হিলইয়াতুল আওলিয়া
• حدثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا شريح بن يونس ثنا علي بن ثابت عن حمزة النصيبي عن أبي الزبير عن جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ قل هو الله أحد إذا فرغ». لا أعلم أحدا رواه عن أبي الزبير إلا حمزة.
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার খাবারের শুরুতে আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) বলতে ভুলে যায়, সে যেন খাবার শেষে ‘ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করে।
• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا العباس بن أحمد الوشاء ثنا شريح بن يونس ثنا أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن ثنا محمد بن جحادة عن أبي صالح عن أبي هريرة «أن رجلا خرج من المسجد حين أخذ المؤذن في الإقامة فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم». لم يروه عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص وعنه شريح.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি মসজিদ থেকে বের হয়ে গেল যখন মুয়াযযিন ইকামাত (তাকবীর) বলা শুরু করল। তখন (কেউ) বললেন: এই ব্যক্তি অবশ্যই আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করেছে।
• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا شريح بن يونس ثنا أبو حفص الأبار عن محمد بن جحادة عن عطية عن أبي سعيد. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر». لم يروه عن محمد إلا أبو حفص وعنه شريح.
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠোর শাস্তি হবে অত্যাচারী শাসকের।”
• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك ثنا شريح بن يونس ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن الحارث عن علي: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استووا تستو قلوبكم، وتماسوا وتراحموا».
لم يروه عن مجالد إلا أبو خالد وعنه شريح.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমরা (কাতারে) সোজা হয়ে দাঁড়াও, তাহলে তোমাদের অন্তরসমূহ সোজা থাকবে। আর তোমরা কাছাকাছি হও এবং একে অপরের প্রতি দয়াশীল হও।’
• حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا شريح بن يونس أبو الحارث ثنا إبراهيم بن خيثم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس فى تهمة حبسا يسيرا حتى استبرأ».
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্দেহের (অপরাধের) কারণে (কাউকে) সামান্য সময়ের জন্য আটক রেখেছিলেন, যতক্ষণ না (বিষয়টি) তদন্তের মাধ্যমে পরিষ্কার হয়।
• حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة ثنا حامد بن شعيب ثنا شريح بن يونس ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمر السلمي وحجر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية فسلمنا وقلنا: أتيناك
زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا صلاة الغداة وأقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال قائل: يا رسول الله إن هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا؟ قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالتواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فان كل بدعة ضلالة».
ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবীদ্বয় বললেন:] আমরা ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তাঁকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আমরা আপনার নিকট সাক্ষাৎকারী, কুশল-বিনিময়কারী এবং জ্ঞান আহরণকারী হিসেবে এসেছি। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে এমন উপদেশ দিলেন যে, তাতে চোখগুলো অশ্রুসজল হলো এবং অন্তরগুলো ভীত হলো। তখন একজন আরয করলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটা তো বিদায়কালীন উপদেশ মনে হচ্ছে। আপনি আমাদের জন্য কী অঙ্গীকার রেখে যাচ্ছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্র তাক্বওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং [নেতার] কথা শোনার ও মানার (সাম' ওয়া তা'আহ) উপদেশ দিচ্ছি, যদিও সে (নেতা) একজন হাবশী গোলাম হয়। কেননা তোমাদের মধ্যে যে আমার পরে জীবিত থাকবে, সে বহু মতানৈক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা অবশ্যই আমার সুন্নাত এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাদের) সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকবে, কারণ প্রত্যেকটি বিদ‘আতই হলো ভ্রষ্টতা।
• حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا حامد بن شعيب ثنا شريح بن يونس ثنا يزيد بن هارون أنبأنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن عكرمة عن ابن عباس قال: أتي عبد المطلب في المنام فقيل له احفر برة. قال وما برة؟ قال: مضنون ضن بها عن الناس وأعطيتموها. قال: فلما أصبح جمع قومه فأخبرهم فقالوا: ألا سألته ما هي؟ فلما كان من الليل أتي في منامه فقيل له: احفر قال: وما أحفر؟ قال: احفر زمزم بركة من الله عز وجل. ومغنما تسقي الحجيج، ومعشرا جما. فلما أصبح جمع قومه فقالوا له:
ألا سألت أين موضعها؟ فلما بات من الليل أتي فقيل له: احفر قال: أين؟ قيل موضع زمزم. قال: وأين موضعها؟ قال: مسلك الذر وموقع الغراب بين الفرث والدم. فلما أصبح دعا قومه فأخبرهم فقالوا: هذا موضع نصب خزاعة، ولا يدعونك. وكان ولده جميعا غيبا إلا الحارث. فقام هو والحارث فحفرا حتى استخرجا غزالا من ذهب فى أذنيه قرطان، ثم حفرا حتى استخرجا حلية من ذهب وفضة، ثم حفرا حتى استخرجا سيوفا ملفوفة في عباءة، ثم حفرا حتى استنبطا الماء، فأتاه قومه فقالوا: يا عبد المطلب خذ واغنم. فقال:
ائتوني بقداح ثلاثة أسود وأبيض وأحمر، فجعل الأسود لقومه والأحمر للبيت والأبيض له، فضرب بها فخرج الأسود على الغزال فصار لقومه، ثم ضرب فخرج الأحمر على الحلية للبيت وصار السيوف له.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল মুত্তালিবকে স্বপ্নে এসে বলা হলো: ‘বাররাহ’ খনন করো। তিনি বললেন, ‘বাররাহ’ কী? বলা হলো: যা গোপন রাখা হয়েছিল এবং লোকদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল, আর তা তোমাদের দেওয়া হয়েছে। তিনি যখন সকালে উঠলেন, তখন তিনি তাঁর কওমকে একত্রিত করে জানালেন। তারা বললো: আপনি কেন জিজ্ঞাসা করলেন না সেটি কী? যখন রাত হলো, স্বপ্নে এসে তাঁকে বলা হলো: খনন করো। তিনি বললেন: আমি কী খনন করবো? বলা হলো: তুমি যমযম খনন করো, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে বরকত, হাজীদেরকে পান করানোর জন্য এক গনিমত (বড় প্রাপ্তি) এবং এক বিশাল জনসমাবেশের কারণ হবে। যখন তিনি সকালে উঠলেন, তখন তাঁর কওমকে একত্রিত করলেন। তারা তাঁকে বললো: আপনি কেন জিজ্ঞাসা করলেন না সেটির অবস্থান কোথায়? যখন রাত এলো, তাঁকে আবার এসে বলা হলো: খনন করো। তিনি বললেন: কোথায়? বলা হলো: যমযমের স্থানে। তিনি বললেন: আর তার অবস্থান কোথায়? বলা হলো: পিপীলিকার চলার পথ এবং গোবর ও রক্তের মধ্যবর্তী স্থানে কাক যেখানে বসে। যখন তিনি সকালে উঠলেন, তখন তাঁর কওমকে ডাকলেন এবং তাদেরকে জানালেন। তারা বললো: এই স্থানটি তো খুযা‘আহ গোত্রের উপাসনালয়ের স্থান, তারা আপনাকে ছাড়বে না।
তাঁর সকল সন্তানই অনুপস্থিত ছিল, কেবল হারিস ছাড়া। তিনি এবং হারিস দাঁড়িয়ে খনন করতে শুরু করলেন, যতক্ষণ না তারা একটি সোনার হরিণ বের করলেন, যার কানে দুটি দুল ছিল। এরপর তারা খনন করলেন, যতক্ষণ না তারা সোনা ও রূপার অলংকার বের করলেন। এরপর তারা খনন করলেন, যতক্ষণ না একটি আবায়া (চাদর)-এর মধ্যে মোড়ানো তলোয়ারসমূহ বের করলেন। এরপর তারা খনন করলেন, যতক্ষণ না তারা পানি উত্তোলন করলেন। তখন তাঁর কওমের লোকেরা তাঁর কাছে এসে বললো: হে আব্দুল মুত্তালিব! আপনি নিন এবং গনিমত গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছে কালো, সাদা ও লাল—এই তিনটি তীর নিয়ে এসো। তিনি কালো তীরটিকে তাঁর কওমের জন্য, লালটিকে কাবা ঘরের জন্য এবং সাদাটিকে নিজের জন্য নির্ধারণ করলেন। অতঃপর তিনি তা দিয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করলেন। তখন কালো তীরটি সোনার হরিণের ওপর পড়লো। ফলে তা তাঁর কওমের জন্য হয়ে গেল। এরপর তিনি আবার ভাগ্য নির্ধারণ করলেন, তখন লাল তীরটি কাবা ঘরের অলংকারের ওপর পড়লো। আর তলোয়ারগুলো তাঁর জন্য হয়ে গেল।
• أخبر جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال سمعت الجنيد بن محمد يقول سمعت السري بن المغلس يقول: لو أحسست بإنسان يريد أن يدخل علي فقلت بلحيتي كذا - وأمر يده على لحيته.
كأنه يريد تسويتها من أجل دخول الداخل - لخفت أن يعذبني الله على ذلك بالنار. قال وسمعت السري يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مرارا مخافة أن يكون وجهي قد اسود. قال: وسمعت السري يقول: ما أحب أن أموت حيث أعرف. فقيل له: ولم ذلك يا أبا الحسن؟ قال: أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح. قال وسمعت السري يقول: إن نفسي تنازعني أن اغمس جزرة في دبس منذ ثلاثين سنة فما يمكنني. قال وسمعت السري يقول: إني أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة. فما أجد إلى ذلك سبيلا. قال وسمعت السري يقول: خرجنا يوما من مكة نريد بعض المواضع، فلما أصحرنا رأيت في مجرى السيل طاقة بقل فمددت يدي فأخذتها وقلت: الحمد لله، ورجوت أن تكون حلالا ليس لمخلوق فيها منة. فقال لي بعض من رآني وقد أخذتها: يا أبا الحسن التفت، فالتفت فإذا مثل تلك الطاقة.
فقال لي: خذ هذا من نائبك. فقلت له: الطاقة الأولى ليس لأحد فيها منة وهذا بدلالتك تريد لك علي فيه منة. إنما أريد ما ليس لمخلوق فيه منة ولا لله فيه تبعة. قال وسمعت السري يقول: كان أهل الورع في وقت من الأوقات أربعة: حذيفة المرعشي، وإبراهيم بن أدهم، ويوسف بن أسباط، وسليمان الخواص، فنظروا في الورع فلما ضاقت عليهم الأمور فزعوا إلى التقلل. قال وسمعت السري يقول: كنت بطرسوس وكان معي في الدار فتيان
متعبدون، وكان في الدار تنور يخبزون فيه، فانكسر التنور فعملت لهم بدله من مالي، فتورعوا أن يختبزوا فيه. قال وسمعت السري وذكر أن أبا يوسف الغسولي كان يلزم الثغر ويغزو، وكان إذا غزا ودخلوا بلاد الروم أكل أصحابه من طعام الروم وفواكههم، فيقول أبو يوسف: لا آكل، فيقال له: تشك أنه حلال، فيقول: لا أشك، هو حلال. فيقال له:
فكل من الحلال. فيقول: إنما الزهد في الحلال. قال وسمعت السري يذم من يأكل بدينه ويقول: من النذالة أن يأكل العبد بدينه.
সিররি ইবনুল মুগাল্লিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সিররি) বলেন: আমি যদি অনুভব করি যে কোনো ব্যক্তি আমার কাছে প্রবেশ করতে চাচ্ছে এবং আমি তখন আমার দাড়ি এভাবে ধরলাম—আর তিনি (সিররি) তার দাড়ি ধরে তা ঠিক করার চেষ্টা করছিলেন, যেন আগন্তুকের সামনে নিজেকে পরিপাটি দেখানো যায়—তাহলে আমি আশঙ্কা করি যে আল্লাহ আমাকে এর জন্য জাহান্নামের আগুন দ্বারা শাস্তি দেবেন।
আল-জুনায়েদ ইবনু মুহাম্মাদ বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: আমি প্রতিদিন বারবার আমার নাকের দিকে তাকাই, এই ভয়ে যে হয়তো আমার চেহারা কালো হয়ে গেছে।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: যে স্থানে মানুষ আমাকে চেনে, সেখানে আমি মৃত্যুবরণ করতে পছন্দ করি না। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবুল হাসান, এর কারণ কী? তিনি বললেন: আমি ভয় করি যে আমার কবর হয়তো আমাকে গ্রহণ করবে না, ফলে আমি অপমানিত হব।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: ত্রিশ বছর ধরে আমার মন একটি গাজরকে খেজুরের রসে ডুবিয়ে খেতে আমাকে প্রলুব্ধ করছে, কিন্তু আমি তা পারিনি।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: আমি এমন এক লোকমা খেতে পছন্দ করি, যার কারণে আল্লাহর কাছে আমাকে জবাবদিহি করতে হবে না এবং কোনো সৃষ্টিরও তাতে কোনো অনুগ্রহ (বা অবদান) থাকবে না। কিন্তু আমি এর কোনো পথ খুঁজে পাই না।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: একদিন আমরা মক্কা থেকে কোনো এক স্থানের উদ্দেশে বের হলাম। যখন আমরা খোলা প্রান্তরে পৌঁছলাম, আমি পানির প্রবাহ পথে এক থোকা শাক দেখতে পেলাম। আমি হাত বাড়িয়ে তা নিলাম এবং বললাম, ‘আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)’। আমি আশা করেছিলাম যে এটি হয়তো হালাল, যার মধ্যে কোনো সৃষ্টির কোনো অনুগ্রহ নেই। তখন যারা আমাকে এটি নিতে দেখেছিল, তাদের মধ্যে কেউ আমাকে বলল: হে আবুল হাসান, পিছনে তাকাও। আমি পিছনে তাকালাম এবং দেখলাম ঠিক সে রকমই আরেকটি থোকা। লোকটি আমাকে বলল: এটি তোমার প্রতিনিধি (অর্থাৎ যা আল্লাহ তোমার জন্য রেখেছেন) থেকে নাও। আমি তাকে বললাম: প্রথম থোকাটিতে কারো কোনো অনুগ্রহ ছিল না, আর এটি তোমার দেখানোয় (পেলাম), ফলে তুমি চাও যে তোমার প্রতি আমার অনুগ্রহের ঋণ থাকুক। আমি তো কেবল এমন কিছুই চাই, যাতে কোনো সৃষ্টির কোনো অনুগ্রহ না থাকে এবং আল্লাহর কাছেও যার কারণে জবাবদিহি করতে না হয়।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: এক সময় পরহেজগারিদের সংখ্যা ছিল চারজন: হুযাইফা আল-মারআশি, ইবরাহীম ইবনু আদহাম, ইউসুফ ইবনু আসবাত এবং সুলাইমান আল-খাওয়াস। তারা পরহেজগারি নিয়ে গভীর চিন্তা করতেন। যখন বিষয়গুলো তাদের জন্য কঠিন হয়ে গেল, তখন তারা অল্পের মধ্যে সন্তুষ্ট থাকার দিকে মনোনিবেশ করলেন।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি: আমি তারসুসে ছিলাম এবং আমার সাথে বাড়িতে কয়েকজন ইবাদতকারী যুবক ছিল। বাড়িতে একটি রুটি সেঁকার তন্দুর ছিল, যা ভেঙে গিয়েছিল। আমি আমার নিজের অর্থ দিয়ে তাদের জন্য আরেকটি বানিয়ে দিলাম। কিন্তু তারা সেটিতে রুটি সেঁকতে পরহেজগারি অবলম্বন করল।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে বলতে শুনেছি—তিনি উল্লেখ করেন যে আবূ ইউসুফ আল-গাসূলী সীমান্ত এলাকায় অবস্থান করতেন এবং জিহাদে যেতেন। যখন তিনি জিহাদে যেতেন এবং তাঁরা রোমান সাম্রাজ্যে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর সাথীরা রোমানদের খাবার ও ফল খেত, কিন্তু আবূ ইউসুফ বলতেন: আমি খাব না। তাঁকে বলা হতো: আপনি কি সন্দেহ করেন যে এটি হালাল? তিনি বলতেন: আমি সন্দেহ করি না, এটি হালালই। তখন তাঁকে বলা হতো: তবে আপনি হালাল খাবার খান। তিনি বলতেন: যুহদ (পরহেজগারি) তো হালাল বস্তুর মধ্যেই হয়ে থাকে।
তিনি আরো বলেন, আমি সিররিকে এমন ব্যক্তির নিন্দা করতে শুনেছি যে তার দীনের বিনিময়ে খায়। তিনি বলতেন: মানুষের জন্য দীনতা হলো এই যে, বান্দা তার ধর্মের বিনিময়ে ভক্ষণ করে।
• حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين ثنا علي بن الحسين بن حرب قال: بعث بي أبي إلى السري بشيء من حب السعال - لسعال كان به - فقال لي: كم ثمنه؟ قلت له: لم يخبرني بشيء. فقال اقرأ عليه السلام وقل له: نحن نعلم الناس منذ خمسين سنة أن لا يأكلوا بأديانهم، ترانا اليوم نأكل بأدياننا.
আলী ইবনুল হুসাইন ইবন হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আস-সারী-এর নিকট কাশির জন্য কিছু কাশির বড়ি দিয়ে পাঠালেন—কারণ তাঁর কাশি হচ্ছিল। তিনি (আস-সারী) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: এটির দাম কত? আমি তাঁকে বললাম: তিনি (আমার পিতা) আমাকে এ বিষয়ে কিছু জানাননি। তখন তিনি বললেন: তাকে আমার সালাম বলো এবং তাকে বলো: ‘আমরা গত পঞ্চাশ বছর ধরে মানুষকে শিক্ষা দিয়েছি যে, তারা যেন তাদের ধর্ম দ্বারা জীবিকা উপার্জন না করে; আর আজ কি তুমি দেখবে যে, আমরা নিজেরাই আমাদের ধর্ম দ্বারা খাচ্ছি?’
• سمعت محمد بن إبراهيم بن محمد يقول سمعت علي بن عبد الحميد الغضائري الحلبي يقول سمعت سريا السقطي ودققت عليه الباب فقام إلى عضادتي الباب فسمعته يقول: اللهم اشغل من شغلني عنك بك، فكان من بركة دعائه أني حججت أربعين حجة من حلب على رجلي ماشيا ذاهبا وجائيا.
মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল হামীদ আল-গাদা'ইরি আল-হালাবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সিররি আস-সাক্বতীকে বলতে শুনেছি। আমি যখন তাঁর দরজায় করাঘাত করলাম, তখন তিনি দরজার চৌকাঠ ধরে উঠে দাঁড়ালেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে আল্লাহ, যে আমাকে আপনার থেকে বিমুখ করেছে, তাকে আপনি আপনার মাঝেই ব্যস্ত করে দিন।" আর তাঁর সেই দু'আর বরকতেই আমি হালব (আলেপ্পো) থেকে হেঁটে হেঁটে যাওয়া-আসার পথে চল্লিশ বার হজ্জ পালন করেছি।
• سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني يقول ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حمدان ثنا إسماعيل بن عبد الله الشامي قال قال سري السقطي: خمس من كن فيه فهو شجاع بطل: استقامة على أمر الله ليس فيها روغان، واجتهاد ليس معه سهو، وتيقظ ليس معه غفلة، ومراقبة الله فى السر والجهر ليس معه رياء، ومراقبة الموت بالتأهب.
সেরি আস-সাক্বতী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাঁচটি গুণ যার মধ্যে থাকে, সে সাহসী বীর: আল্লাহর আদেশের ওপর দৃঢ়তা, যাতে কোনো ছলনা নেই; প্রচেষ্টা, যার সাথে কোনো ভুল বা অমনোযোগিতা নেই; সজাগতা, যার সাথে কোনো গাফিলতি নেই; প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহর প্রতি লক্ষ্য রাখা, যার সাথে কোনো লোক দেখানো ভাব (রিয়া) নেই; এবং প্রস্তুতির মাধ্যমে মৃত্যুর প্রতীক্ষা করা।
• سمعت أبا عبد الله يقول ثنا أبو حامد ثنا إسماعيل قال قال السري السقطي: للمريد عشر مقامات، التحبب إلى الله بالنافلة، والتزين عنده بنصيحة الأمة، والأنس بكلام الله، والصبر على أحكامه، والأثرة لأمره، والحياء من نظره، وبذل المجهود فى محبوبه، والرضاء بالقلة، والقناعة بالخمول.
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমাদের কাছে আবু হামেদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আস-সারী আস-সাকাতী বলেছেন: মুরিদের (আল্লাহর পথের অনুসন্ধানকারীর) জন্য দশটি মাকাম (স্তর) রয়েছে। (সেগুলো হলো:) নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রিয়পাত্র হওয়া; উম্মতকে উপদেশ দেওয়ার মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) কাছে নিজেদের সজ্জিত করা; আল্লাহর কালামের (বাণীর) সাথে ঘনিষ্ঠতা অনুভব করা; তাঁর বিধানসমূহের ওপর ধৈর্য ধারণ করা; তাঁর নির্দেশকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া; তাঁর দৃষ্টির প্রতি লজ্জাশীল হওয়া; তাঁর প্রিয় বস্তুতে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করা; স্বল্পতায় সন্তুষ্ট থাকা এবং অখ্যাত থাকায় তৃপ্ত থাকা।
• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمد ثنا
إسماعيل بن عبد الله الشامي قال قال سرى السقطى: للخائف عشر مقامات:
الحزن اللازم، والهم الغالب، والخشية المقلقة، وكثرة البكاء، والتضرع في الليل والنهار، والهرب من مواطن الراحة، وكثرة الوله، ووجل القلب، وتنغص العيش، ومراقبة الكمد.
সীরী সাক্বতী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ভয়ে ভীত ব্যক্তির জন্য দশটি স্তর (অবস্থান) রয়েছে: অনিবার্য শোক, প্রবল উদ্বেগ, অস্থিরতাদানকারী ভয়, অধিক পরিমাণে ক্রন্দন, দিন-রাতে বিনয় প্রকাশ, আরামের স্থানসমূহ থেকে দূরে সরে যাওয়া, অতিরিক্ত ব্যাকুলতা, অন্তরের কম্পন, জীবনের তিক্ততা এবং গভীর বিষণ্ণতা পর্যবেক্ষণ করা।
• [سمعت أبا الحسين محمد بن علي بن حبيش يقول سمعت القاسم بن عبد الله البزاز يقول سمعت سريا السقطي يقول: لو أن رجلا دخل إلى بستان فيه من جميع ما خلق الله من الأشجار عليها جميع ما خلق الله من الأطيار، فخاطبه كل طير منها بلغته وقال: السلام عليك يا ولي الله، فسكنت نفسه إلى ذلك كان في يديها أسيرا.
সুররি সাক্বতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এমন একটি উদ্যানে প্রবেশ করে, যেখানে আল্লাহ্র সৃষ্ট সকল প্রকার গাছপালা রয়েছে এবং তাতে আল্লাহ্র সৃষ্ট সকল প্রকার পাখি রয়েছে। অতঃপর প্রতিটি পাখি যদি তার নিজ নিজ ভাষায় তাকে সম্বোধন করে বলে: 'আসসালামু আলাইকা ইয়া ওয়ালিয়্যুল্লাহ্ (হে আল্লাহ্র বন্ধু, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক),' আর যদি তার আত্মা এতে প্রশান্তি লাভ করে, তবে সে তাদের হাতের বন্দী হয়ে গেল।
• حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا أبو العباس السراج قال سمعت إبراهيم بن السري السقطي يقول سمعت أبى يقول: عجبت لمن غدا وراح في طلب الأرباح وهو مثل نفسه لا يربح أبدا.
ইব্রাহিম ইবনে সিররি আস-সাক্বতী থেকে বর্ণিত, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির প্রতি যে সকাল-সন্ধ্যা লাভের সন্ধানে ছোটাছুটি করে, অথচ সে তার নিজের মতোই থেকে যায় এবং কখনোই লাভবান হয় না।
• حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو العباس السراج قال سمعت ابن السري يقول سمعت أبي يقول. لو أشفقت هذه النفوس على أبدانها شفقتها على أولادها للاقت السرور في معادها.
ইবনুস সারী থেকে বর্ণিত, যদি এই নফসগুলো তাদের সন্তানদের প্রতি যে উদ্বেগ বা দয়া দেখায়, সেই একই উদ্বেগ তাদের শরীরের উপর দেখাত, তবে তারা তাদের প্রত্যাবর্তন স্থলে (পরকালে) অবশ্যই আনন্দ খুঁজে পেত।
• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم يقول سمعت أبا القاسم المطرز يقول سمعت الجنيد بن محمد يقول سمعت السري بن المغلس يقول: وددت أن حزن الخلق كلهم ألقي علي.
আস-সারী ইবনুল মুগাল্লিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কামনা করতাম যে, সৃষ্টির সকলের দুঃখ যেন আমার উপর ন্যস্ত করা হয়।
• سمعت أبي يقول سمعت أحمد يقول سمعت أبا القاسم يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول. إن في النفس لشغلا عن الناس.
আস-সারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নফসের (নিজ আত্মার) মধ্যে এমন ব্যস্ততা আছে, যা (অন্য) মানুষকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়া থেকে (আমাকে) বিরত রাখে।
• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا عباس بن يوسف الشكلي ثنا محمد بن إسحاق الأسلمي قال سمعت السري يقول: المغبون من فنيت أيامه بالتسويف والمغبون من تمنى الصالحون مقامه.
আস-সারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত যার দিনগুলো দীর্ঘসূত্রতার (আজ-কাল করার) মাধ্যমে শেষ হয়ে যায়। আর সেই ব্যক্তিও ক্ষতিগ্রস্ত যার অবস্থান সৎকর্মপরায়ণরা কামনা করে।
• حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ثنا علي بن الحسين بن حرب القاضي - إملاء - قال سمعت السري يقول: سئل حكيم من الحكماء: متى يكون
العالم مسيئا؟ قال: إذا كثر بقباقه وانتشرت كتبه وغضب أن يرد عليه شيء من قوله. هذا أو معناه.
আস-সারী থেকে বর্ণিত, একজন জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কখন একজন আলেম (জ্ঞানী) মন্দ হন? তিনি বললেন: যখন তার বাগাড়ম্বর বেড়ে যায়, তার কিতাবসমূহ ব্যাপক প্রচার লাভ করে এবং তার কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করা হলে তিনি রাগান্বিত হন। এই হলো (তাঁর কথার) ভাবার্থ।