• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عمر بن بحر قال سمعت أحمد يقول: سمعت أبا سليمان يقول: مررت في جبل اللكام في جوف الليل فسمعت رجلا يقول في دعائه: سيدي وأملي ومؤملي ومن به تم عملي، أعوذ بك من بدن لا ينتصب بين يديك، وأعوذ بك من قلب لا يشتاق إليك، وأعوذ بك من دعاء لا يصل إليك، وأعوذ بك من عين لا تبكي اليك. علمت أنه عرف، فقلت:

يافتى إن للعارفين مقامات، وللمشتاقين علامات. قال: ما هي؟ قلت: كتمان المصيبات، وصيانات الكرامات. ثم قال لي: عظني. قلت: اذهب فلا ترد غيره ولا ترد خيره، ولا تبخل يشيئه عنه. قال: زدني. قلت: اذهب فلا ترد الدنيا واتخذ الفقر غنى والبلاء من الله شفاء، والتوكل معاشا، والجوع حرفة، واتخذ الله لكل شدة عدة. فصعق صعقة فتركته في صعقته ومضيت فاذا أنا برجل نائم فركضته برجلي فقلت له: قم يا هذا فإن الموت لم يمت.

فرفع رأسه إلي فقال: إن ما بعد الموت أشد من الموت. فقلت له: من أيقن بما بعد الموت شد مئزر الحذر ولم يكن للدنيا عنده خطر، ولم يقض منها وطرا.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাতের গভীর প্রহরে জাবালুল লুকামে (পাহাড়ে) অতিক্রম করছিলাম, তখন আমি এক ব্যক্তিকে তার দু'আতে বলতে শুনলাম: হে আমার প্রভু, আমার আশা, আমার আকাঙ্ক্ষা এবং যার দ্বারা আমার কাজ সম্পন্ন হয়! আমি আপনার কাছে এমন দেহ থেকে আশ্রয় চাই যা আপনার সামনে দণ্ডায়মান হয় না; আর আমি আপনার কাছে এমন হৃদয় থেকে আশ্রয় চাই যা আপনার প্রতি আগ্রহী হয় না; আর আমি আপনার কাছে এমন দু'আ থেকে আশ্রয় চাই যা আপনার কাছে পৌঁছায় না; আর আমি আপনার কাছে এমন চোখ থেকে আশ্রয় চাই যা আপনার জন্য কাঁদে না।

আমি জানলাম যে সে عارف (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী), তখন আমি বললাম: হে যুবক, নিশ্চয়ই আরিফদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) রয়েছে বিশেষ অবস্থান এবং মুশতাকদের (আল্লাহর প্রেমিকদের/আগ্রহীদের) রয়েছে বিশেষ নিদর্শন। সে বলল: সেগুলো কী? আমি বললাম: মুসিবত গোপন রাখা এবং কারামত (অলৌকিক ক্ষমতা) সংরক্ষণ করা। এরপর সে আমাকে বলল: আমাকে উপদেশ দিন। আমি বললাম: চলে যাও, তাকে ছাড়া অন্য কিছুকে প্রত্যাখ্যান করো না, তার কল্যাণকে ফিরিয়ে দিও না এবং তার থেকে আসা কোনো বিষয়ে কৃপণতা করো না। সে বলল: আরও উপদেশ দিন। আমি বললাম: চলে যাও, দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করো না; দারিদ্র্যকে সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করো, আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা পরীক্ষাকে আরোগ্য হিসেবে গ্রহণ করো, তাওয়াক্কুলকে (আল্লাহর ওপর নির্ভরশীলতাকে) জীবিকা হিসেবে গ্রহণ করো, ক্ষুধাকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করো এবং প্রতিটি কষ্টের জন্য আল্লাহকে সম্বল হিসেবে গ্রহণ করো।

অতঃপর সে এক চিৎকার দিয়ে বেহুঁশ হয়ে গেল। আমি তাকে সেই বেহুঁশ অবস্থায় রেখে সামনে এগিয়ে গেলাম। হঠাৎ আমি এক ঘুমন্ত ব্যক্তির কাছে পৌঁছালাম। আমি তাকে পা দিয়ে ধাক্কা দিয়ে বললাম: হে অমুক, ওঠো! কেননা মৃত্যু মরেনি (মৃত্যু এখনো উপস্থিত)। সে আমার দিকে মাথা তুলে বলল: মৃত্যুর পরের বিষয়গুলো মৃত্যুর চেয়েও কঠিন। আমি তাকে বললাম: যে ব্যক্তি মৃত্যুর পরের বিষয়গুলো সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, সে সতর্কতার পরিধেয় শক্ত করে বাঁধে, তার কাছে দুনিয়ার কোনো মূল্য থাকে না এবং সে দুনিয়া থেকে তার প্রয়োজন পূরণ করে না।

• حدثنا عبد الله ثنا عمر قال سمعت أحمد يقول: دخل عياد الخواص على إبراهيم بن صالح وهو أمير فلسطين فقال: يا شيخ عظني. فقال: بم أعظك أصلحك الله! بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى، فانظر ماذا يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عملك. قال: فبكى حتى سالت الدموع على لحيته.

আহমদ থেকে বর্ণিত, ইয়াদ আল-খাওয়াস ফিলিস্তিনের আমির ইবরাহীম ইবনু সালিহ-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, হে শায়খ, আমাকে উপদেশ দিন। তিনি (ইবরাহীম) বললেন, আল্লাহ আপনাকে সংশোধন করুন! আমি আপনাকে কী দিয়ে উপদেশ দেব? আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে জীবিতদের আমল তাদের মৃত আত্মীয়-স্বজনের কাছে পেশ করা হয়, সুতরাং আপনি দেখুন, আপনার কোন আমল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পেশ করা হবে। বর্ণনাকারী বলেন, ফলে তিনি (ইবরাহীম) এমনভাবে কাঁদলেন যে অশ্রু তাঁর দাড়ি বেয়ে ঝরতে লাগল।

• حدثنا عبد الله ثنا عمر ثنا أحمد قال سمعت أبا سليمان يقول إذا غلب الرجاء على الخوف فسد القلب. قال: وسمعت أبا سليمان يقول: يكبر عند العالمين بالله أن يكون العذاب أيسر عليهم من المعصية لله.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন আশা (রাজা) ভয়ের (খওফ) উপর প্রবল হয়ে যায়, তখন অন্তর নষ্ট হয়ে যায়।

তিনি আরও বলেন: যারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন (আল-আলিমিন বিল্লাহ), তাদের নিকট এটি একটি গুরুতর বিষয় যে, আল্লাহর নাফরমানি (পাপ) করার চেয়ে আযাব তাদের কাছে সহজ হোক।

• حدثنا عبد الله ثنا عمر قال سمعت أحمد يقول سمعت أبا سليمان يقول:

بين العبد يوم القيامة وهو يرى أنه قد هلك فإذا هو بصحف مختومة فيقال له: فض الخاتم واقرأ ما فيها. فينظر فيها فيقول: يا رب أعمال لم أعملها ولا
أعرفها. فيقول: هذه نيتك التي كنت تنوي في الدنيا، أحصيتها لك وكتبتها. ثم يؤمر به إلى الجنة.

আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত... বান্দাকে কিয়ামতের দিন দাঁড় করানো হবে, যখন সে মনে করবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে (মুক্তি পাবে না)। হঠাৎ তার সামনে মোহর মারা কিছু সহীফা (রেকর্ড) আনা হবে। তাকে বলা হবে: "মোহর ভেঙে দাও এবং এর ভেতরে যা আছে তা পড়ো।" সে এর দিকে তাকিয়ে বলবে: "হে আমার রব, এগুলো তো সেই আমল যা আমি করিনি এবং চিনিও না।" আল্লাহ বলবেন: "এগুলো হলো তোমার সেই নিয়্যাত (সংকল্প) যা তুমি দুনিয়াতে পোষণ করতে। আমি তোমার জন্য এগুলো গণনা করে লিখে রেখেছিলাম।" অতঃপর তাকে জান্নাতের দিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي قال سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت عياض بن زهير يقول: سمعت يحيى بن معين وذكر أحمد بن أبي الحواري فقال: أظن أهل الشام يعقبهم الله تعالى الغيث به.

আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-গাত্রীফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আল-হাসান ইবনু সুফইয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াদ ইবনু যুহায়রকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে বলতে শুনেছি। তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারীর কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমার ধারণা, আল্লাহ তাআলা তার (আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারীর) বদৌলতে সিরিয়ার অধিবাসীদের বৃষ্টি দ্বারা উপকৃত করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان - من أصله - ثنا أحمد بن جعفر الجمال ثنا أبو حاتم ثنا محمود بن خالد - وذكر أحمد بن أبي الحواري - فقال: ما أظنه بقي على وجه الأرض مثله.

মাহমুদ ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: "আমার মনে হয় না যে তার মতো কেউ পৃথিবীর উপরিভাগে অবশিষ্ট আছে।"

• حدثنا محمد بن الحسين بن موسى ثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا العباس بن حمزة قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول فى الرباط والغزو:

ونعم المستراح، إذا مل العبد من العبادة استراح إلى غير معصية. قال: وسمعت حمد يقول: إن الله إذا أحب قوما أفادهم فى القيظة والمنام. وقال أحمد: الدنيا مزبلة ومجمع الكلاب، وأقل من الكلاب من عكف عليها، فإن الكلب يأخذ منها حاجته وينصرف، والمحب لها لا يزايلها بحال. وقال أحمد: من أحب أن يعرف بشيء من الخير أو يذكر به فقد أشرك في عبادته، لأن من عبد على المحبة لا يحب أن يرى خدمته سوى مخدومه. وقال أحمد: إنى لأقر القرآن فأنظر في آية آية فيحار عقلي فيها وأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسيغهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به واستحلوا المناجاة به لذهب عنهم النوم فرحا بما رزقوا ووفقوا.

আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি রিবাত (সীমান্ত রক্ষা) ও গাযওয়া (জিহাদ)-এর প্রসঙ্গে বলেন: এটি কতই না উত্তম বিশ্রামস্থল! যখন কোনো বান্দা ইবাদত করতে করতে ক্লান্ত হয়ে যায়, তখন সে (এখানে এসে) কোনো পাপ ছাড়া বিশ্রাম করে। তিনি বললেন: আমি হামদকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসেন, তখন জাগ্রত ও নিদ্রা উভয় অবস্থাতেই তাদের লাভবান করেন। আহমাদ বললেন: দুনিয়া হলো আবর্জনার স্তূপ ও কুকুরের সমাগমস্থল। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে, সে কুকুরের চেয়েও নিম্ন। কারণ কুকুর দুনিয়া থেকে তার প্রয়োজনটুকু গ্রহণ করে ফিরে যায়, কিন্তু যে ব্যক্তি দুনিয়াকে ভালোবাসে সে কোনো অবস্থাতেই তা ছাড়তে চায় না। আহমাদ আরও বললেন: যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের মাধ্যমে পরিচিত হতে বা স্মরণীয় হতে ভালোবাসে, সে তার ইবাদতে শির্ক (অংশীদারিত্ব) স্থাপন করলো। কেননা যে ব্যক্তি ভালোবাসার ভিত্তিতে ইবাদত করে, সে তার মা'বুদ (উপাস্য) ব্যতীত অন্য কাউকে তার সেবাকার্য দেখাতে পছন্দ করে না। আহমাদ বললেন: আমি যখন কুরআন তিলাওয়াত করি এবং প্রতিটি আয়াতের দিকে তাকাই, তখন আমার বুদ্ধি হতবাক হয়ে যায়। আর আমি কুরআনের হাফেজদের দেখে আশ্চর্য হই, কীভাবে তারা আরামে ঘুমায় এবং দুনিয়ার কোনো কিছু নিয়ে ব্যস্ত থাকতে পারে, অথচ তারা দয়াময়ের কালাম (কথা) উচ্চারণ করছে! যদি তারা যা তিলাওয়াত করে তা বুঝতো, এর হক্ক সম্পর্কে অবগত হতো, এর দ্বারা স্বাদ গ্রহণ করতো এবং এর মাধ্যমে মুনাজাত (গোপন কথোপকথন) করাকে বৈধ মনে করতো, তবে তারা যে নিয়ামত পেয়েছে তার আনন্দে এবং সফলতার কারণে তাদের ঘুম উধাও হয়ে যেত।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن الحسين بن طلاب ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا سلام المديني قال سمعت المخرمي يقول عن سفيان الثوري قال من أحب الدنيا وسر بها نزع خوف الآخرة من قلبه.

সুফইয়ান আছ-ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি দুনিয়াকে ভালোবাসে এবং এতে সন্তুষ্ট হয়, তার অন্তর থেকে আখিরাতের ভয় দূর করে দেওয়া হয়।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان بن معاوية الفزاري. قال: شهدت سفيان بن عيينة وسأله رجل
عن مسألة فقال: لا أدري. فقال له: يا أبا محمد إنها قد كانت. فقال سفيان وإذا كانت وأنا لا أدري فإيش تعمل.

মারওয়ান ইবনে মু'আবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন একজন লোক তাঁকে একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করল। তিনি (সুফিয়ান) বললেন: আমি জানি না। লোকটি তখন তাঁকে বলল: হে আবূ মুহাম্মাদ! নিশ্চয়ই ঘটনাটি (ইতিমধ্যেই) ঘটে গেছে। তখন সুফিয়ান বললেন: আর যদি তা ঘটেও থাকে, কিন্তু আমি না জানি, তাহলে তুমি কী করবে?

• حدثنا محمد ثنا مروان بن محمد قال سمعت سفيان بن عيينة وقال لشيخ عنده - أو إلى جانبه -: يا شيخ بلغني أنك تغنى في بلادك. قال: نعم يا أبا محمد.

قال أحمق والله.

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পাশে থাকা এক শাইখকে বললেন: “হে শাইখ, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি আপনার এলাকায় গান করেন।” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, হে আবু মুহাম্মাদ।” তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, (তুমি) নির্বোধ।”

• حدثنا محمد ثنا أحمد قال سمعت وكيع بن الجراح يقول: ويل للمحدث إذا استصحبه أصحاب الحديث.

ওয়াকী ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাদ্দিসের জন্য দুর্ভোগ, যখন হাদীসের অনুসারীরা তার সঙ্গী হয়।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن عون ثنا أحمد بن أبي الحواري قال قلت للوليد: يا أبا العباس بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» قال: لأنهما كانا يغتابان. فقال الوليد: لا ندع نحن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفسير أهل العراق. فحدثت به أحمد بن حنبل فقال. صدق الوليد، يكون من الحجامة أحب إلينا من أن يكون من الغيبة.

لأنا نقدر أن لا نحتجم والغيبة لا نضبطها.

মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আওন থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আবি আল-হাওয়ারী থেকে বর্ণনা করেন। আহমাদ ইবনে আবি আল-হাওয়ারী বলেন, আমি আল-ওয়ালীদকে বললাম: হে আবূল আব্বাস, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল এই জন্যই বলেছেন: «আফতারাল হাজিমু ওয়াল মাহজুমু» (যে সিঙ্গা লাগায় এবং যাকে সিঙ্গা লাগানো হয়, তাদের রোযা ভেঙ্গে যায়), কারণ তারা দুজন গীবত করেছিল। তখন আল-ওয়ালীদ বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসকে ইরাকবাসীদের ব্যাখ্যার কারণে পরিত্যাগ করতে পারি না। অতঃপর আমি এই বিষয়টি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম। তিনি বললেন: আল-ওয়ালীদ সত্য বলেছেন। রোযা ভাঙার কারণ সিঙ্গা লাগানো হওয়াটা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়, গীবতের কারণে হওয়ার চেয়ে। কারণ আমরা সিঙ্গা না লাগানোর সামর্থ্য রাখি, কিন্তু গীবতকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني أخي محمد قال: قال علي بن فضيل لأبيه: يا أبت ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال: يا بني وتدري لم حلا؟ قال: لا يا أبت. قال:

لأنهم أرادوا الله به.

মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, আলী ইবনে ফুযাইল তাঁর পিতাকে বললেন: "হে পিতা, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কথাগুলো কতই না মধুর!" তখন তিনি (পিতা) বললেন: "হে আমার বৎস, তুমি কি জানো কেন তা মিষ্টি লাগে?" সে (আলী) বলল: "না, হে পিতা।" তিনি বললেন: "কারণ তারা এর (কথা বলার) মাধ্যমে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টিই কামনা করেছিলেন।"

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني أخي محمد قال قلت لفضيل بن عياض في قوله تعالى {(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا)} قال ممن كانوا وحيث ما كانوا، وفي أي زمان كانوا.

মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফুযায়ল ইবন আইয়াযকে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা জালিমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তারা যে গোত্রেরই হোক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন এবং যে সময়েরই হোক না কেন (তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া নিষিদ্ধ)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا محمد بن العباس ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا سفيان بن عيينة قال: يهون الموقف يوم القيامة على المؤمن كصلاة فريضة صلاها في الدنيا أتم ركوعها وسجودها.

সফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন মুমিনের জন্য (হিসাবের) দাঁড়ানোর অবস্থান সহজ করে দেওয়া হবে, যেমন দুনিয়াতে সে এমন একটি ফরয সালাত আদায় করেছে যার রুকু ও সিজদা সে পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করেছে।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا محمد بن العباس ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت ابا الخضر الوصاف يقول في قوله تعالى:

{(في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة)} قال: تفسيره أن لو ولي حساب
الخلائق غير الله لم يفصل بينهم في خمسين ألف سنة، وهو تعالى يفصل بينهم في مقدار نصف يوم من أيام الآخرة.

আবূল খিযর আল-ওয়াস্সাফ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন:
{(সেই দিনের পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর)}
তিনি বলেন, এর ব্যাখ্যা হলো: যদি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ সৃষ্টির হিসাব গ্রহণের দায়িত্ব নিত, তবে তারা পঞ্চাশ হাজার বছরেও তাদের মাঝে ফয়সালা করতে পারত না। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত, তিনি আখিরাতের দিনের অর্ধ দিনের পরিমাণ সময়েই তাদের মাঝে ফয়সালা করে দেবেন।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا أحمد بن أبي الحواري عن محمد بن عائد ثنا ابن شابور عن سعيد بن بشير عن قتادة قال:

أخيار أمرائكم الذين يحبون قراءكم، وشراركم الذين يحبون أمراءكم.

أسند أحمد بن أبي الحواري عن الأعلام والمشاهير ما لا يعد كثرة.

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের উত্তম শাসকেরা হলো তারা, যারা তোমাদের কারী (কুরআন পাঠক/আলেম)-দের ভালোবাসে। আর তোমাদের নিকৃষ্টতম ব্যক্তিরা হলো তারা, যারা তোমাদের শাসকদের ভালোবাসে।

• حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن الخطاب الوراق ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا حفص بن غياث ثنا هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তারা আমাদেরকে সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত)—অর্থাৎ আসরের সালাত—থেকে বিরত রেখেছে। আল্লাহ যেন তাদের ঘরসমূহ ও কবরসমূহ আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দেন।

• حدثنا الحسن بن علي ثنا محمد بن محمد ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا حفص بن غياث ثنا الأعمش عن أبي الضحى عن سنبر بن شكل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)।

• حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني ومحمد بن المظفر ومحمد بن الخطيب قالوا:

ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا حفص بن غياث عن مسعر قال سمعت إبراهيم السكسكى ح. قال حفص: وحدثنا العوام بن حوشب عن إبراهيم السكسكى عن أبى بردة عن أبي موسى عن أبيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مرض أو سافر كتب الله له من الأجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم».

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অসুস্থ হয় অথবা সফরে যায়, আল্লাহ তার জন্য সুস্থাবস্থায় ও মুকীম (স্থায়ী) অবস্থায় যা করত, তার অনুরূপ সওয়াব লিখে দেন।"