• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خالد يقول: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم ليت شعري بماذا يختم لي؟ قال عندها يئس إبليس ويقول: متى هذا؟ يعجب بعمله فحدثت به مضاء بن عيسى فقال: يا أحمد عند الخاتمة فظع بالقوم.

فحدثت به أبا عبد الله الساجي فقال واخطراه.

ইসহাক ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবলীসের পৃষ্ঠদেশ চূর্ণ করার জন্য আদম সন্তানের এই উক্তিটির চেয়ে অধিক উপযোগী আর কিছু নেই: ‘যদি আমি জানতাম, কী দিয়ে আমার জীবন শেষ হবে?’
তিনি বলেন: তখন ইবলীস হতাশ হয়ে যায় এবং বলে: ‘এটা কখন হবে?’ (কারণ মানুষ সাধারণত) নিজের আমল নিয়ে গর্বিত হয়।
(আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী বলেন,) আমি মুদা' ইবনু ঈসার কাছে এ কথা বর্ণনা করলে তিনি বললেন: হে আহমাদ! পরিণতির (খাতেমার) সময় লোকেরা ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে যায়।
অতঃপর আমি তা আবূ আব্দুল্লাহ আস-সাজীর নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: কী ভয়াবহ বিপদ!

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال
سمعت محمد بن بكر عن أبي عبد الله الساجي قال: إن أحببتم أن تكونوا أبدالا فأحبوا ما شاء الله فإنه من أحبه لم ينزل به شيء من مقادير الله وأحكامه إلا أحبه.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যদি আবদাল হতে চাও, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাকে ভালোবাসো। কেননা যে ব্যক্তি তাকে ভালোবাসে, আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর ও বিধানসমূহের যা-ই তার উপর নেমে আসে, সে কেবল তাকেই ভালোবাসে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن بكر قال سمعت الساجي يقول: إن أحببتم أن تكونوا أبدالا فأحبوا ما شاء الله فإنه من أحبه لم ينزل به شيء من مقادير الله وأحكامه إلا أحبه وأوحي إلى موسى عليه السلام يا موسى ما استحثنى على قضاء حاجته بمثل قوله: ما شاء الله وحبي بأنك تعلم فهو ما شئت.

আল-সাজি থেকে বর্ণিত, যদি তোমরা আবদাল (আল্লাহর বিশেষ বন্ধু) হতে চাও, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাকে ভালোবাসো। কেননা যে ব্যক্তি সেটিকে ভালোবাসে, তার উপর আল্লাহর কোনো ফায়সালা ও বিধান পতিত হয় না, তবে সে সেটিকেও ভালোবাসে। আর মূসা (আঃ)-এর প্রতি ওহী করা হয়েছিল, "হে মূসা! কোনো ব্যক্তির প্রয়োজন পূরণের জন্য 'মা শা আল্লাহ' (আল্লাহ যা চেয়েছেন) বলার চেয়ে অন্য কোনো বিষয় আমাকে এত বেশি উদ্বুদ্ধ করে না। আর আমার ভালোবাসা হলো যে, তুমি জানো যে, এটিই তিনি যা চেয়েছেন।"

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت الساجي يقول: ينبغي لنا أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا، تخاف أن نكون في أعمالنا مقصرين ونرجو أن نكون في دعائهم لنا مخلصين فإن من أصفى العمل فأنت منه على ربح.

আস-সাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের জন্য উচিত হলো, আমরা যেন নিজেদের আমলের (কর্মকাণ্ডের) চেয়ে আমাদের ভাইদের দোয়ার উপর বেশি আস্থাশীল হই। (কারণ) আমরা ভয় করি যে আমরা হয়তো নিজেদের আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ হতে পারি, কিন্তু আমরা আশা করি যে তারা আমাদের জন্য তাদের দোয়ায় আন্তরিক (ইখলাসপূর্ণ) হবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি আমলকে পরিশুদ্ধ করে, তুমি তার থেকে অবশ্যই লাভবান হবে।

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا محمد بن معاوية أبو عبد الله الصوري عن أبي عبد الله الساجي قال: إن في خلق الله خلقا يستحيون من الصبر لو يعلمون مواقع أقداره يتلقفونها تلقفا.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে এমন সৃষ্টি রয়েছে, যারা সবর (ধৈর্য ধারণ) করতে লজ্জাবোধ করে। যদি তারা তাঁর (আল্লাহর) তাকদীরের অবস্থান ও মর্যাদা জানত, তবে তারা আগ্রহভরে (তাৎক্ষণিকভাবে) সেগুলোকে গ্রহণ করত।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت الساجي يقول: أتدري أي شيء أراد عبيد الدنيا من مواليهم؟ أرادوا أن يرضوا عنهم، وتدري أي شيء أراد الله من عبيده؟ أراد أن يرضوا عنه، وما كان رضاهم عنه إلا بعد رضاه عنهم.

আস-সাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি কি জানেন, দুনিয়ার দাসেরা তাদের মনিবদের কাছ থেকে কী চায়? তারা চায় যেন মনিবরা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। আর আপনি কি জানেন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের কাছ থেকে কী চান? তিনি চান যেন বান্দারা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়। বস্তুত তাঁর প্রতি তাদের সন্তুষ্টি কেবল তাঁর (আল্লাহর) তাদের প্রতি সন্তুষ্টির পরই হয়ে থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: وقف أعرابي على أخ له حضري فقال الحضري: كيف تجدك أبا كثير؟ قال: أحمد الله، أي أخي ما بقاء عمر تقطعه الساعات وسلامة بدن معرض للآفات؟ ولقد عجبت للمؤمن كيف يكره الموت وهو سبيله إلى الثواب، وما أرانا إلا سيد ركنا الموت ونحن أبق.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, একজন বেদুঈন (আরব) তার শহরবাসী ভাইয়ের কাছে এসে দাঁড়ালো। শহরবাসী ভাই তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু কাছীর, আপনি কেমন আছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা করি। হে আমার ভাই, যে জীবনকে সময়গুলো কেটে শেষ করে দেয় এবং যে শরীর রোগ-ব্যাধীর সম্মুখীন, তার স্থায়িত্ব আর কতটুকু? আমি তো মুমিনের জন্য বিস্মিত হই, সে কীভাবে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, অথচ এটিই তার জন্য পুরস্কার (সওয়াব) লাভের পথ। আমাদের দেখে মনে হয় আমরা যেন এমন পলাতক দাস (আবক), যারা মৃত্যুকে অপছন্দ করি।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن محمد قال سمعت أبا عبد الله يقول: لما توالى على يعقوب ذهاب ابنه بعد يوسف واطلع الله على ما في قلبه
من الحزن بعث إليه جبريل أن يقول: يا كثير الخير يا دائم المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه غيره، رد علي ابني. فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه:

وعزتي وجلالي وارتفاعي على عرشي لو كانا ميتين لنشرتهما لك.

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, যখন ইয়াকূব (আঃ)-এর উপর ইউসুফ (আঃ)-এর পরে অন্য পুত্রের হারানোর দুঃখ পরপর আসতে থাকল এবং আল্লাহ তাঁর অন্তরের শোক সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ)-কে পাঠালেন, যাতে তিনি (ইয়াকূব) এই বলে দু‘আ করেন: ‘হে মহা দাতা, হে চিরন্তন কল্যাণকারী, যার কল্যাণ কখনো শেষ হয় না এবং অন্য কেউ তা গণনা করতে পারে না, আমার পুত্রকে আমার কাছে ফিরিয়ে দাও।’ অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর (ইয়াকূবের) প্রতি ওহী করলেন: ‘আমার মর্যাদা, আমার মহিমা এবং আরশের উপর আমার উচ্চতার শপথ! যদি তারা দুজন মৃতও থাকত, তবে আমি তাদের তোমার জন্য জীবিত করে তুলতাম।’

• حدثنا عبد السلام الصوفي البغدادي قال سمعت أبا العباس بن عبيد البغدادي يقول قال محمد بن أبي الورد قال أبو عبد الله الساجي: من خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر الله حجب عن الله.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজি থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র হুকুম পালনের উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো কারণে দুনিয়াকে তার অন্তরে স্থান দেয়, সে আল্লাহ্‌ থেকে পর্দাবৃত (বা দূরে) হয়ে যায়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: أصل العبادة عندي في ثلاثة: لا ترد من أحكامه شيئا، ولا تدخر عنه شيئا، ولا تسأل غيره حاجة.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, আমার নিকট ইবাদতের মূল ভিত্তি তিনটি বিষয়ের মধ্যে নিহিত: তাঁর (আল্লাহর) কোনো বিধানকে প্রত্যাখ্যান না করা, তাঁর (উদ্দেশ্যে নিবেদিতব্য) কোনো কিছু সঞ্চয় করে না রাখা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে কোনো প্রয়োজন না চাওয়া।

• حدثنا أبي ثنا الحسين ثنا أحمد قال سمعت أبا عبد الله يقول إن أعطاك غطاك، وإن منعك أرضاك. قال: وسمعت أبا عبد الله الساجي يقول: إذا ذكرت قوله الوهاب فرحت بها.

আবূ আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তিনি তোমাকে দান করেন, তবে তিনি তোমাকে আবৃত করেন (দোষ ঢেকে দেন), আর যদি তিনি তোমাকে বারণ করেন, তবে তিনি তোমাকে সন্তুষ্ট রাখেন। (রাবী) বলেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহ আস-সাজীকে বলতে শুনেছি: যখন আমি তাঁর বাণী 'আল-ওয়াহহাব' (মহা-দাতা) স্মরণ করি, তখন আমি তাতে আনন্দিত হই।

• حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت الساجي التميمي يقول: يؤتى بالعبد يوم القيامة فيغيب في النور فيعطى كتابا فيقرأ فيه صغائر ذنوبه فلا يرى فيه كبائر كان يعرفها.

قال: فيدعى ملك فيعطى كتابا مختوما فيقول: انطلق بعبدي ذا إلى الجنة، فإذا كان عند آخر قنطرة من قناطر جهنم فادفع إليه هذا الكتاب وقل له ربك يقول لك: حبيبي ما منعني أن أوقفك عليها إلا حياء منك وإجلالا لك، فإذا كان عند آخر قنطرة دفع إليه الملك الكتاب ففض الخاتم وقرأ الكتاب فإذا فيه الكبائر التي كان يعرفها. فيقول للملك: قد عرفتها. قال: فيقول له الملك ما أدري ما في الكتاب، إنما دفع إلي كتابا مختوما وربك يقول حبيبي ما منعني أن أوقفك عليها إلا حياء منك وإجلالا لك.

আস-সাজী আত-তামিমি থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন বান্দাকে নিয়ে আসা হবে। তাকে নূরের মধ্যে লুকানো হবে এবং তাকে একটি কিতাব (আমলনামা) দেওয়া হবে। সে তাতে তার ছোট গুনাহগুলো পড়বে, কিন্তু যে বড় গুনাহগুলো সে জানতো, তা দেখতে পাবে না। তিনি বললেন: অতঃপর একজন ফেরেশতাকে ডাকা হবে এবং তাকে একটি সীলমোহরকৃত কিতাব দেওয়া হবে। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমার এই বান্দাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাও। যখন সে জাহান্নামের সেতুগুলোর শেষ প্রান্তে পৌঁছাবে, তখন তাকে এই কিতাবটি দাও এবং তাকে বলো, তোমার রব তোমাকে বলছেন: হে আমার প্রিয় বন্ধু! তোমাকে এর উপর (জাহান্নামের উপর) দাঁড় করাতে আমাকে শুধুমাত্র তোমার প্রতি লজ্জা ও তোমার প্রতি সম্মান প্রদর্শনই বারণ করেছে। যখন সে শেষ সেতুর কাছে পৌঁছাবে, তখন ফেরেশতা তাকে কিতাবটি অর্পণ করবেন। সে সীলমোহর ভাঙবে এবং কিতাবটি পড়বে। অতঃপর সে তাতে সেই বড় গুনাহগুলো দেখতে পাবে যা সে জানতো। সে ফেরেশতাকে বলবে: আমি এগুলো তো চিনতে পারছি। তিনি বললেন: তখন ফেরেশতা তাকে বলবেন, আমি কিতাবের মধ্যে কী আছে তা জানি না। আমাকে কেবল একটি সীলমোহরকৃত কিতাব দেওয়া হয়েছিল, আর তোমার রব বলছেন: হে আমার প্রিয় বন্ধু! তোমাকে এর উপর দাঁড় করাতে আমাকে শুধুমাত্র তোমার প্রতি লজ্জা ও তোমার প্রতি সম্মান প্রদর্শনই বারণ করেছে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن محمد بن بكر القرشي قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: خصال لا يعبد الله
بمثلها: لا تسأل إلا الله ولا ترد شيئا على الله ولا تبخل على الله - يعني تمسك لله وتعطي لله - فإنه من عرف الله فقد بلغ الله. قال: وقال سفيان الثوري:

ليس من علامات الهدى شيء أبين من حب لقاء الله، فإذا أحب العبد لقاء الله فقد تناهى في البر أي قد بلغ.

আবু আবদুল্লাহ আস-সাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত এর চেয়ে উত্তমভাবে করা সম্ভব নয়: তুমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে চাইবে না, আল্লাহর কোনো কিছুকে প্রত্যাখ্যান করবে না, এবং আল্লাহর প্রতি কৃপণতা করবে না। - অর্থাৎ, আল্লাহর জন্যই তুমি (নিজেকে) নিয়ন্ত্রণ করবে এবং আল্লাহর জন্যই তুমি (দান) করবে। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনতে পেরেছে, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কাছে পৌঁছে গেছে।

তিনি আরো বলেন: সুফিয়ান সাওরী বলেছেন: হিদায়াতের আলামত বা নিদর্শনসমূহের মধ্যে আল্লাহর সাক্ষাতের ভালোবাসার চেয়ে স্পষ্ট আর কিছু নেই। যখন কোনো বান্দা আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের ভালোবাসা পোষণ করে, তখন সে পুণ্যের চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায়; অর্থাৎ সে (পরিপূর্ণতা) লাভ করে।

• حدثنا أبي وعبد الله بن محمد قالا: ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن محمد قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: أطيلوا بالنظر في الرضا عن الله وتساءلوا عنه بينكم، فإنكم إن ظفرتم منه بشيء علوتم به الأعمال كلها، وقال الله تعالى {(وتعيها أذن واعية)} عقلت عن الله وقال: {(تعرف في وجوههم نضرة النعيم)} المعرفة بالله وفيها النعيم {(يسقون من رحيق)} تعجل لهم في الحياة الدنيا الحلاوة في عبادة الله فيتصل ذلك إلى يوم القيامة ثم يصيرون إليه في الجنة لأن أول العطية كان مبتدأها في الدنيا.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টির (রিদার) দিকে দীর্ঘক্ষণ নজর দাও এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে এ বিষয়ে প্রশ্ন-উত্তর করো। কারণ, যদি তোমরা এর থেকে সামান্য কিছুও অর্জন করতে পারো, তবে এর মাধ্যমে তোমরা সমস্ত আমলকে ছাড়িয়ে যাবে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "এবং তা সংরক্ষণকারী কান সংরক্ষণ করে নেবে।" (সূরা আল-হাক্কাহ, ৬৯:১২) এর অর্থ: যে আল্লাহর পক্ষ থেকে উপলব্ধি করেছে। আর তিনি বলেছেন: "তাদের চেহারায় তোমরা সুখ-শান্তির সজীবতা দেখতে পাবে।" (সূরা আল-মুততাফফিন, ৮৩:২৪) এর অর্থ: আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ বিল্লাহ) এবং এর মধ্যেই রয়েছে নিয়ামত। "তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে।" (সূরা আল-মুততাফফিন, ৮৩:২৫) এর অর্থ: দুনিয়ার জীবনে আল্লাহর ইবাদতে যে মাধুর্য (মিষ্টতা) তাদের জন্য ত্বরান্বিত করা হয়েছে, তা কিয়ামত পর্যন্ত জারি থাকবে। এরপর তারা জান্নাতে সেই পানীয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। কারণ, এই অনুগ্রহের প্রথম সূচনা হয়েছিল দুনিয়াতেই।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن محمد قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: الذي جعل الله المعرفة عنده يتنعم مع الله في كل أحواله. قال: وسمعت الساجي يقول: لو لم يكن لله ثواب يرجى ولا عقاب يخشى لكان أهلا أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، بلا رغبة في ثواب، ولا رهبة من عقاب، ولكن لحبه وهي أعلى الدرجات، أما تسمع موسى عليه السلام يقول: {(وعجلت إليك رب لترضى)} فانتظم الثواب والعقاب، لأن من عبد الله على حبه أشرف عند الله ممن عمل على خوفه، ومثل ذلك في الدنيا أين من أطاعك على خوف منك؟.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, যার কাছে আল্লাহ মা'রিফাত (আল্লাহর জ্ঞান) স্থাপন করেছেন, সে তার সকল অবস্থায় আল্লাহর সাথে নেয়ামত (সুখ/আনন্দ) উপভোগ করে। তিনি (আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ) বলেন: আমি সাজী-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর পক্ষ থেকে যদি এমন কোনো প্রতিদান না থাকত যা আশা করা যায় এবং এমন কোনো শাস্তি না থাকত যা ভয় করা যায়, তবুও তিনি আনুগত্য লাভের যোগ্য হতেন, যাতে তাঁর অবাধ্যতা করা না হয়; এবং তাঁকে স্মরণ করার যোগ্য হতেন, যাতে তাঁকে ভুলে যাওয়া না হয়; কোনো সওয়াবের আশা কিংবা শাস্তির ভীতি ছাড়াই, বরং কেবল তাঁর ভালোবাসার কারণে। আর এটাই হলো সর্বোচ্চ স্তর। আপনি কি শোনেননি মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: {(হে আমার রব!) আর আমি তোমার কাছে দ্রুত এসেছি যেন তুমি সন্তুষ্ট হও?} তাই এর মধ্যে প্রতিদান ও শাস্তির বিষয়টিও সুবিন্যস্ত। কারণ, যে ব্যক্তি আল্লাহর ভালোবাসার ভিত্তিতে তাঁর ইবাদত করে, সে আল্লাহর কাছে তার চেয়ে বেশি সম্মানিত যে তাঁর ভয়ে আমল করে। দুনিয়াতেও এর উদাহরণ রয়েছে—তোমার ভয়ে যে তোমার আনুগত্য করে, সে কোথায়?

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن محمد ابن بكر قال سمعت الساجي يقول: إنما ذكر الله درجة الخائفين، وأمسك عن درجة المحبين، لأن القلوب لا تحتمل ذلك، كما أمسك عن درجة النبيين وأظهر ثواب المتقين قال فى النبيين، واذكر عبدنا وعبادنا فلان وأثنى عليهم {(شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه)} وقال {(أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار، وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار)} وقال {(هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب}
{جنات عدن)} الآية أي ذكري وثنائي عليهم أشرف من ثواب المتقين، وإنما ذكر صغار الأمور ولم يذكر ثواب العظيم لأنه لا تحتمله القلوب هل ذكر في الزكاة والصوم شيئا؟ ويقول في كتابه العزيز {(فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين)} لم يبينه، ثم قال {(ولدينا مزيد)} قال وسمعت الساجي يقول: قال لي رجل لو جعلت لي دعوة مستجابة ما سألت الفردوس، ولكن أسأله الرضى فهو تعجيل الفردوس الرضى إنما هو في الدنيا يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم هناك في الآخرة والرضى ملك يفضي إلى ملك، وهم أوجه الخلق عندهم ولم تكن لهم أعمال تقدمت شكرهم عليها، ولا شغفا لهم عنده ولكنه كان ابتداء منه وقد فرغ الله مما أرادوا أسعد بالعلم من قد عرف، وإنما العقوبات على قدر الملمات، إذا لم يكن شيء جاءت عقوبات ذلك بقدره.

আস-সাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল খائفীনদের (আল্লাহকে ভয়কারীদের) মর্যাদা উল্লেখ করেছেন এবং মুহাাব্বীনদের (আল্লাহর প্রেমিকদের) মর্যাদা উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। কারণ অন্তরসমূহ তা সহ্য করতে সক্ষম নয়। যেমন তিনি নবীগণের মর্যাদা উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং মুত্তাকীদের (পরহেজগারদের) সওয়াব প্রকাশ করেছেন।

তিনি নবীগণের প্রসঙ্গে বলেছেন: "আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ও আমাদের বান্দাগণকে [নাম উল্লেখ করে]" এবং তাদের প্রশংসা করেছেন: "{(তিনি ছিলেন তাঁর নেয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞ, তিনি তাকে মনোনীত করেছিলেন এবং পথ প্রদর্শন করেছিলেন)}।"

এবং তিনি বলেছেন: "{(আমরা তাদেরকে এক বিশেষ গুণের অধিকারী করেছিলাম— আখিরাতের স্মরণ, আর নিশ্চয়ই তারা আমাদের কাছে মনোনীত ও শ্রেষ্ঠতমদের অন্তর্ভুক্ত)}।"

আর তিনি বলেছেন: "{(এটা তো এক উপদেশ, আর নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল, চিরস্থায়ী জান্নাত)}।" [আয়াত] অর্থাৎ, আমার স্মরণ ও তাদের প্রতি আমার প্রশংসা মুত্তাকীদের সওয়াবের চেয়েও অধিক সম্মানিত।

তিনি কেবল ছোট ছোট বিষয়গুলি উল্লেখ করেছেন এবং মহান সওয়াবের কথা উল্লেখ করেননি, কারণ অন্তরসমূহ তা ধারণ করতে সক্ষম নয়। তিনি কি যাকাত ও সিয়ামের (রোজা) মধ্যে কিছু (নির্দিষ্ট সওয়াব) উল্লেখ করেছেন?

আর তিনি তাঁর সম্মানিত গ্রন্থে বলেন: "{(কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে,)}"— তিনি তা ব্যাখ্যা করেননি। অতঃপর তিনি বলেছেন: "{(আর আমাদের কাছে রয়েছে আরও অতিরিক্ত)।}"

তিনি বলেন: আমি আস-সাজীকে বলতে শুনেছি, এক ব্যক্তি আমাকে বললেন, যদি আমার জন্য একটি কবুলযোগ্য দুআ নির্দিষ্ট করা হতো, তবে আমি ফিরদাউস চাইতাম না; বরং আমি তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি চাইতাম। কেননা তা হলো ফিরদাউসের (জান্নাতের) তাৎক্ষণিক প্রাপ্তি।

সন্তুষ্টি তো কেবল দুনিয়াতেই। তিনি বলেন, 'আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে', আর আখিরাতে তিনি তাদের জন্য (জান্নাত) প্রস্তুত রেখেছেন।

আর সন্তুষ্টি হলো এমন এক রাজত্ব যা অন্য এক রাজত্বের দিকে নিয়ে যায়। তারা (মুহাাব্বীন/নবীগণ) আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান। তাদের এমন কোনো আমল ছিল না যা তাদের কৃতজ্ঞতার জন্য অগ্রগামী হয়েছে, আর না তাদের জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল; বরং এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে (অনুগ্রহের) সূচনা। আল্লাহ তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু থেকে অবসর হয়েছেন। যে জ্ঞান লাভ করেছে, সে সুখী হয়েছে। বস্তুত শাস্তিগুলি কেবল বিপদাপদের মাত্রা অনুযায়ী আসে। যদি (কৃত অপরাধের) কিছু না থাকে, তবে সেই শাস্তির ফল তার মাত্রা অনুযায়ীই আসবে।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن محمد ابن بكر قال سمعت الساجي يقول: رأيت في النوم أربعة نفر أتوني ومعهم رجل فقالوا: تحمل بنا عليك تكتب له دعاء فقلت اكتب: بسم الله اللهم إني أسألك بالله اللهم إني أسألك يا رباه، أسألك يا ذا الجلال والاكرام أن تعجل لي هدى في شيء يخالف أمرك في سر ولا علانية، اللهم إني أسألك أن لا تراني أخطو خطوة في طلب دنيا تضربى عندك، وأسألك أن تكرمني أن أطمع لأحد من المخلوقين أبدا ما أحييتني قال فقال النفر الأربعة: كتب لك خير الدنيا والآخرة.

আস-সাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে চারজন লোককে দেখলাম, তারা আমার কাছে আসলো এবং তাদের সাথে আরেকজন লোক ছিল। তারা বললো: আপনি আমাদের পক্ষ থেকে এই লোকটির জন্য একটি দু'আ লিখে দিন। আমি বললাম: লিখো, 'বিসমিল্লাহ। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে আল্লাহর নামে প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি, হে আমার প্রতিপালক! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (ইয়া যাল-জালালি ওয়াল-ইকরাম)! তুমি দ্রুত আমাকে সেই বিষয়ে হিদায়াত দান করো যা তোমার আদেশের বিরোধিতা করে, তা গোপনে হোক বা প্রকাশ্যে। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি যে, তুমি যেন আমাকে এমন দুনিয়ার সন্ধানে এক কদমও অগ্রসর হতে না দেখাও যা তোমার কাছে (আমার জন্য) ক্ষতিকর হয়। আর আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি যে, তুমি আমাকে এই সম্মান দান করো, যেন আমি জীবিত থাকা পর্যন্ত কখনো কোনো সৃষ্টির কাছে লোভ না করি।' তিনি বলেন, তখন সেই চারজন লোক বললো: তোমার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ লিখে দেওয়া হলো।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا: ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد قال سمعت أبا عبد الله الساجي يقول: رأيت في المنام كأن قائلا يقول لي: اعلم أن من علامات حب الله أن تكون بزيادة آخرتك أسر منك بزيادة دنياك. قال ورأيت في المنام أني أسمع كلام موسى عليه السلام لربه يقول: يا موسى أبلغت؟ قال: يا رب حين قصدت إليك بلغت. قال: صدقت يا موسى. قال:

وسمعت الساجي يقول - سمعت أراه مهديا - يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يعبد الدينار والدرهم من دون الله. قلت: وكيف؟ قال: يدعوان إلى
شيء ويدعو الله إلى شيء آخر فيتبع أمر الدينار والدرهم. قال: وسمعت الساجي يقول: سئل ابن عيينة عن الزهد فقال: أن لا يغلب الحلال شكرك ولا الحرام صبرك.

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখেছি, যেন একজন বক্তা আমাকে বলছেন: জেনে রাখো, আল্লাহর ভালোবাসার একটি নিদর্শন হলো— তোমার দুনিয়ার প্রাচুর্যের চেয়ে আখেরাতের বৃদ্ধি তোমাকে অধিক আনন্দিত করবে। তিনি আরও বলেন, আমি স্বপ্নে দেখলাম, আমি মূসা (আঃ)-কে তাঁর রবের সাথে কথা বলতে শুনছি। আল্লাহ তাঁকে বলছেন: হে মূসা! তুমি কি পৌঁছে গেছ? মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার রব! যখন আমি আপনার দিকে মনোনিবেশ করলাম, তখনই আমি পৌঁছে গেলাম। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তুমি সত্য বলেছ। আস-সাজীকে বলতে শুনেছি— তিনি (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন: দিন ও রাত শেষ হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহকে বাদ দিয়ে দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) এবং দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) উপাসনা করা হবে। আমি (প্রশ্নকারী) বললাম: কীভাবে? তিনি বললেন: দীনার ও দিরহাম একদিকে আহ্বান করবে এবং আল্লাহ অন্য দিকে আহ্বান করবেন। তখন দীনার ও দিরহামের নির্দেশ অনুসরণ করা হবে। তিনি আরও বলেন, আমি আস-সাজীকে বলতে শুনেছি: ইবন উয়াইনাহকে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: (তা হলো) যেন হালাল বস্তু তোমার কৃতজ্ঞতাকে পরাভূত না করে এবং হারাম বস্তু তোমার ধৈর্যকে পরাভূত না করে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي الأنطاكي ثنا عبد الله بن خبيق قال سمعت أبا عبد الله الساجى يقول قال بكر بن حنيش: كيف يتقي من لا يدري من يتقي.

বকর ইবনে হুনাইশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি জানে না যে সে (কী থেকে) সাবধানতা অবলম্বন করবে, সে কীভাবে সাবধানতা অবলম্বন করবে?

• حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزهري ثنا محمد بن المسيب الأرغياني ثنا عبد الله بن خبيق قال سمعت أبا عبد الله يقول: قال يونس النبي عليه السلام يا رب أرني أحب خلقك إليك. قال: فدفع إلى رجل قد أكلت محاسن وجهه فلم تبق إلا عيناه، قال يونس قلت يا جبريل: سألت ربي أن يريني أحب خلقه إليه فدفعت إلى رجل قد أكلت محاسن وجهه فلم تبق إلا عيناه. قال نعم يا يونس، وقد أمرني ربي أن أسلبه عينيه، فقال الرجل: الحمد لله متعتني ببصري ثم قبضته إليك وأبقيت في الأمل فيما عندك فلم تسلبنيه.

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী ইউনুস (আঃ) বললেন, হে আমার রব! তোমার সৃষ্টির মধ্যে তোমার নিকট সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তিকে আমাকে দেখাও। আল্লাহ বললেন: অতঃপর তাকে এমন এক ব্যক্তির দিকে ঠেলে দেওয়া হলো যার চেহারার সৌন্দর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে গিয়েছিল, শুধু তার চোখ দুটি ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। ইউনুস (আঃ) বললেন, আমি বললাম, হে জিবরীল! আমি আমার রব-এর নিকট তার সৃষ্টির মধ্যে সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তিকে দেখাতে বলেছিলাম, আর আমাকে এমন এক ব্যক্তির দিকে ঠেলে দেওয়া হলো যার চেহারার সৌন্দর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে গিয়েছিল, শুধু তার চোখ দুটি ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। জিবরীল বললেন, হ্যাঁ, হে ইউনুস! আর আমার রব আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি তার চোখ দুটিও ছিনিয়ে নেই (অন্ধ করে দেই)। তখন লোকটি বলল: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, তুমি আমাকে আমার দৃষ্টিশক্তি দিয়ে উপভোগ করতে দিয়েছ, অতঃপর তা তোমার কাছে নিয়ে গেছ এবং তোমার নিকট যা আছে তার প্রতি আমার আশা অবশিষ্ট রেখেছ। তুমি তা (আশা) আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নাওনি।