• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن حمدان الرازي النيسابوري ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري حفيد العباس بن حمزة ثنا جدي العباس ابن حمزة قال قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عتبة بن أبي السائب يقول:

ثلاث هن أخذة للمتعبد: المرض والحج والتزويج، فمن ثبت بعدهن فقد ثبت.

উতবাহ ইবনে আবী আস-সাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে যা ইবাদতকারী ব্যক্তির জন্য পরীক্ষা: রোগ, হজ এবং বিবাহ। যে ব্যক্তি এইগুলোর পরেও অবিচল থাকে, সে প্রকৃতই অবিচল থাকতে পারে।

• حدثنا أبو أحمد ثنا محمد ثنا جدي العباس قال قال أحمد بن أبي الحواري سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك.

قال أحمد: وعلامة حب الله حب طاعة الله، وقيل حب ذكر الله، فإذا أحب الله العبد أحبه ولا يستطيع العبد أن يحب الله حتى يكون الابتداء منه بالحب له، وذلك حين عرف منه الاجتهاد في مرضاته. قال أحمد: ومن عرف الدنيا زهد فيها، ومن عرف الآخرة رغب فيها، ومن عرف الله آثر رضاه، ومن لم يعرف نفسه فهو من دينه في غرور. وقال أحمد: إذا حدثتك نفسك بترك الدنيا عند إدبارها فهو خدعة، وإذا حدثتك نفسك بتركها عند إقبالها فذاك.

বিশর ইবনু আস-সারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভালোবাসার লক্ষণ এটি নয় যে, তুমি তাকেই ভালোবাসবে যাকে তোমার মাহবুব (প্রিয়জন) অপছন্দ করে।

আহমদ [ইবনু আবী আল-হাওয়ারী] বললেন: আল্লাহকে ভালোবাসার নিদর্শন হলো আল্লাহর আনুগত্যকে ভালোবাসা। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর যিকিরকে ভালোবাসা। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন বান্দাও আল্লাহকে ভালোবাসে। বান্দা আল্লাহকে ভালোবাসতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই বান্দার প্রতি ভালোবাসার সূচনা করেন। আর তা তখনই হয় যখন তিনি (আল্লাহ) বান্দার পক্ষ থেকে তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনে কঠোর প্রচেষ্টা দেখতে পান।

আহমদ আরও বললেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াকে চিনতে পারল, সে তাতে বিরাগী হলো; যে ব্যক্তি আখিরাতকে চিনতে পারল, সে তাতে আগ্রহী হলো; যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনতে পারল, সে তাঁর সন্তুষ্টিকে প্রাধান্য দিল। আর যে ব্যক্তি নিজের নফসকে চিনতে পারল না, সে তার দ্বীন সম্পর্কে ধোঁকার মধ্যে আছে।

আহমদ আরও বললেন: যখন দুনিয়া তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর তখন তোমার নফস তোমাকে তা ছেড়ে দিতে বলে, তবে তা একটি ধোঁকা। আর যখন দুনিয়া তোমার দিকে অগ্রসর হয়, আর তোমার নফস তখন তা ছেড়ে দিতে বলে, তবে সেটাই (প্রকৃত ত্যাগের অবস্থা)।

• حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن العلاء يقول إذا قرأ ابن آدم القرآن ثم خلط ثم عاد يقرأ يقول الله: مالك ولكلامي.

আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনুল আলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আদম সন্তান কুরআন তিলাওয়াত করে, অতঃপর (আমলের সাথে পাপের) সংমিশ্রণ ঘটায় (অর্থাৎ গুনাহ করে), তারপর আবার তিলাওয়াত করতে ফিরে আসে, তখন আল্লাহ বলেন: তোমার কী হয়েছে এবং আমার কালামের কী হয়েছে? (অর্থাৎ তোমার এই কাজের সাথে আমার কালামের কী সম্পর্ক?)

• حدثنا محمد ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا يحيى ابن زكريا قال: كنا عند علي بن بكار فمرت به سحابة فسألته عن شيء فقال:

اسكت أما تخشى أن يكون فيها حجارة؟.

ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়্যা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলী ইবন বাক্কারের নিকট ছিলাম, তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি মেঘমালা অতিক্রম করছিল। আমি তাঁকে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: চুপ করো! তুমি কি ভয় করো না যে তার মধ্যে পাথর থাকতে পারে?

• حدثنا محمد ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني إسحاق بن خلف قال: مر عيسى عليه السلام بثلاثة من الناس قد نحلت أبدانهم وتغيرت ألوانهم، فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الخوف من النيران. قال مخلوقا خفتم، وحقا على الله أن يؤمن الخائف. قال: ثم جاوزهم الى ثلاثة أخرى فإذا هم أشد تغير ألوان وأشد نحول أبدان. فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الشوق إلى الجنان. فقال: مخلوقا اشتقتم وحقا على
الله أن يعطيكم ما رجوتم. ثم جاوزهم الى ثلاثة أخرى فإذا هم أشد نحول أبدان، وأشد تغير ألوان، كأن على وجوههم المرآة من النور. فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الحب لله. قال: أنتم المقربون أنتم المقربون.

ইসহাক ইবনে খালফ থেকে বর্ণিত, ঈসা (আঃ) তিনজন লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাদের শরীর শীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং গায়ের রং পাল্টে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কীসের কারণে এই অবস্থায় পৌঁছেছো যা আমি দেখছি?" তারা বলল: "জাহান্নামের আগুনকে ভয় পাওয়ার কারণে।" তিনি বললেন: "তোমরা তো এক সৃষ্টিকে ভয় করেছ, আর আল্লাহ্‌র উপর হক হলো যে তিনি ভয়কারীদেরকে নিরাপত্তা দেবেন।" তিনি বললেন: এরপর তিনি তাদের অতিক্রম করে অন্য তিনজনের কাছে গেলেন। তারা ছিল আরো বেশি শীর্ণদেহী এবং তাদের গায়ের রং ছিল আরো বেশি পরিবর্তিত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কীসের কারণে এই অবস্থায় পৌঁছেছো যা আমি দেখছি?" তারা বলল: "জান্নাতের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষার কারণে।" তিনি বললেন: "তোমরা তো এক সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা করেছ, আর আল্লাহ্‌র উপর হক হলো যে তিনি তোমাদের আকাঙ্ক্ষিত জিনিস দান করবেন।" অতঃপর তিনি তাদের অতিক্রম করে অন্য তিনজনের কাছে গেলেন। তারা ছিল তাদের চেয়েও বেশি শীর্ণদেহী, তাদের গায়ের রং ছিল আরো বেশি পরিবর্তিত, এবং যেন তাদের চেহারার উপর নূরের (আলোর) আয়না রাখা ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কীসের কারণে এই অবস্থায় পৌঁছেছো যা আমি দেখছি?" তারা বলল: "আল্লাহ্‌র প্রতি ভালোবাসার কারণে।" তিনি বললেন: "তোমরাই নৈকট্যপ্রাপ্ত! তোমরাই নৈকট্যপ্রাপ্ত!"

• حدثنا محمد ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا الوليد ابن عتبة قال قلت لأبي صفوان بن عوانة: لأي شيء يحب الرجل أخاه؟ قال:

لأنه رآه يحسن خدمة ربه.

আবূ সাফওয়ান ইবন আওওয়ানা থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো ব্যক্তি কেন তার ভাইকে ভালোবাসে? তিনি বললেন: কারণ সে তাকে তার রবের খেদমত (উপাসনা) উত্তমরূপে সম্পাদন করতে দেখেছে।

• حدثنا محمد ثنا عبد الله ثنا أبو حاتم ثنا أحمد قال قلت لراهب: أى شيء قوى ما تجدونه في كتبكم؟ قال: ما نجد شيئا أقوى من أن تجعل حيلك وقوتك كلها في محبة الخالق.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক খ্রিস্টান সন্ন্যাসীকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা আপনাদের কিতাবসমূহে সবচেয়ে শক্তিশালী বা মজবুত বিষয় কোনটি পেয়ে থাকেন? সে বলল: সৃষ্টিকর্তার ভালোবাসায় তোমার সমস্ত কৌশল ও শক্তিকে নিয়োজিত করার চেয়ে শক্তিশালী আর কিছুই আমরা পাই না।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد ثنا أبو علي بن الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي ثنا أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري وسمعته يقول:

نقطع إلى الله وكن عابدا زاهدا صادقا متوكلا مستقيما عارفا ذاكرا مؤنسا مستحيا خائفا راجيا راضيا، وعلامة الرضا أن لا يختار شيئا إلا ما يختاره له مولاه، فإذا كان ذلك كذلك كان له من الله عونا حتى يرده إلى طاعته ظاهرا وباطنا، ولا يكون العبد تائبا حتى يندم بالقلب ويستغفر باللسان ويرد المظالم فيما بينه وبين الناس، ويجتهد في العبادة ثم يتشعب له من التوبة والاجتهاد الزهد، ثم يتشعب له من الزهد الصدق، ثم يتشعب له من الصدق التوكل ثم يتشعب له من التوكل الاستقامة ثم يتشعب له من الاستقامة المعرفة، ثم يتشعب له من المعرفة الذكر، ثم يتشعب له من الذكر الحلاوة والتلذذ، ثم بعد التلذذ الأنس ثم بعد الأنس بالله الحياء، ثم بعد الحياء الخوف، وعلامة الخوف الاستعداد والتحويل من هذه الأحوال لا يفارق خوف تحويل هذه الأحوال من قلبه دون لقائه.

আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে আবি আল-হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করি। তুমি হও একজন ইবাদতকারী, দুনিয়াবিমুখ, সত্যবাদী, আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল, দৃঢ়, আরেফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী), যিকিরকারী, আল্লাহর সাথে অন্তরঙ্গ, লজ্জাশীল, ভীত, আশাবাদী, এবং সন্তুষ্ট। আর সন্তুষ্টির (রেদার) নিদর্শন হলো এই যে, সে এমন কোনো কিছু নির্বাচন করবে না যা তার মাওলা তার জন্য নির্বাচন করেছেন, তা ব্যতীত। সুতরাং, যখন এটি এমনই হবে, তখন সে আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য লাভ করবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ভাবে তাঁর আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে আনেন। আর কোনো বান্দা প্রকৃত তাওবাকারী হতে পারে না যতক্ষণ না সে অন্তর দিয়ে অনুতপ্ত হয়, জিহ্বা দিয়ে ইস্তিগফার করে, তার ও মানুষের মাঝে থাকা সকল প্রাপ্য বা অধিকার ফিরিয়ে দেয় এবং ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করে। অতঃপর তাওবা ও কঠোর পরিশ্রমের ফলস্বরূপ তার জন্য যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সৃষ্টি হয়। অতঃপর যুহদ থেকে তার জন্য সিদক (সত্যবাদিতা) সৃষ্টি হয়। অতঃপর সিদক থেকে তার জন্য তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) সৃষ্টি হয়। অতঃপর তাওয়াক্কুল থেকে তার জন্য ইসতিকামাহ (দৃঢ়তা) সৃষ্টি হয়। অতঃপর ইসতিকামাহ থেকে তার জন্য মা'রিফাহ (আল্লাহর পরিচয়) সৃষ্টি হয়। অতঃপর মা'রিফাহ থেকে তার জন্য যিকির (স্মরণ) সৃষ্টি হয়। অতঃপর যিকির থেকে তার জন্য মিষ্টতা ও আনন্দ সৃষ্টি হয়। অতঃপর আনন্দের পরে আসে (আল্লাহর সাথে) অন্তরঙ্গতা (উন্স)। অতঃপর অন্তরঙ্গতার পরে আসে লজ্জা (হায়া)। অতঃপর লজ্জার পরে আসে ভয় (খওফ)। আর ভয়ের নিদর্শন হলো (মৃত্যুর জন্য) প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং এই সকল (ভালো) অবস্থা থেকে সরে যাওয়ার আশঙ্কা। আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ না করা পর্যন্ত তার অন্তর থেকে এই অবস্থাগুলোর পরিবর্তন হয়ে যাওয়ার ভয় দূর হয় না।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد ثنا عمر ثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت عبد العزيز يقول: إنه تبارك وتعالى إن لم يكن رزق أهل طاعته أصوانا حسانا فقد فتح لهم من لذة طاعته
ما يتنعمون بأصواتهم، قال وسمعت عبد العزيز يقول: الموت حسن يوصل منه الحبيب إلى المحبوب. قال: وحدثنا أحمد ثنا شعيب بن أحمد القرشي عن دكين الفزاري قال: لما أراد الله تعالى قبض إبراهيم عليه السلام هبط إليه ملك الموت فقال له إبراهيم: رأيت خليلا يقبض روح خليله، قال: فعرج ملك الموت إلى ربه ثم عاد إليه فقال له: يا إبراهيم ورأيت خليلا يكره لقاء خليله قال فاقبض روحي الساعة.

আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা যদি তাঁর অনুগতদেরকে উত্তম পাত্র (বা অবস্থা) দ্বারা রিজিক নাও দিয়ে থাকেন, তবে তিনি তাদের জন্য তাঁর আনুগত্যের এমন স্বাদ উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, যার দ্বারা তারা তৃপ্তি লাভ করে। তিনি (আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী) আরও বলেন, আমি আব্দুল আযীযকে বলতে শুনেছি: মৃত্যু উত্তম, এর মাধ্যমে বন্ধু (প্রেমিক) প্রিয়জনের (প্রেমাস্পদের) নিকট পৌঁছে যায়।

আর দুকাইন আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম (আঃ)-এর রূহ কবয করার ইচ্ছা করলেন, তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তাঁর নিকট অবতরণ করলেন। ইবরাহীম (আঃ) তাঁকে বললেন: আমি কি কোনো খলীলকে (আল্লাহর বন্ধুকে) তার বন্ধুর (আল্লাহর) রূহ কবয করতে দেখেছি? বর্ণনাকারী বলেন: তখন মালাকুল মাউত তাঁর রবের নিকট আরোহণ করলেন। অতঃপর তাঁর নিকট ফিরে এসে তাঁকে বললেন: হে ইবরাহীম, আপনি কি এমন কোনো খলীলকে দেখেছেন, যে তার খলীলের (আল্লাহর) সাথে সাক্ষাত অপছন্দ করে? ইবরাহীম (আঃ) বললেন: তাহলে এই মুহূর্তেই আমার রূহ কবয করুন।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين ثنا أحمد قال سمعت عبد الله الحذاء يقول قال يوسف عليه السلام: اللهم إني أتوجه إليك بصلاح آبائي إبراهيم خليلك، وإسحاق ذبيحك، ويعقوب إسرائيلك. فأوحى الله تعالى إليه: يا يوسف تتوجه بنعمة أنا أنعمتها عليهم؟ قال أحمد: فقلت لأبي سليمان: كنت لبعض الأولياء قبل اليوم أشد حبا، فقال لي: إنما يتقرب إليه بحب أوليائه أولا ثم يأتي بعد منزلة تشغل القلب. قال أحمد: وسمعت أبا سليمان يقول: خرج عيسى ويحيى عليهما السلام يمشيان فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى يا بن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما أرى الله يغفرها لك أبدا. قال: وما هي يا بن خالة؟ قال: امرأة صدمتها. قال: والله ما شعرت بها. قال: سبحان الله بدنك معي فأين روحك؟ قال. معلق بالعرش، ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين.

আব্দুল্লাহ আল-হাযযা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইউসুফ (আঃ) বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আমার পিতৃপুরুষদের সৎকর্মের ওসিলায় আপনার নিকট প্রার্থনা করছি—আপনার খলীল (বন্ধু) ইবরাহীম, আপনার যবীহ (কুরবানীর জন্য মনোনীত) ইসহাক এবং আপনার ইসরাঈল (আল্লাহর দাস) ইয়াকুবের ওসিলায়। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন: হে ইউসুফ! এমন নিয়ামতের ওসিলায় তুমি আমার নিকট প্রার্থনা করছো যা আমিই তাদের দিয়েছি?

আহমদ বলেন: আমি আবূ সুলাইমানকে বললাম: আজকের আগে আমি কিছু আউলিয়াদের প্রতি অধিক ভালোবাসা রাখতাম। তিনি আমাকে বললেন: প্রথমে কেবল তাঁর আউলিয়াদের ভালোবাসার মাধ্যমেই তাঁর নৈকট্য লাভ করা যায়, এরপর এমন একটি স্তর আসে যা অন্তরকে ব্যস্ত করে তোলে।

আহমদ বলেন: আমি আবূ সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: ঈসা ও ইয়াহইয়া (আঃ) হেঁটে যাচ্ছিলেন। তখন ইয়াহইয়া (আঃ) একজন নারীর সাথে ধাক্কা খেলেন। ঈসা (আঃ) তাকে বললেন: হে খালাত ভাই, আজ তুমি এমন এক অপরাধ করেছো যা আল্লাহ কখনও ক্ষমা করবেন বলে মনে হয় না। ইয়াহইয়া (আঃ) বললেন: হে খালাত ভাই, তা কী? ঈসা (আঃ) বললেন: তুমি এক নারীর সাথে ধাক্কা খেয়েছো। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তো তা অনুভবও করিনি। ঈসা (আঃ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! তোমার দেহ আমার সাথে আছে, কিন্তু তোমার রূহ কোথায়? তিনি বললেন: আরশের সাথে ঝুলন্ত। আর যদি আমার অন্তর জিবরাঈলের প্রতিও সন্তুষ্ট হয়ে যেত, তবে আমি মনে করতাম যে, আমি এক পলকের জন্যও আল্লাহকে চিনতে পারিনি।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أخي محمدا قال: تعبد رجل من بني إسرائيل في غيضة من جزيرة البحر أربعمائة سنة حتى طال شعره حتى إذا مر بالغيضة تعلق بعض أغصان الغيضة بشعره، فبينما هو ذات يوم يدور إذا هو بشجرة منها فيها وكر طير فحول موضع مصلاه إلى قريب منها. قال فقيل له: استأنست بغيري! وعزتي لأحطنك مما كنت فيه درجتين.

মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি সমুদ্রের এক দ্বীপের জঙ্গলে চারশত বছর ইবাদত করলেন। এমনকি তার চুল এত লম্বা হয়ে গেল যে, যখনই তিনি সেই জঙ্গলের পাশ দিয়ে যেতেন, জঙ্গলের কিছু ডাল তার চুলে জড়িয়ে যেত। একদা তিনি ঘোরাফেরা করার সময় দেখতে পেলেন, একটি গাছে একটি পাখির বাসা রয়েছে। তখন তিনি তার সালাতের স্থানটি সেটির কাছাকাছি সরিয়ে নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাকে বলা হলো: ‘তুমি কি আমি (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে শান্তি অনুভব করেছো?’ ‘আমার ইজ্জতের কসম, তুমি যে মর্যাদায় ছিলে, আমি অবশ্যই তোমাকে তা থেকে দুই স্তর নিচে নামিয়ে দেবো।’

• حدثنا أبو محمد بن حيان - إملاء - ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد ابن أبى الحوارى ثنا أبو المفلس ثنا أبو عبيد الله الجهني قال: نعيم أهل الجنة
برضوان الله أفضل من نعيمهم بالجنان.

আবু উবাইদুল্লাহ আল-জুহানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের যে আনন্দ আল্লাহর সন্তুষ্টির মাধ্যমে অর্জিত হয়, তা তাদের বাগানের (জান্নাতের) আনন্দের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

• حدثنا أبو محمد - إملاء - ثنا إسحاق ثنا أحمد قال: ناظرت أبا سليمان في الحديث الذي جاء أول زمرة يحشر إلى الجنة الحمادون الله على كل حال فقال. لى: ويحك ليس هو أن تحمده على المصيبة وقلبك معتصر عليها، فاذا كنت كذلك فأخرج أن تكون من الصابرين، ولكن أن تحمده وقلبك مسلم راض.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু সুলাইমানের সাথে সেই হাদীসটি নিয়ে আলোচনা করছিলাম, যাতে এসেছে যে জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি হবে তারা, যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে (আল-হাম্মাদুন)। তখন তিনি আমাকে বললেন: আফসোস তোমার জন্য! এর অর্থ এই নয় যে তুমি বিপদের সময় তাঁর প্রশংসা করবে, অথচ তোমার অন্তর তা নিয়ে সঙ্কুচিত হয়ে আছে। যদি তুমি এমন হও, তবে তুমি ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বেরিয়ে গেলে। বরং (এর অর্থ হলো) তুমি তাঁর প্রশংসা করবে এমন অবস্থায় যে তোমার অন্তর আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণকারী ও সন্তুষ্ট।

• حدثنا أبو أحمد - إملاء - ثنا إسحاق ثنا أحمد قال سمعت محمودا يقول:

سبحان من لا يمنعه عظيم سلطانه أن ينظر في صغير سلطانه.

মাহমুদ থেকে বর্ণিত...

মহাপবিত্র সেই সত্তা, যাঁর বিশাল কর্তৃত্ব তাঁকে তাঁর ক্ষুদ্র কর্তৃত্বের দিকে দৃষ্টি দেওয়া থেকে বিরত রাখে না।

• حدثنا أبو محمد - إملاء - ثنا إسحاق ثنا أحمد حدثني عبد الخالق بن جبير قال سمعت أبا موسى الطرسوسي يقول: ما تفرغ عبد لله ساعة إلا نظر الله إليه بالرحمة.

আবু মূসা আত-তারসুসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কোনো বান্দা এক মুহূর্তের জন্যেও (অন্য কাজ থেকে) মুক্ত হয় না, তবে আল্লাহ্‌ অবশ্যই তার প্রতি রহমতের দৃষ্টিতে তাকান।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مضاء بن عيسى يسأل سباعا الموصلي إلى أي شيء انتهى بهم الزهد؟ قال: إلى الأنس به.

আহমাদ ইবনু আবিল-হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুদা ইবনু ঈসাকে সিবা' আল-মাওসিলীকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তাদের কাছে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা/বৈরাগ্য) কিসে গিয়ে শেষ হয়েছে? তিনি (সিবা') বললেন: তাঁর (আল্লাহর) সাথে অন্তরঙ্গতা (আল-উন্স) পর্যন্ত।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد قال سمعت مضاء بن عيسى يقول: إذا وصلوا إليه لم يرجعوا عنه إنما رجع من رجع من الطريق.

মাদা' ইবনে ঈসা থেকে বর্ণিত, যখন তারা তাঁর কাছে পৌঁছাতো, তারা তাঁর কাছ থেকে ফিরে যেতো না। যারা ফিরে গিয়েছিলো, তারা শুধু পথ থেকেই ফিরে গিয়েছিলো।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا محمد بن ثابت القاري قال: من كانت همته في أداء الفرائض لم يكمل له في الدنيا لذة.

মুহাম্মদ ইবন সাবিত আল-কারী থেকে বর্ণিত, যার একমাত্র আকাঙ্ক্ষা হলো ফরয ইবাদতসমূহ আদায় করা, তার জন্য দুনিয়ার কোনো স্বাদই পূর্ণতা লাভ করে না।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو الموفق الأزدي قال قال الله تعالى: لو أن ابن آدم لم يرج غيري ما وكلته إلى غيري، ولو أن ابن آدم لم يخف غيري ما أخفته من غيري.

আবু মুওয়াফ্ফাক আল-আযদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি আদম সন্তান শুধু আমার ব্যতীত অন্য কারও কাছে আশা না করতো, তবে আমি তাকে আমার ব্যতীত অন্য কারও উপর ন্যস্ত করতাম না। আর যদি আদম সন্তান আমার ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় না করতো, তবে আমি তাকে আমার ব্যতীত অন্য কারও ভয় দেখাতাম না।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت عبد العزيز بن عمير يقول:

في القلوب قلب مريض، فاذا وجد بغيته طار.

আব্দুল আযীয ইবনু উমায়র থেকে বর্ণিত, হৃদয়সমূহের মধ্যে একটি রোগাক্রান্ত হৃদয় রয়েছে। যখন সে তার কাঙ্ক্ষিত জিনিসটি খুঁজে পায়, তখনই সে উড়ে যায়।