• حدثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد قال حدثني المثنى بن معاذ العنبري قال حدثني محمد بن سباع النميري قال: بينما عيسى ابن مريم عليهما السلام يسيح في بعض بلاد الشام إذ اشتد به المطر والرعد والبرق، فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه، فرفعت له خيمة من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة فحاد عنها، فإذا هو بكهف في جبل، فأتاه فإذا في الكهف أسد، فوضع يده عليه ثم قال: إلهي جعلت لكل شيء مأوى ولم تجعل لي مأوى. فأجابه الجليل جل جلاله: مأواك عندي في مستقر من رحمتي، لأزوجنك يوم القيامة مائة حوراء خلقتهن بيدي، ولأطعمن في عرسك أربعة آلاف عام كل يوم منها كعمر الدنيا، ولآمرن مناديا ينادي: أين الزهاد في دار الدنيا: زوروا عرس الزاهد عيسى ابن مريم.

মুহাম্মদ ইবনে সিব্বা' আন-নুমাইরি থেকে বর্ণিত, একদা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিমাস সালাম) সিরিয়ার কিছু অঞ্চলে পর্যটন করছিলেন, যখন প্রচণ্ড বৃষ্টি, বজ্র এবং বিদ্যুৎ চমকানো শুরু হলো। তিনি আশ্রয় নেওয়ার জন্য কোনো কিছু খুঁজতে লাগলেন। দূর থেকে একটি তাঁবু দেখা গেলে তিনি সেখানে গেলেন। কিন্তু দেখলেন সেখানে একজন মহিলা আছেন, তাই তিনি সেখান থেকে সরে গেলেন। এরপর তিনি পাহাড়ে একটি গুহা দেখতে পেলেন। তিনি সেখানে গেলে দেখলেন গুহার ভেতরে একটি সিংহ। তিনি সেটির (সিংহের) উপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আমার ইলাহ! তুমি সবকিছুকে আশ্রয় দিয়েছো, কিন্তু আমার জন্য কোনো আশ্রয় রাখোনি।" তখন মহামহিম আল্লাহ (জাল্লা জালালুহু) তাঁকে জবাব দিলেন: "তোমার আশ্রয় আমার কাছে আমার রহমতের স্থলেই নির্ধারিত। আমি কিয়ামতের দিন এমন একশত হুরের সাথে তোমার বিবাহ দেবো, যাদেরকে আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি। আর তোমার বিবাহ ভোজে আমি চার হাজার বছর ধরে আতিথেয়তা করবো, যার প্রতিটি দিন পৃথিবীর জীবনের (মোট) বয়সের সমান হবে। আর আমি একজন ঘোষককে আদেশ করবো, সে যেন ঘোষণা করে: দুনিয়ায় যারা দুনিয়াবিমুখ ছিল তারা কোথায়? তোমরা দুনিয়াবিমুখ ঈসা ইবনে মারইয়ামের বিবাহ ভোজ পরিদর্শন করো।"

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن العبدي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين البرجلاني حدثني مسكين بن عبيد الصوفي قال: حدثني المتوكل بن الحسين العابد قال قال إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف:

فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة. فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال، والزهد السلامة الزهد في الشبهات.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যুহদ (তপস্যা/বৈরাগ্য) তিন প্রকার: ফরয যুহদ, ফযিলতের যুহদ এবং নিরাপত্তার যুহদ। ফরয যুহদ হলো হারাম বস্তু থেকে বিরত থাকা। ফযিলতের যুহদ হলো হালাল বস্তু থেকে বিরত থাকা। আর নিরাপত্তার যুহদ হলো সন্দেহজনক বস্তু থেকে বিরত থাকা।

• حدثنا أبي ثنا الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا أبو أيوب مولى بني هاشم. قال قال بعضهم: من نظر إلى الدنيا بعين العبرة انطمس من بصر قلبه بقدر تلك الغفلة [ومن أنار الله قلبه بضوء مصابيح العبر لم يميل الفكر](1)، ومن لم يملها لم تطفأ مصابيح عبره. وكان يقول: احذر إيثار الدعة والميل إلى الهوينا، واعلم أن النصب نصبان: أحدهما التفكر المؤلم، وإن أنزلت نفسك منازل الخفض والدعة، وقد أجمع علماء الدنيا وعمال المعاد على بذل النصب في الدعة فلا تشذن عن الفريقين، واعلم أن أولى الفريقين بك أن تكون به مقتديا بأعمال المعاد. وقد كان من بذلهم في طلب ما عند ربهم أنهم بذلوا أنفسهم بالدءوب في التفكير المؤلم وباشروا بأبدانهم الأعمال الشاقة على الجوارح، فإن ابتغيت سبيلهم فاجمع إليك همك ليحضر عقلك فيجول فى ملكوت السموات والأرض. واعلم أن بنية القلب بنية لا امتناع بها عن محاربة عدوها، ولا عجز بعدوها عن محاربتها، وقد أعطيت عدولا علماء بدائك ودوائك، وهو مسبب إليك الداء، وقاطع عنك معاني الشفاء.

আবু আইয়ুব মাওলা বনী হাশিম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়ার দিকে উপদেশ গ্রহণের দৃষ্টিতে তাকায়, তার অন্তরের দৃষ্টি সেই গাফিলতির (উদাসীনতার) পরিমাণ অনুযায়ী বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর আল্লাহ যার অন্তরকে উপদেশের প্রদীপের আলো দিয়ে আলোকিত করেন, তার চিন্তা বিচ্যুত হয় না, আর যার চিন্তা বিচ্যুত হয় না, তার উপদেশের প্রদীপ নিভে যায় না।

আর তিনি বলতেন: আরামপ্রিয়তাকে প্রাধান্য দেওয়া এবং অলসতার দিকে ঝুঁকে পড়া থেকে সাবধান থাকো। এবং জেনে রাখো যে, কষ্ট (শ্রম) দুই প্রকার: প্রথমটি হলো যন্ত্রণাদায়ক চিন্তা, যদিও তুমি নিজেকে নিম্নস্থান বা আরামের জায়গায় নামিয়ে আনো। দুনিয়ার জ্ঞানীগণ এবং আখেরাতের কর্মীরা উভয়েই আরামের মাঝে কষ্ট স্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। অতএব, তুমি এই দুই দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ো না। এবং জেনে রাখো, এই দুই দলের মধ্যে যার কর্মপদ্ধতি অনুসরণ করা তোমার জন্য অধিক উপযোগী, তা হলো আখেরাতের কর্মপদ্ধতি।

আর তাদের রবের কাছে যা আছে তা অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে তাদের আত্মত্যাগ এমন ছিল যে, তারা যন্ত্রণাদায়ক চিন্তার মাধ্যমে নিজেদেরকে কঠোর পরিশ্রমী করে তুলেছিল এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর কঠিন কষ্টদায়ক কাজসমূহ তারা নিজেদের শরীর দ্বারা সম্পাদন করতো। সুতরাং যদি তুমি তাদের পথ অবলম্বন করতে চাও, তবে তোমার মনোযোগকে কেন্দ্রীভূত করো, যাতে তোমার বুদ্ধি উপস্থিত হয়ে আকাশ ও পৃথিবীর রাজত্বে বিচরণ করতে পারে।

এবং জেনে রাখো, অন্তরের প্রকৃতি এমন যে, তার শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করা থেকে সে আত্মরক্ষা করতে পারে না, আর তার শত্রুও তার সাথে লড়াই করা থেকে অক্ষম নয়। আর তোমাকে এমন ন্যায়পরায়ণ জ্ঞানী দেওয়া হয়েছে, যারা তোমার রোগ ও তার চিকিৎসা সম্পর্কে অবগত। অথচ সেই [রোগ সৃষ্টিকারী] তোমার কাছে রোগ নিয়ে আসছে এবং তোমার থেকে আরোগ্যের পথসমূহ ছিন্ন করে দিচ্ছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر قال حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن الحسين البرجلاني قال حدثني حكيم بن جعفر قال سمعت أبا عبد الله البراثى يقول: لن يرد يوم القيامة أرفع درجة من الراضين عن الله على كل حال ومن وهب له الرضا فقد بلغ أفضل الدرجات، ومن زهد عن حقيقة كانت مئونته خفيفة، ومن لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه جميع الأحوال.

আবূ আবদুল্লাহ আল-বুরাসী থেকে বর্ণিত, কিয়ামতের দিন আল্লাহর প্রতি সর্বাবস্থায় সন্তুষ্ট ব্যক্তিদের চেয়ে উচ্চ মর্যাদা নিয়ে কেউ উপস্থিত হবে না। আর যাকে সন্তুষ্টি দান করা হয়েছে, সে অবশ্যই শ্রেষ্ঠতম মর্যাদায় পৌঁছে গেছে। যে ব্যক্তি (দুনিয়ার) বাস্তবতা থেকে বৈরাগ্য অবলম্বন করে, তার বোঝা হালকা হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আমলের সওয়াব সম্পর্কে অবগত নয়, তার নিকট সকল অবস্থাই কঠিন মনে হয়।

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر ثنا أحمد بن أبان ثنا أبو بكر ابن عبيد قال حدثني محمد بن الحسين البرجلاني ثنا عون بن عمارة قال قال أبو محرز الطفاوي: لما بان للأكياس أعلى الدارين منزلة طلبوا العلو بالعلو من
الأعمال، وعلموا أن الشيء لا يدرك إلا بأكثر منه فبذلوا أكثر ما عندهم، بذلوا والله لله المهج رجاء الراحة لديه، والفرج في يوم لا يخيب فيه الطالب.

وقال أبو محرز: كلف الناس بالدنيا ولم ينالوا منها فوق قسمتهم، وأعرضوا عن الآخرة وببغيتها يرجوا العباد نجاة أنفسهم.

আবূ মুহরিয আত-তাফ্ফাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবান লোকেরা উভয় জগতের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার বিষয়টি উপলব্ধি করলো, তখন তারা উঁচু আমলের মাধ্যমে সেই উচ্চস্থান (মর্যাদা) অর্জনের চেষ্টা করলো। তারা জানতো যে, কোনো জিনিস তার থেকে বৃহত্তর কিছু ব্যতীত লাভ করা যায় না, তাই তারা তাদের কাছে যা কিছু ছিল, তার বেশিরভাগই (সেই পথে) ব্যয় করলো। আল্লাহর শপথ, তারা তাঁর কাছে আরাম ও প্রশান্তির প্রত্যাশায় এবং সেই দিনে পরিত্রাণ লাভের আশায় আল্লাহর জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করলো, যেদিন কোনো অনুসন্ধানকারী হতাশ হবে না।

আবূ মুহরিয আরও বললেন: মানুষ দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয়ে আছে, অথচ তারা তাদের ভাগ্যে যা নির্ধারিত আছে, তার চেয়ে বেশি কিছুই দুনিয়া থেকে অর্জন করতে পারবে না। আর তারা আখিরাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, অথচ আখিরাত চাওয়ার মাধ্যমেই বান্দাগণ তাদের নিজেদের মুক্তি কামনা করে।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان قال: حدثني أبو عبد الله التميمي قال حدثني شريح العابد قال سمعت خيثم بن جحشة العابد أبا بكر العجلى يقول:

يا خاطب الدنيا على نفسها … إن لها فى كل يوم حليل

ما أقتل الدنيا لخطابها … تقتلهم قدما قتيلا قتيل

تستنكح البعل وقد وطئت … في موضع آخر منه بديل

إنى لمغتر وإن البلا يعمل … في جسمي قليلا قليل

تزودوا للموت زادا فقد … نادى مناديه الرحيل الرحيل.

খায়ছাম ইবনে জাহশা আল-আবিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হে সেই ব্যক্তি যে দুনিয়ার জন্য তাকেই চায়,
নিশ্চয়ই প্রতিদিন তার (দুনিয়ার) একজন নতুন সঙ্গী হয়।
দুনিয়া তার প্রেমিকের জন্য কতই না মারাত্মক!
সে যুগে যুগে তাদের হত্যা করে, একজন একজন করে।
সে (দুনিয়া) নতুন স্বামীকে বিবাহ করে নেয়,
অথচ অন্য জায়গায় তার প্রতিস্থাপনকারী দ্বারা সে ব্যবহৃত হয়ে গেছে।
নিশ্চয়ই আমি প্রতারিত, আর ক্ষয় (বা বার্ধক্য) আমার শরীরে ধীরে ধীরে কাজ করছে।
তোমরা মৃত্যুর জন্য পাথেয় সংগ্রহ করো,
কারণ তার আহ্বানকারী ঘোষণা করেছে: যাত্রা শুরু! যাত্রা শুরু!

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر [ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة ابن شبيب ثنا إبراهيم بن الجنيد](1) ثنا القواريري ثنا أبو عمران التمار قال:

غدوت يوما قبل الفجر إلى مسجد الحفري، فإذا باب المسجد مغلق، وإذا
حسن جالس يدعو، وإذا ضجة في المسجد وجماعة يؤمنون على دعائه، والحسن يدعو، قال: فجلست على باب المسجد حتى فرغ من دعائه فقام فأذن وفتح باب المسجد فدخلت فلم أر في المسجد أحدا، فلما أصبح وتفرق عنه الناس قلت له: يا أبا سعيد! إني والله رأيت عجبا، قال: وما رأيت؟ فأخبرته بالذي رأيت وسمعت. فقال: أولئك جن من أهل نصيبين يجيئون فيشهدون معي ختم القرآن كل ليلة جمعة ثم ينصرفون.

আবু ইমরান আত-তাম্মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন ফজরের পূর্বে আমি মাসজিদুল হাফরী-এর দিকে গেলাম। গিয়ে দেখি মসজিদের দরজা বন্ধ। আর (দেখলাম) হাসান (আল-বাসরি) বসে দুআ করছেন, এবং মসজিদের ভেতর একটি শোরগোল শোনা যাচ্ছে। একটি দল তাঁর দুআয় 'আমিন' বলছে, আর হাসান দুআ করে চলেছেন। তিনি বলেন: আমি মসজিদের দরজার কাছে বসে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি দুআ শেষ করলেন। এরপর তিনি উঠে আযান দিলেন এবং মসজিদের দরজা খুলে দিলেন। আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, কিন্তু মসজিদের ভেতরে কাউকে দেখতে পেলাম না। যখন সকাল হলো এবং মানুষজন তাঁর কাছ থেকে সরে গেল, তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবু সাঈদ! আল্লাহর কসম, আমি আজব কিছু দেখেছি! তিনি (হাসান) বললেন: তুমি কী দেখেছ? তখন আমি তাঁকে যা দেখেছিলাম এবং শুনেছিলাম, তা জানালাম। তখন তিনি বললেন: তারা হলো নাসিবীনের অধিবাসী জিন, যারা প্রতি জুমু'আর রাতে আসে এবং আমার সাথে কুরআন খতমের সাক্ষী হয়, অতঃপর তারা চলে যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا هيثم بن خلف الدوري قال حدثني محمد بن إسحاق البكائي ثنا خالد بن السفر. قال: كان حازم الحنفي إذا ذكر الله وهو إلى جنب الحائط نطح رأسه بالحائط حتى يدميه، ولقد رأيت رأسه معصبا بالخرق، ورأيته عند سليم المقرى، فأتى سليما رجل يقرأ عليه فقال له سليم:

انهض بنا فإن حازما إلى جنب الحائط لا يسمع القرآن فينطح برأسه الحائط.

খালিদ ইবনুস সাফার থেকে বর্ণিত, হাযিম আল-হানাফী এমন ছিলেন যে যখনই তিনি আল্লাহর যিকির করতেন এবং তিনি দেয়ালের পাশে থাকতেন, তখন তিনি দেয়ালের সাথে নিজ মাথা এমনভাবে ঠুকতেন যে তা রক্তাক্ত হয়ে যেত। আমি অবশ্যই তাঁর মাথাকে কাপড় দিয়ে বাঁধা অবস্থায় দেখেছি এবং আমি তাঁকে সুলাইম আল-মুকরীর (ক্বারীর) কাছেও দেখেছিলাম। অতঃপর এক ব্যক্তি সুলাইমের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করতে এলো। তখন সুলাইম তাকে বললেন: চলো আমরা এখান থেকে যাই, কারণ হাযিম দেয়ালের পাশে রয়েছে। সে কুরআন শুনতে না পেলে তার মাথা দিয়ে দেয়ালে আঘাত করা শুরু করবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن سوار ثنا أبو بلال الأشعري ثنا منصور بن حوشب. قال: قيل لقيس بن السكن: ألا تتكلم؟ قال: لساني سبع من السباع أخاف أن أدعه فيعقرني.

মনসূর ইবন হাউশাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কায়স ইবন আস-সাকানকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আপনি কি কথা বলেন না?’ তিনি বললেন, ‘আমার জিহ্বা হলো হিংস্র পশুর মধ্যে একটি পশু। আমি ভয় করি যে আমি যদি তাকে ছেড়ে দিই, তবে সে আমাকে আঘাত করবে।’

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا ابن ماهان الرازي ثنا إسحاق بن الضيف قال سمعت مشيخة من أهل عوف يقولون: كان الحكم بن أبان سيد أهل اليمن وكان يصلي الليل فإذا غلبه النوم ألقى نفسه في البحر وقال: أسبح الله مع الحيتان.

আল-হাকাম ইবন আবান থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন ইয়ামানবাসীর সর্দার। তিনি রাতের সালাত আদায় করতেন। যখন তাঁকে ঘুম কাবু করে ফেলত, তিনি নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করতেন এবং বলতেন: আমি মাছদের সাথে আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করব।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن عمر ثنا عبد الله بن عبيد قال: أنشدني أبو إسحاق القرشي التيمي:

ننافس في الدنيا ونحن نعيبها … وقد حذرتناها لعمرى خطوبها

وما نحسب الأيام تنقص مدة … على أنها فينا سريع دبيبها

كأني برهط يحملون جنازتي … إلى حفرة يحثى على كثيبها

وكم ثم من مسترجع متوجع … ونائحة يعلو على نحيبها

وباكية تبكي علي وإنني … لفي غفلة من صوتها ما أجيبها

أيا هادم اللذات ما منك مهرب … تحاذر نفسى منك ما سيصيبها

وإني لممن يكره الموت والبلا … ويعجبه روح الحياة وطيبها

فحتى متى حتى متى وإلى متى … يدوم طلوع الشمس بى وغروبها

رأيت المنايا قسمت بين أنفس … ونفسي سيأتي بعدهن نصيبها.

আবূ ইসহাক আল-কুরাশী আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি (কবিতা) আবৃত্তি করে বলেন:

আমরা দুনিয়াতে প্রতিযোগিতা করি, অথচ আমরাই এর নিন্দা করি...।
আমার জীবনের শপথ, দুনিয়ার বিপদগুলো সম্পর্কে আমাদের সতর্ক করা হয়েছে।

আমরা মনে করি না যে দিনগুলি (আমাদের) সময়কালকে হ্রাস করে,
অথচ আমাদের মধ্যে এর গতি অতি দ্রুত।

যেন আমি দেখছি একদল লোক আমার জানাজা বহন করছে...
এমন এক গর্তের দিকে, যার মাটির স্তূপের উপর মাটি নিক্ষেপ করা হচ্ছে।

আর সেখানে কতই না আছে কষ্ট অনুভবকারী 'ইন্না-লিল্লাহ' পাঠকারী...
এবং ক্রন্দনকারিণী, যার কান্নার শব্দ তার হাহাকারের উপরে উঠছে।

এবং রোদনকারী যারা আমার জন্য কাঁদে, কিন্তু আমি তাদের শব্দের ব্যাপারে উদাসীন...
আমি তাদের উত্তর দিই না।

হে স্বাদ ধ্বংসকারী (মৃত্যু)! তোমার থেকে পালানোর কোনো পথ নেই...
আমার আত্মা সেই বিষয়ে সতর্ক থাকে যা তার উপর আপতিত হবে।

আর নিশ্চয়ই আমি তাদের মধ্যে যারা মৃত্যু ও ক্ষয়কে অপছন্দ করে...
এবং জীবনের প্রশান্তি ও মাধুর্যকে পছন্দ করে।

সুতরাং কতদিন, কতদিন এবং আর কতকাল...
আমার সাথে সূর্যের উদয় ও অস্ত স্থায়ী হবে?

আমি দেখেছি যে মৃত্যু মানুষের মাঝে বণ্টিত হয়ে গেছে...
আর আমার অংশও তাদের পরে এসে পৌঁছাবে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المؤذن ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان قال: بلغني عن أحمد بن أبي الحواري قال: حدثني عيسى بن الهذيل قال سمعت أبا كريمة - وكان من عباد أهل الشام - يقول:
ابن آدم، ليس لما بقي من عمرك ثمن.

আবূ কারীমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হে বনী আদম! তোমার অবশিষ্ট জীবনের কোনো মূল্য (বিনিময়) নেই।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا عبد الله بن محمد ابن عبيد قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني محمد بن معاوية الأزرق قال:

قال علي بن ثابت الزيات - وكان من العاملين لله - إن استطعت أن لا تكون في كلا العمرين بمنزلة واحدة فافعل.

আলী ইবনু ছাবিত আয-যাইয়্যাত (যিনি আল্লাহর জন্য আমলকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন: তুমি যদি সক্ষম হও যে, তোমার জীবনের উভয় অবস্থায় (অর্থাৎ প্রথম ও শেষ দিকে) তোমার অবস্থান যেন এক রকম না থাকে, তবে তুমি তাই করো (অর্থাৎ উন্নতির চেষ্টা করো)।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا سلمة بن غفار عن حجاج بن محمد قال: كتب إلي أبو خالد الأحمر فكان في كتابه إلي: «واعلم أن الصديقين كانوا يستحيون من الله أن يكونوا اليوم على منزلة أمس».

আবু খালিদ আল-আহমার থেকে বর্ণিত: “আর জেনে রাখো যে, সিদ্দীকগণ (পরম সত্যবাদীগণ) আল্লাহ্‌র নিকট লজ্জা বোধ করতেন যে, তারা আজো গতকালের অবস্থানেই থাকবে।”

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان قال حدثني محمد بن العباس بن محمد ثنا محمد بن معاوية الصوفي قال: مر حكيم من الحكماء بفتية من الحلماء وهم قعود على روضة معشبة فقال: يا معشر الأحياء ما يوقفكم بمدرجة الموتى؟ قالوا: قعدنا نعتبر. قال: فإني أعيذكم بالذى
أنالكم الحياة في زمن الموتى ألا تركنوا إلى ما رفضه من أنا لكم الحياة.

মুহাম্মাদ ইবন মু‘আবিয়াহ আস-সূফী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একজন জ্ঞানী ব্যক্তি (হাকিম) কিছু সহনশীল যুবকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা ঘাসে ভরা সবুজ উদ্যানে বসে ছিল। তখন তিনি বললেন: হে জীবিতের দল! মৃত্যুর পথে তোমাদের কিসে থামিয়ে রেখেছে? তারা বলল: আমরা বসেছি উপদেশ গ্রহণের জন্য। তিনি বললেন: যিনি তোমাদেরকে মৃতদের সময়েও জীবন দান করেছেন, আমি তোমাদেরকে তাঁর দোহাই দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে, তোমরা যেন এমন কিছুর প্রতি ঝুঁকে না পড়ো, যা প্রত্যাখ্যান করেছেন সেই ব্যক্তি, যিনি তোমাদেরকে জীবন দান করেছেন।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد ثنا عبد الله بن محمد القرشي قال: حدثني شيخ من قريش. قال: كان مغيث الأسود يقول: زوروا القبور كل يوم بفكركم، وتوهموا جوامع الخير كل يوم في الجنة بعقولكم، وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة أو النار بهممكم، وأشعروا قلوبكم وأبدانكم، ذكر النار ومقامعها وأطباقها.

মুগীস আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তোমরা প্রতিদিন তোমাদের চিন্তা দ্বারা কবরসমূহ যিয়ারত করো, এবং প্রতিদিন তোমাদের জ্ঞান-বুদ্ধি দ্বারা জান্নাতের সমস্ত প্রকার কল্যাণ কল্পনা করো, আর তোমাদের প্রবল সংকল্প দ্বারা দুই দলের—জান্নাত অথবা জাহান্নামের—চূড়ান্ত গন্তব্যের দিকে তাকাও। এবং তোমাদের অন্তর ও শরীরকে জাহান্নামের স্মরণ, তার মুগুরসমূহ ও তার বিভিন্ন স্তরসমূহ সম্পর্কে সচেতন করো।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد قال: حدثني محمد بن صالح التيمي. قال: كان بعض العلماء إذا تلا: {(وفي الأرض آيات للموقنين)} قال: أشهد أن السموات والأرض وما فيهما آيات تدل عليك وتشهد لك بما وصفت به نفسك، وكل يؤدي عنك الحجة، ويقر لك بالربوبية، موسوما بآثار قدرتك، ومعالم تدبيرك، كالذي تجليت به لخلقك، فوسمت القلوب من معرفتك ما آنسها من وحشة الفكر، وكفاها رجم الاحتجاب، فهي على اعترافها بك شاهدة أنك لا تحيط بك الصفات، ولا تدركك الأوهام.

وأن حظ المتفكر فيك الاعتراف بك والتوحيد لك.

মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আত-তাইমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু কিছু আলেম যখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: "এবং নিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীতে বহু নিদর্শনাবলী রয়েছে" (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:২০), তখন বলতেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আসমানসমূহ ও পৃথিবী এবং এ দুটির মধ্যে যা কিছু আছে, তা সবই নিদর্শনাবলী যা তোমার (আল্লাহর) অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত করে এবং তুমি নিজেকে যে গুণে গুণান্বিত করেছ, তার সাক্ষ্য দেয়। সবকিছুই তোমার পক্ষ থেকে প্রমাণ উপস্থাপন করে, আর তোমার প্রভুত্বের স্বীকারোক্তি করে, তোমার ক্ষমতার ছাপ এবং তোমার পরিচালনার নিদর্শনসমূহ দ্বারা চিহ্নিত হয়ে। ঠিক সেইভাবে, যেভাবে তুমি তোমার সৃষ্টির কাছে আত্মপ্রকাশ করেছো, আর তোমার পরিচিতি দ্বারা হৃদয়সমূহকে এমনভাবে চিহ্নিত করেছ যা তাদেরকে চিন্তার নিঃসঙ্গতা থেকে সান্ত্বনা দেয়, এবং আবরণ ভেদ করার কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়। সুতরাং তারা তোমাকে স্বীকার করার মাধ্যমে সাক্ষ্য দেয় যে, কোনো গুণাবলী তোমাকে পরিবেষ্টন করতে পারে না এবং কোনো কল্পনা তোমাকে উপলব্ধি করতে পারে না। আর তোমার বিষয়ে চিন্তাকারীর অংশ হলো তোমাকে স্বীকার করা এবং তোমার একত্ববাদ (তাওহীদ) প্রতিষ্ঠা করা।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد قال: حدثني
علي بن الحسن قال: سئل بعض العلماء: ما الذي يفتح الفكر؟ قال: اجتماع الهم لأن العبد إذا اجتمع همه فكر، فإذا فكر نظر، فإذا نظر أبصر، فإذا أبصر عمل، فهو متنقل في العمل. قيل له: كيف التنقل؟ قال: تنقله الرغبة في الفضائل حتى يبلغ منها غاية يذيقه الله لطفه به، ويرديه باللطف. فقيل: وما رداء اللطف؟ قال: الخشوع والوقار والسكينة والبر والتواضع، فإذا كان العبد كذلك أوصله ذلك إلى التعظيم له به، فإذا كان لله معظما سقاه الله من حبه شربة فنقله في الأسباب، ثم أتبعه بالعمل له، فهو الذي يعطي ثواب سنة بفكر ليلة، وثواب ليلة بفكر سنة.

আলী ইবনুল হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু পণ্ডিতকে জিজ্ঞেস করা হলো— কী চিন্তাকে উন্মুক্ত করে (বা মস্তিষ্কের দরজা খোলে)? তিনি বললেন: সংকল্পের একত্রীকরণ (লক্ষ্য স্থির করা)। কারণ, বান্দা যখন তার লক্ষ্যকে একত্র করে, তখন সে চিন্তা করে। যখন সে চিন্তা করে, তখন সে পর্যবেক্ষণ করে। যখন সে পর্যবেক্ষণ করে, তখন সে উপলব্ধি করে। যখন সে উপলব্ধি করে, তখন সে কাজ করে। সুতরাং, সে কর্মে সর্বদা উন্নতি লাভকারী। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: উন্নতিটা কেমন? তিনি বললেন: নেক কাজ করার আগ্রহ তাকে উন্নতির দিকে নিয়ে যায়, যতক্ষণ না সে এমন এক লক্ষ্যে পৌঁছায়, যেখানে আল্লাহ তাকে তাঁর অনুগ্রহের আস্বাদ দেন এবং তাঁকে অনুগ্রহের চাদরে আবৃত করেন। তখন জিজ্ঞেস করা হলো: অনুগ্রহের চাদর কী? তিনি বললেন: বিনয়, গাম্ভীর্য, প্রশান্তি, সততা এবং নম্রতা। বান্দা যখন এমন হয়, তখন তা তাকে আল্লাহর প্রতি গভীর শ্রদ্ধাবোধে পৌঁছিয়ে দেয়। যখন সে আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়, আল্লাহ তখন তাকে তাঁর ভালোবাসার এক চুমুক পান করান। ফলে, তিনি তাকে (বিভিন্ন) মাধ্যমে নিয়ে যান এবং এরপর তাঁকে (আল্লাহর) জন্য আমল করার তৌফিক দেন। তিনিই সেইজন, যাকে আল্লাহ এক রাতের চিন্তার বিনিময়ে এক বছরের সাওয়াব দান করেন এবং এক বছরের চিন্তার বিনিময়ে এক রাতের সাওয়াব দান করেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر العبدي ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا موسى بن أيوب ثنا مخلد عن خطاب العابد قال: إن العبد ليذنب الذنب فيما بينه وبين الله فيجئ إخوانه فيرون أثر ذلك عليه.

খাত্তাব আল-আবিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা যখন তার ও আল্লাহ্‌র মাঝে কোনো গুনাহ করে ফেলে, তখন তার ভাইয়েরা এসে তার ওপর সেই গুনাহর প্রভাব দেখতে পায়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد قال: حدثني علي ابن أبي مريم عن عبد الله بن أبي حبيب. قال سمعت أبا جعفر المحولي يقول إليك أشكو بدنا غذي بنعمتك ثم توثب على معاصيك.

আবু জা'ফার আল-মাহূলী থেকে বর্ণিত, আমি আপনার কাছে এমন এক দেহের অভিযোগ করছি, যা আপনার নি'আমত দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে, অথচ সে আপনার পাপসমূহের উপর উদ্যত হয়েছে।