• حدثنا عمر بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أحمد بن محمد ثنا عمر عن أبي موسى قال سمعت أبا يزيد يقول يوما: ما ذكروه إلا بالغفلة، ولا خدموه إلا بالفترة. قال وسمعوه يوما وهو يقول: لا تقطعني بك عنك. وسمعوه يوما وهو يقول: أكثر الناس إشارة أبعدهم منه. وسأله رجل من أصحب؟ فقال:

من لا يحتاج أن تكتمه شيئا مما يعلمه الله منك. وسمعوه يوما يقول: أقربهم من الله أوسعهم على خلقه. وسمعوه يوما وهو يقول: لا يحمل عطاياه إلا مطاياه المذللة المروضة. وسأله رجل من أصاحب؟ فقال: من إذا مرضت عادك وإذا أذنبت تاب عليك.

আবু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু ইয়াযীদকে একদিন বলতে শুনেছি: তারা তাঁকে স্মরণ করে না, তবে উদাসীনতার সাথে; আর তারা তাঁর খেদমত করে না, তবে দুর্বলতা (বা অনিয়মিতভাবে) নিয়ে। তিনি বলেন, তাকে একদিন বলতে শোনা গিয়েছিল: "আমার (দুনিয়ার) কারণে আমাকে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিও না।" তাকে একদিন বলতে শোনা গিয়েছিল: "যে ব্যক্তি (ইশারার মাধ্যমে) সবচেয়ে বেশি ইঙ্গিত করে, সে তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরে থাকে।" এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: বন্ধু (আসহাব) কে? তিনি বললেন: "এমন ব্যক্তি, যার কাছ থেকে আল্লাহ তোমার সম্পর্কে যা জানেন, তা তোমার গোপন করার প্রয়োজন হয় না।" তাকে একদিন বলতে শোনা গিয়েছিল: "তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী, সে তাঁর সৃষ্টির প্রতি সবচেয়ে উদার।" তাকে একদিন বলতে শোনা গিয়েছিল: "তিনি (আল্লাহ) তাঁর দান বহন করান না, তবে কেবল বিনয়ী ও সুপ্রশিক্ষিত সওয়ারিগুলোর (অর্থাৎ আত্মার) মাধ্যমেই।" আরেক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: বন্ধু (আসহাব) কে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তুমি অসুস্থ হলে তোমাকে দেখতে আসে, আর তুমি গুনাহ করলে সে (তোমাকে তওবার পথে) ফিরিয়ে আনে।"

• حدثنا أحمد بن أبي عمران ثنا منصور بن عبد الله قال سمعت موسى يقول سمعت أبي يقول: بينا أنا قاعد خلف أبي يزيد يوما إذ شهق شهقة فرأيت أن شهقته تخرق الحجب بينه وبين الله، فقلت: يا أبا يزيد رأيت عجبا.

فقال يا مسكين وما ذلك العجب؟ فقلت رأيت شهقتك تخرق الحجب حتى وصلت إلى الله تعالى. فقال يا مسكين إن الشهقة الجيدة هي التي إذا بدت لم يكن لها حجاب تخرقه. وسأله رجل فقال: يا أبا يزيد العارف يحجبه شيء عن ربه؟ فقال: يا مسكين من كان هو حجابه أي شيء يحجبه.

আহমাদ ইবনু আবি ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মানসূর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন (তিনি বলেন):

একদিন আমি আবূ ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পেছনে বসেছিলাম, হঠাৎ তিনি একটি দীর্ঘশ্বাস ছাড়লেন। আমি দেখলাম যে তাঁর সেই দীর্ঘশ্বাস তাঁর ও আল্লাহর মাঝে বিদ্যমান পর্দাগুলোকে ভেদ করে চলে গেল। তখন আমি বললাম: হে আবূ ইয়াযীদ! আমি এক বিস্ময়কর জিনিস দেখলাম। তিনি বললেন: ওহে হতভাগ্য! সেই বিস্ময়কর জিনিসটি কী? আমি বললাম: আমি দেখলাম আপনার দীর্ঘশ্বাস পর্দা ভেদ করে মহান আল্লাহ তা'আলা পর্যন্ত পৌঁছে গেল। তিনি বললেন: ওহে হতভাগ্য! নিশ্চয়ই উত্তম দীর্ঘশ্বাস সেটাই, যা প্রকাশ হওয়ার সময় ভেদ করার মতো কোনো পর্দাই থাকে না।

আর একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: হে আবূ ইয়াযীদ! আল্লাহ-সম্পর্কে যার জ্ঞান আছে (আরিফ), কোনো কিছু কি তাকে তার রবের কাছ থেকে আড়াল করে? তিনি বললেন: ওহে হতভাগ্য! যে ব্যক্তি নিজেই নিজের পর্দা, তাকে আর কী আড়াল করবে?

• أخبرنا أبو عمر بن حمدان قال وجدت بخط أبي سمعت ابا عثمان سعيد ابن إسماعيل يقول قال أبو يزيد. من سمع الكلام ليتكلم مع الناس رزقه الله فهما يكلم به الناس، ومن سمعه ليعامل الله رزقه الله فهما يناجي به ربه.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি মানুষের সাথে কথা বলার উদ্দেশ্যে (দ্বীনি) আলোচনা শোনে, আল্লাহ তাকে এমন প্রজ্ঞা দান করেন, যার মাধ্যমে সে মানুষের সাথে কথা বলতে পারে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে লেনদেন করার (আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে) তা শোনে, আল্লাহ তাকে এমন প্রজ্ঞা দান করেন, যার মাধ্যমে সে তার রবের সাথে নীরবে প্রার্থনা করতে পারে।

• أخبرنا محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت أبا نصر الهروي يقول سمعت يعقوب بن إسحاق يقول سمعت إبراهيم الهروي يقول سمعت أبا يزيد يقول: هذا فرحي بك وأنا أخافك فكيف فرحي بك إذا أمنتك. قال وسمعت أبا يزيد يقول: رب أفهمني عنك فإني لا أفهم عنك إلا بك. قال أبو يزيد
كفر أهل الهمة أسلم من إيمان أهل المنة وقال ليت الخلق عرفوني فكفاهم من ذلك معرفتهم بأنفسهم. قال وسئل أبو يزيد بم نالوا المعرفة؟ قال بتضييع ما لهم والوقوف على ماله. وقال اطلع الله على قلوب أوليائه فمنهم من لم يكن يصلح لحمل المعرفة صرفا فشغلهم بالعبادة.

আবু ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: এটিই আপনার প্রতি আমার সেই আনন্দ, যখন আমি আপনাকে ভয় করি। তাহলে যখন আমি আপনার (শাস্তি থেকে) নিরাপদ থাকব, তখন আপনার প্রতি আমার আনন্দ কেমন হবে!

তিনি আরও বলেন: হে আমার রব! আমাকে আপনার সম্পর্কে বুঝতে দিন, কারণ আমি আপনার সাহায্য ছাড়া আপনার সম্পর্কে কিছুই বুঝতে পারি না।

আবু ইয়াযিদ আরও বলেছেন: উচ্চ আকাঙ্ক্ষী (আল্লাহমুখী) ব্যক্তিদের অবিশ্বাস, যারা কেবল প্রতিদান প্রত্যাশী তাদের বিশ্বাস অপেক্ষা অধিক নিরাপদ।

তিনি আরও বলেছেন: হায়! যদি সৃষ্টি আমাকে চিনত। কিন্তু তার চেয়েও যথেষ্ট হলো তাদের নিজেদের পরিচয় লাভ করা।

আবু ইয়াযিদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তারা কীভাবে (আল্লাহর) পরিচয় লাভ করে? তিনি বললেন: তাদের যা আছে, তা বিনষ্ট করার মাধ্যমে এবং তাঁর যা আছে, তার উপর স্থির থাকার মাধ্যমে।

তিনি আরও বলেছেন: আল্লাহ তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) অন্তরে দৃষ্টি দিয়েছেন। তাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা খাঁটি মারিফাতের (পরিচয়ের) ভার বহনের উপযুক্ত ছিলেন না, তাই তিনি তাদেরকে ইবাদত (উপাসনা) দিয়ে ব্যস্ত রেখেছেন।

• أخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت منصورا يقول سمعت يعقوب بن إسحاق يقول سمعت إبراهيم الهروي يقول سمعت أبا يزيد البسطامي وسئل ما علامة العارف؟ قال: ألا يفتر من ذكره ولا يمل من حقه ولا يستأنس بغيره. وقال إن الله تعالى أمر العباد ونهاهم فأطاعوه فخلع عليهم خلعة من خلعه فاشتغلوا بالخلع عنه وإني لا أريد من الله إلا الله.

আবু ইয়াযীদ আল-বিসত্বামী থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আরেফ তথা আল্লাহ্‌র মারেফাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির আলামত কী? তিনি বললেন: সে যেন তাঁর (আল্লাহ্‌র) স্মরণ থেকে কখনো বিরত না হয়, তাঁর হক আদায় করতে যেন ক্লান্তি অনুভব না করে এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো সাথে যেন অন্তরঙ্গতা অনুভব না করে।
তিনি আরও বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বান্দাদের আদেশ ও নিষেধ করেছেন এবং তারা তাঁর আনুগত্য করেছে। অতঃপর তিনি তাদের প্রতি তাঁর বিশেষ মর্যাদাসূচক পোশাকসমূহের মধ্য থেকে একটি পোশাক পরিয়ে দিলেন। কিন্তু তারা সেই পোশাক নিয়েই আল্লাহ থেকে (তাঁর ইবাদত থেকে) গাফেল হয়ে গেল। আর আমি আল্লাহ্‌র নিকট কেবল আল্লাহকেই চাই।

• سمعت الفضل بن جعفر يقول سمعت محمد بن منصور يقول سمعت عبيد ابن عبد القاهر يقول قال أبو يزيد: العارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول والعارف ما فرح بشيء قط ولا خاف من شيء قط، والعارف يلاحظ ربه والعالم يلاحظ نفسه بعلمه والعابد يعبده بالحال والعارف يعبده في الحال، وثواب العارف من ربه هو وكمال العارف احترافه فيه له. وقال رجل لأبي يزيد: علمني اسم الله الأعظم. قال ليس له حد محدود إنما هو فراغ قلبك لوحدانيته فإذا كنت كذلك فارفع إلي أي اسم شئت فإنك تصير به الى المشرق والمغرب ثم تجئ وتصف.

ফযল ইবন জাফার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবন মানসুরকে বলতে শুনেছি, তিনি উবাইদ ইবন আব্দুল কাহিরকে বলতে শুনেছেন যে, আবু ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আরিফ (আল্লাহর প্রেমিক/জ্ঞানী) যা বলেন, তিনি তার চেয়েও ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। আর আলিম (পন্ডিত) যা বলেন, তিনি তার চেয়েও নিচে অবস্থান করেন। আরিফ কখনো কোনো কিছুতে আনন্দিত হন না এবং কখনো কোনো কিছুকে ভয়ও করেন না। আরিফ তাঁর রবের প্রতি মনোযোগ নিবদ্ধ রাখেন, আর আলিম তাঁর ইলমের মাধ্যমে নিজের প্রতি মনোযোগ দেন। আবিদ (ইবাদতকারী) তার হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা) দ্বারা তাঁর ইবাদত করে, আর আরিফ সেই হালের মাঝেই তাঁর ইবাদত করে। আরিফের রবের পক্ষ থেকে তার প্রতিদান হলেন স্বয়ং তিনি (আল্লাহ)। আর আরিফের পূর্ণতা হলো তাঁর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন হয়ে যাওয়া। একজন লোক আবু ইয়াযিদকে বললেন: আমাকে ইসমে আযম (আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: এর কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং তা হলো তাঁর একত্ববাদের জন্য তোমার অন্তরকে খালি করে দেওয়া। যখন তুমি এই অবস্থায় থাকবে, তখন তুমি তোমার ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো নাম উচ্চারণ করো, তুমি এর মাধ্যমে পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছে যাবে, এরপর এসে বর্ণনা করতে পারবে।

• حدثنا أحمد بن أبي عمران قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمران موسى يقول سمعت عمر البسطامي يقول سمعت أبي يقول قال أبو يزيد:

انظر أن يأتي عليك ساعة لا ترى في السماء غيره ولا في الأرض غيرك. وقال إن الصادق من الزاهدين إذا رأيته هبته وإذا فارقته هان عليك أمره. والعارف إذا رأيته هبته وإذا فارقته هبته. قال وسمعت أبا يزيد يقول: لأن يقال لي لم لا تفعل أحب إلي من أن يقال لي لم فعلت. وقال الذي يمشي على الماء ليس بعجب لله خلق كثير يمشون على الماء ليس لهم عند الله قيمة. وقال الجوع سحاب فإذا جاع العبد مطر القلب الحكمة. وسئل عن قوله {(إنا لله وإنا إليه} 1
{راجعون)} قال إنا لله إقرار لله بالملك، وإنا إليه راجعون إقرار على اليقين بالملك.

-

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

লক্ষ্য করো, যেন তোমার উপর এমন কোনো মুহূর্ত না আসে যখন তুমি আসমানে তাঁকে ছাড়া আর কাউকে না দেখো এবং জমিনে নিজেকে ছাড়া আর কাউকে না দেখো।

তিনি আরও বলেন, যাহেদদের (দুনিয়াবিমুখদের) মধ্যে সত্যিকারের (সৎ) ব্যক্তি সে, যাকে দেখলে তুমি ভয় (শ্রদ্ধা) করো, কিন্তু যখন তুমি তাকে ছেড়ে চলে যাও, তখন তার বিষয়টি তোমার কাছে সহজ (অগুরুত্বপূর্ণ) হয়ে যায়। আর আরেফ (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের) ক্ষেত্রে হলো, যখন তুমি তাকে দেখো তখনও তাকে ভয় (শ্রদ্ধা) করো এবং যখন তাকে ছেড়ে চলে যাও তখনও তাকে ভয় (শ্রদ্ধা) করো।

তিনি বললেন, আমি আবূ ইয়াযীদকে বলতে শুনেছি: 'আমাকে কেন তুমি এটা করোনি?'—এই কথাটি বলা, 'কেন তুমি এটা করেছ?'—এই কথাটি বলার চেয়ে আমার কাছে বেশি প্রিয়।

তিনি বলেন, যে ব্যক্তি পানির ওপর হেঁটে যায়, তাতে কোনো বিস্ময় নেই। আল্লাহর বহু সৃষ্টি আছে যারা পানির ওপর হাঁটে, অথচ আল্লাহর কাছে তাদের কোনো মূল্য নেই।

তিনি বলেন, ক্ষুধা হলো মেঘমালা। যখন কোনো বান্দা ক্ষুধার্ত হয়, তখন অন্তর প্রজ্ঞার বৃষ্টি বর্ষণ করে।

আর তাঁকে (আল্লাহর বাণী) "{ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন}" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "ইন্না লিল্লাহি" হলো আল্লাহর মালিকানা স্বীকার করা, আর "ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন" হলো এই মালিকানার প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাস (ইয়াকীন) সহকারে স্বীকৃতি দেওয়া।

• سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمران يقول سمعت عمر البسطامي يقول سمعت أبا يزيد يقول: من لم ينظر إلى شاهد بعين الاضطرار وإلى أوقاتي بعين الاغترار وإلى أحوالي بعين الاستدراج وإلى كلامي بعين الافتراء وإلى عباراتي بعين الاجتراء وإلى نفسي بعين الازدراء فقد أخطأ النظر في.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো সাক্ষীকে চরম অভাবের দৃষ্টিতে না দেখল, আমার সময়গুলোকে ভ্রান্তির দৃষ্টিতে না দেখল, আমার অবস্থাগুলোকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে ধীরে ধীরে) প্রলুব্ধ করার (ইস্তিদ্রাজের) দৃষ্টিতে না দেখল, আমার কথাগুলোকে অপবাদের দৃষ্টিতে না দেখল, আমার অভিব্যক্তিগুলোকে ঔদ্ধত্যের দৃষ্টিতে না দেখল, এবং আমার নফসকে অবজ্ঞার দৃষ্টিতে না দেখল—সে অবশ্যই আমার সম্পর্কে সঠিক দৃষ্টির ভুল করল।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا موسى بن عيسى يقول سمعت عمر يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا يزيد يقول لو: صفت لى تهليلة ما باليت بعدها بشيء.

আবূ ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমার জন্য একটিমাত্র 'তাহলীল' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) খাঁটিভাবে কবুল হয়ে যায়, তবে এরপরে আমি অন্য কিছু নিয়ে আর কোনো পরোয়া করব না।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصورا يقول سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول سمعت علي بن عبيد الهمدانى يقول كتب يحيى بن معاذ إلى أبي يزيد: سكرت من كثرة ما شربت من كأس محبته. فكتب أبو يزيد في جوابه: سكرت وما شربت من الدرر وغيري قد شرب بحور السموات والأرض وما روي بعد ولسانه مطروح من العطش ويقول هل من مزيد.

আলী ইবনে উবাইদ আল-হামদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মু'আয আবূ ইয়াযীদ (আল-বিস্তামী)-এর নিকট লিখলেন: "আমি তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসার পাত্র থেকে অতিরিক্ত পান করার কারণে মাতাল হয়ে গিয়েছি।" তখন আবূ ইয়াযীদ তার জবাবে লিখলেন: "তুমি তো মাতাল হয়ে গিয়েছো, অথচ তুমি সেই ফোঁটা থেকেও পান করোনি। আর আমার মতো অন্যান্যরা আসমান ও জমিনের সাগরসমূহ পান করে ফেলেছে, তবুও তারা তৃপ্ত হয়নি, আর পিপাসায় তাদের জিহ্বা ঝুলে আছে এবং তারা বলছে: 'আরও আছে কি?'"

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت تيمور البسطامي يقول سمعت موسى بن عيسى يقول قال أبي قال أبو يزيد: لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرفع فى الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهى وحفظ الحدود وأداء الشريعة. وقال إذا وقفت بين يدي الله فاجعل نفسك كأنك مجوسي تريد أن تقطع الزنار بين يديه. قال وحكى عمي عن أبيه أنه اجتمع عليه الناس فقال يا رب كنت سألتك الله ألا تحجبهم بك عنك فحجبتهم بي عنك: وحكي عنه أنه قال نوديت في سري فقيل لي خزائننا مملوءة من الخدمة فإن أردتنا فعليك بالذلة والافتقار.

আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আলি ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি তাইমূর আল-বিস্তামীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মূসা ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন, আবু ইয়াযীদ বলেছেন: “যদি তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখো যাকে কারামত (অলৌকিকতা) দেওয়া হয়েছে, এমনকি সে শূন্যে ভেসে বেড়ায়, তবুও তোমরা তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা দেখছো যে, আদেশ-নিষেধ, আল্লাহ্‌র সীমারেখা রক্ষা এবং শরীয়ত পালনের ক্ষেত্রে তোমরা তাকে কেমন পাও।”

আর তিনি (আবু ইয়াযীদ) বলেন: “যখন তুমি আল্লাহ্‌র সামনে দাঁড়াবে, তখন নিজেকে এমন এক অগ্নিপূজক (মাযূসী) হিসেবে মনে করো যে তাঁর সামনে (ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে) তার কোমরের পটি (যুনার) কেটে ফেলতে চাইছে।”

তিনি বলেন, এবং আমার চাচা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার লোকেরা তাঁর (আবু ইয়াযীদের) কাছে ভিড় জমালো। তখন তিনি (দুঃখ করে) বললেন: “হে আমার প্রতিপালক! আমি তো তোমার কাছে চেয়েছিলাম যে তুমি তাদের তোমার দ্বারা তোমার থেকে আড়াল করে দিও না। অথচ তুমি আমাকে দিয়েই তাদের তোমার থেকে আড়াল করে দিলে!”

আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমার হৃদয়ের গহীনে আমাকে ডেকে বলা হলো: "আমাদের ভান্ডার সেবায় পরিপূর্ণ। তুমি যদি আমাদের পেতে চাও, তবে তোমার জন্য আবশ্যক হলো বিনয় ও চরম অভাবগ্রস্ততা (আল্লাহর মুখাপেক্ষী হওয়া)।”

• سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الحلواني - بطرتيب - يقول سمعت يعقوب بن إسحاق الهروي يقول سمعت إبراهيم الهروي وذكر عن أبي يزيد قال: أولياء الله مخدرون معه فى حجال الأنس له لا يراهم أحد في
الدنيا والآخرة إلا من كان محرما لهم. وأما غيرهم فلا إلا منتقبين من وراء حجبهم. قال وقرئ عند أبي يزيد يوما {(يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا)} قال فهاج ثم قال: من كان عنده فلا يحتاج أن يحشر لأنه جليسه أبدا. وقيل لأبي يزيد: أيصل العبد إليه في ساعة واحدة؟ قال نعم ولكن يرد بالفائدة والربح على قدر السفر.

আবু ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র ওয়ালীগণ (বন্ধুরা) তাঁর কাছেই প্রচ্ছন্ন থাকেন, তাঁর সান্নিধ্যের আড়ালের পর্দার ভেতরে। দুনিয়া ও আখেরাতে কেউই তাদের দেখতে পায় না, তবে তারা ব্যতীত যারা তাদের (গোপন বিষয়ে) মাহরাম (ঘনিষ্ঠ)। আর তারা ব্যতীত অন্যেরা তাদেরকে দেখতে পায় না, কেবল তাদের আবরণের পেছন থেকে (পর্দার আড়াল থেকে) দেখা যায়। তিনি (আবু ইয়াযীদ) বলেন, একদিন আবু ইয়াযীদের কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করা হলো: "{(যেদিন আমি মুত্তাকীদের দয়াময় আল্লাহর কাছে দলবদ্ধভাবে (অতিথিরূপে) সমবেত করব।)}" তিনি তখন আবেগাপ্লুত হয়ে গেলেন। অতঃপর বললেন: যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) নিকটেই থাকে, তার সমবেত হওয়ার প্রয়োজন হয় না, কারণ সে সর্বদা তাঁর সঙ্গী। আবু ইয়াযীদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: বান্দা কি এক ঘণ্টার মধ্যে তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু সফর বা যাত্রার পরিমাণ অনুযায়ী সে লাভ ও মুনাফা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করে।

• قال الشيخ رحمه الله تعالى: اقتصرنا على هذا القدر من كلامه لما فيه من الإشارات العميقة التي لا يصل إلى الوقوف على مودعها إلا من غاص في بحره وشرب من صافي أمواج صدره وفهم نافثات سره المتولدة المنتشرة من سكره.

فأما الرواية عنه فغير محفوظة غير أني رأيت من ورائه شيخا واعظا لقيته ببغداد وبالبصرة يعرف



بأبي الفتح بن الحمصي أحمد بن الحسين بن محمد ابن سهل فذكر أن علي بن جعفر البغدادي حدثهم قال قال أبو موسى الدؤلي ثنا أبو يزيد البسطامي ثنا أبو عبد الرحمن السندى عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤذك به الله، إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص، ولا يرده كره كاره، وإن الله تعالى بحكمه وجلاله جعل الفرح والروح في الرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط».

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله: وهذا الحديث مما ركب على أبي يزيد والحمل فيه على شيخنا أبي الفتح فقد عثر منه على غير حديث ركبه، وحدثنا بهذا الحديث القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسين بن حفص ثنا علي بن محمد بن مروان وهو السرى ثنا أبي ثنا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من ضعف اليقين». فذكر مثله.

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله! أما شموس أهل المشرق وأعلامهم فقد عني بذكرهم الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري في كتابه المترجم
طبقات الصوفية وأحببت إيداع أسماء جماعة من مشهوريهم كتابى على الاختصار دون الأكثار.



‌‌أحمد بن الخضر

فمنهم أحمد بن الخضر المعروف بابن خضرويه البلخي شيخ خراسان له الفتوة المشهورة والتجريد الحميد، كانت قرينته المكتنية بأم علي من بنات الكبار حللت زوجها أحمد من صداقها على أن يزوجها أبا يزيد البسطامي فحملها إلى أبي يزيد فدخلت عليه وقعدت بين يديه مسفرة عن وجهها فقال لها أحمد:

رأيت منك عجبا أسفرت عن وجهك بين يدي أبي يزيد. فقالت: لأني لما نظرت إليه فقدت حظوظ نفسي وكلما نظرت إليك رجعت إلى حظوظ نفسي. فلما خرج قال لأبي يزيد أوصني قال تعلم الفتوة من زوجتك.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় দুর্বল ঈমানের (দুর্বল বিশ্বাসের) একটি হলো, আল্লাহর অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও মানুষকে সন্তুষ্ট করা, এবং আল্লাহর দেওয়া রিযিকের জন্য তাদের (মানুষের) প্রশংসা করা, আর এমন কিছুর জন্য তাদের নিন্দা করা যা দ্বারা আল্লাহ তোমাকে কষ্ট দেননি। নিশ্চয় আল্লাহর রিযিক কোনো লোভী ব্যক্তির লোভের কারণে তোমার কাছে আসবে না, আর কোনো ঘৃণা পোষণকারীর ঘৃণার কারণে তা ফিরে যাবে না। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও মহত্ত্বের মাধ্যমে সন্তুষ্টির মধ্যে আনন্দ ও প্রশান্তি রেখেছেন, এবং সন্দেহ ও অসন্তুষ্টির মধ্যে রেখেছেন দুশ্চিন্তা ও দুঃখ।"

• وحكى لي أبو عبد الرحمن السلمي عن أحمد قال: من أحب أن يكون الله معه في جميع الأحوال فليلزم الصدق فإن الله مع الصادقين.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে আল্লাহ সর্বাবস্থায় তার সাথে থাকুন, সে যেন সত্যকে আঁকড়ে ধরে। কারণ আল্লাহ সত্যবাদীদের সাথে আছেন।

• حدثنا محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول كنت جالسا عند أحمد بن خضرويه وهو في النزع وكان قد أتى عليه خمس وتسعون سنة فسئل عن مسألة فدمعت عيناه وقال: يا بني باب كنت أدقه خمسا وتسعين سنة هو ذا يفتح لي الساعة لا أدري أيفتح لى بالسعادة أو بالشقاوة، أنى لي أوان الجواب؟ وكان ركبه من الدين سبعمائة دينار وحضره غرماؤه فنظر إليهم فقال اللهم إنك جعلت الرهون وثيقة لأرباب الأموال وأنت تأخذ عنهم وثيقتهم فأدعني قال فدق داق الباب وقال هذه دار أحمد بن خضرويه؟ فقالوا نعم. قال أين غرماؤه؟ قال فخرجوا فقضى عنه ثم خرجت روحه.

মুহাম্মদ ইবনে হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদ ইবনে খিদরাওয়াইহ-এর কাছে বসে ছিলাম, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় আসন্ন। তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচানব্বই বছর। তাঁকে একটি মাসআলা (প্রশ্ন) জিজ্ঞেস করা হলে তাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত হলো এবং তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, যে দরজায় আমি পঁচানব্বই বছর ধরে করাঘাত করছিলাম, তা এই মুহূর্তে আমার জন্য খোলা হচ্ছে। আমি জানি না তা আমার জন্য সৌভাগ্য নিয়ে খুলবে নাকি দুর্ভাগ্য নিয়ে। এই মুহূর্তে আমার পক্ষে কীভাবে উত্তর দেওয়া সম্ভব?

তাঁর উপর সাতশ দিনার ঋণ ছিল এবং তাঁর পাওনাদাররা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ, আপনি ঋণের জামিনস্বরূপ ধন-সম্পদকে অর্থদাতাদের জন্য সুরক্ষা বানিয়েছেন, কিন্তু আপনিই তাদের কাছ থেকে তাদের সুরক্ষা (আমার আত্মা) ফিরিয়ে নিচ্ছেন। সুতরাং আমাকে দায়মুক্ত করুন।"

রাবী বললেন, তখন দরজায় একজন করাঘাতকারী করাঘাত করল এবং জিজ্ঞেস করল, "এটি কি আহমাদ ইবনে খিদরাওয়াইহ-এর বাড়ি?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" লোকটি বলল, "তাঁর পাওনাদাররা কোথায়?" রাবী বললেন, এরপর তারা (পাওনাদাররা) বেরিয়ে গেল এবং লোকটি তাঁর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিল। অতঃপর তাঁর রূহ (প্রাণ) বেরিয়ে গেল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن الخضر المروزي - ببغداد - ثنا محمد بن عبدة المروزي ثنا أبو معاذ النحوي ثنا أبو حمزة السكري عن رقبة بن مصقلة عن سالم بن بشير عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: «تسحروا فإن السحور بركة». تفرد به أبو حمزة السكري عن رقبة. قال وأحمد بن الخضر ذكره سليمان المروزي وذكر لي بعض الناس أنه البلخي وهو مروزي الدار.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাহরী গ্রহণ করো, কেননা সাহরীতে বরকত (কল্যাণ) রয়েছে।"

• سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا القاسم النصرأباذي يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: بقي إبراهيم بن بستنبه في البادية ما أكل وما شرب وما اشتهى شيئا فقال عارضتني نفسي أن لي مع الله رتبة فلم أشعر أن كلمني رجل عن يميني فقال: يا إبراهيم ترائي الله في سرك؟ فنظرت إليه فقلت: قد كان ذلك قال: تدري كم لي هاهنا لم آكل ولم أشرب ولم أشته شيئا وأنا زمن مطروح؟ قلت الله أعلم. قال ثمانين يوما وأنا أستحي من الله أن يقع لي خاطرك، ولو أقسمت على الله أن يجعل هذا الشجر ذهبا لجعله، فكانت بركة رؤيته تنبيها لي ورجوعا إلى حالتي الأولى.

ইবরাহীম ইবনে শাইবান থেকে বর্ণিত: ইবরাহীম ইবনে বিন্তানবাহ (বা বিন্তানবাহ) মরুভূমিতে অবস্থান করছিলেন। তিনি কিছুই খাননি, পান করেননি এবং কিছুর আকাঙ্ক্ষাও করেননি। তিনি বললেন: আমার নফস (স্বীয় আত্মা) আমাকে এই ধারণা দিতে শুরু করলো যে আল্লাহর কাছে আমার একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। এমন সময় আমি অনুভব করলাম যে আমার ডান দিক থেকে একজন লোক আমার সাথে কথা বলছে। সে বললো: হে ইবরাহীম! তুমি কি তোমার অন্তরের (আমল নিয়ে) নিজেকে আল্লাহর সাথে (মর্যাদার দিক থেকে) সমতুল্য দেখতে চাও? আমি তার দিকে তাকালাম এবং বললাম: হ্যাঁ, এমনটিই হয়েছে। সে বললো: তুমি কি জানো, আমি এখানে কতদিন ধরে পড়ে আছি, কিছু খাইনি, পান করিনি এবং কিছুর আকাঙ্ক্ষাও করিনি, অথচ আমি একজন অক্ষম ও পরিত্যক্ত ব্যক্তি? আমি বললাম: আল্লাহই ভালো জানেন। সে বললো: আশি দিন। আর আমি আল্লাহর কাছে লজ্জিত যে তোমার (আত্ম-সন্তুষ্টির) এই চিন্তাটুকুও আমার হৃদয়ে আসুক। যদি আমি আল্লাহর নামে কসম করে বলতাম যে এই গাছকে সোনা বানিয়ে দিন, তবে তিনি তা বানিয়ে দিতেন। সুতরাং, তাকে দেখা আমার জন্য একটি সতর্কতা ও আমার পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাওয়ার কারণ হলো।

• سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن جعفر بن هانئ يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت محمد بن إبراهيم الهروي يقول قال أبي: من أراد ألا يحجب دعاؤه من السماء فليتعاهد من نفسه خمسة أشياء: أولا أن يكون أكله غلبة لا يأكل إلا ما لا بد منه، ولباسه غلبة لا يلبس إلا ما لا بد منه، ونومه غلبة لا ينام إلا ما لا بد منه، وكلامه غلبة لا يتكلم إلا ما لا بد منه. والخامس أن يكون متضرعا حافظا لإرادته دائما حافظا لأعضائه كلها. قال وطريق الجنة على ثلاثة
أشياء أولها أن يسكن قلبك بموعود الله، والثاني الرضا بقضاء الله، والثالث إخلاص العمل في جميع النوافل. قال ومن أراد أن يبلغ الشرف كل الشرف فليختر سبعا على سبع فأن الصالحين اختاروها حتى بلغوا أسنام الخير: أولها أن يختار الفقر على الغنى، والجوع على الشبع، والدون على المرتفع، والذل على العز، والتواضع على الكبر، والحزن على الفرح، والموت على الحياة. وقال كل من أصاب هذه الثلاثة فقد أصاب الشرف في الدنيا والآخرة: أولها فتح القلب - يعني يفتح الله قلبه فيجعله مأوى الذكر والمناجاة - والثاني غنمه البر فكل بر يرزقه الله يراه أنه غنيمة له فيتقبله بالمنة ويحفظه بالخوف ويتممه بالخشية ويسلمه بالإخلاص ويحفظه بالصبر، والثالث يجد الظفر على عدوه ليستقيم على طاعة الله حتى يرزقه الله الظفر على عدوه.

মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম আল-হারাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর পিতা বলেছেন: যে ব্যক্তি চায় যে তার দু'আ যেন আকাশ থেকে (ফেরত) না আসে (কবুল হতে বাধাগ্রস্ত না হয়), সে যেন নিজের ব্যাপারে পাঁচটি বিষয়ে যত্নবান হয়: প্রথমত, তার খাবার হবে প্রয়োজনের ভিত্তিতে (অর্থাৎ আকাঙ্ক্ষার উপর নিয়ন্ত্রণ রেখে)। সে কেবল ততটুকুই খাবে যতটুকু অপরিহার্য। দ্বিতীয়ত, তার পোশাক হবে প্রয়োজনের ভিত্তিতে, সে কেবল ততটুকুই পরিধান করবে যতটুকু অপরিহার্য। তৃতীয়ত, তার ঘুম হবে প্রয়োজনের ভিত্তিতে, সে কেবল ততটুকুই ঘুমাবে যতটুকু অপরিহার্য। চতুর্থত, তার কথা হবে প্রয়োজনের ভিত্তিতে, সে কেবল ততটুকুই কথা বলবে যতটুকু অপরিহার্য। আর পঞ্চম বিষয় হলো, সে বিনয়ী হবে, সর্বদা তার সংকল্পের রক্ষক হবে এবং তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে হেফাজতকারী হবে।

তিনি বলেন: জান্নাতের পথ তিনটি বিষয়ের উপর নির্ভর করে: প্রথমত, তোমার অন্তর যেন আল্লাহর ওয়াদায় প্রশান্তি লাভ করে। দ্বিতীয়ত, আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা। তৃতীয়ত, সমস্ত নফল ইবাদতে (ঐচ্ছিক আমলে) কর্মের নিষ্ঠা (ইখলাস)।

তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি সব ধরনের সম্মান (শরাফ) অর্জন করতে চায়, সে যেন সাতটি বিষয়ের উপর সাতটি বিষয়কে প্রাধান্য দেয়, কেননা নেককারগণ সেগুলোকে বেছে নিয়েছিলেন, যার ফলে তারা কল্যাণের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছাতে পেরেছিলেন: প্রথমত, সে যেন দারিদ্র্যকে ধনবত্তার উপর বেছে নেয়। দ্বিতীয়ত, ক্ষুধাকে তৃপ্তির উপর বেছে নেয়। তৃতীয়ত, নীচুতাকে উচ্চতার উপর বেছে নেয়। চতুর্থত, লাঞ্ছনাকে সম্মানের উপর বেছে নেয়। পঞ্চমত, বিনয়কে অহংকারের উপর বেছে নেয়। ষষ্ঠত, দুঃখকে আনন্দের উপর বেছে নেয়। এবং সপ্তমত, মৃত্যুকে জীবনের উপর বেছে নেয়।

তিনি বলেন: যে কেউ এই তিনটি জিনিস অর্জন করে, সে দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মান লাভ করে: প্রথমত, অন্তরের উন্মোচন—অর্থাৎ, আল্লাহ তার অন্তর খুলে দেন এবং তাকে যিকির ও একান্তে মুনাজাতের আশ্রয়স্থলে পরিণত করেন। দ্বিতীয়ত, নেক আমলকে গনিমত (প্রাপ্তি) মনে করা। আল্লাহ তাকে যে নেক আমল দান করেন, সে তাকে নিজের জন্য গনিমত মনে করে। ফলে সে বিনয়ের সাথে তা কবুল করে, ভীতির সাথে তাকে সংরক্ষণ করে, আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ)-এর মাধ্যমে তাকে পরিপূর্ণ করে, ইখলাসের (নিষ্ঠার) সাথে তা সম্পন্ন করে এবং ধৈর্যের সাথে তাকে রক্ষা করে। তৃতীয়ত, সে তার শত্রুর উপর বিজয় লাভ করে। (এজন্য) সে আল্লাহর আনুগত্যের উপর অবিচল থাকে, যাতে আল্লাহ তাকে তার শত্রুর উপর বিজয় দান করেন।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الله حدثني محمد بن إبراهيم ثنا أبي ثنا عبد الرحيم بن حبيب عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى إلى أمتي حديثا يقيم به سنة أو يثلم به بدعة فله الجنة».



‌‌داود البلخي

قال الشيخ رحمه الله: ومن متقدمى شيوخ المشرق داود البلخى وإبراهيم ابن أدهم وشقيق البلخي وحاتم الأصم وقد تقدم ذكرهم غير داود البلخي فإنه لم ينشر عنه كانتشار إبراهيم وشقيق وحاتم ولم أر له ذكرا فيما وقع إلينا إلا ما

يحكي عنه إبراهيم بن أدهم أنه قال: أصحبت رجلا بين الكوفة ومكة فإذا صلى ركعتين تجوز فيهما وتكلم بكلام خفي بينه وبين نفسه فإذا عن يمينه جفنة ثريد وكوز ماء فأكل وأطعمني فذكرت ذلك لبعض المشايخ ممن له آيات وكرامات فقال لي يا بني ذاك أخي داود - ووصف من حاله ما أبكى من حوله - ومسكنه من وراء نهر بلخ بقرية يقال لها الصادر تفخر على البقاع بكينونة داود فيها. ثم قال: يا بني ماذا علمك وقال لك قلت علمني اسم الله الأعظم. فقال
الشيخ فما هو؟ قلت له إنه لكبير في قلبي أن أنطق به لساني فإني سألت الله مرة وإذا رجل يحجزني فقال سل تعطه، فراعني ذلك وفزعت منه فزعا شديدا فقال لا بأس ولا روع. أنا أخوك الخضر. فقال إن أخي داود علمك اسم الله الأعظم والله يثبت به قلبك ويقوي به ضعفك ويؤنس به وحشتك ويؤمن به روعتك ويجدد به رغبتك ويعينك، إن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الرضا عن الله لباسا وحبه دثارا والأثرة شعارا فتفضل الله عليهم.

قال الشيخ رحمه الله: رأيت هذه الحكاية مروية عن محمد بن الفرحي عن عثمان بن عمار عن إبراهيم بن أدهم فأحببت أن لا أخلي الكتاب من ذكر داود رحمه الله.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার উম্মতের কাছে এমন কোনো হাদীস পৌঁছাবে, যার মাধ্যমে কোনো সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা কোনো বিদ‘আত দূরীভূত হয় (ক্ষতিগ্রস্ত হয়), তার জন্য জান্নাত রয়েছে।”

**দাঊদ আল-বালখী**

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রাচ্যের প্রাচীন শায়খদের মধ্যে ছিলেন দাঊদ আল-বালখী, ইবরাহীম ইবনু আদহাম, শাকীক আল-বালখী এবং হাতেম আল-আসসাম। দাঊদ আল-বালখী ব্যতীত তাঁদের সকলের আলোচনা পূর্বেই করা হয়েছে। দাঊদ আল-বালখীর আলোচনা ইবরাহীম, শাকীক ও হাতেমের মতো ব্যাপকতা লাভ করেনি। আমাদের নিকট যা এসেছে, তাতে তাঁর কোনো আলোচনা আমি পাইনি—যা ইবরাহীম ইবনু আদহাম বর্ণনা করেন: তিনি বলেন: আমি কুফা ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির সাথী হলাম। সে যখন দু’রাক‘আত সালাত আদায় করত, যা সে দ্রুত শেষ করত, তখন সে তার ও তার রবের মধ্যে গোপনে কিছু কথা বলত। হঠাৎ তার ডান পাশে এক বাটি 'ছারীদ' (মাংস ও রুটির মিশ্রণ) এবং এক পাত্র পানি দেখা গেল। সে খেল এবং আমাকেও খাওয়াল। আমি এই বিষয়টি অলৌকিক চিহ্ন ও কারামত-এর অধিকারী কতিপয় শায়খকে জানালাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র, ইনি আমার ভাই দাঊদ।– এরপর তিনি তার এমন অবস্থা বর্ণনা করলেন, যা তাঁর চারপাশের লোকদের কাঁদিয়ে দিলো।– তিনি বললেন: বালখ নদীর ওপারে ‘আস-সাদির’ নামক এক গ্রামে তার বাসস্থান, যে গ্রাম দাঊদের অবস্থানের কারণে অন্যান্য স্থান থেকে গর্বিত।

এরপর তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, সে তোমাকে কী শিখিয়েছে এবং কী বলেছে? আমি বললাম: তিনি আমাকে ‘ইসমুল্লাহিল আ‘যম’ (আল্লাহর মহান নাম) শিখিয়েছেন। শায়খ বললেন: সেটা কী? আমি তাঁকে বললাম: আমার হৃদয়ে তা এতই মহান যে, আমি আমার জিহবা দিয়ে তা উচ্চারণ করতে দ্বিধা বোধ করি। আমি একবার আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছিলাম, তখন দেখি একজন লোক আমাকে বাধা দিয়ে বললেন: চাও, তোমাকে দেওয়া হবে। এতে আমি ভীত ও সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লাম। তখন তিনি বললেন: ভয় নেই, কোনো চিন্তা নেই। আমি তোমার ভাই খিযির। তিনি বললেন: আমার ভাই দাঊদ তোমাকে আল্লাহর মহান নামটি শিখিয়েছেন। আল্লাহ এর দ্বারা তোমার হৃদয়কে সুদৃঢ় করবেন, এর দ্বারা তোমার দুর্বলতাকে শক্তিশালী করবেন, এর দ্বারা তোমার একাকীত্ব দূর করবেন, এর দ্বারা তোমার ভয়কে নিরাপত্তা দেবেন, এর দ্বারা তোমার আগ্রহকে নতুন করে তুলবেন এবং তোমাকে সাহায্য করবেন। নিশ্চয়ই যারা দুনিয়াবিমুখ, তারা আল্লাহর সন্তুষ্টিকে পোশাক, তাঁর ভালোবাসাকে চাদর এবং অন্যকে প্রাধান্য দেওয়াকে (ঈছার) নিজেদের প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করেছে। ফলে আল্লাহ তাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই ঘটনাটি মুহাম্মাদ ইবনুল ফারহী থেকে, তিনি উসমান ইবনু আম্মার থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আদহাম থেকে বর্ণিত দেখতে পেলাম। তাই আমি এই কিতাবটিকে দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনা থেকে খালি রাখতে পছন্দ করলাম না।

• حدثنا أبو محمد بن حبان قال سمعت عبد الرزاق ابني يحكي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكسائي المقرى قال: كنت جالسا عند ابن أبي عاصم وعنده قوم فقال له رجل: أيها العاصي بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية يقلبون الرمل فقال أحدهم: اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا الرمل فأذاهم بأعرابي بيده طبق فسلم عليهم ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار فقال ابن أبي عاصم: قد كان ذاك. قال أبو عبد الله وكان الثلاثة عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب [وأبو تراب] وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وكان هو الذي دعا.

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী আসিমের কাছে বসা ছিলাম এবং সেখানে কিছু লোক ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাকে (ইবনু আবী আসিমকে) বলল: হে আসিম, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনজন লোক মরুভূমিতে বালি উল্টাচ্ছিলেন। তখন তাদের মধ্যে একজন বললেন: হে আল্লাহ, আপনি এই বালির রঙের মতো 'খাবিস' (এক প্রকার মিষ্টি খাবার) দিয়ে আমাদের খাবার খাওয়াতে সক্ষম। তখন তাদের সামনে এক বেদুঈন (আ'রাবী) একটি থালা হাতে হাজির হলো। সে তাদের সালাম দিল এবং তাদের সামনে একটি গরম 'খাবিস' রাখা থালা রাখল। ইবনু আবী আসিম বললেন: "এটা সত্যিই ঘটেছিল।" আবু আব্দুল্লাহ (আল-কিসায়ী) বললেন, সেই তিনজন ছিলেন: উসমান ইবনু সাখর আয-যাহিদ—যিনি ছিলেন আবূ তুরাবের উস্তাদ—এবং আবূ তুরাব, আর (তৃতীয়জন ছিলেন) আহমাদ ইবনু আমর ইবনু আবী আসিম। আর এই আহমাদ ইবনু আমরই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি দু'আ করেছিলেন।