• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد ثنا زيدان قال قال عتبة الغلام: كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة.

উতবাহ আল-গুলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর সালাতের জন্য সংগ্রাম করেছি, আর বিশ বছর তাতে আনন্দ পেয়েছি।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا الحسين بن عبد الله ثنا أحمد ابن أبي الحواري قال سمعت محمد بن تمام يقول: الكلام جند من جنود الله، ومثله مثل الطين تضرب به الحائط، فإن استمسك نفع، وإن وقع أثر. قال:

وسمعت أبا جعفر يقول: القلب بمنزلة القمع يصب فيه الزيت أو العسل فيخرج منه ويبقى فيه لطاخته.

মুহাম্মদ ইবনু তাম্মাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কথা আল্লাহর সৈন্যদের মধ্যে একটি সৈন্য। এর উদাহরণ হলো সেই কাদার মতো যা তুমি দেয়ালের দিকে নিক্ষেপ করো। যদি তা আটকে যায়, তবে তা উপকার সাধন করে; আর যদি পড়ে যায়, তবে তার চিহ্ন থেকে যায়।

আহমদ ইবনু আবিল হাওয়ারী বলেন: আমি আবূ জা'ফরকেও বলতে শুনেছি: অন্তর হলো ফানেল বা চোঙার মতো, যাতে তেল অথবা মধু ঢালা হয়। তা বেরিয়ে যায়, কিন্তু তার আঠালো তলানি তাতে থেকে যায়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسن ثنا أحمد قال سمعت مضاء بن عيسى يقول: خف الله يلهمك، واعمل له لا يلجئك إلى دليل.

মুদা’ ইবন ঈসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহকে ভয় করো, (তাহলে) তিনি তোমাকে ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) দান করবেন। আর তাঁর জন্য (এমনভাবে) আমল করো, যেন তিনি তোমাকে (কোনো) দলীলের মুখাপেক্ষী না করেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد - إملاء وقراءة - ثنا عمر بن بحر الأسدي قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول. بينا أنا ذات يوم فى بلاد الشام فى قبة من قباب المقابر ليس عليها باب إلا كساء قد أسبلته، فإذا أنا بامرأة تدق على الحائط فقلت: من هذا؟ قالت: امرأة ضالة دلني على الطريق رحمك الله. قلت رحمك الله على أي الطريق تسألين؟ فبكت ثم قالت: يا أحمد على طريق النجاة. قلت:

هيهات إن بيننا وبين طريق النجاة عقابا وتلك العقاب لا تقطع إلا بالسير الحثيث، وتصحيح المعاملة، وحذف العلائق الشاغلة عن أمر الدنيا والآخرة قال: فبكت بكاء شديدا ثم قالت: يا أحمد سبحان من أمسك عليك جوارحك فلم تتقطع، وحفظ عليك فؤادك فلم يتصدع، ثم خرت مغشيا عليها، فقلت لبعض النساء: انظري أي شيء حال هذه الجارية؟ قال أحمد فقمن إليها ففتشنها فإذا وصيتها في جيبها كفنوني في أثوابي هذه فإن كان لي عند الله خير فهو أسعد لي، وإن كان غير ذلك فبعدا لنفسي. قلت: ما هي؟ فحركوها فإذا هي ميتة. فقلت للخدم: لمن هذه الجارية؟ قالوا: جارية قرشية مصابة وكان الذي معها يمنعها من الطعام، وكانت تشكو إلينا وجعا بجوفها، فكنا نصفها لمتطببي الشام فكانت تقول: خلوا بيني وبين الطبيب الراهب - تعني أحمد - أشكو إليه بعض ما أجد من بلائي لعله أن يكون عنده شفائي.

আহমদ ইবনু আবিল হাওয়ারি থেকে বর্ণিত, একদিন আমি সিরিয়ার (শামের) কবরস্থানের একটি গম্বুজের নিচে ছিলাম। সেই গম্বুজের কোনো দরজা ছিল না, শুধু একটি কাপড় নিচে ঝোলানো ছিল। হঠাৎ আমি দেখলাম একজন মহিলা দেওয়ালে টোকা মারছে। আমি বললাম: কে? সে বলল: আমি পথহারা এক নারী। আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আমাকে পথ দেখান। আমি বললাম: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আপনি কোন পথের কথা জিজ্ঞেস করছেন? তখন সে কেঁদে ফেলল এবং বলল: হে আহমদ! মুক্তির (নাজাতের) পথের কথা। আমি বললাম: (তা পাওয়া) অনেক কঠিন! আমাদের এবং মুক্তির পথের মাঝে রয়েছে কঠিন পথ (আক্বাবাহ), আর সেই কঠিন পথ অতিক্রম করা যায় না দ্রুত পথচলা, সঠিক ব্যবহার (সততা) এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কাজ থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেওয়া সকল ব্যস্ততাদায়ক সম্পর্ক ছিন্ন করা ছাড়া। আহমদ বললেন: এরপর সে তীব্রভাবে কেঁদে উঠল এবং বলল: হে আহমদ! সেই সত্তা কতই না পবিত্র, যিনি আপনার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলিকে ধরে রেখেছেন যেন তারা ছিন্নভিন্ন না হয়ে যায়, এবং আপনার অন্তরকে রক্ষা করেছেন যেন তা ভেঙে না পড়ে! অতঃপর সে জ্ঞান হারিয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল। আমি কিছু নারীকে বললাম: এই যুবতী মেয়েটির কী অবস্থা দেখুন তো? আহমদ বললেন: তারা তার কাছে গিয়ে তাকে পরীক্ষা করল এবং দেখল তার পকেটে তার ওসিয়ত (উইল) লেখা আছে: আমাকে আমার এই পোশাকগুলোতেই কাফন দিও। যদি আল্লাহর কাছে আমার জন্য কোনো কল্যাণ থাকে, তবে তা আমার জন্য অধিক আনন্দের। আর যদি এর ব্যতিক্রম হয়, তবে আমার জন্য ধ্বংসই রয়েছে। আমি বললাম: তার কী হয়েছে? তারা তাকে নাড়িয়ে দেখল, সে মৃত। আমি খাদেমদের জিজ্ঞেস করলাম: এই মেয়েটি কার? তারা বলল: সে কুরাইশী বংশের এক যুবতী, যে অসুস্থ ছিল। তার সঙ্গী ব্যক্তি তাকে খাবার থেকে বারণ করত। সে আমাদের কাছে তার পেটের যন্ত্রণার অভিযোগ করত। আমরা সিরিয়ার ডাক্তারদের (চিকিৎসকদের) কাছে তাকে নিয়ে যেতাম। তখন সে বলত: আমাকে এই সন্ন্যাসী ডাক্তারের (অর্থাৎ, আহমদকে উদ্দেশ্য করে) কাছে যেতে দাও। আমি তার কাছে আমার কিছু কষ্টের অভিযোগ করব, হয়তো তার কাছেই আমার আরোগ্য আছে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا جعفر بن محمد بن أحمد الميموني قال: أتيت أحمد الموصلي فقلت
له: إني قد أهديت إليك حديثا، قال هيه هات. فإما أن يأتيني المزيد من الله فأعمل إليه، وإما أن أشهق شهقة فأموت. فقلت: بلغني عن أبي العالية الرياحي قال: قرأت في بعض الكتب حديثا طرد عني نومي وأذهب شهواتي يا معشر الربانيين من أمة محمد انتدبوا لدار. فلما قلت انتدبوا لدار اصفر ثم احمر ثم اسود ثم غشي عليه فقلت انتدبوا لدار أرضها زبرجد أخضر تجري عليها أنهار الجنة فيها الدر والياقوت واللؤلؤ، وسورها زبرجد أصفر متدل عليها أشجار الجنة بثمارها. فلما غشي عليه قمت وتركته.

জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাইমুনি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আহমদ আল-মাওসিলির কাছে এলাম এবং তাকে বললাম: আমি আপনার জন্য হাদিয়া হিসেবে একটি বর্ণনা এনেছি। তিনি বললেন: বলো, কী এনেছ? হয় আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আমার জন্য আরও কিছু আসবে, যার জন্য আমি কাজ করবো; নয়তো আমি একটি শ্বাস টেনে মারা যাবো।

আমি বললাম: আমার কাছে আবু আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আমি কিছু কিতাবে একটি বর্ণনা পড়েছি, যা আমার থেকে আমার ঘুম তাড়িয়ে দিয়েছে এবং আমার কামনা-বাসনা দূর করে দিয়েছে। [বর্ণনাটি হলো]: হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের আল্লাহওয়ালাগণ! একটি ঘরের দিকে এগিয়ে চলো (অগ্রেসর হও)।

যখন আমি বললাম: "একটি ঘরের দিকে এগিয়ে চলো", তখন তিনি (আহমদ আল-মাওসিলি) প্রথমে ফ্যাকাসে হয়ে গেলেন, তারপর লাল হয়ে গেলেন, এরপর কালো হয়ে গেলেন, তারপর তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়লেন। আমি বললাম: সেই ঘরের দিকে এগিয়ে চলো, যার ভূমি সবুজ যমরুদ পাথরের তৈরি, যার উপর দিয়ে জান্নাতের নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, যেখানে রয়েছে মুক্তা, ইয়াকুত ও রত্নরাজি। আর তার প্রাচীর হলুদ যমরুদ পাথরের তৈরি এবং যার উপর জান্নাতের বৃক্ষরাজি ফলসহ ঝুলে রয়েছে।

যখন তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়লেন, তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং তাকে ছেড়ে চলে গেলাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أحمد بن أبي الحواري.

قال: كنت أسمع وكيع بن الجراح يقول: يبتدئ قبل أن يحدث فيقول:

ما هناك إلا عفوه، ولا نعيش إلا في ستره، ولو كشف الغطاء انكشف عن أمر عظيم.

আহমদ ইবনু আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি (আহমদ) বলেন: আমি ওয়াকী’ ইবনু জাররাহকে বলতে শুনতাম। তিনি হাদিস বর্ণনা শুরু করার পূর্বে (এই কথাটি) শুরু করতেন এবং বলতেন: তাঁর ক্ষমা ব্যতীত আর কিছুই নেই, এবং আমরা তাঁর আবরণ (আশ্রয়) ব্যতিরেকে বেঁচে নেই। যদি আবরণটি সরিয়ে দেওয়া হতো, তবে এক বিশাল মারাত্মক বিষয় প্রকাশিত হয়ে যেত।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر ثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثني أحمد بن داود قال: اجتمع بنو إسرائيل فأخرجوا من كل عشرة واحدا، ثم أخرجوا من كل مائة واحدا، ثم أخرجوا من كل ألف واحدا، حتى أخرجوا سبعة خيار بني إسرائيل فقالوا: أدخلونا في بيت وطينوا علينا ولا تخرجونا حتى نعرف ربنا، قال ففعلوا قال: فمات أول يوم واحد، وفي اليوم الثاني آخر ثم مات في اليوم الثالث آخر، فقال شاب وكان أصغرهم: أخرجونا قد عرفته. قال: ففتحوا فأخرجوهم فقال لهم: قد عرفته، قالوا: وأي شيء عرفت؟ قال: عرفت أنه لا يعرف، فإن شئتم فدعونا حتى نموت عن آخرنا، وإن شئتم أخرجونا. قال أحمد: فحدثت به أبا سليمان فقال: صدق، لا يعرف حق معرفته ولكن بعض خلقه أعرف به من بعض، ومثل ذلك مثل السماء أعرفهم بها أقربهم منها.

আহমদ বিন দাউদ থেকে বর্ণিত: বনু ইসরাঈল একত্রিত হলো এবং তারা প্রতি দশ জনের মধ্য থেকে একজনকে বের করল। এরপর তারা প্রতি একশ জনের মধ্য থেকে একজনকে বের করল। এরপর তারা প্রতি হাজার জনের মধ্য থেকে একজনকে বের করল। এভাবে তারা বনু ইসরাঈলের সাতজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে বের করে আনল। তারা বলল: আমাদেরকে একটি ঘরে প্রবেশ করান এবং আমাদের উপর কাদা লেপে দিন (দরজা বন্ধ করে দিন) এবং আমাদের ততক্ষণ পর্যন্ত বের করবেন না, যতক্ষণ না আমরা আমাদের রবকে জানতে পারি।

তিনি বললেন: তারা তাই করল। তিনি বললেন: প্রথম দিনেই একজন মারা গেল। দ্বিতীয় দিনে মারা গেল আরেকজন। এরপর তৃতীয় দিনে মারা গেল আরো একজন।

তখন এক যুবক, যে ছিল তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট, সে বলল: তোমরা আমাদের বের করো, আমি তাঁকে (রবকে) চিনেছি। তিনি বললেন: অতঃপর তারা দরজা খুলে দিল এবং তাদের বের করল। সে তাদের বলল: আমি তাঁকে চিনেছি। তারা বলল: তুমি কী চিনলে? সে বলল: আমি চিনতে পেরেছি যে, তাঁকে জানা যায় না (তাঁর প্রকৃত পরিচয় উপলব্ধি করা সম্ভব নয়)। এখন যদি তোমরা চাও, তবে আমাদের ছেড়ে দাও যাতে আমরা সকলে একে একে মারা যাই। আর যদি তোমরা চাও, তবে আমাদের বের করে দাও।

আহমদ (ইবন আবী আল-হাওয়ারী) বললেন: আমি এই ঘটনা আবূ সুলায়মানের কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আল্লাহকে তাঁর জানার হক অনুযায়ী জানা যায় না। তবে তাঁর কোনো কোনো সৃষ্টি অন্যদের তুলনায় তাঁকে বেশি জানতে পারে। এর উদাহরণ হলো আকাশের মতো, যারা আকাশের যত কাছাকাছি থাকে, তারা এটিকে তত ভালোভাবে জানতে পারে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أيوب بن أبي عائشة - وكان من الصالحين وكنا نتبرك بدعائه - عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال قيل لموسى عليه السلام يا موسى إنما مثل كتاب أحمد صلى الله عليه
وسلم في الكتب بمنزلة وعاء فيه لبن كلما مخضته أخرجت زبدته.

আব্দুল রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আন'আম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মূসা (আঃ)-কে বলা হলো, হে মূসা, অন্যান্য কিতাবসমূহের মাঝে আহমদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিতাবের উদাহরণ হলো সেই পাত্রের মর্যাদার ন্যায়, যার মধ্যে দুধ রয়েছে; তুমি যখনই তা মন্থন করবে, তখনই তার মাখন বের করে আনবে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو السمط يوسف بن مخلد حدثني أبو عمر المؤذن قال وجدت في سفر التوراة الرابع أن الله تعالى يقول: أنا الله لا إله إلا أنا عيني على كل شيء أرى النمل في الصفا وأرى وقع الطير في الهوى، وأعلم ما في القلب والكلى، وأعطي العبد على ما نوى.

আবূ উমার আল-মুআয্যিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাওরাতের চতুর্থ অধ্যায়ে পেয়েছি যে আল্লাহ তাআলা বলেন: আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমার দৃষ্টি সবকিছুর উপর রয়েছে। আমি মসৃণ পাথরের উপর পিপীলিকাকে দেখতে পাই, আর আমি শূন্যে পাখির উড্ডয়ন দেখি, আর আমি জানি অন্তরে ও বৃক্কে কী রয়েছে, আর বান্দাকে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান দেই।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا الحسين ثنا أحمد ثنا هشام بن عمرو قال: أوحى الله تعالى إلى موسى وعيسى عليهما السلام: يا موسى وعيسى من أجل دنيا دنيئة وشهوة رديئة تفرطان في طلب الآخرة؟ يا موسى ويا عيسى حتى متى أطيل النسيئة وأحسن الطلب. قال: أحمد فحدثت به أبا سليمان فقال لي: إذا كان موسى وعيسى معاتبين فأي شيء يقال لمثلي ومثلك؟ وأي شيء أصابا من الدنيا جبة صوف وكسر.

হিশাম ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "হে মূসা ও ঈসা! একটি নীচ দুনিয়া এবং নিকৃষ্ট কামনা-বাসনার কারণে তোমরা কি আখিরাতের অনুসন্ধানকে উপেক্ষা করছো? হে মূসা ও হে ঈসা! আমি কতদিন পর্যন্ত অবকাশ দিতে থাকব এবং উত্তম পন্থায় আহ্বান করতে থাকব?" (রাবী) আহমাদ বলেন: আমি এই কথাটি আবু সুলাইমানকে শোনালে তিনি আমাকে বললেন: "যদি মূসা ও ঈসাকেও তিরস্কার করা হয়, তাহলে আমার ও আপনার মতো মানুষদের সম্পর্কে কী বলা যেতে পারে? আর দুনিয়া থেকে তারা কীইবা পেয়েছিলেন? একটি পশমের জুব্বা ও সামান্য রুটির টুকরো।"

• حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق ثنا إسحاق ثنا عمر بن بحر الأسدي قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أسماء الرملية - وكانت من المتعبدات المجتهدات - قالت: سألت البيضاء بنت المفضل فقلت: يا أختي هل للمحب لله دلائل يعرف بها؟ قالت: يا أخنى والمحب للسيد يخفى؟ لو جهد المحب للسيد أن يخفي ما خفي. قلت: فصفيه لي في أخلاقه وطعامه وشرابه ونومه ويقظته وحركاته. قالت: بلى قد أكثرت علي ولكن سأصف لك من ذلك ما قدرت عليه، لو رأيت المحب لله لرأيت عجبا عجيبا من واله ما يقر على الأرض، طائر متوحش أنسه في الوحدة، قد منع الراحة ولها بذكر المحبوب، وطعامه الحب عن الجوع شربه والحب عند الظمأ، ونومه الفكرة في الوصلة، ويقظته المبادرة في الغفلة، ليس له هدو ولا يميل إلى سلو، إن عزي لم يتعز، وإن صبر لم يتصبر، فهو الدهر منكس لا تغيره الايام، ولا بمل من طول الخدمة لله، إذا مل الخدام حتى يصير من محبته وطول خدمته في درج الشوق فيقر قراره وتخمد ناره ويطفى شرره، ويقل همه، وتواصل أحزانه.

আসমা আর-রামলিয়াহ থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন একজন কঠোর পরিশ্রমী ইবাদতকারিনী। তিনি বলেন, আমি আল-বাইদা বিনত আল-মুফাদদালকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, "হে আমার বোন, আল্লাহর প্রেমিকের কি এমন কোনো চিহ্ন বা প্রমাণ আছে যা দ্বারা তাকে চেনা যায়?" তিনি বললেন, "হে আমার বোন, মনিবের প্রেমিক কি গোপন থাকতে পারে? মনিবের প্রেমিক যদি নিজেকে লুকিয়ে রাখার জন্য কঠোর চেষ্টা করে, তবুও সে গোপন থাকবে না।" আমি বললাম, "তাহলে আপনি আমাকে তার চরিত্র, তার খাদ্য, পানীয়, ঘুম, জাগরণ এবং তার গতিবিধি সম্পর্কে বর্ণনা দিন।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমি আমার উপর অনেক বেশি প্রশ্ন চাপিয়ে দিয়েছ, কিন্তু আমি এর মধ্য থেকে যতটুকু পারি তোমার জন্য বর্ণনা করছি। যদি তুমি আল্লাহর প্রেমিককে দেখতে, তবে তুমি এমন এক বিস্ময়কর বিমুগ্ধ সত্তাকে দেখতে পেতে যে মাটিতে স্থির থাকতে পারে না। সে এক বন্য পাখির মতো, যার স্বস্তি একাকীত্বের মধ্যে। সে আরামকে ভুলে গেছে এবং সে তার প্রিয়তমের জিকির (স্মরণ) নিয়ে ব্যস্ত থাকে। তার খাদ্য হলো ভালোবাসা যা তার ক্ষুধার্ততা দূর করে, এবং তার পানীয় হলো ভালোবাসা যা তার পিপাসা দূর করে। তার ঘুম হলো (আল্লাহর সাথে) মিলনের চিন্তায়, আর তার জাগরণ হলো গাফলতির সময়েও দ্রুত কর্মে অগ্রগামী হওয়া। তার কোনো প্রশান্তি নেই এবং সে সান্ত্বনার দিকেও ঝোঁকে না। যদি তাকে সান্ত্বনা দেওয়া হয়, সে সান্ত্বনা গ্রহণ করে না; যদি সে ধৈর্য ধারণ করে, তবে সে স্বাভাবিকভাবে ধৈর্যশীল হয় না। সে সর্বক্ষণ নত মস্তকে থাকে, দিনগুলি তাকে পরিবর্তন করতে পারে না এবং দীর্ঘ সময় ধরে আল্লাহর সেবা করতে সে কখনও ক্লান্ত হয় না, যদিও অন্যান্য সেবাকারীরা ক্লান্ত হয়ে পড়ে। শেষ পর্যন্ত, তার গভীর ভালোবাসা ও দীর্ঘ সেবার কারণে সে (ঐশী) আকাঙ্ক্ষার স্তরে উন্নীত হয়, ফলে তার অস্থিরতা থেমে যায়, তার ভেতরের আগুন নিভে যায়, তার স্ফুলিঙ্গ প্রশমিত হয়। তার উদ্বেগ কমে যায় এবং তার দুঃখ-কষ্টগুলো তার সাথী হয়ে থাকে।

• حدثنا أحمد بن أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا يونس بن محمد الحذاء عن حمزة النيسابوري قال: إن صاحب الدين يفكر فعلته السكينة ورضي فلم يهتم، وخلى الدنيا فنجى من الشر وانفرد فكفي وترك الشهوات فصار حرا وترك الحسد فظهرت له المحبة، وسلب نفسه عن كل فان فاستكمل العقل.

হামযাহ আন-নায়সাবুরী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় দ্বীনদার ব্যক্তি চিন্তা করেন, ফলে প্রশান্তি তাকে কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে। আর তিনি সন্তুষ্ট থাকেন, তাই তিনি চিন্তিত হন না। এবং তিনি দুনিয়াকে পরিহার করেন, ফলে মন্দ থেকে রক্ষা পান। আর তিনি একাকী হন, ফলে তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়। আর তিনি প্রবৃত্তির কামনা ত্যাগ করেন, ফলে স্বাধীন হয়ে যান। আর তিনি হিংসা ত্যাগ করেন, ফলে তাঁর জন্য ভালোবাসা প্রকাশ পায়। আর তিনি নিজকে সমস্ত ক্ষণস্থায়ী বস্তু থেকে দূরে সরিয়ে নেন, ফলে তাঁর বুদ্ধি পূর্ণতা লাভ করে।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم ثنا أحمد قال سمعت شعيب بن حرب يقول لرجل:

إذا دخلت القبر ومعك الإسلام فأبشر.

শুআইব ইবনু হারব থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: যখন তুমি কবরে প্রবেশ করবে আর তোমার সাথে ইসলাম থাকবে, তখন তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো।

• حدثنا أحمد ثنا إبراهيم بن حرب بن المفضل عن أبي المليح الرقي قال: إذا صار ابن آدم في قبره لم يبق شيء كان يخافه دون الله إلا مثل له في لحده يفزعه لأنه خافه في الدنيا دون الله عز وجل.

আবিল মালীহ আর-রুক্কী থেকে বর্ণিত, যখন আদম সন্তান তার কবরে প্রবেশ করে, আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুকে সে ভয় করত, তার কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, তবে তা তার জন্য তার কবরে এমনভাবে মূর্ত হয় যা তাকে ভীত করে। কারণ সে দুনিয়াতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে বাদ দিয়ে সেটিকে ভয় করত।

• حدثنا أبي ثنا الحسن بن أبان ثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت علي بن أبي الحواري يقول: شبع يحيى بن زكريا من خبز شعير شبعة فنام عن حزبه فأوحى الله تعالى إليه: يا يحيى هل وجدت دارا خيرا من داري؟ أو جوارا خيرا لك من جواري؟ يا يحيى لو اطلعت في الفردوس لذاب جسمك، وزهقت نفسك اشتياقا، ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة للبست الحديد بعد المسوح، ولبكيت الصديد بعد الدموع.

আলী ইবন আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আঃ) একবার যবের রুটি খেয়ে পেট ভরে গেলেন, ফলে তিনি তাঁর নিয়মিত ইবাদতের অংশ (হিযব) বাদ দিয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন। তখন আল্লাহ তা’আলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: “হে ইয়াহইয়া, তুমি কি আমার ঘরের চেয়ে উত্তম কোনো ঘর খুঁজে পেয়েছো? অথবা আমার প্রতিবেশের চেয়ে তোমার জন্য উত্তম কোনো প্রতিবেশী? হে ইয়াহইয়া, তুমি যদি জান্নাতুল ফিরদাউসের দিকে একবার তাকাতে, তবে তীব্র আকাঙ্ক্ষায় তোমার শরীর গলে যেত এবং তোমার আত্মা বের হয়ে যেত। আর তুমি যদি একবার জাহান্নামের দিকে তাকাতে, তবে তুমি (চট বস্তার বদলে) লোহা পরিধান করতে এবং অশ্রুর বদলে পুঁজ কাঁদতে।”

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني حدثني أحمد بن عبد الله بن سليمان القرشي قال سمعت أبا الحسن علي بن صالح بن هلال القرشي يقول ثنا أحمد ابن أصرم المزنى العقبلى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: التقى أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري بمكة فقال أحمد بن حنبل لأحمد بن أبي الحواري: يا أحمد حدثنا بحكاية سمعتها من أستاذك أبي سليمان الداراني. فقال يا أحمد قل سبحان الله بلا عجب، فقال أحمد بن حنبل: سبحان الله - وطولها - بلا عجب. فقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: إذا اعتقدت النفوس على ترك الآثام جالت في الملكوت وعادت إلى ذلك العبد بطرائف الحكمة من غير أن يؤدي إليها عالم علما. قال: فقام أحمد بن حنبل ثلاثا وجلس
ثلاثا وقال: ما سمعت في الإسلام حكاية أعجب من هذه إلي. ثم ذكر أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم». ثم قال لأحمد ابن أبي الحواري: صدقت يا أحمد وصدق شيخك.

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله: ذكر أحمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسى بن مريم عليه السلام فوهم بعض الرواة أنه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم فوضع هذا الإسناد عليه لسهولته وقربه، وهذا الحديث لا يحتمل بهذا الإسناد عن أحمد بن حنبل.

উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-উসমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান আল-কুরাশী। তিনি বলেন, আমি আবুল হাসান আলী ইবনু সালিহ ইবনু হিলাল আল-কুরাশী-কে বলতে শুনেছি যে, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আসরাম আল-মুযানী আল-উক্বুলী। তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন-কে বলতে শুনেছি:

মাক্কায় (মক্কায়) আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারীর সাক্ষাৎ হলো। তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী-কে বললেন: হে আহমাদ! আপনার উস্তাদ আবুল সুলাইমান আদ-দারানী-এর কাছ থেকে শোনা একটি কাহিনী আমাদের বলুন। তিনি (আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী) বললেন: হে আহমাদ! বিস্ময় ছাড়া ‘সুবহানাল্লাহ’ বলুন। তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল দীর্ঘ করে বললেন: সুবহানাল্লাহ—কিন্তু কোনো বিস্ময় ছাড়াই।

তখন আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী বললেন: আমি আবূ সুলাইমান-কে বলতে শুনেছি: "যখন অন্তরসমূহ পাপ পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, তখন তারা (সেই অন্তরসমূহ) আসমান-জমিনের রাজ্যে পরিভ্রমণ করে এবং সেই বান্দার কাছে এমন সব অভিনব প্রজ্ঞার ভান্ডার নিয়ে ফিরে আসে, যা কোনো আলিম (পন্ডিত) তাকে শিক্ষা দেননি।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল তিনবার দাঁড়ালেন এবং তিনবার বসলেন, আর বললেন: ইসলামের মধ্যে এর চেয়ে বিস্ময়কর কোনো কাহিনী আমি শুনিনি।

এরপর আহমাদ ইবনু হাম্বল ইয়াযিদ ইবনু হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তাউইল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সে যা জানে তদনুযায়ী আমল করে, আল্লাহ তাকে এমন জ্ঞানের অধিকারী করেন যা সে জানত না।" এরপর তিনি আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী-কে বললেন: হে আহমাদ, আপনি সত্য বলেছেন, আর আপনার শাইখও সত্য বলেছেন।

শাইখ আবূ নুআইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল এই কথাটি কিছু তাবিঈন (তাবেঈ)-এর সূত্রে ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) থেকে উল্লেখ করেছিলেন। কিন্তু কিছু বর্ণনাকারী ভুলবশত মনে করেছেন যে তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাই তারা সহজলভ্যতা ও নৈকট্যের কারণে এই সনদটি তার উপর আরোপ করেছে। আর এই হাদীসটি আহমাদ ইবনু হাম্বলের পক্ষ থেকে এই সনদে গ্রহণযোগ্য নয়।

• أخبرنا علي بن يعقوب الدمشقي - في كتابه - وحدثني عثمان بن محمد العثماني ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا علي بن أبي الحر قال: خرج الأوزاعي حاجا قال: فلما كنت بالمدينة أتيت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بليل فإذا شاب يتهجد بين القبر والمنبر فلما طلع الفجر استلقى على ظهره وقال: عند الصباح يحمد القوم السرى، فقلت: يا ابن أخي لك ولأصحابك لا للجمالين.

قال. وحدثنا أحمد بن أبى الحوارى ثنا عيسى ابن عبيد الجبيلي قال سمعت أبا كريمة الكلبي - وكان من عباد أهل الشام - يقول: ابن آدم ليس لما بقي في الدنيا من عمرك ثمن. وسمعته يقول عند الصباح يحمد القوم السرى، وعند الممات يحمد القوم التقى.

قال: وحدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: إنا إن شاء الله وأصحابى قاصدين اليه، وأهل البدع راجعين عنه، وأهل المعاصي قد أخذوا يمينا وشمالا فوقعوا فى الأحول والشكوك.

قال: وحدثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أحمد بن النضر عن ابن شابور قال قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غيب لم يره.

আলী ইবনে আবিল হার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আওযাঈ (রহ.) হজ্জ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি বলেন, আমি যখন মদিনায় পৌঁছলাম, রাতের বেলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে আসলাম। তখন আমি দেখলাম যে, একজন যুবক কবর এবং মিম্বরের মাঝখানে তাহাজ্জুদ আদায় করছেন। যখন ফজর উদিত হলো, তখন সে চিৎ হয়ে শুয়ে পড়ল এবং বলল: "সকালে কাফেলা তাদের রাতের সফরের প্রশংসা করে।" আমি (আল-আওযাঈ) বললাম: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! এ প্রশংসা শুধু তোমার ও তোমার সাথীদের জন্য প্রযোজ্য, উটচালকদের জন্য নয়।"

(আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী বলেন) এবং আমাদের নিকট ঈসা ইবনে উবাইদ আল-জুবাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু কারীমা আল-কালবীকে—যিনি শামের একজন ইবাদতকারী ছিলেন—বলতে শুনেছি: "হে আদম সন্তান! দুনিয়ার জীবনে তোমার অবশিষ্ট আয়ুর কোনো মূল্য নির্ধারণ করা সম্ভব নয়।" আমি তাকে আরও বলতে শুনেছি: "সকালে কাফেলা তাদের রাতের সফরের প্রশংসা করে, আর মৃত্যুর সময় মানুষ তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) প্রশংসা করে।"

তিনি (আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী) বলেন, আমি আবু সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: "আমরা ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), আমরা এবং আমার সাথীরা তাঁর (আল্লাহর) দিকেই গন্তব্য করছি; আর বিদআতের অনুসারীরা তাঁর থেকে ফিরে যাচ্ছে; আর পাপীরা ডানে-বামে পথ ধরেছে এবং তারা ভ্রান্তি ও সন্দেহের মধ্যে পতিত হয়েছে।"

তিনি (আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী) বলেন, আহমাদ ইবনুন-নাদর ইবনু শাবুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ, যে তার চোখের সামনে উপস্থিত কোনো আকাঙ্ক্ষাকে ত্যাগ করে, সেই অদৃশ্য ওয়াদার জন্য, যা সে দেখেনি।"

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا أبو الحسن البغدادي قال ذكر لي عن أحمد ابن أبي الحواري أنه قال: دخلت على أبي سليمان وهو يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال كنت البارحة أصلى فحملتني عيناي فنمت فإذا أتا بحوراء قد خرجت علي
من محرابي بيدها رقعة فقالت: يا أبا سليمان تحسن تقرأ؟ فقلت: نعم فقالت اقرأ هذه الرقعة ففككتها فاذا فيها.

ألهتك لذة نومة عن خير عيش … مع الغنجات فى غرف الجنان

تعيش مخلدا لا موت فيها … وتنعم في الجنان مع الحسان

تيقظ من منامك إن خيرا … من النوم التهجد بالقران.

আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি আবূ সুলায়মানের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি কাঁদছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কাঁদছেন কেন? তিনি বললেন: গত রাতে আমি সালাত আদায় করছিলাম, তখন আমার চোখদ্বয় ভারি হয়ে গেল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। হঠাৎ দেখলাম আমার মিহরাব (নামাজের স্থান) থেকে একটি হুর বের হয়ে আমার নিকট এসেছে, তার হাতে ছিল একটি কাগজ (রুক’আহ)। সে বলল: হে আবূ সুলায়মান! আপনি কি পড়তে জানেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: আপনি এই কাগজটি পড়ুন। আমি সেটি খুললাম এবং দেখলাম তাতে লেখা আছে:

ঘুমের সামান্য আনন্দ তোমাকে শ্রেষ্ঠ জীবন থেকে বিমুখ করেছে, যা জান্নাতের কক্ষসমূহে (মনোহারিণী) নারীদের সাথে লাভ করা যায়।
তুমি সেখানে চিরস্থায়ী জীবন যাপন করবে, যেখানে মৃত্যু নেই, আর সুন্দরিদের সাথে জান্নাতে সুখ ভোগ করবে।
তোমার ঘুম থেকে জাগ্রত হও, কারণ ঘুমের চেয়ে উত্তম হলো কুরআন সহকারে তাহাজ্জুদ (নামাজ) আদায় করা।

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم المسوحي ثنا عبد الله بن الحجاج ثنا عبد الله بن أشنويه الأزدي - بفارس - ثنا العباس بن حمزة ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي سليمان وهو يبكي فقلت له: مم تبكي؟ فقال لى: ويحك يا أحمد، كيف لا أبكي وقد بلغني أنه إذا جن الليل وهدأت العيون وخلا كل خليل بخليله واستنارت قلوب العارفين وتلذذت بذكر ربهم وارتفعت هممهم إلى ذي العرش وافترش أهل المحبة أقدامهم بين يدي مليكهم في مناجاته ورددوا كلامه بأصوات محزونة جرت دموعهم على خدودهم وتقطرت فى محاريبهم خوفا واشتياقا، فأشرف عليهم الجليل جل جلاله فنظر اليهم فأمدهم محابة وسرورا، فقال لهم: أحبابي والعارفين بي، اشتغلوا بي وألقوا عن قلوبكم ذكر غيري، أبشروا فإن لكم عندي الكرامة والقربة يوم تلقوني، فينادي الله جبريل: يا جبريل، بعيني من تلذذ بكلامى واستراح إلى وأناخ بفنائي، وإني لمطلع عليهم في خلواتهم أسمع أنينهم وبكاءهم، وأرى تقلبهم واجتهادهم، فناد فيهم يا جبريل: ما هذا البكاء الذي أسمع، وما هذا التضرع الذي أرى منكم؟ هل سمعتم أو أخبركم عني أحد أن حبيبا يعذب أحباءه؟ أوما علمتم أني كريم فكيف لا أرضى؟ أيشبه كرمي أن أرد قوما قصدوني؟ أم كيف أذل قوما تعززوا بي! أم كيف أحجب غدا أقواما آثروني على جميع خلقي وعلى أنفسهم وتنعموا بذكري؟ أم كيف يشبه رحمتي أو كيف يمكن أن أبيت قوما تملقوا لي وقوفا على أقدامهم، وعند البيات أخزوهم؟ أم كيف يجمل بي أن أعذب قوما إذا جنهم الليل تملقوني، وكيفما كانوا انقطعوا إلي واستراحوا إلى ذكري وخافوا عذابي وطلبوا القربة عندى
فبي حلفت لأرفعن الوحشة عن قلوبهم، ولأكونن أنيسهم إلى أن يلقوني، فإذا قدموا علي يوم القيامة فإن أول هديتي إليهم أن أكشف لهم عن وجهي حتى ينظروا إلي وأنظر إليهم، ثم لهم عندي ما لا يعلمه غيري. يا أحمد! إن فاتني ما ذكرت لك فيحق لي أن أبكي دما بعد الدموع. قال أحمد: فأخذت معه بالبكاء، ثم خرجت من عنده وتركته بالباب، فكنت أرى أثر ذلك عليه حتى الممات. وجعل يبكي ويصيح، فكنت بعد ذلك إذا سألته عن شيء من الحديث يقول: ما كفاك الذي سمعت؟ - يعني هذا - فأقول: لعل منفعتي فيما لم أسمعه بعد. فيقول: أجل. ثم قال لي أحمد: خذها إليك فقد سقت لك الحديث بتمامه وإني ربما اختصرته. وبكى أحمد لما حدثني هذا الحديث وصرخ يقول: وا حرماناه، وا شؤم خطيئتاه، مضى القوم وبقينا بعد حين قد أمضيناه، فالناس ظفروا بما طلبوا ولا ندري ما ينزل بنا، فوا خطراه، وجعل يبكي ويصيح. فأخذت معه في البكاء، وكنت أرى أثر ذلك عليه إلى الممات.

আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবূ সুলাইমানের নিকট গেলাম, তখন তিনি কাঁদছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কাঁদছেন কেন? তিনি আমাকে বললেন: তোমার জন্য আফসোস, হে আহমাদ! আমি কাঁদব না কেন? আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, যখন রাতের আঁধার নেমে আসে, চোখগুলো শান্ত হয়ে যায় (ঘুমিয়ে পড়ে), আর প্রত্যেক বন্ধু তার বন্ধুর সাথে একান্তে মিলিত হয়; তখন আল্লাহকে যারা চেনে (আরিফীন), তাদের অন্তরগুলো আলোকিত হয়ে ওঠে, তারা তাদের রবের যিকিরে স্বাদ গ্রহণ করে, এবং তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা আরশের মালিকের দিকে ধাবিত হয়। যারা মুহাব্বাতকারী (আল্লাহকে ভালোবাসে), তারা তাদের প্রভুর সামনে মোনাজাতের জন্য তাদের পা বিছিয়ে দেয় (দাঁড়িয়ে যায়), আর তারা তাঁর কালামগুলো দুঃখভরা কণ্ঠে পুনরাবৃত্তি করে। তাদের গাল বেয়ে অশ্রু ঝরে পড়ে এবং ভয় ও আকাঙ্ক্ষার কারণে তা তাদের ইবাদতের স্থানে টপটপ করে পড়ে। তখন মহামহিম সত্তা (আল্লাহ), যাঁর মহিমা সর্বোচ্চ, তাদের প্রতি মনোযোগী হন। তিনি তাদের দিকে তাকান এবং তাদের ভালোবাসা ও আনন্দ দ্বারা সাহায্য করেন। তিনি তাদের বলেন: হে আমার প্রিয়জনরা এবং আমাকে যারা চেনে! তোমরা আমার (যিকিরে) মশগুল হও এবং তোমাদের অন্তর থেকে অন্য সব কিছুর স্মরণ দূর করে দাও। সুসংবাদ গ্রহণ করো! কেননা আমার কাছে তোমাদের জন্য মর্যাদা ও নৈকট্য রয়েছে যেদিন তোমরা আমার সাথে মিলিত হবে। অতঃপর আল্লাহ জিবরীলকে (আঃ) ডেকে বলেন: হে জিবরীল! আমার চোখ এমন ব্যক্তির উপর নিবদ্ধ, যে আমার কালামে স্বাদ গ্রহণ করেছে, আমার কাছে স্বস্তি পেয়েছে এবং আমার প্রাঙ্গণে অবস্থান নিয়েছে। নিশ্চয়ই আমি তাদের নির্জনতায় তাদের প্রতি দৃষ্টি রাখি, আমি তাদের কান্নার শব্দ ও আর্তনাদ শুনতে পাই, আর আমি তাদের মনোযোগ ও কঠোর পরিশ্রম দেখতে পাই। অতএব, হে জিবরীল! তুমি তাদের মাঝে ঘোষণা করো: আমি যে কান্না শুনছি তা কিসের জন্য? আর আমি তোমাদের যে বিনয় ও কাকুতি-মিনতি দেখছি তা কিসের জন্য? তোমরা কি শুনেছো, অথবা কেউ কি আমার পক্ষ থেকে তোমাদেরকে এমন খবর দিয়েছে যে, কোনো প্রেমিক তার প্রেমিকদেরকে শাস্তি দেয়? তোমরা কি জানো না যে আমি পরম দাতা? তাহলে আমি কীভাবে সন্তুষ্ট না হয়ে পারি? যারা আমার কাছে আসে, তাদের ফিরিয়ে দেওয়া কি আমার দানশীলতার সাথে মানানসই? আর যারা আমার মাধ্যমে মর্যাদা লাভ করতে চায়, আমি কীভাবে তাদের অপমান করব? অথবা আগামীকাল আমি কীভাবে এমন সম্প্রদায়কে আড়াল করে রাখব, যারা আমাকে আমার সমস্ত সৃষ্টির উপর এবং তাদের নিজেদের প্রাণের উপরও প্রাধান্য দিয়েছে এবং আমার যিকিরের মাধ্যমে আনন্দ লাভ করেছে? অথবা আমার রহমতের সাথে কি এটা মানানসই, বা এটা কি করে সম্ভব যে, আমি এমন সম্প্রদায়ের উপর রাত যাপন করব যারা আমার সামনে তাদের পায়ে দাঁড়িয়ে বিনয় প্রকাশ করেছে, আর রাতের বেলা তাদের লাঞ্ছিত করব? আর এটা কীভাবে আমার জন্য শোভনীয় যে, আমি এমন সম্প্রদায়কে শাস্তি দেব যারা রাতে অন্ধকার নেমে এলে আমার কাছে বিনয় প্রকাশ করেছে, এবং তারা যে অবস্থায়ই থাকুক না কেন, তারা আমার দিকে ধাবিত হয়েছে, আমার যিকিরে শান্তি খুঁজে পেয়েছে, আমার শাস্তিকে ভয় করেছে এবং আমার কাছে নৈকট্য চেয়েছে? সুতরাং আমি আমার কসম করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদের অন্তর থেকে একাকীত্ব দূর করে দেব এবং তারা আমার সাথে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত আমিই তাদের সঙ্গী হব। আর যখন তারা কিয়ামতের দিন আমার সামনে উপস্থিত হবে, তখন আমার পক্ষ থেকে তাদের জন্য প্রথম উপহার হবে—আমি তাদের জন্য আমার চেহারা উন্মোচন করব, যাতে তারা আমাকে দেখতে পায় এবং আমি তাদের দেখতে পাই। এরপর আমার কাছে তাদের জন্য এমন কিছু থাকবে, যা আমি ছাড়া অন্য কেউ জানে না। হে আহমাদ! তুমি যা শুনলে তা যদি আমার থেকে ফوت হয়ে যায় (অর্থাৎ আমি যদি এই আমল না করতে পারি), তবে চোখের জলের পরিবর্তে রক্ত ​​কাঁদা আমার জন্য ন্যায্য। আহমাদ (রাবী) বলেন: আমিও তাঁর সাথে কাঁদতে শুরু করলাম। এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে এলাম এবং তাঁকে দরজায় রেখে গেলাম। আমি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর মধ্যে সেই (ক্রন্দনের) প্রভাব দেখতে পেতাম। তিনি কাঁদতে ও চিৎকার করতে লাগলেন। এরপর যখনই আমি তাঁকে হাদিস সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করতাম, তিনি বলতেন: তুমি যা শুনেছ (অর্থাৎ এই বর্ণনা), তা কি তোমার জন্য যথেষ্ট নয়? আমি বলতাম: হয়তো আমি যা এখনো শুনিনি, তাতে আমার কল্যাণ রয়েছে। তিনি বলতেন: হ্যাঁ। এরপর আহমাদ (রাবী) আমাকে বললেন: তুমি এটি গ্রহণ করো, আমি তোমার কাছে সম্পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করলাম। আর আমি কখনো কখনো এটি সংক্ষেপে বলতাম। যখন আহমাদ আমাকে এই হাদীস বর্ণনা করছিলেন, তখন তিনিও কাঁদলেন এবং চিৎকার করে বলতে লাগলেন: হায়! আমাদের বঞ্চনা! হায়! আমাদের পাপের অভিশাপ! সেই মহান লোকেরা চলে গেছেন, আর আমরা তাদের পরে রয়ে গেছি, যাদের সময় পার হয়ে গেছে। মানুষেরা তাদের কাম্য বস্তুতে সফল হয়েছে, আর আমরা জানি না আমাদের উপর কী নেমে আসবে। হায়! কী ভয়ঙ্কর! এই বলে তিনি কাঁদতে ও চিৎকার করতে লাগলেন। আমিও তাঁর সাথে কাঁদতে শুরু করলাম, আর তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমি তাঁর মধ্যে এর প্রভাব দেখতে পেলাম।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا محمد بن محمد بن عمران بن ميسرة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن أبي الحواري. قال قال لي أبو سليمان: جوع قليل، وعري قليل، وذل قليل، وفقر قليل، وصبر قليل، قد انقضت عنك أيام الدنيا.

আবু সুলায়মান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অল্প ক্ষুধা, অল্প বস্ত্রহীনতা, অল্প লাঞ্ছনা, অল্প দারিদ্র্য এবং অল্প ধৈর্য—এতেই দুনিয়ার দিনগুলো তোমার কাছ থেকে ফুরিয়ে গেছে।