• سمعت محمد بن إبراهيم بن أحمد يقول سمعت أبا الفضل الصير فى ببغداد يقول سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان يقول سمعت ذا النون يقول: ما طابت الدنيا إلا بذكره ولا طابت الآخرة إلا بعفوه ولا طابت الجنان إلا برؤيته.

যুননূন থেকে বর্ণিত... দুনিয়া তাঁর স্মরণ ব্যতীত সুখময় হয় না, আর আখিরাত তাঁর ক্ষমা ব্যতীত সুখময় হয় না, আর জান্নাত তাঁর দর্শন ব্যতীত সুখময় হয় না।

• سمعت محمد بن إبراهيم يقول سمعت أبا الفضل يقول سمعت أبا عثمان يقول سمعت ذا النون يقول: إن الله تعالى لم يمنع الجنة أعداءه بخلا ولكن صان أولياءه الذين أطاعوه أن يجمع بينهم وبين أعدائه الذين عصوه.

যুন-নূন থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কৃপণতাবশত তাঁর শত্রুদের জন্য জান্নাতকে নিষিদ্ধ করেননি; বরং তিনি তাঁর সেইসব বন্ধু (আউলিয়া)-কে রক্ষা করেছেন, যারা তাঁর আনুগত্য করেছে, যেন তাদের সাথে তিনি তাঁর সেইসব শত্রুকে একত্রিত না করেন, যারা তাঁর অবাধ্যতা করেছে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ثنا أحمد بن عبد الله ابن ميمون قال: سئل ذو النون عن السفلة من هو؟ قال: من لا يعرف الطريق إلى الله ولم يتعرفه.

যুননূন থেকে বর্ণিত, তাঁকে 'আস-সাফলাহ' (নিকৃষ্ট বা নিচু লোক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, সে কে? তিনি বললেন: সে হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ জানে না এবং সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনও করেনি।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن عبد الملك بن هاشم قال: سئل ذو النون: ما لنا لا نقوى على النوافل؟ قال: لأنكم لا تصحون الفرائض وقيل:

من أدوم الناس ذنبا له؟ قال: من أحب دنيا فانية.

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমাদের কী হলো যে আমরা নফল ইবাদতে শক্তি পাই না? তিনি বললেন: কারণ তোমরা ফরযসমূহকে সঠিকভাবে আদায় করো না। এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে কার পাপ সবচেয়ে বেশি দীর্ঘস্থায়ী? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি নশ্বর দুনিয়াকে ভালোবাসে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن ميمون قال سمعت ذا النون يقول:

قل لمن أظهر حب الله احذر أن تذل لغير الله، ومن علامة المحب لله أن لا يكون له حاجة إلى غير الله.

যুননূন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করে তাকে বলো: সাবধান! আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে নিজেকে ছোট করো না। আর আল্লাহর প্রেমিক হওয়ার একটি নিদর্শন হলো, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তার কোনো প্রয়োজন থাকে না।

• وبإسناده عن عبد الله بن ميمون قال: سألت ذا النون عن كمال العقل وكمال المعرفة فقال: إذا كنت قائما بما أمرت به تاركا لتكلف ما كفيت فأنت كامل العقل، وإذا كنت متعلقا بالله في أحوالك لا بأعمالك غير ناظر إلى سواه فأنت كامل المعرفة.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুন-নূনকে (ধুন-নূন আল-মিসরি) পরিপূর্ণ বুদ্ধি ও পরিপূর্ণ মা'রিফাত (আল্লাহর জ্ঞান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: যখন তুমি তোমার উপর যা কিছু ফরয করা হয়েছে তা পালনে অবিচল থাকবে এবং যে বিষয়ে তুমি দায়মুক্ত (অর্থাৎ যা আল্লাহ যথেষ্ট দিয়েছেন) তার ভার গ্রহণ করা ত্যাগ করবে, তখন তুমি পরিপূর্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন। আর যখন তুমি তোমার সকল অবস্থায় আল্লাহর সাথে সংযুক্ত থাকবে, তোমার কর্মের সাথে নয়, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে দৃষ্টিপাত করবে না, তখন তুমি পরিপূর্ণ মা'রিফাতসম্পন্ন (আল্লাহর জ্ঞানে পরিপূর্ণ)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله قال سمعت ذا النون يقول:

طوبى لمن كان شعار قلبه الورع ولم يعم بصر قلبه الطمع وكان محاسبا لنفسه فيما صنع.

যুননুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সৌভাগ্য (বা জান্নাতের সুখ) তার জন্য, যার অন্তরের নীতি হলো আল্লাহভীতি (পরহেজগারি), যার অন্তরের দৃষ্টি লোভের দ্বারা অন্ধ হয় না এবং সে যা কিছু করে, তার জন্য সে নিজের হিসাব গ্রহণ করে।

• حدثنا محمد ثنا أحمد قال سمعت ذا النون يقول: إنما يختبر ذو البأس عند اللقاء، وذو الأمانة عند الأخذ والعطاء، وذو الأهل والولد عند الفاقة والبلاء، والإخوان عند نوائب القضاء.

যুন-নূন থেকে বর্ণিত, শক্তিশালী ব্যক্তিকে কেবল পরীক্ষা করা হয় শত্রুর মোকাবিলায়, আমানতদার ব্যক্তিকে পরীক্ষা করা হয় আদান-প্রদানের সময়, পরিবার ও সন্তানের অধিকারীকে পরীক্ষা করা হয় অভাব ও বিপদের সময়, আর ভাই-বন্ধুদের পরীক্ষা করা হয় কঠিন ভাগ্য বিপর্যয়ের সময়।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن عبيد الله قال سمعت ذا النون يقول: الذي اجتمع عليه أهل الحقائق في حقائقهم أن الله غير مفقود فيطلب، ولا ذو غاية فيدرك، فمن أدرك موجودا فهو بالموجود مغرور، وإنما الموجود عندنا معرفة وكشف علم بالأعمال.

যুন-নুন থেকে বর্ণিত, হকীকতপন্থীদের (আধ্যাত্মিক জ্ঞানীদের) মাঝে তাদের বাস্তবতা সম্পর্কে যার উপর ঐকমত্য হয়েছে তা হলো, আল্লাহ এমন নন যে তাঁকে হারিয়ে গেছে মনে করে সন্ধান করতে হবে, আর না তিনি এমন কোনো চূড়ান্ত গন্তব্য যে তাঁকে নাগালের মধ্যে পাওয়া যাবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ‘বিদ্যমান বস্তু’কে উপলব্ধি করলো, সে সেই বিদ্যমান বস্তু দ্বারা প্রতারিত হলো। আর আমাদের নিকট প্রকৃত বিদ্যমানতা হলো আমলের মাধ্যমে অর্জিত মা'রিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) এবং জ্ঞানের উন্মোচন।

• حدثنا أبو نصر ظفر بن الحسين الصوفي ثنا علي بن أحمد الثعلبي ثنا أحمد بن فارس الفرغاني قال سمعت علي بن عبد الحميد الحلبي يقول سمعت ابن الفرضي يقول سمعت ذا النون يقول: البلاء ملح المؤمن إذا عدم البلاء فسد حاله.

যুননুন থেকে বর্ণিত, বিপদাপদ হলো মুমিনের লবণ। যখন বিপদাপদ থাকে না, তখন তার অবস্থা নষ্ট হয়ে যায়।

• حدثنا ظفر بن الحسين ثنا أحمد بن محمد بن الفضل ثنا أبو الحسن الرازي قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول: لا يرى الله شيء فيموت كما لم يره شيء فيعيش، لأن حياته باقية يبقى بها من يراها. قال وسمعت ذا النون يقول: تكلم الناس من عين الأعمال وتكلمت من عين المنة.

যুননূন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কিছুই নেই যা আল্লাহকে দেখে মৃত্যুবরণ করে, যেমন তাঁকে না দেখে এমন কিছুই নেই যা জীবিত থাকে। কারণ তাঁর জীবন অনন্তকাল ধরে বিদ্যমান, এবং যিনি তাঁকে দেখেন তিনি তাঁর সেই জীবনের বরকতে বিদ্যমান থাকেন। তিনি আরও বলেন, আমি যুননূনকে বলতে শুনেছি: লোকেরা (তাদের) আমলের কেন্দ্রবিন্দু থেকে কথা বলে, কিন্তু আমি আল্লাহর অনুগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু থেকে কথা বলি।

• حدثنا ظفر ثنا أبو الحسن ثنا يوسف بن الحسين قال سمعت ذا النون يقول: سمعت عابدا يقول: إن لله عبادا أبصروا فنظروا فلما نظروا عقلوا، فلما عقلوا علموا، فلما علموا عملوا، فلما عملوا انتفعوا رفع الحجاب فيما بينهم وبينه فنظروا بأبصار قلوبهم إلى ما ذخر لهم من خفي محجوب الغيوب، فقطعوا كل محجوب وكان هو المنا والمطلوب.

যুননুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ইবাদতকারীকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন, যারা (সত্যকে) প্রত্যক্ষ করেছে এবং গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছে। অতঃপর যখন তারা পর্যবেক্ষণ করেছে, তখন তারা উপলব্ধি করেছে। যখন তারা উপলব্ধি করেছে, তখন তারা জ্ঞান লাভ করেছে। যখন তারা জ্ঞান লাভ করেছে, তখন তারা আমল করেছে। আর যখন তারা আমল করেছে, তখন তারা উপকৃত হয়েছে। তাদের এবং তাঁর (আল্লাহর) মাঝে থাকা পর্দা তুলে নেওয়া হয়েছে। ফলে তারা তাদের অন্তরের চোখ দিয়ে সেই গোপন ও অজ্ঞাত গায়েবের ভাণ্ডারের দিকে তাকিয়েছে, যা তাদের জন্য সঞ্চিত রাখা হয়েছে। অতঃপর তারা সকল প্রতিবন্ধকতা ছিন্ন করেছে, আর তিনিই ছিলেন তাদের উদ্দেশ্য এবং একমাত্র কাঙ্ক্ষিত।

• حدثنا ظفر ثنا محمد بن أحمد بن محمد حدثني أحمد بن عبد الله بن ميمون قال سمعت ذا النون يقول: وقد سئل عن أول درجة يلقاها العارف قال التحير ثم الافتقار ثم الاتصال ثم انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة. قال: وسئل ذو النون ما أغلب الأحوال على العارف. قال: حبه، والحب فيه، ونشر الآلاء وهي الأحوال التي لا تفارقه.

যুননুন থেকে বর্ণিত, তাঁকে (যুননুনকে) আরিফের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) প্রথম স্তর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যা সে লাভ করে। তিনি বলেন: প্রথমত দ্বিধা ও বিস্ময় (আত-তাহাইয়্যুর), এরপর অভাবগ্রস্ততা (আল-ইফতিকার), এরপর সংযোগ (আল-ইতিসাল)। আর জ্ঞানী ব্যক্তিদের জ্ঞানও শেষ পর্যন্ত দ্বিধা ও বিস্ময়েই এসে শেষ হয়।

তিনি বলেন: আর যুননুনকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আরিফের ওপর কোন অবস্থাগুলো প্রবল থাকে? তিনি বললেন: তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসা, এবং তাঁর মধ্যে ভালোবাসা, আর আল্লাহর অনুগ্রহ প্রকাশ করা। আর এগুলোই হচ্ছে সেই অবস্থা, যা তাঁকে (আরিফকে) ছেড়ে যায় না।

• حدثنا ظفر حدثني محمد بن أحمد قال سمعت محمد بن عبد الملك يقول سمعت ذا النون يقول: ما أعز الله عبدا بعز هو أعز له من أن يذله على ذل نفسه وما أذل الله عبدا بذل هو أذل له من أن يحجبه عن ذل نفسه.

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ কোনো বান্দাকে এমন সম্মান দ্বারা সম্মানিত করেননি, যা তার জন্য নিজের (নফসের) হীনতার কাছে নিজেকে নত করার চেয়েও অধিক প্রিয়। আর আল্লাহ কোনো বান্দাকে এমন হীনতা দ্বারা লাঞ্ছিত করেননি, যা তার জন্য নিজের (নফসের) হীনতা উপলব্ধি করা থেকে বিরত থাকার চেয়েও অধিক লাঞ্ছনাকর।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني قال قرئ على أحمد بن محمد بن عيسى الرازي ثنا يوسف بن الحسين عن الفتح بن شخرف قال سمعت ذا النون يقول:

خرجت في طلب المباح فإذا أنا بصوت فعدلت إليه فإذا أنا برجل قد غاص في بحر الوله وخرج على ساحل الكمد ويقول في دعائه: أنت تعلم أني أعلم أنك تعلم أن الإصرار مع الاستغفار لؤم، وتركي الاستغفار مع معرفتي بسعة عفوك عجز، يا إلهي أنت خصصت خصائصك بخالص الإخلاص، وأنت الذى تضن بضنائك عن شوائب الانتقناص، وأنت الذي سلمت قلوب العارفين عن اعتراض الوسواس، وأنت الذي آنست الآنسين من أوليائك فأعطيتهم كفاية رعاية ولاية المتوكلين عليك، تكلؤهم في مضاجعهم، وتطلع على سرائرهم وسري عندك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، وأنت بالإحسان معروف ثم سكت فلم أسمع له صوتا.

উসমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-উসমানী (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আর-রাযীর কাছে পাঠ করা হয়েছে, তিনি বলেন, ইউসুফ ইবনে হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাতহ ইবনে শাখরাফ থেকে বর্ণনা করেন, আল-ফাতহ বলেন, আমি যুননূনকে বলতে শুনেছি:

"আমি হালাল উপার্জনের সন্ধানে বের হলাম, তখন আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম। আমি সেদিকে গেলাম এবং সেখানে এমন একজন লোককে পেলাম যিনি বিহ্বলতার সাগরে নিমজ্জিত হয়ে রয়েছেন এবং বিষাদের উপকূলে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাঁর দু'আয় বলছিলেন:

'আপনি জানেন যে, আমি জানি যে আপনি জানেন—ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করার পরেও গুনাহের উপর জিদ ধরে থাকা নীচতা। আর আপনার ক্ষমার বিশালতা জানার পরেও আমার পক্ষ থেকে ইস্তিগফার ছেড়ে দেওয়া হলো অক্ষমতা। হে আমার উপাস্য! আপনিই আপনার বিশেষ গুণাবলীসমূহকে নিখাদ ইখলাসের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আপনিই সেই সত্তা, যিনি তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্তদের (প্রিয়জনদের) উপর সন্দেহ বা আক্রমণের কলুষকে আসতে দেন না। আপনিই সেই সত্তা, যিনি عارفীনদের (আল্লাহকে গভীরভাবে চেনেন যারা) অন্তরসমূহকে ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণার) আক্রমণ থেকে মুক্ত রেখেছেন। আপনিই আপনার সেই সব বন্ধু-বান্ধবদেরকে ঘনিষ্ঠতা দান করেছেন, যারা আপনার প্রতি ভরসাকারীদের (মুতাওয়াক্কিলীনদের) অভিভাবকত্বের যথেষ্ট তত্ত্বাবধান ও নিরাপত্তা লাভ করেছেন; আপনি তাদের শয্যায় তাদের রক্ষা করেন এবং তাদের ভেতরের সকল গোপন বিষয় আপনি অবগত। আর আমার ভেতরের গোপন বিষয় আপনার কাছে উন্মুক্ত, আমি আপনার কাছে ব্যথিত ও বিপন্ন অবস্থায় উপস্থিত, আর আপনি ইহসান (কল্যাণ) দ্বারা পরিচিত।'

এরপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন। আমি তাঁর আর কোনো শব্দ শুনতে পেলাম না।"

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني حدثني محمد بن إبراهيم المذكر ثنا
العباس بن يوسف الشكلي ثنا محمد بن يزيد قال سمعت ذا النون يقول: خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام فبينا أنا بالطواف إذا بشخص متعلق بأستار الكعبة، وإذا هو يبكي وهو يقول في بكائه: كتمت بلائي من غيرك، وبحت بسري إليك، واشتغلت بك عمن سواك، عجبت لمن عرفك كيف يسلو عنك! ولمن ذاق حبك كيف يصبر عنك؟ ثم أنشأ يقول.

ذوقتني طيب الوصال فزدتني … شوقا إليك مخامر الحسرات

ثم أقبل على نفسه فقال: أمهلك فما ارعويت، وستر عليك فما استحيت، وسلبك حلاوة المناجاة فما باليت، ثم قال: عزيزي ما لي إذا قمت بين يديك ألقيت علي النعاس، ومنعتني حلاوة قرة عيني له ثم أنشأ يقول:

روعت قلبي بالفراق فلم أجد … شيئا أمر من الفراق وأوجعا

حسب الفراق بأن يفرق بيننا … وأطال ما قد كنت منه مودعا.

قال: فلم أتمالك أن أتيت الكعبة مستخفيا، فلما أحس تحلل بخمار كان عليه ثم قال: يا ذا النون غض بصرك من مواقع النظر فإني حرام، فعلمت أنها امرأة. فقلت: يا أمة الله مم يحوي الهموم قلب المحب؟ فقالت: إذا كانت للتذكار محاورة، وللشوق محاضرة، يا ذا النون أما علمت أن الشوق يورث السقام، وتجديد التذكار يورث الأحزان! ثم أنشأت تقول.

لم أذق طعم وصلك حتى … زال عني محبتى للانام.

ثم أنشأت تقول

نعم المحب إذا تزايد وصله … وعلت محبته بعقب وصال.

فقالت أوجعتني أما علمت أنه لا يبلغ إليه إلا بترك من دونه.

যুননূন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর সম্মানিত ঘরের দিকে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন আমি তাওয়াফ করছিলাম, তখন এক ব্যক্তিকে দেখলাম কা'বার পর্দার সাথে ঝুলে আছে। আর সে কাঁদছে এবং তার কান্নার মধ্যে বলছে: "আমি তোমার ব্যতীত অন্য কারো কাছে আমার কষ্ট গোপন করেছি, আর তোমার কাছে আমার রহস্য প্রকাশ করেছি। আমি তোমার প্রতি মনযোগী হয়েছি অন্যদের থেকে মুখ ফিরিয়ে। আমি আশ্চর্য হই, যে তোমাকে চিনতে পারল সে কীভাবে তোমাকে ভুলে থাকে! আর যে তোমার ভালোবাসার স্বাদ পেল, সে কীভাবে তোমাকে ছাড়া ধৈর্যধারণ করে?"

এরপর সে আবৃত্তি করে বলল:

তুমি আমাকে মিলনের মাধুর্য আস্বাদন করিয়েছো, ফলে তুমি আমার মধ্যে আফসোস মিশ্রিত আকাঙ্ক্ষা আরও বাড়িয়ে দিলে।

এরপর সে নিজের দিকে মনোযোগী হয়ে বলল: তিনি তোমাকে অবকাশ দিয়েছেন, তবুও তুমি বিরত হওনি। তিনি তোমাকে আবৃত করে রেখেছেন, তবুও তুমি লজ্জা পাওনি। তিনি তোমার কাছ থেকে নিবেদন করার মাধুর্য ছিনিয়ে নিয়েছেন, তবুও তুমি পরোয়া করলে না! এরপর সে বলল: হে আমার প্রিয়! কী হলো আমার যে, যখন আমি তোমার সামনে দাঁড়াই, তখন আমার উপর তন্দ্রা চেপে বসে, আর তুমি আমাকে এর চক্ষু শীতলকারী মাধুর্য থেকে বঞ্চিত করো! এরপর সে আবৃত্তি করে বলল:

তুমি বিচ্ছেদ দ্বারা আমার অন্তরকে ভীত করেছ, ফলে আমি বিচ্ছেদের চেয়ে তিক্ত ও বেদনাদায়ক আর কিছুই খুঁজে পাইনি।
বিচ্ছেদ তো এতটাই যথেষ্ট যে তা আমাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে, আর দীর্ঘায়িত করে সেই সময়কাল, যার জন্য আমি বিদায়ী ছিলাম।

যুননূন বলেন: আমি নিজেকে ধরে রাখতে পারলাম না, চুপিসারে কা'বার দিকে আসলাম। যখন সে আমার উপস্থিতি টের পেল, তখন তার উপর থাকা একটি ওড়না দিয়ে নিজেকে আবৃত করল। এরপর বলল: হে যুননূন! যেখানে দৃষ্টি দেওয়া উচিত নয়, সেখান থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নাও, কারণ আমি (তোমার জন্য) হারাম। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে সে একজন মহিলা।

আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দি! কীসের কারণে প্রেমিকের অন্তর দুঃখ-কষ্টে পূর্ণ হয়?

সে বলল: যখন স্মরণ করার জন্য আলাপচারিতা থাকে, আর আকাঙ্ক্ষার জন্য আলোচনা থাকে। হে যুননূন! তুমি কি জানো না যে, আকাঙ্ক্ষা রোগের জন্ম দেয়, আর স্মরণের নবায়ন দুঃখের জন্ম দেয়! এরপর সে আবৃত্তি করে বলল:

আমি তোমার মিলনের স্বাদ আস্বাদন করিনি, যতক্ষণ না মানুষের প্রতি আমার ভালোবাসা আমার থেকে দূরীভূত হয়েছে।

এরপর সে পুনরায় আবৃত্তি করে বলল:

সে প্রেমিক উত্তম, যার মিলন বৃদ্ধি পায়, আর মিলনের পরে তার ভালোবাসা আরও উচ্চতর হয়।

সে বলল: তুমি আমাকে ব্যথা দিয়েছ! তুমি কি জানো না যে, তাঁকে (আল্লাহকে) পাওয়ার জন্য তাঁকে ছাড়া অন্যদের ত্যাগ করা ছাড়া পৌঁছানো যায় না?

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ثنا أبو عصمة قال: كنت عند ذي النون وبين يديه فتى حسن يملي عليه شيئا قال فمرت امرأة ذات جمال وخلق قال فجعل الفتى يسارق النظر إليها، قال ففطن ذو النون فلوى عنق الفتى وأنشأ يقول:

دع المصوغات من ماء وطين … واشغل هواك بحور عين

.

আবু عصمة থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যুন-নূন মিসরীর নিকট ছিলাম। তাঁর সামনে একজন সুদর্শন যুবক বসে ছিল এবং সে তাঁকে কিছু একটা মুখে মুখে বলছিল। তিনি বলেন, তখন সেখান দিয়ে এক রূপসী ও সুঠাম দেহের অধিকারী নারী অতিক্রম করছিল। তিনি বলেন, যুবকটি তখন তার দিকে লুকিয়ে লুকিয়ে তাকাতে শুরু করল। তিনি বলেন, যুন-নূন তা টের পেয়ে গেলেন। তিনি যুবকের ঘাড় ঘুরিয়ে দিলেন এবং বলতে শুরু করলেন:

পানি ও মাটি দ্বারা তৈরি এই সব জিনিস পরিহার করো... আর তোমার বাসনাকে প্রশস্ত চোখের হুরদের দ্বারা ব্যস্ত রাখো।

• حدثنا عثمان بن محمد ثنا أحمد بن عبد الرحمن المقرى قال سمعت هلال ابن العلاء يقول قال ذو النون: من تطأطأ لقط رطبا ومن تعالى لقي عطبا.

যুননূন থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বিনয়ী হয়, সে পাকা ফল আহরণ করে; আর যে অহংকারী হয়, সে ধ্বংসের সম্মুখীন হয়।

• حدثنا عثمان بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عيسى الرازى قال سمعت يوسف ابن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول: حرمة الجليس أن تسره - فإن لم تسره فلا تسؤه لم يكسب محبة الناس في هذا الزمان إلا رجل خفيف المرونة عليهم وأحسن القول فيهم وأطاب العشرة معهم.

যুন্নুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সঙ্গীর মর্যাদা হলো, তুমি তাকে খুশি রাখবে। আর যদি তুমি তাকে খুশি নাও রাখতে পারো, তবে তাকে কষ্ট দিও না। এই যুগে মানুষের ভালোবাসা সেই ব্যক্তিই অর্জন করতে পারে, যে তাদের প্রতি আচরণে নমনীয়তা রাখে, তাদের সম্পর্কে উত্তম কথা বলে এবং তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখে।

• حدثنا عثمان بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن سهل النيسابوري أبو الفضل ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط قال سمعت ذا النون يقول: معاشرة العارف كمعاشرة الله يحتملك ويحلم عنك تخلقا بأخلاق الله الجميلة. قال: وسمعت ذا النون يقول: لا تتقن بمودة من لا يحبك إلا معصوما ووال من صحبك ووافقك على ما تحب وخالفك فيما تكره فانما يصحب هواه، ومن صخب هواه فإنما هو طالب راحة الدنيا. قال: وسمعت ذا النون يقول: كل مطيع مستأنس، وكل عاص مستوحش، وكل محب ذليل، وكل خائف هارب، وكل راج طالب.

আবু উসমান সাঈদ ইবনে উসমান আল-খায়্যাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যুন-নুনকে বলতে শুনেছি: আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) ব্যক্তির সাথে সহাবস্থান আল্লাহর সাথে সহাবস্থানের মতো। কারণ তিনি আল্লাহর সুন্দর চরিত্রসমূহ দ্বারা চরিত্রবান হয়ে তোমাকে সহ্য করেন এবং তোমার প্রতি ধৈর্য দেখান। তিনি বলেন, আমি যুন-নুনকে আরও বলতে শুনেছি: নিষ্পাপ ব্যক্তি ছাড়া, যে তোমাকে ভালোবাসে না তার ভালোবাসার ওপর নির্ভর করো না। তুমি সেই ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্ব করো, যে তোমার সঙ্গী হয় এবং তুমি যা পছন্দ করো তাতে তোমার সাথে একমত হয়। আর যে তুমি যা অপছন্দ করো তাতে তোমার বিরোধিতা করে, সে কেবল তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে তো কেবল দুনিয়ার শান্তি অন্বেষণকারী। তিনি বলেন, আমি যুন-নুনকে আরও বলতে শুনেছি: প্রত্যেক অনুগত (ইবাদতকারী) ব্যক্তিই স্বস্তি অনুভবকারী, প্রত্যেক অবাধ্য ব্যক্তিই নিঃসঙ্গতা অনুভবকারী, প্রত্যেক প্রেমিক (আল্লাহর প্রতি) বিনয়ী, প্রত্যেক ভীত ব্যক্তিই পলায়নপর এবং প্রত্যেক আশাবাদী ব্যক্তিই অন্বেষণকারী।