• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا أبو
تراب قال قال حاتم عن شقيق: لو أن رجلا عاش مائتي سنة لا يعرف هذه الأربعة أشياء لم ينج من النار إن شاء الله: أحدها معرفة الله، والثاني معرفة نفسه، والثالث معرفة أمر الله ونهيه، والرابع معرفة عدو الله وعدو نفسه. وتفسير معرفة الله أن تعرف بقلبك أن لا معطي غيره ولا مانع غيره ولا نافع غيره ولا ضار غيره، وأما معرفة النفس فأن تعرف نفسك أنك لا تضر ولا تنفع، ولا تستطيع شيئا من الأشياء. وخلاف النفس أن تكون متضرعا إليه. وأما معرفة أمر الله ونهيه فأن تعلم أمر الله عليك وأن رزقك على الله وأن تكون واثقا بالرزق مخلصا في العمل. وعلامة الإخلاص ألا يكون فيك خصلتان الطمع والثناء. وأما معرفة عدو الله فأن تعلم أن عدوا لك لا يقبل الله منك شيئا إلا بمحاربته والمحاربة في القلب أن يكون محاربا مجاهدا نافيا للعدو.

শقيق থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি দুইশত বছর বেঁচে থাকে এবং এই চারটি জিনিস না জানে, তবে সে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পাবে না, ইন শা আল্লাহ: প্রথমত: আল্লাহকে জানা; দ্বিতীয়ত: নিজেকে জানা; তৃতীয়ত: আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে জানা; চতুর্থত: আল্লাহর শত্রু এবং নিজের শত্রু সম্পর্কে জানা।

আল্লাহকে জানার ব্যাখ্যা হলো, তুমি তোমার অন্তর দ্বারা জানবে যে, তিনি ছাড়া আর কেউ প্রদানকারী নেই, কেউ বারণকারী নেই, কেউ উপকারী নেই এবং কেউ ক্ষতিসাধনকারী নেই।

আর নিজেকে জানার অর্থ হলো, তুমি তোমার নফস সম্পর্কে জানবে যে, তুমি নিজে কারো ক্ষতিও করতে পারো না, উপকারও করতে পারো না এবং কোনো কিছুর ক্ষমতা রাখো না। নফসের (প্রবৃত্তির) বিরোধিতা হলো, তুমি বিনম্রভাবে তাঁর (আল্লাহর) নিকট কাকুতি-মিনতি করবে।

আর আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ জানার অর্থ হলো, তুমি জানবে যে তোমার উপর আল্লাহর আদেশ রয়েছে এবং তোমার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর উপর। আর তুমি রিযিক সম্পর্কে আস্থাশীল হবে এবং আমলে নিষ্ঠাবান হবে। ইখলাসের (নিষ্ঠার) নিদর্শন হলো, তোমার মধ্যে যেন দুটি স্বভাব না থাকে: লোভ এবং প্রশংসা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা।

আর আল্লাহর শত্রু সম্পর্কে জানার অর্থ হলো, তুমি জানবে যে তোমার এমন একজন শত্রু আছে, যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করা পর্যন্ত আল্লাহ তোমার থেকে কিছুই কবুল করবেন না। আর অন্তরে যুদ্ধ করার অর্থ হলো, শত্রুকে প্রতিহত করার জন্য যুদ্ধরত, মুজাহিদ এবং তাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকারকারী হওয়া।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد قال قال أبو تراب: سمعت محمد ابن شقيق بن إبراهيم وحاتما الأصم يقولان: كان لشفيق وصيتان إذا جاء رجل يوصيه بالعربية ويقول: توحد الله بقلبك ولسانك وسعيك وأن تكون بالله أوثق مما في يديك. والثالث أن ترضى عن الله. وإذا جاءه أعجمي قال له: بني احفظ مني خصالا أول خصلة أن تحفظ الحق ولا يكون الحق حقا إلا بالإجماع فإذا اجتمع الناس فقالوا إن هذا الحق تعمل ذلك الحق برؤية الثواب مع الإياس من الخلق ولا يكون الباطل باطلا إلا بالإجماع فإذا اجتمعوا وقالوا إن هذا باطل تركت هذا الباطل خوفا من الله مع الإياس من المخلوقين فإذا كنت لا تعلم هذا الشيء حق أو باطل فينبغي لك أن تقف حتى تعلم فإنه حرام عليك دخوله إلا أن يكون معك بيان ذلك الشيء وعلمه.

আবু তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে শাকীক ইবনে ইবরাহীম ও হাতিমুল আসামকে বলতে শুনেছি, শফিকের (শাকীক) দুটি উপদেশ ছিল। যখন কোনো লোক আরবী ভাষায় উপদেশ নিতে তাঁর কাছে আসত, তখন তিনি বলতেন: তুমি তোমার অন্তর, তোমার জিহ্বা এবং তোমার সমস্ত প্রচেষ্টা দিয়ে আল্লাহর একত্ব প্রমাণ করো। আর তোমার হাতের কাছে যা আছে, তার চেয়ে আল্লাহর প্রতি তোমার আস্থা যেন বেশি হয়। আর তৃতীয় উপদেশ হলো, তুমি আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট থাকো। আর যখন তাঁর কাছে কোনো অনারব আসত, তিনি তাকে বলতেন: হে বৎস, আমার কাছ থেকে কিছু স্বভাব (খাসালাত) মুখস্থ করো। প্রথম স্বভাব হলো, তুমি সত্যকে সংরক্ষণ করবে। আর ঐকমত্য ছাড়া সত্য, সত্য হয় না। সুতরাং যখন মানুষ একত্রিত হয়ে বলে যে, এটিই সত্য, তখন তুমি মানুষের কাছ থেকে নিরাশ হয়ে, শুধু সওয়াবের আশায় সেই সত্যের ওপর আমল করবে। আর ঐকমত্য ছাড়া বাতিল (মিথ্যা) বাতিল হয় না। সুতরাং যখন তারা একত্রিত হয় এবং বলে যে, এটি বাতিল, তখন তুমি মাখলুক থেকে নিরাশ হয়ে, শুধু আল্লাহকে ভয় করে এই বাতিলকে বর্জন করবে। আর যদি তুমি না জানো যে, এই জিনিসটি সত্য না বাতিল, তবে তোমার উচিত হলো তুমি থেমে যাবে যতক্ষণ না জানতে পারো। কেননা, এটিতে প্রবেশ করা তোমার জন্য হারাম, যদি না তোমার কাছে সেই জিনিসটির স্পষ্ট প্রমাণ ও জ্ঞান থাকে।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت جدي إسماعيل بن عبيد يقول كان أبو تراب إذا سمع من أصحابه ما يكره زاد في اجتهاده ويجدد ثوبه ويقول بشرى دفعوا إلى ما دفعوا لأن الله تعالى يقول: {(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)} وكان يقول لأصحابه من لبس منكم مرقعة فقد سأل ومن قعد فى لخانقاه أو في المسجد فقد سأل، ومن قرأ القرآن في المصحف أو كيما يسمع الناس فقد سأل.

আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি আমার দাদা ইসমাঈল ইবনু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, আবূ তুরাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভ্যাস ছিল, যখন তিনি তাঁর সাথীদের কাছ থেকে কোনো অপছন্দনীয় কথা শুনতেন, তখন তিনি তাঁর সাধনায় আরও কঠোর হতেন এবং তাঁর পোশাক পরিবর্তন করতেন (বা নতুন করতেন)। আর তিনি বলতেন, সুসংবাদ! তারা আমাকে যা দিয়েছে তা দিয়েছে (অর্থাৎ ভুল আচরণ করেছে); কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের অবস্থা পরিবর্তন করে নেয়।} তিনি তাঁর সাথীদের আরও বলতেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তালিযুক্ত কাপড় পরিধান করল, সে যেন (মানুষের কাছে) চেয়ে নিল। আর যে খানকাহ বা মসজিদে বসে থাকে, সেও যেন চেয়ে নিল। আর যে ব্যক্তি মুসহাফ (কুরআনের কপি) দেখে কুরআন তিলাওয়াত করল অথবা মানুষকে শোনানোর উদ্দেশ্যে তিলাওয়াত করল, সেও যেন চেয়ে নিল।

• حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا أبو تراب ثنا أحمد بن نصير النيسابوري عن أبي غسان الكوفي ثنا مسلمة بن جعفر قال قال وهب بن منبه: ثلاث من العلم ورع يحجزه عن معاصى الله وخلق يداري به الناس وحلم يرد به جهل الجاهل. وثلاث من كن فيه أصاب البر: سخاوة النفس والصبر على الأذى وطيب الكلام. وثلاث من مناقب الايمان الاستعداد للموت والرضى بالكفاف، والتفويض إلى الله في حالات الدنيا، وثلاث من مناقب الكفر الغفلة عن الله والطيرة والحسد وللحاسد ثلاث علامات يتملق إذا شهد ويغتاب إذا غاب ويشمت بالمصيبة.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত: জ্ঞানের তিনটি অংশ হলো: এমন তাকওয়া (আল্লাহভীতি) যা তাকে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে; এমন সদাচার যা দ্বারা সে মানুষের সাথে মিলেমিশে চলে; এবং এমন ধৈর্য যার দ্বারা সে মূর্খের মূর্খতাকে প্রতিহত করে। যার মধ্যে তিনটি জিনিস থাকে, সে পুণ্য অর্জন করে: মনের উদারতা, কষ্টের উপর ধৈর্যধারণ এবং উত্তম কথা বলা। ঈমানের মর্যাদার তিনটি অংশ হলো: মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত থাকা, অল্পে তুষ্ট থাকা এবং দুনিয়ার সকল পরিস্থিতিতে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করা। কুফরের (অকৃতজ্ঞতার) মর্যাদার তিনটি অংশ হলো: আল্লাহ থেকে উদাসীনতা, কুসংস্কার এবং হিংসা। আর হিংসুকদের তিনটি লক্ষণ: সামনে থাকলে সে তোষামোদ করে, অনুপস্থিত থাকলে সে গীবত করে এবং কারও বিপদ হলে সে আনন্দ প্রকাশ করে।

• حدثنا محمد بن الحسين قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الرقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول لقيت ستمائة شيخ ما رأيت فيهم مثل أربعة أولهم ابو تراب. وحكى بن الجلاء عن أبي تراب أنه قال: لا بد للأستاذ من أربعة أشياء تمييز فعل الله عن فعل الخلق ومعرفة مقامات العمال ومعرفة الطبائع والنفوس وتمييز الخلاف من الاختلاف.

আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল জিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছয়শতজন শাইখের (শিক্ষকের) সাথে সাক্ষাৎ করেছি, কিন্তু তাদের মধ্যে চারজনের মতো কাউকে দেখিনি, যাদের মধ্যে প্রথমজন হলেন আবু তুরাব। ইবনুল জিলা আবু তুরাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একজন উস্তাদের (শিক্ষক বা মুর্শিদ) জন্য চারটি বিষয় থাকা অপরিহার্য: (১) সৃষ্টির কাজ থেকে আল্লাহর কাজকে পার্থক্য করতে পারা, (২) আমলকারীদের (সাধকদের) স্তর (মাকাম) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা, (৩) মানব প্রকৃতি (স্বভাব) ও নফস (আত্মা/মন) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা এবং (৪) ‘খি লাফ’ (দ্বন্দ্ব বা বিচ্ছেদ) থেকে ‘ইখতিলাফ’কে (মতামতের ভিন্নতা) পার্থক্য করতে পারা।

• سمعت محمد بن الحسن بن موسى يقول سمعت أبا العباس محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت أبا عبد الله الفارسي يقول سمعت أبا الحسن الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت أبا تراب يقول ما تمنت علي نفسي قط إلا مرة تمنت علي خبزا وبيضا وأنا في سفر فعدلت من الطريق إلى قرية فلما دخلتها وثب إلي رجل فتعلق بي وقال: إن هذا كان مع اللصوص فبطحوني وضربوني سبعين جلدة فوقف علينا رجل فصرخ هذا أبو تراب. فأقاموني واعتذروا إلي وأدخلني الرجل منزله وقدم إلي خبزا وبيضا فقلت: كلها بعد سبعين جلدة.

আবূ তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মন আমার কাছে কখনো কিছু কামনা করেনি, একবার ছাড়া। একবার আমি যখন সফরে ছিলাম, তখন মন আমার কাছে রুটি ও ডিমের আকাঙ্ক্ষা করলো। তাই আমি রাস্তা থেকে সরে একটি গ্রামের দিকে গেলাম। যখন আমি তাতে প্রবেশ করলাম, তখন একজন লোক আমার দিকে লাফিয়ে এসে আমাকে ধরে ফেলল এবং বলল: "এ তো ডাকাতদের সাথে ছিল!" এরপর তারা আমাকে উপুড় করে শুইয়ে সত্তরটি বেত্রাঘাত করল। এমন সময় একজন লোক আমাদের কাছে এসে চিৎকার করে বলল: "এ তো আবূ তুরাব!" তখন তারা আমাকে দাঁড় করালো এবং আমার কাছে ক্ষমা চাইলো। এরপর সেই লোকটি আমাকে তার বাড়িতে নিয়ে গেল এবং আমার সামনে রুটি ও ডিম পরিবেশন করল। তখন আমি বললাম: "সত্তরটি বেত্রাঘাতের পর এইগুলি খাও!"

• سمعت أحمد بن إسحاق يقول سمعت أبا بكر بن أبي عاصم يقول سمعت با تراب الزاهد يقول سمعت حاتما الأصم يقول عن شقيق قال: اصحب الناس كما تصحب النار خذ منفعتها واحذر أن تحرقك.

শফিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের সাথে এমনভাবে মেলামেশা করো যেমন তুমি আগুনের সাথে মেলামেশা করো। তার থেকে উপকার গ্রহণ করো, কিন্তু সতর্ক থাকো যেন তা তোমাকে পুড়িয়ে না দেয়।

• سمعت أحمد بن أبي عمران الهروي يقول سمعت إسماعيل بن نجيد
يقول كان أبو تراب يقول: بيني وبين الله عهد ألا أمد يدي إلى حرام إلا قصرت يدي عنه.

আবূ তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমার ও আল্লাহর মাঝে এক অঙ্গীকার রয়েছে যে, আমি কোনো হারামের দিকে হাত বাড়াবো না, তবে আমার হাত তা পর্যন্ত পৌঁছাতে সংকুচিত হয়ে যাবে।

• سمعت أبا سعيد القلانسي يقول سمعت الرقي يقول سمعت أبا عبد الله ابن الجلاء يقول كان أبو تراب يقول: لا أعلم شيئا أضر من المريدين من أسفارهم على متابعة قلوبهم ونفوسهم وما فسد من فسد من المريدين إلا بالأسفار الباطلة.

আবূ তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি মুরীদদের জন্য তাদের সেই সফরগুলো অপেক্ষা বেশি ক্ষতিকর আর কিছু জানি না, যা তারা তাদের অন্তর ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করে করে থাকে। আর মুরীদদের মধ্যে যারা ভ্রষ্ট হয়েছে, তারা বাতিল (ভ্রান্ত) সফরের মাধ্যমেই ভ্রষ্ট হয়েছে।

• سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول سمعت أبا الحسين القزويني يقول سمعت علي بن عبدك يقول سمعت أبا عمران الطبرستاني يقول سمعت ابن الفرحي يقول: رأيت حول أبي تراب من أصحابه مائة وعشرين ركوة قعودا حول الأساطين ما مات أحد منهم على الفقر إلا ابن الجلاء وأبو عبيدة السري.

ইবনুল ফারহী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ তুরাবের চারপাশে তাঁর সাথীদের মধ্যে একশত বিশটি রিকওয়াহ (পানির মশক) স্তম্ভের চারপাশে বসা অবস্থায় দেখেছি। তাঁদের মধ্যে কেউই দারিদ্র্যের (ফকিরি) ওপর মৃত্যুবরণ করেননি, শুধুমাত্র ইবনুল জাল্লা ও আবূ উবাইদা আস-সাররী ছাড়া।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال سمعت أبا تراب يقول قال حاتم الأصم: أنا أدعو الناس إلى ثلاثة أشياء إلى المعرفة وإلى الثقة وإلى التوكل فأما معرفة القضاء فأن تعلم أن القضاء عدل منه فلا ينبغي لك أن تشكو إلى الناس أو تتهم أو تسخط، ولكن ينبغي لك أن ترضى وتصبر. وأما الثقة فالاياس من المخلوقين وعلامة الإياس من المخلوقين أن ترفع القضاء منهم وإذا رفعت القضاء منهم فقد استرحت منهم واستراحوا منك وإذا لم ترفع القضاء منهم فانه لا بدلك أن تزين لهم وتصنع لهم. فإذا فعلت ذلك فقد وقعت في أمر عظيم ووقعوا فى امر عظيم ونضع عليهم الموت فإذا وضعت عليهم الموت فقد رحمتهم وأيست منهم وأما التوكل فطمأنينة القلب لموعود الله فإذا كنت مطمئنا بالموعود استغنيت غنى لا تفتقر أبدا.

হাতেম আল-আসসাম থেকে বর্ণিত, আমি মানুষকে তিনটি বিষয়ের দিকে আহ্বান করি: জ্ঞান (মা'রিফাহ), আস্তা/বিশ্বাস (সিকাহ) এবং তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা)। আর ক্বাযা (আল্লাহর ফয়সালা) সম্পর্কে জ্ঞান হলো এই যে, তুমি জানবে যে ফয়সালা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়সঙ্গত। সুতরাং তোমার উচিত নয় মানুষের কাছে অভিযোগ করা, দোষারোপ করা বা অসন্তুষ্ট হওয়া। বরং তোমার উচিত সন্তুষ্ট থাকা এবং ধৈর্য ধারণ করা। আর আস্তা/বিশ্বাস (সিকাহ) হলো সৃষ্টিকুল থেকে নিরাশ হওয়া। সৃষ্টিকুল থেকে নিরাশ হওয়ার আলামত হলো এই যে, তুমি তাদের কাছ থেকে ফয়সালা আশা করা ছেড়ে দেবে। আর যখন তুমি তাদের কাছ থেকে ফয়সালা নেওয়া বন্ধ করবে, তখন তুমি তাদের কাছ থেকে মুক্তি পাবে এবং তারাও তোমার কাছ থেকে মুক্তি পাবে। আর যদি তুমি তাদের কাছ থেকে ফয়সালা নেওয়া বন্ধ না করো, তবে তোমাকে অবশ্যই তাদের জন্য সাজসজ্জা করতে হবে এবং তাদের জন্য কাজ করতে হবে। যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি এক বিশাল বিপদে পড়বে এবং তারাও এক বিশাল বিপদে পড়বে। আর আমি তাদের উপর মৃত্যুকে স্থাপন করি। যখন তুমি তাদের উপর মৃত্যুকে স্থাপন করবে (অর্থাৎ তাদের ক্ষণস্থায়ীত্ব উপলব্ধি করবে), তখন তুমি তাদের প্রতি দয়া করলে এবং তাদের থেকে নিরাশ হলে। আর তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) হলো আল্লাহর প্রতিশ্রুতির উপর হৃদয়ের প্রশান্তি। যখন তুমি প্রতিশ্রুতির উপর প্রশান্ত থাকবে, তখন তুমি এমন অভাবমুক্ত ধনী হবে যে তুমি আর কখনও দরিদ্র হবে না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا تراب يقول قال حاتم الأصم: لا أدري أيهما أشد على الناس العجب أو الرياء؟ العجب داخل فيك والرياء يدخل عليك. العجب أشد عليك من الرياء ومثلهما أن يكون كلبك في البيت كلب عقور وكلب آخر خارج البيت فأيها أشد عليك؟ الداخل
معك أو الخارج؟ أما الداخل فهو العجب وأما الخارج فهو الرياء. وقال:

حاتم: الحزن على وجهين حزن لك وحزن عليك، فأما الحزن الذي عليك فكل شيء فاتك من الدنيا فتحزن عليه فهذا عليك وكل شيء فاتك من الآخرة فتحزن عليه فهو لك. وتفسيره إذا كان عندك درهمان فسقط منك درهم حزنت عليه فهذا حزن الدنيا، وإذا خرجت منك زلة أو غيبة أو حسد أو شيء فما تحزن عليه وتندم فهو لك.

হাতেম আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না, মানুষের জন্য আত্ম-মুগ্ধতা (‘উজব) এবং লোক-দেখানো (রিয়া)—এ দুটির মধ্যে কোনটি অধিক কঠিন? আত্ম-মুগ্ধতা তোমার ভেতরেই থাকে, আর লোক-দেখানো তোমার ওপর প্রবেশ করে। লোক-দেখানোর চেয়ে আত্ম-মুগ্ধতা তোমার জন্য অধিক কঠিন। এর উদাহরণ হলো, তোমার ঘরের ভেতরে একটি হিংস্র কুকুর আছে এবং ঘরের বাইরে আরেকটি কুকুর আছে। এখন তোমার জন্য কোনটি অধিক কঠিন? ভেতরেরটি, নাকি বাইরেরটি? ভেতরেরটি হলো আত্ম-মুগ্ধতা, আর বাইরেরটি হলো লোক-দেখানো।

হাতেম (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: দুঃখ (হুজ্ন) দুই প্রকার—দুঃখ যা তোমার পক্ষে (উপকারী), আর দুঃখ যা তোমার বিপক্ষে (ক্ষতিকর)। যে দুঃখ তোমার বিপক্ষে, তা হলো দুনিয়ার এমন সব কিছুর জন্য দুঃখ করা, যা তোমার হাতছাড়া হয়ে গেছে—এটি তোমার বিপক্ষে যায়। আর আখিরাতের এমন সব কিছুর জন্য দুঃখ করা, যা তোমার হাতছাড়া হয়ে গেছে—তা তোমার পক্ষে আসে (উপকারী)। এর ব্যাখ্যা হলো: যদি তোমার কাছে দুটি দিরহাম থাকে এবং তার মধ্যে একটি হারিয়ে যায়, আর তুমি তার জন্য দুঃখ করো—তবে এটি হলো দুনিয়ার দুঃখ। আর যদি তোমার দ্বারা কোনো ভুল, গীবত (পরনিন্দা), হিংসা বা অন্য কোনো মন্দ কাজ প্রকাশিত হয় এবং তুমি তার জন্য দুঃখিত হও ও অনুতপ্ত হও—তবে এটি তোমার পক্ষে (উপকারী)।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا عثمان الآدمي يقول سمعت إبراهيم الخواص يقول حدثني أخ لى كان يصحب أبا تراب أن أبا تراب نظر إلى صوفى مديده إلى قشور البطيخ فقال:

إنك لا يصلح لك التصوف، الزم السوق.

আবু তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি একজন সূফির দিকে তাকালেন, যে তার হাত তরমুজের খোসার দিকে বাড়িয়ে দিচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার জন্য তাসাওউফ (সূফীবাদ) উপযুক্ত নয়। তুমি বাজারে লেগে থাকো।

• سمعت أبا الفضل أحمد بن موسى الصارم ومحمد بن الحسين يقولان سمعنا منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا على الروزبادى يقول سمعت ابن الجلاء يقول سمعت أبا تراب النخشبي يقول: إذا ألفت القلوب الأعراض صحبتها الوقيعة في الأولياء.

আবূ তুরাব আন-নাখশাবী থেকে বর্ণিত, যখন অন্তরসমূহ জাগতিক তুচ্ছ বিষয়াদির সাথে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে, তখন আউলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) দোষ চর্চা করা তাদের সঙ্গী হয়ে দাঁড়ায়।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول وحكى عن أبي عبد الله بن الجلاء قال: دخل أبو تراب مكة فرأيته طيب النفس فقلت له أين أكلت أيها الأستاذ؟ فقال: جئت بفضولك أكلت أكلة بالبصرة وأكلة بالنباج وأكلة هاهنا. وقال أبو عمرو الإصطخري: رأيت أبا تراب ميتا بالبادية قائما منتصبا لا يمسكه شيء

মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যিনি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জাল্লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু তুরাব মক্কায় প্রবেশ করলেন। আমি তাকে প্রফুল্ল চিত্তে দেখতে পেলাম। তখন আমি তাকে বললাম, "হে উস্তাদ! আপনি কোথায় আহার করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার কল্যাণে/অনুগ্রহে এসেছি। আমি বসরায় একবার খেয়েছি, নাব্বাজে একবার খেয়েছি এবং এখানে একবার খেয়েছি।" আবু আমর আল-ইস্তাখরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি আবু তুরাবকে মরুভূমিতে মৃত অবস্থায় দেখেছি। তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন, কোনো কিছু তাকে ধরে রাখেনি।"

• سمعت محمد بن الحسن يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا عثمان الآدمي يقول سمعت إبراهيم الخواص يقول: مات أبو تراب بين مكة والمدينة نهشته السباع.

ইব্রাহিম আল-খাওয়াস থেকে বর্ণিত, আবু তুরাব মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। হিংস্র জন্তুরা তাঁকে ছিঁড়ে ফেলেছিল।

• سمعت أبي يقول حكي لي عن أبي عبد الله بن الجلاء قال سمعت أبا تراب قال قال حاتم الأصم: مثل الدنيا كمثل ظلك إن طلبته تباعد وإن تركته تتابع قال وقال حاتم: ما من صباح إلا ويقول لي الشيطان: ما تأكل ما تلبس أين
تسكن؟ فأقول له آكل الموت وألبس الكفن وأسكن القبر. وقال حاتم قال شقيق بن إبراهيم يوما لرجل: أيهما أحب إليك أن يكون لك على الملي أو يكون للملي عليك؟ فقال: بل يكون لي على الملي. فقال: إذا كنت فى الشره فأجرك على الله، وإذا كنت في النعمة يكون الشكر لله عليك. وقال أبو تراب: إذا رأيت القارئ منبسطا إلى الغلمان والأغنياء فاعلم أنه مخادع.

وقال أبو حاتم: اصرف أربعة أشياء إلى أربعة مواضع وخذ الجنة: النوم إلى القبر، والراحة إلى الصراط، والفخر إلى الميزان، والشهوات إلى الجنة.

আবূ আব্দুল্লাহ ইবনুল জিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ তুরাবকে বলতে শুনেছি যে, হাতেম আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: দুনিয়ার উপমা হলো তোমার ছায়ার মতো। তুমি যদি তার পিছু নাও, সে দূরে সরে যায়, আর যদি তাকে ত্যাগ করো, সে তোমাকে অনুসরণ করে। হাতেম (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: এমন কোনো সকাল নেই যখন শয়তান আমাকে না বলে, তুমি কী খাবে? তুমি কী পরবে? তুমি কোথায় বাস করবে? আমি তাকে বলি: আমি মৃত্যুকে ভক্ষণ করব, কাফনকে পরিধান করব এবং কবরে বাস করব। হাতেম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একদিন শাকীক ইবনে ইবরাহীম এক ব্যক্তিকে বললেন: তোমার কাছে কোনটি অধিক প্রিয়? তুমি ধনীর কাছে ঋণী হবে, নাকি ধনী তোমার কাছে ঋণী থাকবে? লোকটি বলল: বরং ধনী আমার কাছে ঋণী থাকবে। তখন তিনি বললেন: যখন তুমি লোভের (বা চাহিদার) মধ্যে থাকো, তখন তোমার প্রতিদান আল্লাহর উপর, আর যখন তুমি প্রাচুর্যের মধ্যে থাকো, তখন আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা তোমার উপর কর্তব্য। আবূ তুরাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তুমি যখন কোনো ক্বারী (ইসলামী জ্ঞানী বা কুরআন পাঠক)-কে যুবক ও ধনীদের প্রতি অতিমাত্রায় ঝোঁক দেখতে পাও, তখন জেনে রাখো যে সে একজন প্রতারক। আবূ হাতেম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: চারটি জিনিসকে চারটি জায়গায় সরিয়ে দাও এবং জান্নাত গ্রহণ করো: ঘুমকে কবরের জন্য, আরামকে পুলসিরাতের জন্য, অহংকারকে (আমলের) মীযানের জন্য, এবং ভোগ-বাসনাকে জান্নাতের জন্য।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال سمعت أبا تراب يقول سمعت حاتما يقول: لي أربعة نسوة وتسعة من الأولاد ما طمع الشيطان أن يوسوس إلي في شيء من أرزاقهم.

হাতীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চারজন স্ত্রী এবং নয়জন সন্তান রয়েছে। তাদের রিযিক (জীবিকা) সম্পর্কিত কোনো বিষয়ে শয়তান কখনও আমার কাছে কুমন্ত্রণা দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেনি।

• حدثنا محمد بن الحسين قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر بن تركان يقول سمعت يعقوب بن الوليد يقول سمعت أبا تراب يقول: يا أيها الناس أنتم تحبون ثلاثة وليس هي لكم: تحبون النفس وهي لله، وتحبون الروح والروح لله، وتحبون المال والمال للورثة، وتطلبون اثنين ولا تجدونهما الفرح والراحة وهما في الجنة.

আবূ তুরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোক সকল! তোমরা তিনটি জিনিসকে ভালোবাসো, অথচ সেগুলো তোমাদের নয়। তোমরা ভালোবাসো নফসকে, অথচ তা আল্লাহর জন্য। তোমরা ভালোবাসো রূহকে, অথচ রূহ আল্লাহর জন্য। তোমরা ভালোবাসো সম্পদকে, অথচ সেই সম্পদ ওয়ারিশদের জন্য। আর তোমরা এমন দুটি জিনিস সন্ধান করো, যা তোমরা খুঁজে পাও না—তা হলো আনন্দ ও প্রশান্তি, অথচ এ দুটি জান্নাতেই রয়েছে।

• أخبر عبد السلام بن محمد المخرمي قال سمعت ابن أبي شيخ يقول سمعت علي بن حسن التميمي يقول سمعت أبا تراب وقال له رجل: ألك حاجة؟ فقال: يوم يكون لي إليك وإلى أمثالك حاجة لا يكون لي إلى الله حاجة. وقال أبو تراب: حقيقة الغنى أن تستغني عمن هو مثلك: وحقيقة الفقر أن تفتقر إلى من هو مثلك وإذا صدق العبد في العمل وجد حلاوته قبل أن يعمله، وإذا أخلص فيه وجد حلاوته قبل مباشرته العمل. وقال: من شغل مشغولا بالله عن الله أدركه المقت من ساعته.

আব্দুস সালাম ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাখরামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু আবী শায়খকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আলী ইবনু হাসান আত-তামিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু তুরাবকে বলতে শুনেছি। তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: যেদিন আপনার এবং আপনার মতো লোকদের কাছে আমার কোনো প্রয়োজন হবে, সেদিন আল্লাহর কাছে আমার আর কোনো প্রয়োজন থাকবে না। আবু তুরাব আরও বললেন: প্রাচুর্যের বাস্তবতা হলো, তুমি তোমার মতো ব্যক্তি থেকে নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করবে। আর দারিদ্র্যের বাস্তবতা হলো, তুমি তোমার মতো ব্যক্তির কাছে মুখাপেক্ষী হবে। আর বান্দা যখন কাজে সত্যনিষ্ঠ হয়, তখন কাজটি করার আগেই তার মিষ্টতা অনুভব করে। আর যখন তাতে একনিষ্ঠ হয়, তখন কাজটি শুরু করার আগেই তার মিষ্টতা অনুভব করে। তিনি আরও বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে মগ্ন কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহ থেকে বিমুখ করে দেয়, সঙ্গে সঙ্গেই তার উপর আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়।