• وحدثت عن الحسن بن علي ثنا السري بن مغلس ثنا عبد الله بن ميمون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين فقال: هذا كتاب من الله». وذكر الحديث.

قال الشيخ: إيراد ذكر من أخلصهم الله تعالى بخالص ذكره، وأمدهم بمواد بره، فأطلعهم على مكنون سره، يكثر ويطول، لأن للحق تبارك وتعالى في كل قرن وعصر سباقا مشمرين للسباق لما أسمعهم من لذيذ خطابه إذ
يقول تعالى: {(فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا)} وقد تقدم في استيعاب أسامي بعضهم: أبو سعد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي في كتابه المترجم «بطبقات النساك» فكفى من بعده ممن يعتني بذكرهم وتسميتهم.

وسئلت إيراد تسمية بعضهم بأساميهم مجردا من ذكر أحوالهم وأقوالهم، مقتصرا عليه فاستعنت بالله سبحانه وتعالى. ذاكرا أسامي بعضهم ليجمع كتابي ذكرهم وهو خير المعين وبه الحول والقوة.



‌‌إبراهيم بن شماس

فممن لم يذكر إبراهيم بن شماس السمرقندي سكن بغداد، بالتعبد الدائم مشهور، وفي المحبة هائم مذكور أسند الحديث.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন এমন অবস্থায় যে, তিনি দু’টি জিনিস ধরে ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কিতাব।” এবং অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

শাইখ (লেখক) বলেছেন: আল্লাহর নৈকট্য লাভে যারা একনিষ্ঠ হয়েছেন এবং যাদেরকে তিনি তাঁর অনুগ্রহের উপকরণসমূহ দ্বারা সাহায্য করেছেন, যাদের কাছে তিনি তাঁর গোপন রহস্য প্রকাশ করেছেন, তাদের আলোচনা অনেক বিস্তৃত ও দীর্ঘ। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা প্রত্যেক যুগ ও সময়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়ার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণকারী অগ্রগামীদের রেখে থাকেন, যখন তিনি তাদেরকে তাঁর সুমধুর সম্বোধন শুনিয়ে দেন; যেমন তিনি বলেন: {(فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا)} অর্থাৎ: 'সুতরাং তোমরা কল্যাণের দিকে ধাবিত হও। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তনস্থল।' (সূরা বাকারা: ১৪৮)। তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করার কাজটি পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছে। আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ ইবনে আল-আরাবি তাঁর ‘তাবাকাতুন নুসাখ’ নামক গ্রন্থে এ কাজটি করেছেন। সুতরাং তাঁর পরে যারা তাদের আলোচনা ও নামকরণ করার ক্ষেত্রে মনোযোগ দেন, তাদের জন্য এটাই যথেষ্ট।

আমার কাছে তাদের অবস্থার বর্ণনা ও উক্তিগুলো বাদ দিয়ে কেবল নাম উল্লেখ করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। আমি শুধু তাদের নাম উল্লেখ করার উপর সীমাবদ্ধ থেকে মহান আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই। আমি তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করছি যাতে আমার কিতাবে তাদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত হয়। আর তিনিই শ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী, তাঁর হাতেই ক্ষমতা ও শক্তি।

ইব্রাহীম ইবনে শাম্মাস: যাদের আলোচনা করা হয়নি, তাদের মধ্যে ইব্রাহীম ইবনে শাম্মাস আস-সামারকান্দী অন্যতম। তিনি বাগদাদের বাসিন্দা ছিলেন। তিনি সর্বদা ইবাদতে মশগুল থাকার জন্য সুপরিচিত এবং আল্লাহ প্রেমে আত্মহারা হওয়ার কারণেও তিনি স্মরণীয়। তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن على البر بهارى ثنا إبراهيم بن شماس ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سليمان بن عامر عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أرأيتم ما أعطي سليمان من ملكه فإن ذلك لم يزده إلا تخشعا، وما كان يرفع طرفه إلى السماء تخشعا من ربه».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি দেখেছ সুলাইমানকে (আঃ) তাঁর রাজত্ব থেকে কী দেওয়া হয়েছিল? কিন্তু তা কেবল তাঁর বিনয় ও আল্লাহভীতিই বৃদ্ধি করেছিল, আর তিনি তাঁর রবের প্রতি বিনয়বশত (আল্লাহকে ভয় করে) আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকাতেন না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال سمعت أبا زرعة يقول: كان يأتي على محمد بن عمرو المغربي ثمانية عشر يوما لا يذوق فيها ذواقا، لا طعاما ولا شرابا، ما رأيت بمصر أصلح منه.

আবু যুরআ থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-মাগরিবি’র উপর দিয়ে আঠারো দিন অতিবাহিত হতো, যখন তিনি কোনো কিছু চাখতেন না, না খাবার, আর না পানীয়। আমি মিশরে তার চেয়ে অধিক সৎকর্মপরায়ণ কাউকে দেখিনি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى ثنا إبراهيم بن أبي أيوب ثنا محمد بن عمرو المغربي. وكان يأكل في شهر رمضان أكلتين من غير تكلف يأكل في كل خمسة عشر يوما.
أسند الحديث الكثير:

حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن عمرو المغربي ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثتني مولاة أبي أمامة قالت: كان أبو أمامة يحب الصدقة ويجمع لها، وما يرد سائلا ولو ببصلة أو بتمرة أو بشيء مما يؤكل. فأتاه سائل ذات يوم - وقد افتقر من ذلك كله، وما عنده إلا ثلاثة دنانير - فسأله فأعطاه دينارا ثم أتاه سائل فأعطاه دينارا، ثم أتاه سائل فأعطاه دينارا. قالت فغضبت وقلت: لم تترك لنا شيئا. قالت: فوضع رأسه للقائلة، قالت فلما نودي للظهر أيقظته فتوضأ ثم راح إلى مسجده، قالت: فرفقت عليه - وكان صائما - فتقرضت وجعلت له عشاء وأسرجت له سراجا، وجئت إلى فراشه لأمهد له، فإذا بذهب فعددتها فاذا ثلاثمائة دينار. قالت قلت: ما صنع الذي صنع إلا وقد وثق بما خلف. فأقبل بعد العشاء، قالت: فلما رأى المائدة ورأى السراج تبسم وقال: هذا خير من عنده. قالت: فقمت على رأسه حتى تعشى فقلت: يرحمك الله خلفت هذه النفقة سبيل مضيعة ولم تخبرني فأرفعها.

قال: وأي نفقة؟ ما خلفت شيئا. قالت: فرفعت الفراش فلما أن رآه فرح واشتد تعجبه. قالت: فقمت فقطعت زناري وأسلمت. قال ابن جابر: فأدركتها في مسجد حمص وهي تعلم النساء القرآن والسنن والفرائض وتفقههن في الدين.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর আযাদকৃত দাসী বলেছেন: আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদাকাকে ভালোবাসতেন এবং এর জন্য সঞ্চয় করতেন। তিনি কোনো ভিক্ষুককে ফিরাতেন না, যদিও তা একটি পেঁয়াজ, একটি খেজুর অথবা খাদ্যদ্রব্যের অন্য কোনো বস্তুও হয়।

একদিন এক ভিক্ষুক তাঁর কাছে এলো—যখন তিনি এর সবকিছুর অভাবে ছিলেন এবং তাঁর কাছে মাত্র তিনটি দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) অবশিষ্ট ছিল। সে চাইল, তখন তিনি তাকে একটি দিনার দিলেন। এরপর আরেক ভিক্ষুক এলো, তিনি তাকে আরেকটি দিনার দিলেন। এরপর তৃতীয় এক ভিক্ষুক এলো, তিনি তাকেও একটি দিনার দিলেন। দাসী বলল: তখন আমি রাগান্বিত হলাম এবং বললাম: আপনি তো আমাদের জন্য কিছুই রাখলেন না।

সে বলল: এরপর তিনি দুপুরের বিশ্রামের জন্য মাথা রাখলেন। সে বলল: যখন যুহরের (নামাজের) আযান হলো, আমি তাঁকে জাগালাম। তিনি অযু করলেন এবং মসজিদের দিকে চলে গেলেন। সে বলল: আমি তাঁর প্রতি নরম হলাম—তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন—তাই আমি ধার করে তাঁর জন্য রাতের খাবার প্রস্তুত করলাম, একটি প্রদীপ জ্বালালাম এবং বিছানা প্রস্তুত করার জন্য তাঁর কাছে গেলাম। তখন সেখানে আমি স্বর্ণ দেখতে পেলাম। আমি তা গুনে দেখলাম, সেখানে তিনশ দিনার ছিল। সে বলল: আমি বললাম: তিনি যা করেছেন, তা নিশ্চয়ই এই সম্পদের ওপর আস্থা রেখেই করেছেন।

তিনি ইশার নামাজের পর ফিরে এলেন। সে বলল: যখন তিনি দস্তরখান এবং প্রদীপ দেখলেন, তখন মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "এগুলো তাঁর কাছ থেকে আসা কল্যাণ।" সে বলল: আমি তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে রইলাম যতক্ষণ না তিনি রাতের খাবার খেলেন। এরপর আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! আপনি এই অর্থ-সম্পদ এভাবে ফেলে রেখে গেছেন, অপচয়ের পথে, আর আমাকে জানাননি যে আমি তা তুলে রাখব।

তিনি বললেন: "কোন সম্পদ? আমি তো কিছুই ফেলে আসিনি।" সে বলল: তখন আমি বিছানা তুলে ধরলাম। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন আনন্দিত হলেন এবং তাঁর বিস্ময় বৃদ্ধি পেল। সে বলল: তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, আমার (খ্রিস্টানদের) কোমরবন্ধ কেটে ফেললাম এবং ইসলাম গ্রহণ করলাম।

ইবনে জাবির বললেন: আমি তাকে হিমসের মসজিদে দেখতে পেয়েছিলাম, যখন তিনি মহিলাদের কুরআন, সুন্নাহ ও ফরয বিষয়াদি শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং তাদেরকে দ্বীনের জ্ঞান দান করছিলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن ثنا ابن عمرو المغربى ثنا عثمان ابن سعيد ثنا محمد بن مهاجر عن ابن حلبس ثنا أبو إدريس عائذ الله. قال قال موسى عليه السلام «رب من في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك؟ قال: الذين أذكرهم ويذكرونني، ويتحابون في جلالي، فأولئك في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.

قال: يا رب من أصفياؤك من عبادك؟ قال: كل تقي القلب نقي الكفين، لا يأتي ذا قرابة، يمشي هونا، ويقول صوابا، نزول الجبال ولا يزول. قال: يا رب من يسكن حظيرة القدس عندك؟ قال: الذين لا تنظر أعينهم إلى الزنا ولا يضعون في أموالهم الربا، ولا يأخذون في حكمهم الرشا. في قلوبهم الحق، وعلى ألسنتهم الصدق، أولئك يسكنون حظيرة قدسي.

আবূ ইদরীস আ'ইযু আল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, মূসা (আঃ) বললেন, "হে আমার রব, যেদিন আপনার ছায়া ছাড়া কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন আপনার ছায়ার নিচে কারা থাকবে?" আল্লাহ্ বললেন: "যারা আমাকে স্মরণ করে এবং আমিও তাদের স্মরণ করি; আর যারা আমার মহত্ত্বের জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে। তারাই আমার ছায়ার নিচে থাকবে, যেদিন আমার ছায়া ছাড়া অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।" (মূসা আঃ) বললেন, "হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে কারা আপনার মনোনীত ও শ্রেষ্ঠ?" আল্লাহ্ বললেন: "প্রত্যেক সেই ব্যক্তি, যার অন্তর মুত্তাকী এবং হাত দুটো পবিত্র (পাপমুক্ত), যে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করে না, নম্রতার সাথে হাঁটে এবং সঠিক কথা বলে। সে পাহাড়ের মতো (দৃঢ়), যা স্থানচ্যুত হয় না।" (মূসা আঃ) বললেন, "হে আমার রব, আপনার কাছে 'হাজীরাতুল কুদস' (পবিত্র বেষ্টনী বা পবিত্র স্থানে) কারা বাস করবে?" আল্লাহ্ বললেন: "যারা তাদের চোখ দ্বারা যেনা (ব্যভিচার) দেখে না, যারা তাদের সম্পদে সুদ (রিবা) রাখে না, এবং যারা তাদের বিচারে উৎকোচ (ঘুষ) গ্রহণ করে না। যাদের অন্তরে সত্য প্রতিষ্ঠিত এবং যাদের জিভে সততা, তারাই আমার 'হাজীরাতুল কুদস'-এ বাস করবে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا محمد بن عمرو المغربي ثنا عطاف بن خالد عن محمد بن أبي بكر بن مطرف بن عبد الرحمن بن عوف قال:

قالت عائشة: «بات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جانبي ثم استيقظ فاستوحشت له، فسمعت حسه يصلي، فتوضأت ثم جئت فصليت وراءه، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله من الليل، فجاء نور حتى أضاء البيت كله فمكث ما شاء الله، ثم ذهب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فمكث ما شاء الله، ثم جاء نور هو أشد من ذلك كله ضوء حتى لو كان الخردل في بيتي فشئت أن ألتقطه للقطته، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فقلت: يا رسول الله ما هذا النور الذي رأيت؟ قال: وقد رأيتيه يا عائشة؟ قالت قلت: نعم يا رسول الله. قال: إني سألت ربي في أمتي فأعطاني الثلث منهم، فحمدته وشكرته ثم سألته البقية فأعطاني الثلث الثاني، فحمدته وشكرته ثم سألته الثلث الثالث فأعطانيه فحمدته وشكرته».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশে ঘুমিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি জেগে উঠলেন। আমি তার জন্য (তার উঠে যাওয়ার কারণে) কিছুটা অস্বস্তি অনুভব করলাম/একা বোধ করলাম। এরপর আমি তাঁর সালাত আদায়ের শব্দ শুনতে পেলাম। তাই আমি ওযু করলাম, এরপর এসে তাঁর পিছনে সালাত আদায় করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের মধ্যে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী দীর্ঘ সময় ধরে দু'আ করলেন। অতঃপর একটি আলো এলো, যা সম্পূর্ণ ঘরকে আলোকিত করে দিল। আলোটি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছু সময় থাকলো, এরপর তা চলে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনো দু'আ করছিলেন। তা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল থাকলো (আলোহীন)। এরপর আবার একটি আলো এলো, যা পূর্বের আলো অপেক্ষা অনেক বেশি তীব্র ছিল, এত তীব্র যে, যদি আমার ঘরে একটি সরিষার দানা থাকতো এবং আমি চাইতাম যে তা কুড়িয়ে নেব, তবে আমি তা কুড়িয়ে নিতে পারতাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (সালাত থেকে) ফিরলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন, আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই আলোটি কী ছিল, যা আমি দেখলাম?" তিনি বললেন: "হে আয়েশা! তুমিও কি তা দেখেছো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ।" তিনি বললেন: "আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মত সম্পর্কে প্রার্থনা করেছিলাম। তিনি তাদের এক-তৃতীয়াংশকে আমাকে দান করলেন। তাই আমি তাঁর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করলাম। এরপর আমি বাকিদের জন্য প্রার্থনা করলাম, তখন তিনি আমাকে দ্বিতীয় এক-তৃতীয়াংশ দান করলেন। তাই আমি তাঁর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করলাম। এরপর আমি তৃতীয় এক-তৃতীয়াংশের জন্য প্রার্থনা করলাম, তখন তিনি তা-ও আমাকে দান করলেন। তাই আমি তাঁর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করলাম।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر قال حدثني أبي ثنا أبو بكر بن سفيان ثنا زياد ابن أيوب ثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثني أبو عمرو الكندي قال:

أغارت الروم على جواميس لبشير الطبري نحوا من أربعمائة جاموس، فركبت معه أنا وابن له، فلقينا عبيده الذين كانت معهم الجواميس، معهم عصيهم، فقالوا: يا مولانا ذهبت الجواميس. فقال: وأنتم أيضا فاذهبوا معهم فأنتم أحرار لوجه الله. فقال له ابنه: يا أبت أفقرتنا. قال: اسكت يا بني، إن ربي اختبرني فأحببت أن أزيده.

আবূ আমর আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, রোমানরা বাশির আত-তাবারির প্রায় চারশত মহিষ লুণ্ঠন করে নিয়ে গেল। আমি এবং তার এক পুত্র তার সাথে (মহিষগুলোর খোঁজে) রওনা হলাম। আমরা তার সেই গোলামদের সাথে দেখা করলাম যাদের কাছে মহিষগুলো ছিল। তাদের হাতে লাঠি ছিল। তারা বলল: হে আমাদের মনিব, মহিষগুলো চলে গেছে। তখন তিনি (বাশির) বললেন: তোমরাও তাদের সাথে চলে যাও (অর্থাৎ তোমরা মুক্ত), তোমরা আল্লাহর ওয়াস্তে মুক্ত। তখন তার পুত্র তাকে বলল: হে আমার পিতা, আপনি তো আমাদের নিঃস্ব করে দিলেন। তিনি বললেন: চুপ করো, হে আমার বৎস। আমার রব আমাকে পরীক্ষা করেছেন, তাই আমি চেয়েছি যেন তাঁর জন্য (দান করার ক্ষেত্রে) আরও কিছু বাড়িয়ে দেই।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال:

حدثني الحسين بن يحيى بن كثير العنبري عن خزيمة بن محمد العابد قال: مر نبي من الأنبياء برجل قد نبذه أهله من البلاء، فقال: يا رب هذا عبدك لو نقلته من حاله. فأوحى الله تعالى إليه: أن سله أيحب أن أنقله؟ قال: يا هذا ما تحب أن ينقلك من حالك هذه إلى غيرها؟ فقال الرجل: أتخير على الله؟ ذلك إليه.

খুযাইমাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আবিদ থেকে বর্ণিত, নবীগণের মধ্যে একজন নবী এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাকে তার পরিবার রোগ বা কষ্টের কারণে পরিত্যাগ করেছিল। তিনি বললেন: হে আমার রব, এই তো আপনার বান্দা, যদি আপনি তাকে তার এই অবস্থা থেকে মুক্তি দিতেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: তাকে জিজ্ঞেস করুন, সে কি চায় যে আমি তাকে পরিবর্তন করি? তিনি [নবী] বললেন: হে এই ব্যক্তি, তুমি কি পছন্দ করো যে আল্লাহ তোমাকে তোমার এই অবস্থা থেকে অন্য কোনো অবস্থায় সরিয়ে দেন? তখন লোকটি বলল: আমি কি আল্লাহর উপর কোনো পছন্দ চাপিয়ে দেব? তা তো তাঁরই এখতিয়ারে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن سفيان حدثني محمد بن الحسين حدثني قادم الديلمي العابد قال قلت للفضيل بن عياض: من الراضي عن الله؟ قال: الذي لا يحب أن يكون على غير منزلته التي جعل فيها.

ফুযাইল ইবন ইয়ায থেকে বর্ণিত, ক্বাদিম আদ-দায়লামী আল-আবিদ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট কে? তিনি বললেন: সে-ই, যে আল্লাহ তাকে যে অবস্থানে রেখেছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থানে থাকতে পছন্দ করে না।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن الجنيد حدثني أحمد بن همام ثنا محمد بن الحسين حدثني قادم الديلمي قال: حدثني عابد قدم علينا بخارى يكنى أبا الحسن، قال قال لي راهب يوما: بحق ما انقطعت أوصال العاملين المريدين لله على قدر معرفتهم بنكاله، وبحق ما خف عليهم الدءوب والكلال على ما أملوا من الدخول في مهيمنته، والرجاء لبلوغ رضوانه.

قال قلت: عظني. قال: المواعظ فينا وفيكم مجتمعة وإن اتعظنا. قال: قلت:

وكيف ذاك؟ قال: ضعف الأبدان بعد القوة، ووهن الأركان بعد الشدة. قال قلت: وما هذا مما سألتك؟ قال: فبكى ثم قال: انتقال الحالات لممر الساعات، فعند ذلك فناء الآجال، ومنقطع الأعمال.

ক্বাদিম আদ-দাইলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে একজন আবিদ (আল্লাহর ইবাদতকারী) বর্ণনা করেছেন, যিনি বুখারায় আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং তার কুনিয়াত ছিল আবুল হাসান। তিনি বলেন, একদিন একজন সন্ন্যাসী (রাহিব) আমাকে বললেন: আল্লাহর জন্য কর্মপ্রয়াসী নেককার বান্দাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাঁর শাস্তির জ্ঞান অনুসারে বিচ্ছিন্ন বা ছেদ হয়ে যায় না। এবং তাদের জন্য ক্লান্তি ও অবসাদ হালকা হয়ে যায়; কারণ তারা তাঁর (আল্লাহর) রক্ষণাবেক্ষণে প্রবেশ এবং তাঁর সন্তুষ্টি লাভের আশা করে।

তিনি (আবুল হাসান) বলেন, আমি বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: উপদেশ আমাদের এবং তোমাদের সকলের মাঝে বিদ্যমান, যদিও আমরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি। তিনি বলেন, আমি বললাম: সেটা কেমন করে? তিনি বললেন: শক্তির পর দেহের দুর্বলতা এবং দৃঢ়তার পর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের শিথিলতা। তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি যা জানতে চেয়েছি, এটা তো তা নয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি কাঁদলেন, অতঃপর বললেন: সময়ের আবর্তনে অবস্থার পরিবর্তন ঘটে, আর তখনই নির্ধারিত সময় (আয়ুষ্কাল) শেষ হয় এবং (মানুষের) কর্ম বন্ধ হয়ে যায়।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا عون بن إبراهيم بن الصلت قال: حدثني أحمد بن الغمر الحمصي قال: سمعت محمد بن المبارك الصوري قال قلت لراهب: متى يبلغ الرجل حقيقة الأنس بالله؟ قال: إذا صفا الود فيه، وخلصت المعاملة فيما بين العبد وبين الله.

قال قلت: فمتى يصفو الود وتخلص المعاملة؟ قال: إذ اجتمع الهم فصار في الطاعة. قلت: ومتى يجتمع الهم فيصير في الطاعة؟ قال: إذا اجتمعت الهموم فصارت هما واحدا. قلت: يا راهب بم يستعان على قلة المطعم؟ قال: بالتحري في المكسب، والنظر في الكسوة. قلت: عظني وأوجز. قال: كل من حلال وارقد حيث شئت. قال: قلت له: فأين طريق الراحة؟ قال: في خلاف الهوى قلت: فمتى يجد الرجل الراحة؟ قال: عند أول قدم يضعها فى الجنة. قال قلت: بماذا أقطع الطريق إلى الله؟ قال: بالسهر الدائم والظمأ فى الهواجر.

قلت: ما علامة العلم؟ قال: الخوف والشفقة. قلت ما علامة الجهل قال؟ الحرص والرغبة. قلت: ما علامة الورع قال: الهرب من مواطن الشبهة. قلت: فما الذي عقلك في هذه البيعة؟ قال: بلغني أنه من مشى على الأرض عثر، ففزعت فزعة الأكياس فتحصنت بمن في السماء من فتنة من في الأرض. وذلك أنهم سراق العقول فخشيت أن يسرقوا عقلي. قلت: فمن أين تأكل فى هذه الصومعة؟ قال: بذ من أبذره من بذر اللطيف الخبير. ثم قال: إن الذى خلق الرحا يجئ بالطحين. قال: وأما بيده إلى ضرسه ثم قال: من رزق حسن الظن بالله أفيد الراحة. قال إبراهيم بن الجنيد: وأنشدني شيخ من طلبة العلم لبعضهم:

وما عاشق الدنيا بناج من الردى … ولا خارج منها بغير غليل

وكم ملك قد صغر الموت قدره … فأخرجه من ظل عليه ظليل.

মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক আস-সুরী থেকে বর্ণিত, আমি একজন পাদ্রীকে (রাহিব) জিজ্ঞাসা করলাম: একজন মানুষ কখন আল্লাহ্‌র সাথে অন্তরঙ্গতার (আল-উন্স বিল্লাহ) বাস্তবতা অর্জন করতে পারে?

তিনি বললেন: যখন তার ভেতরের ভালোবাসা নির্মল হয় এবং বান্দা ও আল্লাহর মধ্যেকার লেনদেন (আচরণ) খালেস (বিশুদ্ধ) হয়ে যায়।

আমি বললাম: কখন ভালোবাসা নির্মল হয় এবং লেনদেন বিশুদ্ধ হয়?

তিনি বললেন: যখন সকল মনোযোগ একত্রিত হয়ে ইবাদত ও আনুগত্যের দিকে ধাবিত হয়।

আমি বললাম: আর কখন সকল মনোযোগ একত্রিত হয়ে ইবাদতে পরিণত হয়?

তিনি বললেন: যখন সকল উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তা একত্রিত হয়ে একটি মাত্র দুশ্চিন্তায় পরিণত হয়।

আমি বললাম: হে পাদ্রী, খাদ্য কমিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে কিসের সাহায্য নেওয়া যায়?

তিনি বললেন: উপার্জনে সতর্কতা অবলম্বন করা এবং পরিধেয় বস্ত্রের দিকে দৃষ্টি দেওয়া (বিলাসিতা ত্যাগ করা)।

আমি বললাম: আমাকে উপদেশ দিন, সংক্ষেপে।

তিনি বললেন: হালাল খাও এবং যেখানে ইচ্ছা ঘুমিয়ে পড়ো।

আমি তাকে বললাম: তাহলে আরামের পথ কোথায়?

তিনি বললেন: নফসের (প্রবৃত্তির) বিরোধিতা করার মধ্যে।

আমি বললাম: একজন মানুষ কখন আরাম (স্থায়ী শান্তি) খুঁজে পাবে?

তিনি বললেন: যখন সে জান্নাতে তার প্রথম পা রাখবে।

আমি বললাম: কীসের মাধ্যমে আমি আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ সংক্ষেপ করব?

তিনি বললেন: সর্বদা (রাতের বেলা) জেগে থাকার মাধ্যমে এবং গ্রীষ্মের প্রচণ্ড দুপুরে পিপাসার্ত থাকার (রোজা রাখার) মাধ্যমে।

আমি বললাম: ইলমের (জ্ঞানের) চিহ্ন কী?

তিনি বললেন: ভয় (আল্লাহর) এবং সহানুভূতি।

আমি বললাম: জাহালতের (মূর্খতার) চিহ্ন কী? তিনি বললেন: লোভ ও আকাঙ্ক্ষা।

আমি বললাম: পরহেজগারীর (খোদাভীতির) চিহ্ন কী? তিনি বললেন: সন্দেহজনক স্থানসমূহ থেকে পালিয়ে যাওয়া।

আমি বললাম: এই উপাসনালয়ে (মঠে) কী আপনাকে আটকে রেখেছে?

তিনি বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, যে ব্যক্তি পৃথিবীতে হাঁটে, সে হোঁচট খায়। তাই আমি বুদ্ধিমানদের মতো আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং পৃথিবীতে যারা ফিতনা সৃষ্টিকারী তাদের ফিতনা থেকে আসমানবাসীর (আল্লাহর) নিকট আশ্রয় নিলাম। কারণ তারা হলো জ্ঞান বা বুদ্ধি হরণকারী, তাই আমি ভয় পেলাম পাছে তারা আমার জ্ঞান হরণ করে নেয়।

আমি বললাম: এই মঠে আপনি কোথা থেকে খাবার পান?

তিনি বললেন: আমি বীজ বপন করি আল-লাতিফ (সূক্ষ্মদর্শী) ও আল-খাবীর (সর্বজ্ঞ) আল্লাহর বপন করা বীজ থেকে।

এরপর তিনি বললেন: যিনি যাঁতা সৃষ্টি করেছেন, তিনিই ময়দা নিয়ে আসেন।

তিনি তার হাত তার দাঁতের দিকে ইশারা করে বললেন: যাকে আল্লাহ্‌র প্রতি সুধারণা (হুসনুজ-যান) প্রদান করা হয়েছে, সে নিশ্চিতভাবে শান্তি লাভ করেছে।

ইব্‌রাহীম ইবনুল জুনাইদ বলেন: ইলম অর্জনকারীদের মধ্য থেকে একজন শায়খ আমাকে কারো রচিত এই কবিতাংশগুলো শুনিয়েছিলেন:

দুনিয়ার প্রেমিক ধ্বংস থেকে রেহাই পাবে না,
আর না সে আকাঙ্ক্ষা ছাড়া এখান থেকে প্রস্থান করবে।
কত শাসকই না আছে, যাদের মর্যাদা মৃত্যু কমিয়ে দিয়েছে,
অতঃপর তাদের সেই ঘন ছায়া (রাজত্ব) থেকে বের করে দিয়েছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر قال حدثني أبي ثنا أبو بكر بن سفيان حدثني محمد بن الحسين حدثني عمار بن عثمان حدثني بشر بن بشار المجاشعي - وكان من العابدين - قال: لقيت عبادا ثلاثة ببيت المقدس فقلت لأحدهم:

أوصني. قال: ألق نفسك مع القدر حيث ألقاك فهو أحرى أن يفرغ قلبك، وأن يقل همك، وإياك أن تسخط ذلك فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة لا تشعر به. فقلت للآخر: أوصني. [قال: ما أنا بمستوص فأوصيك. قلت:

ذلك عسى الله أن ينفع بوصيتك. قال: أما إذ أبيت إلا الوصية فاحفظ عني:

التمس رضوانه في ترك مناهيه فهو أوصل لك إلا الزلفى لديه. وقلت للآخر:

أوصني](1) فبكى فاستحد سفوحا - يعنى بالدموع - ثم قال: يا بن أخي لا تبتغ في أمرك تدبيرا غير تدبيره فتهلك فيمن هلك، وتضل فيمن ضل.

বিশর ইবনু বাশশার আল-মুজাশিঈ থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন আবিদদের (আল্লাহর ইবাদতকারীদের) অন্তর্ভুক্ত, তিনি বলেন: আমি বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেমে) তিনজন আবেদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। অতঃপর আমি তাদের একজনকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তাকদীরের (ভাগ্যের) সাথে নিজেকে সোপর্দ করে দাও, যেখানেই তা তোমাকে নিক্ষেপ করুক। এটাই তোমার অন্তরকে চিন্তামুক্ত করতে এবং তোমার উদ্বেগ কমাতে অধিকতর উপযোগী। আর সাবধান! তুমি যেন তাতে অসন্তুষ্ট না হও, অন্যথায় তোমার ওপর অসন্তোষ নেমে আসবে আর তুমি থাকবে এ বিষয়ে উদাসীন, যা তুমি উপলব্ধি করতে পারবে না।

অতঃপর আমি দ্বিতীয়জনকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি উপদেশ গ্রহণকারী নই যে, আমি তোমাকে উপদেশ দেব। আমি বললাম: সম্ভবত আল্লাহ্‌ আপনার উপদেশের মাধ্যমে (মানুষকে) উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: তবে যখন তুমি উপদেশ ছাড়া থাকতে পারছ না, তখন আমার পক্ষ থেকে এই কথাটি স্মরণ রাখো: তুমি তাঁর নিষিদ্ধ কাজসমূহ পরিত্যাগ করার মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করো। এটাই তোমাকে তাঁর নৈকট্যের কাছে পৌঁছে দেবে।

আমি তৃতীয়জনকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন। তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং তাঁর চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল। অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তোমার কোনো বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) ফয়সালা বা ব্যবস্থা ছাড়া অন্য কোনো ব্যবস্থা খুঁজতে যেও না, তাহলে তুমি ধ্বংসপ্রাপ্তদের মাঝে ধ্বংস হয়ে যাবে এবং পথভ্রষ্টদের মাঝে পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا أبو تراب الزاهد قال قال مجاهد الصوفي. اتخذ الله صاحبا، ودع الناس جانبا، وعانق الفقر. فمن كان القرآن محدثه، والدعاء رسوله، والملائكة جلساءه، والله أنيسه فلا تخف عليه الضيعة.

মুজাহিদ আস-সুফি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো, আর মানুষকে একপাশে ছেড়ে দাও এবং দারিদ্র্যকে আলিঙ্গন করো। সুতরাং যার আলাপ-আলোচনার বিষয় হলো কুরআন, আর যার বার্তা বা দূত হলো দু'আ, আর যার সঙ্গী হলো ফেরেশতাগণ এবং আল্লাহ যার ঘনিষ্ঠ সাথী, তবে তার উপর কোনো ক্ষতি বা বিনাশের ভয় করো না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة ابن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا علي بن غنام ثنا أبو حفص الجزري قال:
كتب أبو الأبيض - وكان عابدا ورعا - كتابا إلى بعض إخوانه فقرأه فإذا فيه: سلام عليك ورحمة الله فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإنك لم تكلف من الدنيا إلا نفسا واحدة، فإن أنت أصلحتها لم يضرك فساد غيرها، واعلم أنك لن تسلم من الدنيا حتى تبالي من أكلها من أحمر وأسود.

আবু হাফস আল-জাযারী থেকে বর্ণিত, আবু আল-আবইয়াদ—যিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী ও পরহেজগার—তিনি তাঁর কোনো এক ভাইয়ের নিকট একটি চিঠি লিখলেন। যখন তিনি তা পড়লেন, তখন তাতে ছিল: আপনার উপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই। অতঃপর, নিশ্চয়ই আপনাকে দুনিয়ার মধ্যে মাত্র একটি আত্মার (নিজস্ব সত্তা) দায়িত্বই দেওয়া হয়েছে। আপনি যদি সেটিকে সংশোধন করেন, তবে অন্য কারো (আত্মার) অন্যায় বা দুর্নীতি আপনার কোনো ক্ষতি করবে না। আর জেনে রাখুন, আপনি দুনিয়া থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপত্তা লাভ করতে পারবেন না, যতক্ষণ না আপনি এর অধিবাসী—সাদা বা কালো—যে-ই হোক না কেন, তার (জীবিকা/অবস্থা) নিয়ে পরোয়া করেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد ابن أبي الحواري ثنا جعفر بن محمد عن أحمد الميموني قال: أتيت أحمد الموصلي فقلت: إني قد أهديت لك حديثا. قال: هات فإما أن يأتيني المزيد من الله سبحانه فأعمل عليه، وإما أن أشهق شهقة فأموت. فقلت له: بلغني عن أبي العالية أنه قال: قرأت في بعض الكتب حديثا طرد عني نومي وأذهب عني شهواتي، قرأت في بعض الكتب: يا معشر الربانيين [من أمة محمد انتدبوا لدار.

قال: فلما قلت: يا معشر الربانيين](1)، اصفر ثم احمر، ثم اسود ثم غشي عليه، فقلت: انتدبوا لدار أرضها زبرجد أصفر متدلية عليها أشجار الجنة بثمارها. فلما غشي عليه قمت وتركته.

আহমদ আল-মায়মূনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ আল-মাওসিলীর নিকট এলাম এবং বললাম: আমি আপনাকে একটি হাদীস উপহার দিয়েছি। তিনি বললেন: বলুন! হয়তো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার পক্ষ থেকে আমার জন্য আরও কিছু বৃদ্ধি আসবে এবং আমি সে অনুযায়ী আমল করব, অথবা আমি এমন জোরে নিঃশ্বাস ফেলব যে তাতে আমার মৃত্যু হবে। তখন আমি তাকে বললাম: আমার কাছে আবূল আলিয়াহ থেকে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: আমি কিছু কিতাবে একটি হাদীস পাঠ করেছিলাম, যা আমার ঘুম দূর করে দিয়েছে এবং আমার কামনা-বাসনা ছিনিয়ে নিয়েছে। আমি কিছু কিতাবে পাঠ করেছিলাম: হে রাব্বানিগণের দল, যারা একটি গৃহের জন্য প্রস্তুত হও। বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমি বললাম: হে রাব্বানিগণের দল, (তখন আহমাদ আল-মাওসিলী) প্রথমে হলুদ হয়ে গেলেন, তারপর লাল হলেন, তারপর কালো হলেন এবং তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন। তখন আমি বললাম: তোমরা এমন এক গৃহের জন্য প্রস্তুত হও যার ভূমি হলুদ যমররুদ (পান্না), যার ওপর জান্নাতের গাছপালা তাদের ফলসহ ঝুঁকে আছে। যখন তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন, তখন আমি দাঁড়ালাম এবং তাকে ছেড়ে চলে গেলাম।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمود عن يوسف بن سعيد بن مسلم قال سمعت علي بن بكار يقول سمعت عريفا اليماني يقول: إن من إعراض الله عن العبد أن يشغله بما لا ينفعه.

'আরিফ আল-ইয়ামানি থেকে বর্ণিত... নিশ্চয় বান্দার প্রতি আল্লাহর বিমুখ হওয়ার একটি কারণ হলো, তিনি তাকে এমন কাজে ব্যস্ত রাখেন যা তার কোনো উপকারে আসে না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا إبراهيم بن الجنيد عن خلف بن تميم قال: كان فتى من أهل الكوفة متعبد يقال له: عرفجة، وكان يحيي الليل صلاة، فاستزاره بعض إخوانه ذات ليلة فاستأذن أمه في زيارته فأذنت له، قالت العجوز: فلما كان من الليل وأنا في منامي، فإذا أنا برجال قد وقفوا علي فقالوا: يا أم عرفجة لم أذنت لامامنا الليلة؟.

খালফ ইবনে তামিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুফার অধিবাসী একজন ইবাদতকারী যুবক ছিলেন, যার নাম ছিল আরফাজাহ। আর তিনি নামাযের মাধ্যমে সারা রাত জেগে থাকতেন। এক রাতে তার কিছু ভাই তাকে (সাক্ষাতের জন্য) দাওয়াত দিয়েছিল। তাই সে তার মায়ের কাছে তাদের সাথে সাক্ষাতের জন্য অনুমতি চাইল এবং মা তাকে অনুমতি দিলেন। সেই বৃদ্ধা (মা) বললেন: অতঃপর যখন রাত হলো এবং আমি ঘুমে ছিলাম, হঠাৎ দেখি কিছু লোক আমার সামনে এসে দাঁড়িয়েছে এবং তারা বলল: হে আরফাজাহর মা, তুমি কেন আজ রাতে আমাদের ইমামকে (আরফাজাহকে) অনুমতি দিলে?

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد قال: حدثني أبو ثابت الخطاب قال: حدثني رجاء بن عيسى. قال قال لى عمرو ابن جرير: تدري أي شيء كان سبب توبتي؟ خرجت مع أحداث بالكوفة، فلما أردت أن آتي المعصية هتف بي هاتف: كل نفس بما كسبت رهينة.

আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি জানো, আমার তওবার কারণ কী ছিল? আমি কূফার কিছু যুবকের সাথে বাইরে গিয়েছিলাম। অতঃপর যখন আমি পাপকাজে লিপ্ত হতে চাইলাম, তখন একজন আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বলল: ‘প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের জন্য দায়বদ্ধ (জিম্মি)।’

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان قال:

حدثني محمد بن أبي القاسم مولى بن هاشم - وكان قد قارب المائة - قال:

وعظ عابد جبارا فأمر به فقطعت يداه ورجلاه وحمل إلى متعبده فجاء إخوانه يعزونه، فقال: لا تعزوني ولكن هنئوني بما ساق الله إلي. ثم قال: إلهي
أصبحت في منزلة الرغائب، أنظر إلى العجائب. إلهي أنت تتودد بنعمك إلى من يؤذيك، فكيف توددك إلى من يؤذي فيك.

মুহাম্মদ ইবনু আবিল কাসিম থেকে বর্ণিত, একজন ইবাদতকারী (আবেদ) এক অত্যাচারী শাসককে উপদেশ দিলেন। তখন সে (শাসক) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিল। ফলে তার হাত দুটি এবং পা দুটি কেটে ফেলা হলো এবং তাকে তার ইবাদতখানায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো। তখন তার ভাইয়েরা তাকে সমবেদনা জানাতে আসল। তিনি বললেন: আমাকে সমবেদনা জানিয়ো না, বরং আল্লাহ আমার জন্য যা এনেছেন, তার জন্য আমাকে অভিনন্দন জানাও। অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার ইলাহ! আমি এমন এক আকাঙ্ক্ষিত মর্যাদায় উপনীত হয়েছি, যেখানে আমি বিস্ময়কর জিনিস দেখছি। হে আমার ইলাহ! তুমি তোমার নেয়ামত দ্বারা তার সাথেও বন্ধুত্ব করো যে তোমাকে কষ্ট দেয়, তাহলে যে ব্যক্তি তোমার কারণে আক্রান্ত হয়, তার প্রতি তোমার বন্ধুত্ব কেমন হবে?

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد العبدي حدثني أبي حدثني أبو بكر القرشي حدثني عون بن إبراهيم ثنا أحمد بن أبي الحواري. قال سمعت المضاء يقول لسباع الموصلي: يا أبا محمد، إلى أي شيء أفضى بهم الزهد؟ قال: إلى الأنس بالله.

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-মুদাকে সিব্বা’ আল-মাউসিলীর নিকট বলতে শুনেছি: "হে আবূ মুহাম্মাদ, যুহ্দ (দুনিয়াবিমুখতা) তাদেরকে কোন পরিণতির দিকে নিয়ে গেছে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতার (আল-উন্স বিল্লাহ) দিকে।"