• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زرعة الدمشقى ثنا على بن عياش ثنا أبو ثوبان عن الحسن بن الحر مثله

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু আহমাদ, বর্ণনা করেছেন আবূ যুর'আ আদ-দিমাশকী, বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আয়্যাশ, বর্ণনা করেছেন আবূ সাওবান, আল-হাসান ইবনুল হুর এর সূত্রে অনুরূপ (বর্ণনা)।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عتاب الزفتى الدمشقى ثنا احمد ابن أبي الحواري ثنا مروان بن محمد ثنا عيسى بن يونس عن عبد الله الوصافي عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال ما سموا الأبرار حتى بر الأبناء الآباء والآباء الأبناء.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকদেরকে আল-আবরার (পূণ্যবান) নামে অভিহিত করা হয় না, যতক্ষণ না সন্তানেরা পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার করে এবং পিতারও সন্তানের প্রতি সদ্ব্যবহার করে।

• أخبرنا علي بن يعقوب بن أبي العقب الدمشقي - في كتابه - وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو أحمد القاص أنبأنا موسى الخياط عن الأعمش قال كان شاب من شباب أهل الكوفة من التابعين ذبل من غير سقم وانحنى من غير كبر وقرحت الجبهة من السجود وصار للدموع في خده أخدود قال: فدخلت عليه والدته ليلة من الليالي فقالت له يا بني إن القليل من العمل الدائم لا يمل خير من الكثير يمل وإني أتخوف أن يكون الله قد رآك على وجه من وجوه عبادته ثم يراك بعد هذه قد مللت وفترت فيمقتك، يا بني ما لي أرى الناس يفرحون وأراك حزينا لا تفرح وأراهم يهدءون وينامون وأراك صائما لا تأكل ولا تشرب؟ قال لها يا والدتى أدنى منى جزيت عنى الحسنى. إني تفكرت في الموت فرأيت الموت لا يترك الكبير ولا يرحم الصغير، يا أماه جزيت عني الحسنى إن لابنك غدا في القبر نوما طويلا وإن لابنك غدا في البرزخ لحبسا طويلا وإن لابنك غدا في البلى ذلا كثيرا يا أمتاه إني أمرت بالسباق وغاية السباق الجنة إن بلغت الغاية فلحت وإن قصرت عن الغاية هلكت. يا أمتاه إني في طلب منزل عسى أن ينفعني وينفعك يوما.

قال فانصرفت فرقدت فلما أصبحت أتت عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا صاحب رسول الله إن لي ابنا قد ذبل من غير سقم وانحنى من غير كبر وقرحت جبهته من السجود وصارت دموعه في خده أخدودا يا صاحب رسول الله إن الناس ينامون وابني لا يهدأ ولا ينام والناس يأكلون وابني صائم لا يأكل ولا يشرب ويفرح الناس ويضحكون وابني حزين لا يفرح ولا يضحك وأنت رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد جربت من الأمور ما لم نجرب ورأيت منها ما لم نر. فهل لك أن تمشي
معي لعلك ترى أثر ذلك عليه. قال: فمشى معها فلما دخل إلى ابنها نظر إلى نور العبادة يتقد بين عينيه فقال له عبد الله بن مسعود: بأبي أنت وأمي يا خاطب الحور العين، بأبي أنت وأمي يا طالب دار السلام بأبي أنت وأمى يا من قد اشتاق إلى أبي القاسم صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال فحدثني قال شعرت يا حبيبي أنه من دخل النار جريحا لا يداوى جرحه أبدا، وشعرت يا حبيبي أنه من دخل النار كسيرا لا يجبر كسره أبدا حبيبي إن أهل النار منها يأكلون ومنها يشربون وفي أدراكها يتقلبون وبمقامع الحديد الى قعرها يضربون ويردون. قال: فصفق الفتى صعقة خر مغشيا عليه قال: فأتت أمه فوضعت يدها على رأسه ثم قالت: يا صاحب رسول الله إنما جئت بك الى ابنى لتعظه. ألم أجئ بك لتقتله قال: فصب على وجهه من الماء فأفاق. قال عبد الله بن مسعود: يا هذا إن لنفسك عليك حقا ولبدنك عليك حقا. فأعط كل ذي حق حقه قال: يا صاحب رسول الله. ما رأيت الخيل وهي في الميدان؟ قال بلى قد رأيتها. قال: فأيها رأيت المبادر؟ قال المضمر المخف قال فأنا أحب أن أضمر نفسي لعل الله يبلغ بي غاية المتقين.

فقال له وفقك الله وأرشدك.

أخبرنا علي بن يعقوب في كتابه وحدثني عنه عثمان قال ثنا جعفر بن أحمد ثنا أحمد ابن أبى الحوارى ثنا أبو عبد الله الهمداني عن عبد الله بن وهب قال: إن في الجنة غرفة يقال لها العالية فيها حوراء يقال لها الغنجة، إذا أراد ولى الله يأتيها أتاها جبريل فناداها فقامت على أطراف أصابعها معها أربعة آلاف وصيفة يحملن ذيلها وذوائبها يبخرنها بمجامر بلا نار. قال أبو عبد الله فغشي على ابن وهب فحمل فأدخل منزله فلم يزل يعودونه حتى مات رحمه الله.



‌‌أبو يزيد البسطامي

قال الشيخ الحافظ أبو نعيم رحمه الله ومنهم التائه الوحيد الهائم الفريد البسطامي أبو يزيد تاه فغاب. وهام فآب. غاب عن المحدودات. إلى موجد المحسوسات والمعدومات. فاروق الخلق وافق الحق. فأيد بأخلاء السر وأمد
باستيلاء البر إشاراته هائنة وعباراته كامنة. لعارفيها ضامنة ولمنكريها فاتنة

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ'মাশ বলেন: কুফাবাসী তাবেয়ীদের মধ্যে একজন যুবক ছিলেন, যিনি অসুস্থতা ছাড়াই শুকিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বৃদ্ধ বয়স ছাড়াই নুয়ে যাচ্ছিলেন। তার কপাল সিজদার কারণে ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল এবং কান্নার কারণে তার গালে অশ্রুর খাদ তৈরি হয়ে গিয়েছিল।

তিনি বলেন: এক রাতে তার মা তার কাছে এসে বললেন, “হে আমার বৎস! সামান্য আমল যা নিয়মিত করা হয় এবং যা নিয়ে বিরক্তি আসে না, তা অনেক বেশি আমলের চেয়ে উত্তম যা পরে বিরক্তিকর হয়ে যায়। আমি আশঙ্কা করি যে আল্লাহ হয়তো তোমাকে ইবাদতের কোনো বিশেষ পদ্ধতিতে দেখেছেন এবং এরপরে তোমাকে ক্লান্ত ও নিরুৎসাহী দেখে ঘৃণা করবেন। হে আমার বৎস! কী হয়েছে যে আমি দেখছি মানুষ আনন্দ করছে, আর তুমি দুঃখী, আনন্দহীন? আমি দেখছি তারা শান্তিতে ঘুমাচ্ছে, আর আমি তোমাকে দেখছি রোযা অবস্থায়, তুমি পানাহার করছো না?”

সে বলল, “হে আমার জননী! আমার কাছে আসুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আমি মৃত্যু নিয়ে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি মৃত্যু না বড়কে ছাড়ে, না ছোটকে দয়া করে। হে আমার মা, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! আপনার এই সন্তানের জন্য কাল কবরে দীর্ঘ ঘুম রয়েছে। আপনার এই সন্তানের জন্য কাল বরযখে দীর্ঘ কারাবাস রয়েছে। আপনার এই সন্তানের জন্য কাল পচনের মাঝে রয়েছে সীমাহীন লাঞ্ছনা। হে আমার জননী! আমাকে প্রতিযোগিতা করতে আদেশ করা হয়েছে, আর সেই প্রতিযোগিতার গন্তব্য হলো জান্নাত। যদি আমি সেই গন্তব্যে পৌঁছাই তবে সফল হব, আর যদি গন্তব্যের চেয়ে পিছিয়ে পড়ি তবে ধ্বংস হয়ে যাব। হে আমার জননী! আমি এমন একটি নিবাসের সন্ধানে আছি যা একদিন আমার এবং আপনার উপকারে আসতে পারে।”

বর্ণনাকারী বলেন: তার মা ফিরে গেলেন এবং ঘুমালেন। যখন সকাল হলো, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আমার একটি ছেলে আছে, সে রোগ ছাড়া শুকিয়ে যাচ্ছে এবং বৃদ্ধ বয়স ছাড়া নুয়ে যাচ্ছে। সিজদার কারণে তার কপাল ক্ষতবিক্ষত, আর তার গালে অশ্রুর খাদ তৈরি হয়েছে। হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! মানুষ ঘুমায়, কিন্তু আমার ছেলে শান্ত হয় না, ঘুমায় না। মানুষ খায়, কিন্তু আমার ছেলে রোযাদার, সে পানাহার করে না। মানুষ আনন্দ করে ও হাসে, কিন্তু আমার ছেলে দুঃখী, সে আনন্দ করে না ও হাসে না। আপনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী, আপনি এমন সব বিষয়ে অভিজ্ঞতা লাভ করেছেন যা আমরা লাভ করিনি এবং এমন সব জিনিস দেখেছেন যা আমরা দেখিনি। আপনি কি দয়া করে আমার সাথে যাবেন? হয়তো আপনি তার উপর এর প্রভাব দেখতে পাবেন।”

তিনি (ইবনু মাসউদ) তার সাথে চললেন। যখন তিনি তার ছেলের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন ইবাদতের আলো তার দুই চোখের মাঝে জ্বলজ্বল করছে। আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, হে আয়তলোচনা হুরদের প্রার্থী! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, হে 'দারুস সালাম' (শান্তির নিবাস)-এর অন্বেষণকারী! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, হে আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের প্রতি আকাঙ্ক্ষী!”

তিনি বলেন: “হে আমার প্রিয়জন! আমি আপনাকে অনুভব করাতে চাই যে যে ব্যক্তি জাহান্নামে ক্ষত নিয়ে প্রবেশ করবে, তার ক্ষত কখনোই আরোগ্য হবে না। হে আমার প্রিয়জন! আমি আপনাকে অনুভব করাতে চাই যে যে ব্যক্তি জাহান্নামে ভাঙা অবস্থায় প্রবেশ করবে, তার ভাঙা অংশ কখনোই জোড়া লাগবে না। হে আমার প্রিয়জন! নিশ্চয় জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামের আগুন থেকেই খায় এবং পান করে, তারা তার গভীর খাদে গড়াগড়ি করে এবং লোহার হাতুড়ি দিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে তার সর্বনিম্ন স্থানে ফিরে যায়।”

বর্ণনাকারী বলেন: যুবকটি চিৎকার করে অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেল।
তখন তার মা এসে তার মাথায় হাত রেখে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আমি তো আপনাকে আমার ছেলের কাছে এনেছিলাম তাকে উপদেশ দেওয়ার জন্য। আমি কি আপনাকে তাকে হত্যা করতে এনেছিলাম?”
তিনি (ইবনু মাসউদ) তার মুখে পানি ঢাললেন, ফলে সে জ্ঞান ফিরে পেল।
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে যুবক! তোমার ওপর তোমার নিজের আত্মার অধিকার আছে এবং তোমার শরীরের অধিকার আছে। সুতরাং প্রত্যেক অধিকারীকে তার অধিকার দাও।”

সে বলল, “হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আপনি কি ময়দানে ঘোড়াদের দেখেননি?”
তিনি বললেন, “হ্যাঁ, আমি দেখেছি।”
সে বলল, “তাদের মধ্যে কোনটি দ্রুত অগ্রসর হতে দেখেছেন?”
তিনি বললেন, “যেটি সুপ্রশিক্ষিত ও হালকা।”
সে বলল, “আমিও চাই আমার আত্মাকে প্রশিক্ষিত করতে, যেন আল্লাহ আমাকে মুত্তাকীদের গন্তব্যে পৌঁছাতে পারেন।”
তখন তিনি তাকে বললেন: “আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করুন।”

আলী ইবনু ইয়া‘কূব (রাহিমাহুল্লাহ) তার কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন, এবং উসমান আমার কাছে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জা‘ফর ইবনু আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ আব্দুল্লাহ আল-হামাদানী আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: জান্নাতে একটি কক্ষ আছে, যার নাম আল-আলিয়া (উচ্চতর)। সেখানে এমন এক হুর আছে যার নাম আল-গানজাহ। যখন আল্লাহর ওলী তার কাছে আসতে চান, তখন জিব্রাঈল এসে তাকে ডাকেন। সে তার পায়ের আঙ্গুলের ডগায় ভর করে দাঁড়ায়। তার সাথে চার হাজার খাদেম (পরিচারিকা) থাকে, যারা তার আঁচল ও চুলের বেনী বহন করে। তারা তাকে আগুনবিহীন ধূপদানী দ্বারা সুগন্ধি ছড়ায়।

আবূ আব্দুল্লাহ বলেন: ইবনু ওয়াহব অজ্ঞান হয়ে পড়লেন এবং তাকে বহন করে তার বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হলো। লোকেরা তাকে দেখতে আসা বন্ধ করেনি যতক্ষণ না তিনি মারা গেলেন, আল্লাহ তাকে রহম করুন।

‌‌আবূ ইয়াযীদ আল-বিস্তামী

শাইখুল হাফিয আবূ নুআইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের মধ্যে আছেন দিশেহারা, একাকী, উদভ্রান্ত, অনন্য আল-বিস্তামী, আবূ ইয়াযীদ। তিনি দিশেহারা হয়ে অনুপস্থিত হলেন, এবং উদভ্রান্ত হয়ে ফিরে এলেন। তিনি সীমাবদ্ধতা থেকে অনুপস্থিত হয়ে গেলেন অনুভূত ও অস্তিত্বহীন বস্তুর স্রষ্টার দিকে। তিনি সৃষ্টিকে বর্জন করে সত্যের সাথে একমত হলেন। ফলে তিনি ভেতরের বন্ধুদের দ্বারা সমর্থিত হলেন এবং পুণ্যের বিজয় দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত হলেন। তার ইশারাগুলি বিনয়ী, আর তার অভিব্যক্তিগুলি সুপ্ত, যা তাঁর জ্ঞানীজনদের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং যা তাঁকে অস্বীকারকারীদের জন্য ফিতনা সৃষ্টিকারী।

• حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى الصرفى ثنا أحمد بن محمد بن حابان ثنا عمر البسطامي عن أبي موسى عن أبي يزيد البسطامي قال: ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير، إنما العجب من حبك لي وأنت ملك قدير.

আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনার প্রতি আমার ভালোবাসায় কোনো বিস্ময় নেই, কেননা আমি একজন দরিদ্র বান্দা। বরং বিস্ময় হলো আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি ভালোবাসা, যেখানে আপনি মহাপরাক্রমশালী বাদশাহ।

• حدثنا محمد بن الحسين قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت يعقوب بن إسحاق يقول سمعت إبراهيم الهروي يقول سمعت أبا يزيد البسطامي يقول: غلطت في ابتدائي في أربعة أشياء: توهمت أني أذكره وأعرفه وأحبه وأطلبه، فلما انتهيت رأيت ذكره سبق ذكري ومعرفته سبقت معرفتي ومحبته أقدم من محبتي وطلبه لي أولا حتى طلبته.

আবু ইয়াযিদ আল-বিসত্বামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রাথমিক পর্যায়ে আমি চারটি বিষয়ে ভুল করেছিলাম: আমি ধারণা করেছিলাম যে আমি তাঁকে (আল্লাহকে) স্মরণ করি, তাঁকে জানি, তাঁকে ভালোবাসি এবং তাঁকে তালাশ করি। কিন্তু যখন আমি (লক্ষ্যে) পৌঁছলাম, তখন দেখলাম যে তাঁর স্মরণ আমার স্মরণের পূর্বে ঘটেছে, তাঁর পরিচয় লাভ আমার পরিচয় লাভের পূর্বে ঘটেছে, তাঁর ভালোবাসা আমার ভালোবাসার চেয়েও প্রাচীন এবং আমি তাঁকে তালাশ করারও আগে, তিনি আমাকেই প্রথম তালাশ করেছেন।

• حدثنا عبد الواحد بن بكر قال قال الحسن بن إبراهيم الدامغانى ثنا موسى بن عيسى قال سمعت أبي يقول سمعت أبا يزيد يقول: اللهم إنك خلقت هذا الخلق بغير علمهم وقلدتهم أمانة من غير إرادتهم فإن لم تعنهم فمن يعينهم.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত: হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি এই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন তাদের জ্ঞান ছাড়াই, এবং আপনি তাদের উপর আমানতের বোঝা চাপিয়েছেন তাদের ইচ্ছা ছাড়াই। সুতরাং, আপনি যদি তাদের সাহায্য না করেন, তবে কে তাদের সাহায্য করবে?

• حدثنا عمر بن عثمان ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا أحمد بن محمد بن جابان ثنا عمر البسطامي عن أبي موسى عن أبي يزيد قال: إن لله خواص من عباده لو حجبهم في الجنة عن رؤيته لاستغاثوا بالخروج من الجنة كما يستغيث أهل النار بالخروج من النار.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার কিছু বিশেষ বান্দা (খাওয়াস) রয়েছেন। জান্নাতে যদি আল্লাহ তাদের তাঁর দর্শন থেকে আড়াল করে রাখেন, তবে তারা জান্নাত থেকে বের হওয়ার জন্য এমনভাবে ফরিয়াদ করবে, যেমন জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নাম থেকে বের হওয়ার জন্য ফরিয়াদ করে।

• سمعت الفضل بن جعفر يقول سمعت محمد بن منصور يقول قال عبيد بن عبد القاهر: جلس قوم الى أبى يزيد فأطرق مليا ثم رفع رأسه إليهم فقال:

منذ أجلستم إلي هو ذا أجيل فكري ألتمس حبة عفنة اخرجها إليكم تطيقون حملها فم أجد قال: وقال أبو يزيد غبت عن الله ثلاثين سنة فكانت عنه ذكري إياه فلما خنست عنه وجدته فى كل حال فقال لى رجل مالك لا تسافر قال لأن صاحبي لا يسافر وأنا معه مقيم فعارضه السائل بمثل فقال: إن الماء القائم قد كره الوضوء منه لم يروا بماء البحر بأسا هو الطهور ماؤه الحل ميتته ثم قال: قد ترى الأنهار تجري لها روي وخرير حتى إذا دنت من البحر
وامتزجت به سكن خريرها وحدتها ولم يحس بها ماء البحر ولا ظهر فيه زيادة ولا إن خرجت منه استبان فيه نقص.

উবাইদ ইবনে আব্দুল ক্বাহির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কয়েকজন লোক আবূ ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে বসলেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন। এরপর তাদের দিকে মাথা তুলে বললেন: তোমরা যখন থেকে আমার কাছে বসেছো, তখন থেকেই আমি আমার চিন্তা ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখছি যে, তোমাদের জন্য এমন একটি পচা দানা (সহজ শিক্ষা) বের করে আনি যা বহন করার ক্ষমতা তোমরা রাখো, কিন্তু আমি তা পেলাম না।

তিনি (উবাইদ) বলেন: আবূ ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমি ত্রিশ বছর আল্লাহ থেকে অনুপস্থিত ছিলাম। আমার তাঁকে স্মরণ করাও ছিল তাঁর পক্ষ থেকে। কিন্তু যখন আমি নিজেকে তাঁর থেকে গোপন করলাম (বা আত্মপরিচয় বিলীন করলাম), তখন আমি তাঁকে সর্বাবস্থায় পেলাম।

তখন একজন লোক আমাকে জিজ্ঞেস করল: আপনার কী হলো যে আপনি ভ্রমণ করেন না? তিনি (আবূ ইয়াযীদ) বললেন: কারণ আমার সঙ্গী (মাওলা) ভ্রমণ করেন না, আর আমি তাঁর সাথেই অবস্থান করি।

প্রশ্নকারী তখন তাঁর কাছে একটি উপমা পেশ করল। অতঃপর তিনি (আবূ ইয়াযীদ) বললেন: নিশ্চয়ই স্থির (দাঁড়িয়ে থাকা) পানি দ্বারা উযু করা অপছন্দনীয়, কিন্তু তারা সমুদ্রের পানি ব্যবহারে কোনো দোষ দেখেননি। সমুদ্র পবিত্র, তার পানি পবিত্রকারী এবং তার মৃত প্রাণী (মাছ) হালাল।

এরপর তিনি বললেন: তুমি নদীগুলো দেখছো যা আওয়াজ (ধ্বনি) ও কলকল শব্দ করে প্রবাহিত হয়। কিন্তু যখনই তারা সমুদ্রের কাছে আসে এবং তার সাথে মিশে যায়, তখনই তাদের কলকল শব্দ ও তীব্রতা থেমে যায়। সমুদ্রের পানি তাদের অনুভব করে না (তাদের আগমন টের পায় না), আর তাদের কারণে সমুদ্রের কোনো বৃদ্ধিও প্রকাশ পায় না। আবার তারা যদি সমুদ্র থেকে বেরিয়েও যায়, তবুও তার মধ্যে কোনো কমতি স্পষ্ট হয় না।

• حدثنا عمر بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أحمد بن محمد ثنا عثمان عن أبي موسى قال قال أبو يزيد: لم أزل ثلاثين سنة كلما أردت ان ذكر الله أتمضمض وأغسل لساني إجلالا لله أن اذكره.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ত্রিশ বছর ধরে সর্বদা এমন ছিলাম যে, যখনই আল্লাহর যিকির (স্মরণ) করতে ইচ্ছা করতাম, তখনই আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ কুলি করতাম এবং জিহ্বা ধৌত করতাম, যেন আমি তাঁর যিকির করি।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني ثنا أبو الحسن الرازى قال سمعت يوسف ابن الحسين يقول سمعت يحيى بن معاذ يقول قال أبو يزيد البسطامي لم أزل أجول في ميدان التوحيد حتى خرجت إلى دار التفريد ثم لم أزل أجول في دار التفريد حتى خرجت إلى الديمومية فشربت بكأسه شربة لا أظمأن من ذكره بعدها أبدا. قال يوسف: وكنت أسمع هذا الكلام على غير هذا اللفظ من ذي النون وفيه زيادة كان ذو النون لا يبديها إلا في وقت نشاطه وغلبة حاله عليه فيقول ذلك ويقول بعده: لك الجلال والجمال ولك الكمال سبحانك سبحانك قد ستك ألسن التماديح وأفواه التسابيح أنت أنت أزلي أزلي. حبه لي أزلي.

উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-উসমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবুল হাসান আর-রাযী বলেছেন, আমি ইউসুফ ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মু'আযকে বলতে শুনেছি, আবু ইয়াযীদ আল-বিস্তামী বলেছেন: আমি সর্বদা তাওহীদের (একত্ববাদের) ময়দানে বিচরণ করতে থাকি যতক্ষণ না আমি তাফরীদ-এর (একান্ততার) আবাসে পৌঁছলাম। অতঃপর আমি তাফরীদ-এর আবাসে বিচরণ করতে থাকি যতক্ষণ না আমি চিরন্তনতার (আদ-দাইমূমিয়াহ) দিকে বেরিয়ে এলাম। অতঃপর আমি তার পানপাত্র থেকে এমন এক পানীয় পান করলাম যে, এর (আল্লাহর) স্মরণের পর আমি আর কখনো তৃষ্ণার্ত হব না।

ইউসুফ (ইবনুল হুসাইন) বলেন: আমি এই কথাগুলি যুন্নুন আল-মিসরীর কাছ থেকে ভিন্ন শব্দে শুনতে পেতাম এবং এর সাথে একটি অতিরিক্ত অংশ ছিল, যা যুন্নুন কেবল তখনই প্রকাশ করতেন যখন তিনি উৎফুল্ল থাকতেন এবং তার আধ্যাত্মিক অবস্থা প্রবল হত। তিনি সেটি বলতেন এবং এর পরে বলতেন: আপনার জন্যই মহিমা ও সৌন্দর্য, এবং আপনার জন্যই পূর্ণতা। আপনি পবিত্র! আপনি পবিত্র! প্রশংসার জিহ্বা এবং তাসবীহের মুখসমূহ আপনাকে বেষ্টন করেছে। আপনি, আপনিই, চিরন্তন, চিরন্তন। আমার প্রতি তাঁর ভালোবাসা চিরন্তন।

• حدثنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران ثنا منصور بن عبد الله قال سمعت أبا عمران موسى بن عيسى يقول سمعت أبي يقول قال أبو يزيد: غبت عن الله ثلاثين سنة وكانت غيبتي عنه ذكري إياه فلما خنست عنه وجدته في كل حال حتى كأنه انا.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ত্রিশ বছর ধরে আল্লাহ থেকে অনুপস্থিত ছিলাম। আর আমার এই অনুপস্থিতির কারণ ছিল তাঁকে আমার স্মরণ করা। কিন্তু যখন আমি তাঁকে স্মরণ করা হতে নীরব হলাম, তখন আমি তাঁকে সকল অবস্থাতেই পেলাম, এমনকি তিনি যেন আমিই।

• حدثنا أحمد بن أبى عمران ثنا موسى ثنا منصور قال جاء رجل إلى أبي يزيد فقال: أوصني. فقال له: انظر إلى السماء فنظر صاحبه إلى السماء فقال له أبو يزيد: أتدري من خلق هذا؟ قال الله. قال أبو يزيد: إن من خلقها لمطلع عليك حيث كنت فاحذره.

মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আবূ ইয়াযীদের নিকট এসে বলল: আমাকে উপদেশ দিন। তখন তিনি তাকে বললেন: আকাশের দিকে তাকাও। ফলে লোকটি আকাশের দিকে তাকাল। অতঃপর আবূ ইয়াযীদ তাকে বললেন: তুমি কি জানো কে এটি সৃষ্টি করেছেন? সে বলল: আল্লাহ। আবূ ইয়াযীদ বললেন: যিনি তা সৃষ্টি করেছেন, তুমি যেখানেই থাকো না কেন, তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন। সুতরাং তুমি তাঁকে ভয় করো।

• حدثنا احمد ثنا منصور ثنا موسى قال جاء رجل إلى أبي يزيد فقال بلغني أنك تمر في الهواء. قال: وأي أعجوبة في هذه؟ طير يأكل الميتة يمر في الهواء والمؤمن أشرف من الطير؟ قال ووجه اليه احمد بن خرب حصيرا وكتب معه إليه صل عليه بالليل. فكتب أبو يزيد إليه: إني جمعت عبادات أهل السموات
والأرضين السبع فجعلتها في مخدة ووضعتها تحت خدي.

মূসা থেকে বর্ণিত, (তিনি) বলেন, এক ব্যক্তি আবু ইয়াযিদের কাছে এসে বলল: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি নাকি বাতাসের উপর দিয়ে হেঁটে যান। তিনি (আবু ইয়াযিদ) বললেন: এতে আশ্চর্য হওয়ার কী আছে? মৃত পশু খায় এমন পাখিও তো বাতাসের উপর দিয়ে যায়। অথচ মুমিন পাখির চেয়েও অধিক সম্মানিত। তিনি (মূসা) বলেন, (এরপর) আহমাদ ইবনু খার্রাব তার কাছে একটি চাটাই পাঠালেন এবং তার সাথে লিখে পাঠালেন: আপনি রাতে এর উপর সালাত আদায় করবেন। জবাবে আবু ইয়াযিদ তাকে লিখে পাঠালেন: আমি সাত আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের সমস্ত ইবাদত একত্রিত করে একটি বালিশের ভেতরে রেখেছি এবং তা আমার গালের নিচে রেখেছি।

• سمعت الفضل بن جعفر يقول سمعت محمد بن منصور سمعت عبيد يقول قال أبو يزيد: طلقت الدنيا ثلاثا ثلاثا بتاتا لا رجعة فيها وصرت إلى ربى وحدى فناديته بالاستغاثة إليه أدعوك دعاء لم يبق له غيرك. فلما عرف صدق الدعاء من قلبي والإياس من نفسي كان أول ما ورد علي من إجابة هذا الدعاء أن أنساني نفسي بالكلية ونصب الخلائق بين يدي مع إعراضي عنهم.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুনিয়াকে তিন তালাক, তিন তালাক, চূড়ান্তভাবে দিয়ে দিয়েছি, যার আর কোনো প্রত্যাবর্তন নেই। এবং আমি একাকী আমার রবের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি। অতঃপর আমি তাঁর কাছে সাহায্যের জন্য আহ্বান জানালাম, 'আমি আপনাকে এমনভাবে ডাকি, যার জন্য আপনি ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট নেই।' অতঃপর যখন তিনি আমার হৃদয়ের দো'আর সত্যতা এবং আমার নিজের প্রতি নিরাশ হওয়া সম্পর্কে জানতে পারলেন, সেই দো'আর জবাবে আমার কাছে সর্বপ্রথম যা এলো, তা হলো: তিনি আমাকে সম্পূর্ণরূপে আমার আত্মাকে ভুলিয়ে দিলেন এবং সমস্ত সৃষ্টিকে আমার সামনে দাঁড় করিয়ে দিলেন, অথচ আমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলাম।

• حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ثنا عبيد الله بن أحمد ثنا أحمد بن محمد بن جابان ثنا عمر البسطامي عن أبي موسى عن أبي يزيد قال: إن في الطاعات من الآفات ما لا تحتاجون إلى أن تطلبوا المعاصي.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই ইবাদত বা আনুগত্যের মাঝে এমন সব ত্রুটি বা বিপদ লুকিয়ে আছে, যার কারণে তোমাদের পাপ (বা গুনাহ) অন্বেষণ করার প্রয়োজন হয় না।

• حدثنا عمر ثنا عبيد ثنا أحمد ثنا عمر عن أبي موسى. قال قال أبو يزيد:

ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شر منه فهو متكبر.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো বান্দা মনে করে যে সৃষ্টিকুলের মধ্যে তার চেয়ে খারাপ কেউ আছে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে অহংকারী।

• أخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمران موسى بن عيسى يقول سمعت أبي يقول قال أبو يزيد: عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيئا أشد علي من العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لتعبت، واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد. وقال أبو يزيد: لا يعرف نفسه من صحبته شهوته. وقال أبو يزيد: الجنة لا خطر لها عند المحبين وأهل المحبة محجوبون بمحبتهم.

وسمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا الحسن المروزي يقول سمعت امرأة أبي يزيد البسطامي تقول سمعت أبا يزيد يقول: عالجت كل شيء فما عالجت أصعب من معالجة نفسي وما شيء أهون علي منها.

سمعت أبا الحسن يقول سمعت أبا الحسن المروزي يقول سمعت امرأة أبي يزيد تقول سمعت أبا يزيد تقول: دعوت نفسى الى الله فأبت علي واستصعبت فتركتها ومضيت إلى الله.

মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি মনসুর ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবূ ইমরান মূসা ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আবূ ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি ত্রিশ বছর যাবত মুজাহাদা (আত্মশুদ্ধির সংগ্রাম) করেছি, কিন্তু ইলম (জ্ঞান) এবং তা অনুসরণ করার চেয়ে কঠিন আর কিছু আমার কাছে মনে হয়নি। যদি উলামাদের মাঝে মতপার্থক্য না থাকত, তবে আমি ক্লান্ত হয়ে যেতাম। উলামাদের মতপার্থক্য রহমত, তবে তা তাওহীদকে খাঁটি করার ক্ষেত্রে নয়। আর আবূ ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির সঙ্গী হয়, সে নিজেকে চিনতে পারে না। আর আবূ ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহব্বতকারীদের (প্রেমিকদের) কাছে জান্নাতের কোনো মূল্য নেই এবং মহব্বতের অধিকারীরা তাদের মহব্বত দ্বারাই আবৃত।

আর আমি আবুল হাসান ইবনে মিকসামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবূ ইয়াযিদ আল-বিস্তামীর স্ত্রীকে বলতে শুনেছি, তিনি আবূ ইয়াযিদকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছেন: আমি সবকিছুর চিকিৎসা (বা প্রতিবিধান) করেছি, কিন্তু নিজের নফসের (আত্মার) চিকিৎসার চেয়ে কঠিন কোনো চিকিৎসা পাইনি। আবার নিজের চেয়ে সহজও কিছু পাইনি।

আমি আবুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি আবুল হাসান আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছেন, তিনি আবূ ইয়াযিদের স্ত্রীকে বলতে শুনেছেন, তিনি আবূ ইয়াযিদকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছেন: আমি আমার নফসকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলাম, কিন্তু সে আমার উপর অস্বীকার করল এবং কঠিন হয়ে উঠল। তাই আমি তাকে ছেড়ে আল্লাহর দিকে অগ্রসর হলাম।

• حدثنا عمر بن أحمد ثنا عبيد الله بن أحمد ثنا أحمد بن محمد ثنا عمر عن أبي موسى عن أبي يزيد قال: أشد المحجوبين عن الله ثلاثة بثلاثة فأولهم الزاهد
بزهده، والثاني العابد بعبادته، والثالث العالم بعلمه، ثم قال مسكين الزاهد قد ألبس زهده وجرى به في ميدان الزهاد ولو علم المسكين أن الدنيا كلها سماها الله قليلا فكم ملك من القليل وفي كم زهد مما ملك؟ ثم قال: إن الزاهد هو الذي يلحظ إليه بلحظة فيبقى عنده ثم لا ترجع نظرته إلى غيره ولا إلى نفسه. وأما العابد فهو الذي يرى منة الله عليه في العبادة أكثر من العبادة، حتى تعرف عبادته في المنة. وأما العالم فلو علم أن جميع ما أبدى الله من العلم سطر واحد من اللوح المحفوظ، فكم علم هذا العالم من ذلك السطر وكم عمل فيما علم؟

أخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت أحمد بن على سمعت يعقوب سمعت الحسن ابن علي يقول قال أبو يزيد: المعرفة في ذات الحق جهل، والعلم في حقيقة المعرفة جناية، والإشارة من المشير شرك في الإشارة. وقال: العارف همه ما يأمله والزاهد همه ما يأكله. وقال طوبى لمن كان همه هما واحدا، ولم يشغل قلبه بما رأت عيناه، وسمعت أذناه. ومن عرف الله فإنه يزهد في كل شيء يشغله عنه.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ থেকে সর্বাধিক পর্দার আড়ালে থাকা লোক হলো তিনটি বৈশিষ্ট্যের কারণে তিনজন। তাদের প্রথমজন তার দুনিয়াত্যাগের (যুহুদ) কারণে যাহিদ (দুনিয়াত্যাগী)। দ্বিতীয়জন তার ইবাদতের কারণে আবিদ (ইবাদতকারী)। আর তৃতীয়জন তার জ্ঞানের কারণে আলেম (জ্ঞানী)। এরপর তিনি বললেন: হতভাগা যাহিদ! সে তার দুনিয়াত্যাগ পরিধান করেছে এবং যাহিদদের ময়দানে এতে বিচরণ করেছে। যদি এই হতভাগা জানতো যে, আল্লাহ গোটা দুনিয়াকে ‘সামান্য’ বলে আখ্যা দিয়েছেন, তাহলে এই সামান্য কিছুর কতটুকুই বা সে অর্জন করেছে এবং এই অর্জিত সামান্য থেকে কতটুকু ত্যাগ করেছে?

এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই প্রকৃত যাহিদ সে-ই, যাকে (আল্লাহ) একবার দৃষ্টিতে দেখেন এবং সে তাঁর কাছেই রয়ে যায়। এরপর তার দৃষ্টি আর অন্য কোনো কিছুর দিকে কিংবা নিজের দিকেও ফিরে যায় না।

আর আবিদ (ইবাদতকারী) হলো সে, যে ইবাদতের তুলনায় তার উপর আল্লাহর অনুগ্রহকে (দাতা হিসেবে) অধিকরূপে দেখে, যাতে ইবাদতের মাঝেও আল্লাহর অনুগ্রহের বিষয়টি পরিচিত হয়।

আর আলেম (জ্ঞানী) হলো সে, যে যদি জানতো যে, আল্লাহ তাআলা যত জ্ঞান প্রকাশ করেছেন, তা লাওহে মাহফুজের মাত্র একটি পঙক্তি, তাহলে এই আলেম সেই পঙক্তির কতটুকু জানলো এবং যা জানলো সে অনুযায়ী কতটুকু আমল করলো?

আবূ ইয়াযীদ বলেন: হক্বের (আল্লাহর) সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান হলো অজ্ঞতা; আর মা'রিফাতের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) প্রকৃত সত্য সম্পর্কে জ্ঞানার্জন হলো অপরাধ। আর ইঙ্গিতকারীর পক্ষ থেকে ইঙ্গিত করা হলো ইঙ্গিতের ক্ষেত্রে শিরক।

তিনি আরও বলেছেন: আরেফের (আল্লাহর প্রেমিকের) দুশ্চিন্তা হলো যা সে প্রত্যাশা করে, আর যাহিদের দুশ্চিন্তা হলো যা সে খায়।

তিনি বলেছেন: সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ, যার দুশ্চিন্তা একটিই, আর যা তার চোখ দেখেছে ও কান শুনেছে, তা দ্বারা তার অন্তরকে ব্যস্ত রাখেনি। আর যে আল্লাহকে চেনে, সে এমন সব কিছুতে দুনিয়াত্যাগী হয়, যা তাকে আল্লাহ থেকে বিমুখ করে।

• حدثنا أحمد بن أبي عمران ثنا منصور بن عبد الله قال سمعت أبا عمران موسى بن عيسى يقول سمعت أبي يقول قال أبو يزيد أو سئل ما علامة العارف - 9 - فقال: {(إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها)} الآية وقال: عجبت لمن عرف الله كيف يعبده. وقيل له: إنك من الأبدال السبعة الذين هم أوتاد الأرض فقال أنا كل السبعة. وسئل متى يبلغ الرجل حد الرجال في هذا الأمر؟ قال: إذا عرف عيوب نفسه فحينئذ يبلغ مبلغ الرجال. وقال: إن لله عبادا لو حجبوا عنه طرفة عين ثم أعطوا الجنان كلها ما كان لهم إليها حاجة وكيف يركنون إلى الدنيا وزينتها.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: 'আরিফের (আল্লাহ্‌র পরিচয় লাভকারী) আলামত কী?' তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই রাজারা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে, তখন তারা সেটাকে বিপর্যস্ত করে দেয়" (সূরা নামল, ৩৪ নং আয়াত)। তিনি আরও বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনেছে, সে কীভাবে তাঁর ইবাদত করে—তা দেখে আমি আশ্চর্য হই। তাঁকে বলা হলো: আপনি তো সেই সাতজন আবদালের অন্তর্ভুক্ত, যারা পৃথিবীর ভিত্তি (আওতাদুল আরদ)। তিনি বললেন: আমিই সেই সাতজন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এই বিষয়ে একজন ব্যক্তি কখন 'রিজাল' (পূর্ণাঙ্গ পুরুষ বা অভিজ্ঞ ব্যক্তি)-এর পর্যায়ে পৌঁছায়? তিনি বললেন: যখন সে নিজের দোষ-ত্রুটি জানতে পারে, ঠিক তখনই সে 'রিজাল'-এর পর্যায়ে পৌঁছায়। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন যে, যদি তাঁদের থেকে আল্লাহকে এক পলকের জন্যেও আড়াল করে রাখা হয়, আর তারপর তাঁদেরকে সমস্ত জান্নাতও দেওয়া হয়, তবুও তাঁদের জান্নাতের কোনো প্রয়োজন থাকবে না। আর তাঁরা কীভাবে দুনিয়া এবং এর সৌন্দর্যের প্রতি ঝুঁকে পড়বেন?

• سمعت الفضل بن جعفر يقول سمعت الحسن يقول سمعت عبيد بن عبد القاهر يقول قال أبو يزيد البسطامي: إن الله تعالى ليرزق عبده الحلاوة فمن أجل فرحة يمنعه من حقائق القرب. وسئل عن درجة العارف، فقال: ليس هناك درجة بل أعلى فائدة العارف وجوده ربه. وقال عرفت الله بالله وعرفت ما دون الله بنور الله. وسئل بماذا يستعان على العبادة؟ فقال بالله إن كنت تعرفه وقال أدل عليك بك وبك أصل إليك. وقال نسيان النفس ذكر بارئ النسم.
وقال من تكلم في الأزل يحتاج أن يكون معه سراج الأزل. وقال ما وجد الواجدون شيئا من الحضور إلا كانوا غائبين في حضورهم وكنت أنا المخبر عنهم في حضورهم.

আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাকে (আধ্যাত্মিক) মিষ্টতা/আনন্দ দান করেন। তবে (দুর্ভাগ্যবশত) সেই আনন্দের কারণে তিনি তাকে নৈকট্যের বাস্তবতা থেকে বঞ্চিত করেন।

তাকে আরেফের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীর) মর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: সেখানে কোনো (নির্ধারিত) মর্যাদা নেই; বরং আরেফের সর্বোচ্চ ফায়দা হলো তার রবকে উপলব্ধি করা বা খুঁজে পাওয়া।

তিনি বললেন: আমি আল্লাহকে আল্লাহর মাধ্যমেই চিনেছি এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তা আল্লাহর আলো দ্বারা চিনেছি।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইবাদতের ওপর কিসের দ্বারা সাহায্য চাওয়া হয়? তিনি বললেন: আল্লাহর দ্বারা, যদি তুমি তাঁকে চিনতে পারো।

তিনি বললেন: আমি তোমার দ্বারা তোমার পথ দেখাই (বা তোমার সন্ধান লাভ করি) এবং তোমার মাধ্যমেই তোমার কাছে পৌঁছাই।

তিনি বললেন: নফসকে ভুলে যাওয়াই হলো সৃষ্টির স্রষ্টা (আল্লাহর) স্মরণ।

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি অনাদি কাল (আযল) নিয়ে কথা বলে, তার সাথে অনাদি কালের প্রদীপ থাকা প্রয়োজন।

তিনি বললেন: অনুসন্ধানকারীরা উপস্থিতির (আল্লাহর সান্নিধ্যের) কোনো কিছুই পায়নি, তবে তারা তাদের উপস্থিতিতে অনুপস্থিত ছিল। আর আমি তাদের সেই উপস্থিতির সময় তাদের পক্ষ থেকে খবরদাতা ছিলাম।