয়াত্যাগী (যাহিদ), তাদের জন্য সুসংবাদ (তূবা)। তখন আবূ সুলায়মান বললেন: যারা আল্লাহকে চেনে (আরিফ), তাদের জন্য সুসংবাদ (তূবা)।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে প্রথমে ইবাদত করে, এরপর ইবাদত ছেড়ে দেয়, তারপর আবার ইবাদতের দিকে ফিরে আসে। তিনি বলেন: সে কখনই সেই (আগের) অবস্থানে পৌঁছাতে পারবে না। কারণ, সে যখন প্রথমবার ইবাদতে প্রবেশ করেছিল, তখন তার সাথে ভয়ের (খোফ) হাতিয়ার ছিল। এরপর যখন সে আবার ইবাদতে ফিরে এলো, তখন সেই হাতিয়ার তার সাথে নেই। তাই সে কখনই সেই (আগের) স্তরে পৌঁছাতে পারবে না।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে জিজ্ঞেস করলাম: এমন কি হতে পারে যে একজন লোক প্রবৃত্তির তাড়না (শাহাওয়াত) পূরণ করছে, অথচ সে ইবাদতের মিষ্টতাও অনুভব করছে? তিনি বললেন: কোনোভাবেই আমি এমনটা জানি না। তবে এর পরেও আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা চান, তাই করেন।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের আনন্দ দেওয়ার জন্য কিছু খায়, তার এই খাওয়া ক্ষতিকর হয় না। নিশ্চয়ই যে আল্লাহর জন্য কাজ করে, সে ব্যর্থ হয় না। বরং তার ক্ষতি হয় তখন, যখন সে নিজের প্রবৃত্তির তাড়নায় খায়।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে জিজ্ঞেস করলাম: হৃদয়ের উপর কি এমন কোনো সময় আসে যখন তা শান্তি পায় না? তিনি বললেন: আমি এমনটি জানি না, তবে তার (হৃদয়ের) চিন্তার তীব্রতার কারণে এটা হতে পারে—যেন ছাদের উপর একটি বিড়াল লাফ দিচ্ছে—অর্থাৎ আদম সন্তানের হৃদয়। তিনি বলেন: (এই পরিস্থিতিতে) অস্থিরতা আসা অনিবার্য।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: যদি তুমি এমন অবস্থায় থাকতে পারো যে তুমি কোনো কিছু দিয়েই পরিচিত নও এবং তোমার দিকে কেউ ইঙ্গিতও করে না, তবে তাই করো।

তিনি বলেন: আমি তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি, "তারা লুক্কায়িত দৃষ্টিতে তাকায় (يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ)"। তিনি বলেন: (এর অর্থ) তাদের হৃদয়ের চোখ।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি এক রাতে ভোর হওয়া পর্যন্ত নারীদের আলোচনা নিয়ে জেগেছিলাম। এ কথা শুনে তাঁর চেহারা পাল্টে গেল এবং তিনি আমার উপর রাগান্বিত হয়ে বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি তাঁর (আল্লাহর) নিকট লজ্জা পাওনি, যিনি তোমাকে নারীদের আলোচনা নিয়ে জেগে থাকতে দেখছেন? কিন্তু তুমি তাকে লজ্জা পাবে কীভাবে, যাকে তুমি চেনোই না?

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: যদি তোমার তিলাওয়াত করতে ভালো লাগে, তবে রুকূ বা সিজদা করবে না। আর যদি তোমার সিজদা করতে ভালো লাগে, তবে রুকূ বা তিলাওয়াত করবে না। যে বিষয়টি তোমার জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয় (অর্থাৎ যে কাজে তুমি স্বাদ পাও), তুমি সেটাই আঁকড়ে ধরো।

তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: যার আজকের দিনটি তার গতকালের দিনের মতো, সে লোকসানে আছে। তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন: গতকাল সে এমন একটি কাজে ছিল যেখানে সে বৃদ্ধির নিয়ত করেছিল, কিন্তু আজ যখন সেই বৃদ্ধি সাধনের জন্য সে কাজ করল, তখন সে আর নতুন করে বৃদ্ধির নিয়ত করল না। ফলে তার নিয়তে দুর্বলতা এলো। এই অবস্থায় সে স্থির থাকতে পারবে না।

তিনি বলেন: যদি বর্ণনাকারী তার হৃদয়ে যা আছে তা বর্ণনা করতে চায়, তবে তার জিহ্বা দ্বারা তা উচ্চারণ করতে পারবে না। তিনি এর ব্যাখ্যা দেন: যে স্তরে সে আছে, সে তা বর্ণনা করতে পারে না যতক্ষণ না সে তা অতিক্রম করে যায় এবং তা থেকে দুর্বল হয়ে পড়ে।

• حدثنا محمد بن عبد الله بن معروف الصفار ثنا أبو علي سهل بن علي بن سهل الدوري ثنا أبو عمران موسى بن عيسى الجصاص قال سمعت أبا سليمان يقول: ينبغي للعبد المعني بنفسه أن يميت العاجلة الزائلة المتعقبة بالآفات من قلبه بذكر الموت وما وراء الموت من الأهوال والحساب، ووقوفه بين يدي الجبار. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: الزاهد حقا لا يذم الدنيا ولا يمدحها او لا ينظر إليها، ولا يفرح بها إذا أقبلت، ولا يحزن عليها إذا أدبرت قال وسمعته يقول: إذا جاع القلب وعطش صفا ورق، وإذ اشبع وروي عمي وبار. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: استجلب الزهد بقصر الأمل وادفع أسباب الطمع بالإياس والقنوع، وتخلص إلى راحة القلب بصحة التفويض.

قال وسمعت أبا سليمان يقول: جلساء الرحمن يوم القيامة من جعل فيهم خصال باقية: الكرم، والحلم والعلم، والحكمة، والرحمة والرأفة والفضل والصفح والإحسان والعطف والبر واللطف. وقال أبو سليمان: رد سبيل العجب بمعرفة النفس، وتخلص إلى إجماع القلب بقلة الخطأ، وتعرض لرقة القلب بمجالسة أهل الخوف، واستجلب نور القلب بدوام الحزن، والتمس باب الحزن بدوام الفكرة، والتمس وجوه الفكرة في الخلوات.

আবূ ইমরান মূসা ইবন ঈসা আল-জাসসাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: সেই বান্দার জন্য উচিত, যে তার নিজের বিষয়ে যত্নশীল, সে যেন ক্ষণস্থায়ী, ধ্বংসশীল, এবং বিপদাপদ সৃষ্টিকারী পার্থিব আকাঙ্ক্ষাকে তার অন্তর থেকে মৃত্যু ও মৃত্যুর ওপারে থাকা ভয়াবহতা, হিসাব-নিকাশ এবং পরাক্রমশালীর (আল্লাহর) সামনে দাঁড়ানোর কথা স্মরণ করার মাধ্যমে বিলীন করে দেয়।

তিনি আরও বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: প্রকৃত দুনিয়াত্যাগী (যাহিদ) দুনিয়ার নিন্দা করে না, প্রশংসাও করে না। সে দুনিয়ার দিকে তাকায় না, যখন তা তার দিকে আসে তখন আনন্দিত হয় না, আর যখন তা পিছু হটে যায় তখন দুঃখিতও হয় না। তিনি বলেন, আমি তাকে আরও বলতে শুনেছি: যখন অন্তর ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত হয়, তখন তা নির্মল ও কোমল হয়। আর যখন তা পরিতৃপ্ত ও সিক্ত হয়, তখন তা অন্ধ ও ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: আশাকে সংকুচিত করার মাধ্যমে দুনিয়াত্যাগ (যুহদ) অর্জন করো এবং নিরাশ হওয়া ও অল্পে তুষ্টির মাধ্যমে লোভের কারণসমূহকে দূর করো, আর সঠিক আত্মসমর্পণের (তাফউইদ) মাধ্যমে হৃদয়ের প্রশান্তি লাভ করো।

তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন দয়াময়ের (আল্লাহর) সঙ্গী হবে তারা, যাদের মধ্যে এই স্থায়ী গুণাবলী রয়েছে: মহত্ত্ব, সহনশীলতা, জ্ঞান, প্রজ্ঞা, দয়া, স্নেহ, মর্যাদা, ক্ষমা, কল্যাণসাধন, মমতা, সদাচার এবং নম্রতা। আর আবূ সুলাইমান বলেছেন: আত্ম-পরিচয়ের (নফসকে জানার) মাধ্যমে অহংকারের পথ রুদ্ধ করো। কম ভুল করার মাধ্যমে হৃদয়ের একাগ্রতা লাভ করো। আল্লাহভীতিসম্পন্নদের সাথে বসার মাধ্যমে হৃদয়ের কোমলতা লাভ করো। সর্বদা শোক ও চিন্তার মাধ্যমে হৃদয়ের জ্যোতি অর্জন করো। আর সর্বদা চিন্তাভাবনার মাধ্যমে শোকের দরজা তালাশ করো, এবং নির্জনতায় চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রসমূহ অনুসন্ধান করো।

• حدثنا أحمد بن إسحاق وعبد الله بن محمد قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: كان عطاء السلمي قد اشتد خوفه وكان لا يسأل الله الجنة أبدا، فإذا ذكرت عنده الجنة قال:

نسأل الله العفو.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, আতা আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভয় (আল্লাহর) অত্যন্ত তীব্র ছিল। আর তিনি কখনো আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইতেন না। যখন তাঁর কাছে জান্নাতের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি বলতেন: আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।

• حدثنا أحمد وعبد الله قالا: ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان
يقول: أقمت عشرين سنة لم أحتلم فدخلت مكة فأحدثت بها حدثا فما أصبحت حتى احتلمت؟ فقلت له: فأي شيء كان ذلك الحدث؟ قال: تركت صلاة العشاء في المسجد الحرام في جماعة، فما أصبحت حتى احتلمت. وكان يقول:

الاحتلام عقوبة: قال وسمعت أبا سليمان يقول: حيل بيني وبين قيام الليل.

قال أحمد: كان الذكر يغلب عليه فإذا قام غشي عليه.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর কাটিয়েছি, (যার মধ্যে) আমার স্বপ্নদোষ হয়নি। অতঃপর আমি মক্কায় প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একটি ভুল কাজ করলাম, ফলে সকাল হওয়ার আগেই আমার স্বপ্নদোষ হয়ে গেল। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: সেই ভুল কাজটি কী ছিল? তিনি বললেন: আমি মসজিদে হারামে জামাআতের সাথে এশার সালাত ছেড়ে দিয়েছিলাম। ফলে সকাল হওয়ার আগেই আমার স্বপ্নদোষ হয়ে যায়।

তিনি আরও বলতেন: স্বপ্নদোষ হলো এক প্রকার শাস্তি।

(রাবী) বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে আরও বলতে শুনেছি: আমার এবং রাতের সালাত (ক্বিয়ামুল্লাইল)-এর মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়েছে।

আহমাদ বলেন: তাঁর উপর (আল্লাহর) যিকির প্রবল ছিল, তাই যখনই তিনি (সালাতের জন্য) দাঁড়াতেন, তখনই তিনি বেহুঁশ হয়ে যেতেন।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول: إني لأمرض فأعرف الذنب الذي أمرض به، وقد أصابني مرض لم أعرف له، سببا قال فدخلت على أختي فقلت لها: دعوت الله أن يسلط علي المرض؟ قالت:

نعم. قال: لو لم أجد إلا أن أعترض على الحمار لم أدع الحج. قال أحمد فخرج إلى الحج.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন অসুস্থ হই, তখন যে গুনাহের কারণে অসুস্থ হয়েছি, তা আমি জানতে পারি। কিন্তু একবার আমার এমন এক রোগ হলো, যার কোনো কারণ আমি জানতে পারলাম না। তিনি বললেন: তখন আমি আমার বোনের কাছে গেলাম এবং তাকে বললাম, তুমি কি আল্লাহর কাছে দু'আ করেছিলে যে তিনি যেন আমার উপর রোগ চাপিয়ে দেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (আবূ সুলাইমান) বললেন: আমি যদি (হাজ্জে যাওয়ার জন্য) একটি গাধার পিঠে আড়াআড়িভাবে আরোহণ করার ব্যবস্থা ছাড়া আর কিছু নাও পেতাম, তবুও আমি হাজ্জ পরিত্যাগ করতাম না। আহমাদ (রাবী) বলেন: অতঃপর তিনি হাজ্জের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول: ما حجوا ولا رابطوا ولا جاهدوا إلا فرارا من البيت، ولا يرون ما تقربه أعينهم إلا في البيت.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হজ করেনি, সীমান্ত পাহারায় থাকেনি, আর জিহাদও করেনি, তবে তারা এই ঘর (বায়তুল্লাহ) থেকে পালিয়ে বেড়িয়েছে। আর তাদের চোখ জুড়ানো বিষয় তারা এই ঘরে (বায়তুল্লাহ) ছাড়া অন্য কোথাও দেখে না।

• حدثنا عبد الله ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول: ضحك العارف التبسم.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরেফের হাসি হলো মুচকি হাসি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان: إن عبادا أو أحمر بن سباع قد ذهبوا إلى الثغر. فقال لي: إن الأباق عبيد السوء، والله والله ما فروا إلا منه، فكيف يطلبونه فى الثغور؟.

আহমাদ ইবনে আবি আল-হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু সুলাইমানকে বললাম: নিশ্চয়ই ‘ইবাদ’ অথবা ‘আহমার ইবনে সিবাহ’-এর কিছু লোক সীমান্ত প্রহরায় (থগর) চলে গেছেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: পলায়নকারীরা হচ্ছে খারাপ দাস। আল্লাহর শপথ, আল্লাহর শপথ! তারা তো কেবল তাঁর কাছ থেকেই পালিয়েছে, তাহলে তারা কীভাবে সীমান্তসমূহে (থগরে) তাঁকে (আল্লাহকে) অনুসন্ধান করবে?

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول: الدنيا بغيضة الله من خلقه، لم ينظر إليها من يوم خلقها، ولم ينظر إليها إلى يوم القيامة. فإذا كان يوم القيامة قال خذوا منها ما كان لي وألقوا ما سوى ذلك في النار. قال أحمد: فقلت له لا ينظر إليها بعين الرحمة؟ فسكت قال أبو سليمان: سبحان الذي هو يراها ولا يخفى عليه شيء.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, পার্থিব জীবন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে ঘৃণিত। তিনি যেদিন এটি সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকে এর দিকে তাকাননি এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্তও তাকাবেন না। যখন কিয়ামত দিবস আসবে, তখন তিনি বলবেন, ‘এর মধ্যে যা আমার জন্য ছিল তা নিয়ে নাও এবং বাকি সবকিছু আগুনে নিক্ষেপ করো।’ আহমদ (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁকে বললাম, ‘তিনি কি রহমতের চোখেও এর দিকে তাকাবেন না?’ তখন তিনি নীরব থাকলেন। আবূ সুলাইমান বললেন: পবিত্র সেই সত্তা, যিনি এটিকে দেখেন এবং তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد قال: قلت له: يا أبا سليمان إنما رجع
إلى الكسب - يعني ابنه سليمان - وطلب الحلال والسنة، فقال لي: ليس يفلح قلب يهتم بجمع القراريط. قال: وسمعت أبا سليمان وذكر له رجل فقال: قد وقع على قلبي مقته، ولكن صف لي حالته، فقلت: إنه نشأ في الصوف والقرآن وأكل الملون، فقال قد كنت أحب أن يكون ممن وجد طعم الدنيا ثم تركها، لأنه إذا وجد طعمها ثم تركها لم يغتر بها، فإذا كان ممن لا يجد طعمها لم آمن عليه إذا وجد طعمها أن يرجع إليها. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: ربما وصف لي الرجلان لم أرهما يقع أحدهما على قلبي ولا يقع الآخر.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে (আবু সুলাইমানকে) বললাম, হে আবু সুলাইমান! সে (অর্থাৎ তাঁর পুত্র সুলাইমান) জীবিকার দিকে ফিরে এসেছে এবং হালাল ও সুন্নাহর অনুসন্ধান করছে। তখন তিনি আমাকে বললেন: যে অন্তর পয়সা (ক্বারা-রিত) সংগ্রহে লিপ্ত থাকে, তা সফল হয় না।

(আহমদ) বললেন, আমি আবু সুলাইমানকে আরও বলতে শুনেছি, যখন তাঁর কাছে একজন লোকের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: তার প্রতি ঘৃণা আমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে, কিন্তু তার অবস্থাটি আমার কাছে বর্ণনা করো। আমি বললাম: সে সূফী পরিবেশে, কুরআনের শিক্ষায় এবং 'রঙিন খাবার' (সুস্বাদু খাবার) খেয়ে বেড়ে উঠেছে। তিনি বললেন: আমি বরং চাইতাম যে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হোক যারা দুনিয়ার স্বাদ পেয়েছিল এবং তারপর তা পরিত্যাগ করেছিল। কারণ, যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বাদ পেয়ে তা ত্যাগ করে, সে তা দ্বারা প্রতারিত হয় না। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বাদ পায়নি, সে যখন এর স্বাদ পেয়ে যাবে, তখন এর প্রতি ফিরে যাবে—আমি তার ব্যাপারে নিরাপদ নই।

(আহমদ) বললেন, আমি আবু সুলাইমানকে আরও বলতে শুনেছি: কখনো কখনো দুইজন লোকের অবস্থা আমার কাছে বর্ণনা করা হয়—যাদের আমি দেখিনি—তাদের একজনের প্রতি আমার মন ঝুঁকে যায়, কিন্তু অন্যজনের প্রতি ঝুঁকে না।

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول:

لو عمل إذا عرف كما يعمل قبل أن يعرف، لمشى في الهوى والعارف إذا صلى ركعتين لم ينصرف عنهما حتى يجد طعمهما، قال وسمعت أبا سليمان يقول:

ما أحسب عملا لا يوجد له في الدنيا لذة يكون له في الآخرة ثواب.

আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যদি ব্যক্তি (আল্লাহকে) জানার পর সেভাবে আমল করত, যেভাবে জানার আগে আমল করত, তবে সে শূন্যে হেঁটে বেড়াত (অর্থাৎ উচ্চ আধ্যাত্মিক স্তর লাভ করত)। আর আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) ব্যক্তি যখন দুই রাকাত সালাত আদায় করেন, তিনি সেগুলোর স্বাদ অনুভব না করা পর্যন্ত তা থেকে ফিরে যান না।
তিনি আরও বলেন: আমার মনে হয় না যে এমন কোনো আমল রয়েছে, যার স্বাদ দুনিয়াতে পাওয়া যায় না, অথচ আখেরাতে তার পুরস্কার থাকবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: خرجت مع أبي سليمان فمررنا على زرع وإذا طائران يلتقطان الحب، فلما شبعا أراد الذكر الأنثى، فقال: يا أحمد انظر فيما كان لما شبعا دعته بطنه إلى ما ترى.

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সুলায়মানের সাথে বের হলাম। আমরা একটি শস্যক্ষেত্রের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, দেখলাম দুটি পাখি শস্যদানা খাচ্ছে। যখন তারা দু'জন তৃপ্ত হলো, পুরুষ পাখিটি স্ত্রী পাখিটির প্রতি আকৃষ্ট হলো (মিলনের ইচ্ছা করল)। তিনি (আবূ সুলায়মান) বললেন: হে আহমদ, দেখো কী হলো! যখন তারা তৃপ্ত হলো, তাদের পেটই তাদেরকে সেই দিকে টেনে নিয়ে গেল যা তুমি দেখছো।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: قد وجدت لكل شيء حيلة إلا هذا الذهب والفضة فإني لم أجد لإخراجه من القلب حيلة.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি প্রত্যেকটি জিনিসের জন্যই কোনো না কোনো কৌশল খুঁজে পেয়েছি, তবে এই সোনা ও রূপা ব্যতীত। কারণ আমি অন্তর থেকে এগুলোর আসক্তি দূর করার কোনো কৌশল পাইনি।

• حدثنا إسحاق ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول:

لترك الشهوة ثواب ولتركها عقوبة، فإذا ندم رفعت عنه العقوبة وإن تمادى قامت عليه العقوبة، قال عمر بن الخطاب: في قوله تعالى {(أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى)} قال: ذهب بالشهوات منها، قال وسمعت أبا سليمان يقول: في قوله تعالى {(وجزاهم بما صبروا)} قال: بما صبروا عن الشهوات. قال وسمعت أبا سليمان يقول: خذ الكيزان تجد الماء. يريد بذلك أخرج الدنيا من القلب تجد الحكمة فيه.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কামনা-বাসনা (শাহওয়াহ) ত্যাগ করার জন্য সওয়াব (পুণ্য) রয়েছে, আবার (ত্যাগ না করে এর) অনুসরণ করার জন্য শাস্তি রয়েছে। অতঃপর যখন সে অনুতপ্ত হয়, তখন তার থেকে শাস্তি তুলে নেওয়া হয়। আর যদি সে অবিচল থাকে (পাপে), তবে শাস্তি তার উপর আরোপিত হয়। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} (এরা হচ্ছে তারা, যাদের অন্তরকে আল্লাহ পরহেজগারীর জন্য পরীক্ষা করে নিয়েছেন) - এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে কামনা-বাসনা দূর করে দিয়েছেন।

রাবী বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} (আর তিনি তাদেরকে তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে পুরস্কৃত করবেন) - এ সম্পর্কে তিনি (আবূ সুলাইমান) বলেন: (এই ধৈর্য হলো) যা তারা কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে অবলম্বন করেছে।

রাবী বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে আরও বলতে শুনেছি: তুমি পাত্রগুলো ধরো, তাহলে তুমি পানি পাবে। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেন: অন্তর থেকে দুনিয়াকে বের করে দাও, তাহলে সেখানে হিকমাহ (জ্ঞান/প্রজ্ঞা) খুঁজে পাবে।

• حدثنا إسحاق ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال: قال لي أبو سليمان: إن
استطعت أن لا تعرف بشيء فافعل، قال وسمعت أبا سليمان يقول: خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهما السلام يتماشيان فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى: يا ابن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أن يغفر لك أبدا.

قال: وما هي يا ابن خالة؟ قال امرأة صدمتها. قال: والله ما شعرت بها. قال سبحان الله! بدنك معي، فأين روحك؟ قال: معلق بالعرش، ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত,

তিনি (আহমাদ) বলেন, আমাকে আবু সুলাইমান বললেন: তুমি যদি কোনো কিছু দ্বারা পরিচিত না হতে পারো, তবে তাই করো। তিনি আরও বলেন, আমি আবু সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: ঈসা ইবনু মারইয়াম ও ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আলাইহিমাস সালাম) একদা হাঁটতে বের হলেন। তখন ইয়াহইয়া এক মহিলার সাথে ধাক্কা খেলেন। ঈসা তাঁকে বললেন: হে খালাতো ভাই, তুমি আজ এমন এক ভুল করেছো, যা আমার মনে হয় না যে কখনো ক্ষমা করা হবে। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: হে খালাতো ভাই, সেটা কী? তিনি বললেন: তুমি এক মহিলার সাথে ধাক্কা খেয়েছো। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তো তা টেরই পাইনি। তিনি (ঈসা) বললেন: সুবহানাল্লাহ! তোমার শরীর আমার সাথে, কিন্তু তোমার রূহ কোথায়? তিনি বললেন: (আমার রূহ) আরশের সাথে লটকানো। আর যদি আমার হৃদয় জিবরাঈলের (আঃ) প্রতিও স্থির হয়ে যেতো, তবে আমি ধারণা করতাম যে আমি এক পলকের জন্যও আল্লাহকে চিনতে পারিনি।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا الحسن بن عبد الله بن شاكر ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: يكون في الطاعة يلذ بها فتخطر الدنيا على قلبه فتنغص عليه أو تنكد عليه. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: لو مر المطيعون بالمعاصي مطروحة في السكك ما التفتوا إليها.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, [কোনো ব্যক্তি] যখন আনুগত্যে (ইবাদতে) মগ্ন থাকে এবং তাতে আনন্দ পায়, তখন যদি দুনিয়ার চিন্তা তার হৃদয়ে প্রবেশ করে, তবে তা সেই আনন্দকে তিক্ত করে দেয় বা নষ্ট করে ফেলে। তিনি আরও বলেন: আনুগত্যশীল (আল্লাহর অনুগত) লোকেরা যদি রাস্তাঘাটে পড়ে থাকা পাপসমূহের পাশ দিয়েও অতিক্রম করে, তবে তারা সেদিকে ফিরেও তাকায় না।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول:

لأن تضرب رأسي بالسياط أحب إلي من أن آكل قصعة خل وزيت، ولأن آكل قصعة خل وزيت أحب إلي من أن يولد لي غلام. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: كل من كان في شيء من التطوع يلذ به فجاء وقت فريضة فلم يقطع وقتها لذة التطوع فهو في تطوعه مخدوع. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر، فإذا سمعه في الأثر عمل به وحمد الله عز وجل على ما وفق من قلبه. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: يعرض الله عز وجل يوم القيامة على ابن آدم عمره من أوله إلى آخره ساعة ساعة يقول: ابن آدم أتت عليك ساعة كنت تطيعني، وساعة كنت تذكرني، وساعة كنت غافلا. قال: فقلت لأبي سليمان: يكون في القلوب من يثاب على الطاعة قبل أن يدخل فيها؟ قال: ويحك، وأين القلب الذي يثاب قبل أن يطيع؟ ذاك يعاقب قبل أن يعصي. قال: وسمعت أبا سليمان يقول:

لو أن المؤمن أعطي شهوته من الجوع لتفسخت أعضاؤه، وما في الأرض أحب إلي من أن ألفي المئونة فيحدث الرجل وأنا أسمع، ولربما حدثني الرجل بالحديث وأنا أعلم به منه فأنصت له كأني ما سمعته، ولربما مشيت إلى الرجل
وهو أولى بالمشي مني إليه، ولقد كنت أنظر إلى الأخ من إخواني فما يفارق كفي كفه أجد طعم ذلك في قلبي.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত:

আমার মাথায় চাবুক মারা হোক, তা আমার কাছে এক বাটি সিরকা ও তেল খাওয়ার চেয়েও প্রিয়। আর এক বাটি সিরকা ও তেল খাওয়া আমার কাছে আমার জন্য একটি পুত্রসন্তান জন্ম হওয়ার চেয়েও প্রিয়।

তিনি (রাবী) বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো নফল ইবাদতে লিপ্ত থাকা অবস্থায় তাতে স্বাদ অনুভব করে, অতঃপর ফরয ইবাদতের সময় আসে এবং নফলের সেই স্বাদ ফরযের সময়কে (অগ্রাধিকার দিতে) বাধা দেয়, তবে সে তার নফলের ক্ষেত্রে প্রতারিত।

তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: যার অন্তরে কোনো কল্যাণের অনুপ্রেরণা আসে, তার উচিত নয় সেটির উপর আমল করা, যতক্ষণ না সেটিকে কোনো আছার (পূর্ববর্তী মনীষীদের বাণী বা হাদীস) থেকে শুনতে পায়। যখন সে তা আছারে শুনতে পায়, তখন সে অনুযায়ী আমল করে এবং তার হৃদয়কে যা করার তাওফীক দেওয়া হয়েছে সেজন্য আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করে।

তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা আদম সন্তানের সামনে তার জীবনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি মুহূর্ত পেশ করবেন এবং বলবেন: হে আদম সন্তান, তোমার উপর এমন মুহূর্ত এসেছিল যখন তুমি আমার আনুগত্য করেছ, এমন মুহূর্ত এসেছিল যখন তুমি আমাকে স্মরণ করেছ, আর এমন মুহূর্ত এসেছিল যখন তুমি গাফেল (উদাসীন) ছিলে।

তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বললাম: এমন হৃদয় কি আছে যা আনুগত্যে প্রবেশ করার আগেই আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত হয়? তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য! সেই হৃদয় কোথায় যা আনুগত্য করার আগেই পুরস্কৃত হয়? সেটি তো হলো (সেই হৃদয়) যা পাপ করার আগেই শাস্তিপ্রাপ্ত হয়।

তিনি বলেন, আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: যদি মুমিনকে ক্ষুধা নিবারণের জন্য তার প্রবৃত্তির চাহিদা অনুযায়ী দেওয়া হতো, তবে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত (বা ধ্বংস হয়ে যেত)।

পৃথিবীতে আমার কাছে এর চেয়ে প্রিয় কিছু নেই যে আমি নীরবে (আরামদায়ক পরিবেশে) বসে থাকি এবং একজন ব্যক্তি কথা বলে আর আমি শুনি। এমনও হয়েছে যে একজন ব্যক্তি আমাকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছে, অথচ আমি তার চেয়েও বেশি তা সম্পর্কে জানি, তবুও আমি এমনভাবে চুপ করে থাকি যেন আমি তা কখনো শুনিনি। এমনও হয়েছে যে আমি হেঁটে কোনো ব্যক্তির কাছে গিয়েছি, অথচ তার উচিত ছিল আমার কাছে হেঁটে আসা। আমি যখন আমার কোনো ভাইয়ের দিকে তাকাতাম এবং তার হাত আমার হাত থেকে বিচ্ছিন্ন হতো না (অর্থাৎ হাত ধরে থাকতাম), তখন আমি এর স্বাদ আমার অন্তরে অনুভব করতাম।

• حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الله ثنا محمد بن عبد الله بن معروف قال قرأت على أبي على سهل بن علي الدوري ثنا أبو عمران موسى بن عيسى قال سمعت أبا سليمان يقول: تحذر من إبليس بمخالفة هواك، وتزين له بالإخلاص والصدق وتعرض للعفو بالحياء منه والمراقبة، واستجلب زيادة النعم بالشكر، واستدم النعمة بخوف زوالها ولا عمل كطلب السلامة، ولا سلامة كسلامة القلب ولا عقل كمخالفة الهوى، ولا فقر كفقر القلب، ولا غنى كغنى النفس ولا قوة كرد الغضب، ولا نور كنور اليقين، ولا يقين كاستصغار الدنيا، ولا معرفة كمعرفة النفس، ولا نعمة كالعافية من الذنوب، ولا عافية كمساعدة التوفيق، ولا زهد كقصر الأمل، ولا حرص كالمنافسة في الدرجات، ولا عدل كالإنصاف ولا تعدي كالجور، ولا طاعة كأداء الفرائض، ولا تقوى كاجتناب المحارم ولا عدم كعدم العقل، ولا عدم عقل كقلة اليقين، ولا فضيلة كالجهاد، ولا جهاد كمجاهدة النفس، ولا ذل كالطمع، ولا ثواب كالعفو، ولا جزاء كالجنة.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি তোমার প্রবৃত্তির বিরোধিতা করার মাধ্যমে ইবলিস থেকে সতর্ক থাকো। আর ইখলাস ও সততার মাধ্যমে (আল্লাহর জন্য) সজ্জিত হও। এবং তাঁর নিকট থেকে লজ্জা ও আত্ম-পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ক্ষমা লাভের জন্য সচেষ্ট হও। আর শুকরিয়ার মাধ্যমে নিয়ামত বৃদ্ধিকে আকর্ষণ করো এবং তা হারানোর ভয়ের মাধ্যমে নিয়ামতকে স্থায়ী করো। নিরাপত্তার অনুসন্ধানের মতো কোনো আমল নেই। আর অন্তরের নিরাপত্তার মতো কোনো নিরাপত্তা নেই। আর প্রবৃত্তির বিরোধিতা করার মতো কোনো জ্ঞান নেই। আর অন্তরের দারিদ্র্যের মতো কোনো দারিদ্র্য নেই। আর আত্মার প্রাচুর্যের মতো কোনো প্রাচুর্য নেই। আর ক্রোধ নিবারণের মতো কোনো শক্তি নেই। আর দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) আলোর মতো কোনো আলো নেই। আর দুনিয়াকে তুচ্ছ মনে করার মতো কোনো দৃঢ় বিশ্বাস নেই। আর নফস (আত্মা) জানার মতো কোনো জ্ঞান নেই। আর গুনাহ থেকে সুস্থতার (সুরক্ষার) মতো কোনো নিয়ামত নেই। আর আল্লাহর তাওফীকের (সাহায্যের) মতো কোনো সুস্থতা নেই। আর আশা সংক্ষিপ্ত করার মতো কোনো দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) নেই। আর (জান্নাতের) উচ্চ মর্যাদার জন্য প্রতিযোগিতার মতো কোনো লোভ/আগ্রহ নেই। আর ন্যায়পরায়ণতার (ইনসাফ) মতো কোনো সুবিচার নেই। আর অন্যায়ের (জুলুম) মতো কোনো সীমা লঙ্ঘন নেই। আর ফরযসমূহ আদায়ের মতো কোনো আনুগত্য নেই। আর হারাম বস্তুসমূহ পরিহার করার মতো কোনো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) নেই। আর বিবেকের অনুপস্থিতির মতো কোনো অনুপস্থিতি নেই। আর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) স্বল্পতার মতো কোনো বিবেকহীনতা নেই। আর জিহাদের মতো কোনো ফজিলত নেই। আর নফসের (নিজের প্রবৃত্তির) সাথে সংগ্রাম করার মতো কোনো জিহাদ নেই। আর লোভের (তমা') মতো কোনো লাঞ্ছনা নেই। আর ক্ষমার (আফউ) মতো কোনো সওয়াব নেই। আর জান্নাতের মতো কোনো প্রতিদান নেই।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان: يتفكر الرجل في أمر الآخرة فيكون الغالب عليه منها الحور. قال: إن في الآخرة ما هو أكثر من الحور يخرجهن من القلب، قلت: وإذا رجع إلى الدنيا كان الغالب عليه النساء، قال: لأنه ليس في الدنيا ألذ من النساء.

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল সুলায়মানকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি যখন আখিরাতের বিষয় নিয়ে চিন্তা করে, তখন তার হৃদয়ে হুরদের চিন্তাই প্রধান থাকে। তিনি (আবু সুলায়মান) বললেন: আখিরাতে এমন কিছু রয়েছে যা হুরদের চাইতেও উত্তম, যা (সেই উত্তম বস্তুর চিন্তা) হুরদের চিন্তা তোমার অন্তর থেকে বের করে দেবে। আমি (আহমদ) বললাম: আর যখন সে দুনিয়ায় ফিরে আসে, তখন নারীদের চিন্তাই তার ওপর প্রধান হয়। তিনি বললেন: কারণ, দুনিয়াতে নারীদের চেয়ে সুস্বাদু আর কিছু নেই।