• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن إدريس قال سمعت إسحاق بن عباد يقول: لقيت عمر الصوفي بمكة فقلت له: راكبا جئت أم راجلا؟ فبكى ثم قال: أما يرضى العاصى أن يجئ إلى مولاه راكبا.

ইসহাক ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় উমার আস-সূফীর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সওয়ার হয়ে এসেছেন, নাকি হেঁটে? তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: পাপী ব্যক্তি কি তার মাওলার (প্রভুর) কাছে সওয়ার হয়ে আসতে পেরে সন্তুষ্ট হবে না?

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن جعفر بن هانئ قال: حدثني محمد بن يوسف البناء عن إبراهيم الهروي عن ابن المبارك قال: صعدت جبل لبنان فإذا برجل عليه جبة صوف مفتقة الأكمام، عليها مكتوب: لاتباع ولا تشترى. قد اتزر بمئزر الخشوع، واتشح برداء القنوع، وتعمم بعمامة التوكل. فلما رآني اختفى وراء شجرة فناشدته بالله فظهر، فقلت: إنكم معاشر العباد تصبرون على الوحدة، وتقاسون في هذه القفار الوحشة. فضحك ووضع كمه على رأسه وأنشأ يقول.

يا حبيب القلوب من لي سواكا … ارحم اليوم مذنبا قد أتاكا

أنت سؤلي وبغيتي وسروري … قد أبى القلب أن يحب سواكا

يا مناي وسيدي واعتمادي … طال شوقي متى يكون لقاكا

ليس سؤلى من الجنان نعيم … غير أني أريدها لأراكا

قال: ثم غاب عني فتعاهدت ذلك الموضع سنة لأقع عليه فلم أره. فلقيني غلام أبي سليمان الداراني فسألته عنه وأعطيته صفته، فبكى وقال: وا شوقاه إلى نظرة أخرى منه. فقلت: من هو؟ فقال: ذاك عباس المجنون، يأكل في شهر أكلتين من ثمار الشجر أو نبات الأرض، يتعبد منذ ستين سنة.

ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লেবানন পর্বতে আরোহণ করলাম। সেখানে এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম যার পরিধানে ছিল পশমের তৈরি একটি জুব্বা, যার আস্তিনগুলো ছিল ছেঁড়া, আর তাতে লেখা ছিল: এটি বিক্রি করাও যাবে না, ক্রয়ও করা যাবে না। তিনি বিনয়ের ইজার (লুঙ্গি) দ্বারা পরিহিত ছিলেন, অল্পে তুষ্টির চাদর দ্বারা আবৃত ছিলেন এবং নির্ভরতার (তাওয়াক্কুলের) পাগড়ী দ্বারা মাথা ঢেকে রেখেছিলেন।

যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন একটি গাছের আড়ালে লুকিয়ে গেলেন। আমি আল্লাহর কসম দিয়ে তাকে ডাকলাম, ফলে তিনি প্রকাশ পেলেন। আমি বললাম: আপনারা, ইবাদতকারী সম্প্রদায়, একাকীত্বের উপর ধৈর্য ধারণ করেন এবং এই জনমানবহীন মরুভূমিতে ভয়ংকরতা সহ্য করেন।

তখন তিনি হাসলেন এবং নিজের আস্তিন মাথায় রাখলেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:

হে হৃদয়ের প্রিয়! আপনি ছাড়া আমার আর কে আছে?
আজ আপনার কাছে আগত এক পাপীকে দয়া করুন।
আপনিই আমার চাওয়া, আমার আকাঙ্ক্ষা এবং আমার আনন্দ,
হৃদয় আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসতে অস্বীকার করেছে।
হে আমার আকাঙ্ক্ষার স্থান, আমার প্রভু এবং আমার নির্ভরতা!
আমার আকাঙ্ক্ষা দীর্ঘ হয়েছে, কখন হবে আপনার সাক্ষাৎ?
জান্নাতের নিয়ামত আমার চাওয়া নয়,
তবে আমি জান্নাত চাই, শুধু আপনাকে দেখার জন্য।

তিনি বললেন: এরপর তিনি আমার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। আমি এক বছর ধরে সেই স্থানটি সন্ধান করলাম, যেন তাকে খুঁজে পাই, কিন্তু আমি তাকে দেখতে পেলাম না। তারপর আমার সাথে আবু সুলাইমান আদ্-দারানির একজন খাদেমের (বা যুবক শিষ্যের) দেখা হলো। আমি তার (ঐ লোকটির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তার বর্ণনা দিলাম। তখন সে কেঁদে উঠলো এবং বললো: 'আহা! তার আরেকটি দর্শনের জন্য কতই না আকাঙ্ক্ষা আমার!' আমি বললাম: তিনি কে? সে বললো: তিনি হলেন সেই পাগল আব্বাস। তিনি মাসে মাত্র দু’বার ফলমূল বা ভূমিজাত উদ্ভিদ থেকে খাবার খান। তিনি ষাট বছর ধরে ইবাদত করছেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة ابن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا محمد بن عيينة عن مخلد بن الحسين. قال: كان بالبصرة رجل يقال له شداد أصابه الجذام فانقطع فدخل عليه عواده من أصحاب الحسن. فقالوا: كيف تجدك؟ قال: بخير، ما فاتني حزبي من الليل منذ سقطت، وما بي إلا أني لا أقدر على أن أحضر صلاة الجماعة.

মখলাদ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বসরায় শাদ্দাদ নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়ে (জনসমাজ থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। তখন ইমাম হাসানের (বসরী) শিষ্যদের মধ্যে থেকে কিছু লোক তাঁকে দেখতে গেলেন। তারা জিজ্ঞাসা করলেন, আপনার কেমন লাগছে? তিনি বললেন, আমি ভালো আছি। যখন থেকে আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছি, তখন থেকে আমার রাতের নির্ধারিত আমল কোনো দিনও ছুটে যায়নি। আমার (আসলে) কোনো কষ্ট নেই, কেবল আমি জামা‘আতের সালাতে উপস্থিত হতে পারি না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد ابن أبي الحواري ثنا أبو سعيد البراقعي ثنا عبيد الله بن زحر الحداد عن صالح المري عن حوشب عن الحسن. قال: تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفى القرآن وفى الذكر، فإن وجدتموها فامضوا وأبشروا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق.

হাসান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: তোমরা নামাযে, কুরআনে এবং যিকিরে (আল্লাহর স্মরণে) মিষ্টতা (মাধুর্য) অন্বেষণ করো। যদি তোমরা তা খুঁজে পাও, তবে তোমরা এগিয়ে যাও এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। আর যদি তোমরা তা খুঁজে না পাও, তবে জেনে রাখো যে দরজা বন্ধ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن محمد العسكري قال: حدثنى إبراهيم ابن جعفر الحلوذاني قال حدثني محمد بن معاوية الأزرق قال قال أبو هاشم: لله عباد ينفقون على قدر بضائعهم، وله عباد ينفقون على حسن الظن به فأولئك أولئك.

আবু হাশিম থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছে যারা তাদের সামর্থ্যের পরিমাণে খরচ করে। আবার এমন বান্দাও রয়েছে যারা তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করে (ভরসা রেখে) খরচ করে। বস্তুত তারাই হলো— তারাই।

• حدثنا محمد بن الحسين بن موسى ثنا محمد بن أحمد بن سعيد ثنا عباس ابن حمزة ثنا أحمد بن أبي الحواري. قال سمعت أبا هاشم يقول: نظرنا في هذا الأمر فإذا الذين بلغوا منه الغايات المنفردون.

আবূ হাশিম থেকে বর্ণিত, আমরা এই বিষয়টি (দ্বীন/আধ্যাত্মিক পথ) নিয়ে পর্যালোচনা করলাম। তখন আমরা দেখতে পেলাম যে যারা এর চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে, তারা হলো নিঃসঙ্গ ব্যক্তিরা।

• حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا عبيد الله ابن جرير ثنا سليمان بن موسى عن رجل رأى مسعود بن الحارث أخا خالد في النوم فقال له: ما فعل بك ربك؟ قال: قربني وأدناني وقال لي: يا مسعود طال ما ترددت في طرقات الدنيا وأنا عنك راض.

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, যিনি মাসউদ ইবনুল হারিস—যিনি খালিদ-এর ভাই—তাকে স্বপ্নে দেখলেন। অতঃপর তিনি (স্বপ্নদ্রষ্টা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার রব আপনার সাথে কীরূপ আচরণ করেছেন? মাসউদ বললেন: তিনি আমাকে তাঁর নিকটবর্তী করেছেন এবং কাছে টেনে নিয়েছেন। আর তিনি আমাকে বললেন: হে মাসউদ! তুমি দীর্ঘ সময় দুনিয়ার রাস্তায় ঘোরাফেরা করেছ (বিভিন্ন পথে হেঁটেছো), আর আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট।

• أخبرنا عبد الله بن جعفر - فيما قرئ عليه وأذن لي فيه - ثنا أحمد بن عاصم. قال قال زهير بن نعيم: إن هذا الأمر لا يتم إلا بشيئين الصبر واليقين، فإن كان يقين ولم يكن معه صبر لم يتم، وإن كان صبر ولم يكن معه يقين لم يتم وقد ضرب لهما أبو الدرداء مثلا فقال: مثل اليقين والصبر مثل فدادين يحفران الأرض، فإذا جلس واحد جلس الآخر.

যুহাইর ইবনু নু’আইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় এই (দীনের) বিষয়টি দুটি জিনিস ছাড়া পূর্ণ হয় না: ধৈর্য (সবর) এবং বিশ্বাস (ইয়াকীন)। যদি বিশ্বাস থাকে, কিন্তু তার সাথে ধৈর্য না থাকে, তাহলে তা পূর্ণ হয় না। আর যদি ধৈর্য থাকে, কিন্তু তার সাথে বিশ্বাস না থাকে, তাহলেও তা পূর্ণ হয় না। আর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (ধৈর্য ও বিশ্বাসের) জন্য একটি উদাহরণ পেশ করে বলেছেন: বিশ্বাস ও ধৈর্যের উদাহরণ হলো দুটি লাঙ্গলচালক (ফাদাদীন) যারা জমিতে লাঙ্গল দেয়। তাদের একজন বসে পড়লে অন্যজনও বসে পড়ে।

• أخبرنا عبد الله ثنا أحمد بن عاصم قال سمعت خالي عبد العزيز بن يوسف يقول: أردت الخروج من البصرة فبدأت بيحيى بن سعيد فودعته، ثم ودعت عبد الرحمن بن مهدي، ثم ودعت زهيرا فقلت: هل من حاجة؟ قال: نعم إلا أنها مهمة مهمة. اتق الله فو الله لأن يتقيه رجل - أو قال عبد - أحب إلي من أن تتحول لي هذه السواري كلها ذهبا. فلما وليت ردني فقال:

وحاجة أخرى: لا تدخل على قاض ولا على من يدخل على القاضي، فإني في هذا المصر منذ خمسين سنة ما نظرت إلى وجه قاض ولا وال.

আব্দুল আযীয ইবনু ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বসরা থেকে বের হওয়ার ইচ্ছা করলাম। আমি প্রথমে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিদায় জানালাম। এরপর আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বিদায় জানালাম। তারপর যুহায়র (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বিদায় জানালাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তা খুবই, খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তুমি আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আল্লাহর কসম! যদি কোনো লোক – অথবা তিনি বলেছিলেন কোনো বান্দা – আল্লাহকে ভয় করে (তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে), তবে তা আমার নিকট এই সমস্ত স্তম্ভ সোনা হয়ে যাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।

যখন আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আর একটি প্রয়োজন (কথা হলো): তুমি কোনো বিচারকের (ক্বাযীর) নিকট যাবে না, আর এমন কোনো ব্যক্তির নিকটও যাবে না যে বিচারকের নিকট যায়। কারণ, আমি এই শহরে পঞ্চাশ বছর যাবত আছি, কিন্তু আমি কোনো বিচারক বা শাসকের (ওয়ালী) চেহারার দিকেও তাকাইনি।

• أخبرنا عبد الله ثنا أحمد بن عاصم قال: كان يدي في يد زهير أمشي معه، فانتهينا إلى رجل مكفوف يقرأ، فلما سمع قراءته وقف ونظر وقال:
لا تغرنك قراءته، والله والله إنه شر من الغناء وضرب العود - وكان مهيبا ولم أسأله يومئذ - فلما كان بعد أيام ارتفع إلى بني قشير فقمت وسلمت عليه فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك قلت لي يومئذ كذا وكذا. فكأنه نصيب عينه فقال لي: يا أخي نعم، لأن يطلب الرجل هذه الدنيا بالزمر والغناء والعود خير أن يطلبها بالدين. ثم قال زهير: لا أعلم أني توكلت على الله ساعة قط. قال أحمد: وسمعت الحصين بن جميل يقول سمعت زهيرا يقول: إن قدرت أن تكون عند الله أخس من كلب فافعل. قال أحمد: وكتب إلينا - وكان بأصبهان الوباء والمجاعة - إن الموت كثير. وقال لي حصين: يا أبا يحيى تعالى حتى نرتفع إلى زهير فنخبره بما كتب إلينا فلعله يدعو لهم بدعوة. فأتيته فأخبرته بما كتب إلينا من كثرة الموت، فقال لي: لا تأمنن من الموت قلته، ولا تخافن كثرته ثم قال: حدثني معدي عن رجل يكنى بأبي البغيل - وكان قد أدرك زمن الطاعون - قال كنا نطوف في القبائل وندفن الموتى، فلما كثروا لم نقو على الدفن، فكنا ندخل الدار قد مات أهلها فنسد بابها. قال فدخلنا دارا ففتشناها فلم نجد فيها أحدا حيا، قال فسددنا بابها، قال فلما مضت الطواعين كنا نطوف في القبائل وننزع تلك السدة التي سددناها فنزعنا سدة ذلك الباب التي دخلناها ففتشناها فلم نجد أحدا حيا. قال فإذا نحن بغلام في وسط الدار طري دهين كأنه خذ ساعتئذ من حجر أمه، قال ونحن وقوف على الغلام نتعجب منه. قال فدخلت كلبة من شق أو خرق في حائط. قال فجعلت تلوذ بالغلام والغلام يحبو إليها حتى مص من لبنها. قال زهير قال معدي رأيت هذا الغلام في مسجد البصرة قد قبض على لحيته. قال: وكان زهير كثيرا ما يتمثل بهذا البيت:

حتى متى أنت في دنياك مشتغل … وعامل الله عن دنياك مشغول

قال أحمد: وبلغني عن الباهلي قال: كنت أقود زهيرا فلما أردت أن أفارقه قلت له: أوصني. قال: إذا رأيت الرجل لا ينصف من نفسه فإن قدرت أن لا تراه فلا تراه. قال أحمد وكان زهير أصيب ببصره في آخر عمره فبلغني أن بعض إخوانه استقبله بعد ما أصيب ببصره فسلم عليه فقال: من الرجل؟
فاسترجع الرجل فجزع جزعا شديدا. فلما رأى زهير جزع الرجل قال له:

أخي كانت معي كسرة فيها دانق فسقطت فكان فقدها أشد علي من ذهاب بصري. قال أحمد: وبلغني أنه كان شاكيا فذهب يحيى بن أكتم يعوده فقيل له: يحيى بن أكتم. فقال: وما أصنع به؟ لو كان على حش من حشوش الأرض بالبصرة يكون خيرا له. قال أحمد: ودخلت عليه يوما فقال لي: ألك أب؟ قلت: لا. قال: ألك أم؟ قلت: لا. قال: الله أكبر، كم ترى يبقى فرع بعد أصل؟ يا أخي عليك بالدعاء والابتهال لهما، فإنه بلغني أن الله يرفع الوالدين بدعاء الولد لهما هكذا - ورفع يديه - قال أحمد: وأخبرني عبد الرحمن ابن عمر. قال: انتهى إلينا يوما رجل من هؤلاء الخبثاء القدرية فقال له:

يا أبا عبد الرحمن بلغني أنك زنديق. فقال زهير: زنديق زنديق، أما زنديق فلا ولكني رجل سوء.

আহমদ ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত (আব্দুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আহমদ ইবনে আসিম আমাদের খবর দিয়েছেন), তিনি বলেন: আমার হাত জুহাইরের হাতে ছিল এবং আমি তার সাথে হাঁটছিলাম। আমরা এক অন্ধ লোকের কাছে পৌঁছালাম যে ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) করছিল। যখন তিনি তার ক্বিরাআত শুনলেন, তখন তিনি থামলেন, তাকালেন এবং বললেন:

তার ক্বিরাআত যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে। আল্লাহর শপথ, আল্লাহর শপথ, এটি গান এবং বাদ্যযন্ত্র বাজানোর (উদ বাজানোর) চেয়েও নিকৃষ্ট! —তিনি ছিলেন বেশ রাশভারী, তাই আমি সেদিন তাকে জিজ্ঞেস করিনি। কয়েকদিন পর, যখন তিনি বনু ক্বুশাইর গোত্রের দিকে গেলেন, আমি দাঁড়ালাম এবং তাকে সালাম দিলাম। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি সেদিন আমাকে এমন এমন বলেছিলেন। এতে যেন তার চোখে আঘাত লাগল (অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত প্রভাবিত হলেন)। তিনি আমাকে বললেন: হে আমার ভাই, হ্যাঁ। কারণ, কোনো ব্যক্তির জন্য এই দুনিয়া বাঁশি, গান ও বাদ্যযন্ত্রের (উদ) মাধ্যমে অন্বেষণ করা, তা দ্বীনের মাধ্যমে অন্বেষণ করার চেয়ে উত্তম।

এরপর জুহাইর বললেন: আমি কখনোই এক মুহূর্তের জন্যও আল্লাহর ওপর পুরোপুরি ভরসা করেছিলাম বলে জানি না। আহমদ বললেন: আমি হুসাইন ইবনে জামিলকে বলতে শুনেছি, তিনি জুহাইরকে বলতে শুনেছেন: তুমি যদি আল্লাহর কাছে কুকুরের চেয়েও নিকৃষ্ট হতে পারো, তবে তাই করো।

আহমদ বললেন: তিনি আমাদের কাছে লিখেছিলেন—যখন ইস্পাহানে মহামারি ও দুর্ভিক্ষ চলছিল—যে সেখানে মৃত্যু অনেক বেশি। আর হুসাইন আমাকে বললেন: হে আবু ইয়াহইয়া, চলুন আমরা জুহাইরের কাছে যাই এবং তাকে জানাই যে তিনি আমাদের কাছে কী লিখেছেন, হয়তো তিনি তাদের জন্য একটি দু’আ করবেন। আমি জুহাইরের কাছে গেলাম এবং তাকে মৃত্যুর আধিক্য সম্পর্কে তার লেখা চিঠি সম্পর্কে জানালাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: মৃত্যুর স্বল্পতা নিয়ে নিশ্চিন্ত হয়ো না, আর এর আধিক্য নিয়ে ভয় পেয়ো না।

এরপর তিনি (জুহাইর) বললেন: মা’দি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এক ব্যক্তি থেকে যার কুনিয়াত ছিল আবু আল-বুগাইল—তিনি প্লেগের যুগ পেয়েছিলেন—তিনি বলেন: আমরা গোত্রগুলোতে ঘুরে বেড়াতাম এবং মৃতদের দাফন করতাম। যখন মৃতের সংখ্যা বেড়ে গেল, আমরা তাদের দাফন করতে সক্ষম ছিলাম না। তাই আমরা এমন বাড়িতে প্রবেশ করতাম যার বাসিন্দারা মারা গেছে, অতঃপর আমরা সেটির দরজা বন্ধ করে দিতাম। তিনি বলেন: আমরা একটি বাড়িতে প্রবেশ করলাম এবং তা তন্ন তন্ন করে খুঁজলাম, কিন্তু সেখানে কোনো জীবিত মানুষ পেলাম না। তিনি বলেন: তখন আমরা দরজা বন্ধ করে দিলাম। তিনি বলেন: যখন প্লেগের সময় কেটে গেল, আমরা গোত্রগুলোতে ঘুরতাম এবং যে দরজাগুলো আমরা বন্ধ করেছিলাম তার আবরণ খুলে দিতাম। আমরা সেই ঘরের দরজাটিও খুললাম যেখানে আমরা প্রবেশ করেছিলাম এবং সেটি অনুসন্ধান করলাম, তখনও কোনো জীবিত মানুষ পেলাম না।

তিনি বললেন: হঠাৎ আমরা ঘরের মাঝখানে একটি শিশুকে দেখতে পেলাম—সতেজ ও তেলতেলে, মনে হচ্ছিল যেন সে এইমাত্র তার মায়ের কোল থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: আমরা শিশুটির কাছে দাঁড়িয়ে তার ওপর বিস্ময় প্রকাশ করছিলাম। তিনি বলেন: তখন একটি কুকুর দেওয়ালের ফাটল বা ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করল। তিনি বলেন: সেটি শিশুটির চারপাশে ঘুরতে শুরু করল এবং শিশুটি তার দিকে হামাগুড়ি দিয়ে গেল, এমনকি সে তার দুধ পান করল।

জুহাইর বললেন: মা’দি বলেছেন, আমি এই বালকটিকে বসরার মসজিদে দেখেছি, সে তার দাড়ি মুঠো করে ধরেছিল (অর্থাৎ সে যুবক হয়েছে)। তিনি বললেন: জুহাইর প্রায়শই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:

"কতকাল তুমি তোমার দুনিয়া নিয়ে মগ্ন থাকবে...
অথচ আল্লাহর কর্মী (পরকাল) তোমার দুনিয়া থেকে ব্যস্ত থাকবে।"

আহমদ বললেন: বাহিলীর সূত্রে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: আমি জুহাইরকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতাম। যখন আমি তার কাছ থেকে বিদায় নিতে চাইলাম, তখন তাকে বললাম: আমাকে কিছু উপদেশ দিন। তিনি বললেন: যখন তুমি এমন ব্যক্তিকে দেখবে যে নিজের প্রতি ন্যায়পরায়ণ নয়, যদি তুমি তাকে এড়িয়ে চলতে পারো তবে তাই করো।

আহমদ বললেন: জুহাইর তার জীবনের শেষ দিকে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তার দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর তার কিছু ভাই তার সাথে দেখা করতে এসে তাকে সালাম দিলেন। জুহাইর জিজ্ঞেস করলেন: কে এই ব্যক্তি? লোকটি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পড়ল এবং অত্যন্ত বিচলিত হলো। জুহাইর যখন লোকটির বিচলিত অবস্থা দেখলেন, তখন তাকে বললেন: আমার ভাই, আমার কাছে এক টুকরা রুটি ছিল যাতে একটি দানিক (ছোট মুদ্রা) ছিল, সেটি পড়ে গিয়েছিল। সেই রুটি হারিয়ে ফেলা আমার দৃষ্টিশক্তি হারানোর চেয়েও বেশি কঠিন ছিল।

আহমদ বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি অসুস্থ ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে আকতাম তাকে দেখতে গেলেন। জুহাইরকে বলা হলো: ইনি ইয়াহইয়া ইবনে আকতাম। জুহাইর বললেন: তাকে দিয়ে আমি কী করব? সে যদি বসরার কোনো নোংরা আবর্জনার স্তূপের ওপর থাকত, তবে তার জন্য ভালো হতো।

আহমদ বললেন: আমি একদিন তার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: তোমার কি বাবা আছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তোমার কি মা আছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! মূল (পিতা-মাতা) চলে যাওয়ার পর শাখা কতদিন টিকে থাকে? হে আমার ভাই, তোমার উচিত তাদের জন্য দু’আ ও বিনয়াবনত প্রার্থনা করা। কারণ, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আল্লাহ সন্তানের দু’আর কারণে পিতামাতাকে এভাবে উপরে উঠিয়ে দেন — এই বলে তিনি তার দু’হাত উপরে তুললেন।

আহমদ বললেন: আব্দুর রহমান ইবনে উমর আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: একদিন ওই দুষ্ট ক্বাদরিয়া (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়ের একজন লোক আমাদের কাছে এসে জুহাইরকে বলল: হে আবু আবদুর রহমান, আমি শুনেছি যে আপনি যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। জুহাইর বললেন: যিন্দীক? যিন্দীক? আমি যিন্দীক নই, তবে আমি একজন খারাপ মানুষ।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم قال سمعت إبراهيم يقول سمعت رجلا يقول لزهير بن نعيم: ممن أنت يا أبا عبد الرحمن؟ قال: ممن أنعم الله عليه بالإسلام.

قال: إنما أريد النسب. قال: {(فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)}.

সহজ ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি, তিনি (ইবরাহীম) এক ব্যক্তিকে যুহায়র ইবনে নু'আইমকে বলতে শুনেছেন: হে আবূ আবদুর রহমান! আপনি কাদের লোক (অর্থাৎ আপনার বংশ কী)? তিনি বললেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের উপর আল্লাহ ইসলাম দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন। লোকটি বলল: আমি তো কেবল বংশ (পরিচয়) জানতে চেয়েছি। তিনি বললেন: {(যেদিন শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন তাদের পরস্পরের মধ্যে কোনো বংশের সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খবরও নেবে না)।}

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة ابن شبيب ثنا سهل بن عاصم. قال: قلت لزهير بن نعيم: يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة؟ قال: نعم. قلت: ما هي؟ قال: تتقى الله، فو الله لأن تتقي الله أحب إلي من أن يصير هذا الحائط ذهبا.

সাহল ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যুহায়র ইবনে নু'আইমকে বললাম, "হে আবু আবদুর রহমান, আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "তা কী?" তিনি বললেন, "আপনি যেন আল্লাহকে ভয় করেন। আল্লাহর শপথ! আপনি আল্লাহকে ভয় করলে তা আমার কাছে এই দেওয়ালটি সোনায় পরিণত হওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।

• وبه ثنا سهل ثنا إبراهيم بن سعيد بن أنس قال سمعت زهير بن نعيم يقول: لأن يتوب رجل أحب إلي من أن يرد الله إلى بصرى. ولأن يتوب رجل أحب إلي من أن يتحول سواري المسجد لي ذهبا. قال: وحدثنا سهل قال سمعت عمشط بن زياد يقول: سمعت زهير بن نعيم يقول: جالست الناس منذ خمسين سنة فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع هواه، حتى إنه ليخطئ فيحب أن الناس قد أخطئوا. ولأن أسمع في
جاري صوت ضرب أحب إلي من أن يقال لي. أخطأ فلان. قال سهل:

وسمعت من سمع زهيرا يحلف بالله الذي لا إله إلا هو لأنا بمن لا يؤمن بالله أشبه مني بمن يؤمن بالله. فذكرت هذا القول لعشرة من أهل الصفا فمنهم من بكى ومنهم من صاح، ومنهم من انتفض، ومنهم من بهت. قال سهل: وسمعت زهيرا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقارض وأن هذا الخلق أطاعوا الله.

قال سهل: وحدثنا عبد الله بن عبد الغفار الكرماني قال: صعدت إلى زهير ابن نعيم وقد سقط من سطحه - وذلك بعد ما ذهب بصره - وهو متهشم الوجه بحال شديدة فقلت له: يا أبا عبد الرحمن كيف حالك؟ قال: على ما ترى وما يسرني بأني أشد من هذا الخلق، هي الدنيا فلتصنع ما شاءت.

যুহায়র ইবনু নুআইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তাওবা করে, তবে তা আমার কাছে আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়। আর কোনো ব্যক্তি তাওবা করলে তা আমার কাছে এ থেকেও বেশি প্রিয় যে, মসজিদের থামগুলো আমার জন্য সোনা হয়ে যাক। [বর্ণনাকারী সাহল বলেন,] আমশাত ইবনু যিয়াদ বলেন, আমি যুহায়র ইবনু নুআইমকে বলতে শুনেছি: আমি পঞ্চাশ বছর ধরে মানুষের সাথে মিশেছি, কিন্তু এমন কাউকে দেখিনি যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে না। এমনকি, যখন সে নিজে ভুল করে, তখনও সে চায় যেন অন্য সবাইও ভুল করেছে। আর যদি আমি আমার প্রতিবেশীর ঘরে মারধরের আওয়াজ শুনি, তবে তা আমার কাছে এ কথা শোনার চেয়ে বেশি প্রিয় যে, ‘অমুক ব্যক্তি ভুল করেছে।’ সাহল বলেন: আমি এমন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছি, যে যুহায়রকে কসম করে বলতে শুনেছে সেই আল্লাহর নামে, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—আমি সেই ব্যক্তির সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ যে আল্লাহকে বিশ্বাস করে না, ঐ ব্যক্তির চেয়ে যে আল্লাহকে বিশ্বাস করে। এরপর আমি এই কথাটি আসহাবে সুফফার দশজন নেককার ব্যক্তির কাছে উল্লেখ করলাম। তাদের মধ্যে কেউ কাঁদলেন, কেউ চিৎকার করে উঠলেন, কেউ থরথর করে কাঁপলেন, আবার কেউ নির্বাক হয়ে গেলেন। সাহল বলেন: আমি যুহায়রকে বলতে শুনেছি: আমি চাই, আমার শরীরকে কাঁচি দিয়ে কেটে টুকরা টুকরা করা হোক, আর এই সৃষ্টি জগৎ যেন আল্লাহর আনুগত্য করে। সাহল বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল গাফফার আল-কিরমানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি যুহায়র ইবনু নুআইমের কাছে গেলাম যখন তিনি তার ছাদ থেকে পড়ে গিয়েছিলেন—আর এটা ঘটেছিল তার দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পরে। তার চেহারা মারাত্মকভাবে ক্ষত-বিক্ষত ছিল। আমি তাকে বললাম: হে আবূ আবদুর রহমান, কেমন আছেন? তিনি বললেন: যা দেখছো, তাই। তবে আমার আনন্দ নেই এই কারণে যে, আমি এই সৃষ্টিকুলের চেয়ে (বিপদে) বেশি কঠোর (ধৈর্যশীল)। এটা হলো দুনিয়া, এটি যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد الأموي قال حدثني محمد بن إسحاق. قال قال بعض الحكماء: الأيام سهام والناس أغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه ويستخدمك بلياليه وأيامه، حتى يستغرق جميع أجزائك، فكم بقاء سلامتك مع وقوع الأيام بك وسرعة الليالى فى بدنك؟ لو كشف لك عما أحدثت الأيام فيك من النقص، وما هي عليه من هدم ما بقي منك لاستوحشت من كل يوم يأتي عليك، واستثقلت ممر الساعات، ولكن تدبير الله فوق الاعتبار. وبالسلو عن غوائل الدنيا وجد طعم لذاتها، وإنها لأمر من العلقم إذا عجمها الحكيم وأقل من كل شيء يسمى القليل، وقد أعيت الواصف لعيوبها بظاهر أفعالها، وما تأتي به من العجائب مما يحيط به الواعظ.

نستوهب الله رشدا إلى الصواب. قال: وحدثني محمد بن إسحاق قال: قيل لبعض الحكماء: صف لنا الدنيا ومدة البقاء. فقال: الدنيا وقتك الذى يرجع
إليك فيه طرفك، لأن ما مضى عنك فقد فاتك إدراكه، وما لم يأت فلا علم لك به يوم مقبل تنعاه ليلته، وتطويه ساعته، وأحداثه تتناضل في الإنسان بالتغيير والنقصان، والدهر موكل بتشتيت الجماعات، وانخرام الشمل وتنقل الدول والأمل طويل والعمر قصير، وإلى الله الأمور تصير. قال محمد بن إسحاق:

وقال رجل من عبد القيس: أين تذهبون؟ بل أين يراد بكم وحادي الموت في أثر الأنفاس حثيث موضع، وعلى احتياج الأرواح من منزل الفناء إلى دار البقاء مجمع، وفي خراب الأجساد المتفكهة بالنعيم مسرع.

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-উমাভি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, কোনো কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: দিনগুলি হলো তীর, আর মানুষ হলো লক্ষ্যবস্তু। কাল (সময়) প্রতিদিন তার তীর দ্বারা তোমাকে আঘাত করে এবং তার রাত ও দিনগুলি দিয়ে তোমাকে কাজে লাগায়, যতক্ষণ না সে তোমার সমস্ত অংশকে গ্রাস করে ফেলে। তোমার উপর দিনগুলির আক্রমণ এবং তোমার দেহে রাতগুলির দ্রুত গতির মাঝে তোমার নিরাপত্তা আর কতটুকু অবশিষ্ট থাকতে পারে? যদি তোমার কাছে সেই ঘাটতি প্রকাশ করা হতো, যা দিনগুলি তোমার মাঝে সৃষ্টি করেছে এবং তোমার অবশিষ্ট জীবন ধ্বংস করার যে প্রক্রিয়া চলছে, তবে তোমার কাছে আসা প্রতিটি দিনকে তুমি ভয়ঙ্কর মনে করতে এবং প্রতিটি মুহূর্তের অতিবাহিত হওয়াকে ভারী মনে করতে। কিন্তু আল্লাহর ব্যবস্থাপনা সকল বিবেচনার ঊর্ধ্বে। আর দুনিয়ার বিপদাপদ থেকে ভুলে থাকার মাধ্যমেই এর স্বাদ অনুভব করা যায়। অথচ জ্ঞানী ব্যক্তি যখন এর অভিজ্ঞতা লাভ করে, তখন তা তেতো ফলের (হিন্দাল) চেয়েও তিক্ত এবং যাকে সামান্য বলা হয়, তার চেয়েও নগণ্য। এর আপাত কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে সৃষ্ট ত্রুটিগুলি বর্ণনাকারীকে ক্লান্ত করে ফেলেছে এবং এর আনীত বিস্ময়কর বিষয়গুলি উপদেশদাতার ধারণার বাইরে।

আমরা আল্লাহর কাছে সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার তৌফিক চাই। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক) বলেন: আমাকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো এক জ্ঞানী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমাদের কাছে দুনিয়া ও (মানুষের) স্থায়িত্বের সময়কাল বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: দুনিয়া হলো তোমার সেই সময়, যখন তুমি এক পলক তোমার দিকে তাকাও। কারণ যা অতীত হয়ে গেছে, তা তুমি আর ধরতে পারবে না, আর যা এখনও আসেনি, সে সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই। আসন্ন দিনকে তার রাত শোক প্রকাশ করে এবং তার মুহূর্তগুলি তাকে গুটিয়ে নেয়। এর ঘটনাগুলি মানুষের মধ্যে পরিবর্তন ও ঘাটতির মাধ্যমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। কাল (সময়) দলবদ্ধতাকে ছিন্নভিন্ন করতে, ঐক্যের বিনাশ ঘটাতে এবং ক্ষমতার পালাবদল ঘটাতে নিয়োজিত। আশা দীর্ঘ, কিন্তু জীবন সংক্ষিপ্ত; আর সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল।

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রহ.) বলেন: আব্দুল ক্বাইস গোত্রের এক ব্যক্তি বললেন: তোমরা কোথায় যাচ্ছো? বরং তোমাদেরকে কোথায় নিয়ে যাওয়া হচ্ছে? যখন মৃত্যুর চালক নিঃশ্বাসের অনুসরণ করে দ্রুতগামী স্থানে রয়েছে। আর আত্মাগুলির নশ্বর বাসস্থান থেকে অবিনশ্বর আবাসের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার সময় সমবেত। এবং ভোগ-বিলাসকারী দেহগুলির ধ্বংসের দিকে সে দ্রুত ধাবমান।

• حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي المقرى ثنا إبراهيم بن الجنيد. قال: وجدت هذه الأبيات على ظهر كتاب لمحمد بن الحسين البرجلانى:

مواعظ رهبان وذكر فعالهم … وأخبار صدق عن نفوس كوافر

مواعظ تشفينا فنحن نحوزها … وإن كانت الأنباء عن كل كافر

مواعظ بر تورث النفس عبرة … وتتركها ولهاء حول المقابر

مواعظ إن تسأم النفس ذكرها … تهيج أحزانا من القلب ثائر

فدونك يا ذا الفهم إن كنت ذا نهى … فبادر فإن الموت أول زائر

قال إبراهيم وحدثني محمد بن الحسين قال: حدثت عن عبد الله بن الفرج العابد أنه قال له رجل: يا أبا محمد! هؤلاء الرهبان يتكلمون بالحكمة وهم أهل كفر وضلالة فمم ذلك؟ قال ميراث الجوع متعت بك ميراث الجوع متعت بك.

ইব্রাহীম ইবনুল জুনায়েদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-বারজালানীর একটি কিতাবের মলাটের উপর এই কবিতাগুলো খুঁজে পেয়েছি:

সন্ন্যাসীদের উপদেশাবলী এবং তাদের কর্মের আলোচনা... এবং কাফির সত্ত্বা থেকে প্রাপ্ত সত্য খবর।
উপদেশসমূহ যা আমাদেরকে আরোগ্য দান করে, তাই আমরা তা গ্রহণ করি... যদিও সেই খবর প্রত্যেক কাফিরের কাছ থেকে আসে।
কল্যাণের উপদেশসমূহ যা আত্মাকে শিক্ষণীয় বিষয় দান করে... এবং তাকে কবরের আশেপাশে বিমোহিত করে রাখে।
উপদেশসমূহ, যদি আত্মা তা স্মরণ করতে ভুলে যায়... তবে তা হৃদয়ের গভীরে লুকিয়ে থাকা বেদনাকে জাগিয়ে তোলে।
সুতরাং, হে বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি, যদি তোমার জ্ঞান থাকে... তবে দ্রুত হও, কারণ মৃত্যুই প্রথম আগমনকারী।

ইব্রাহীম (ইবনুল জুনায়েদ) বলেন: আর আমাকে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনুল ফারাজ আল-আবিদ সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: হে আবূ মুহাম্মাদ! এই সন্ন্যাসীরা (খ্রিস্টান পাদ্রীরা) তো হিকমত (প্রজ্ঞা) নিয়ে কথা বলে, অথচ তারা কুফর ও ভ্রষ্টতার অনুসারী; এর কারণ কী?

তিনি বললেন: এটা ক্ষুধার উত্তরাধিকার। আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন, এটা ক্ষুধার উত্তরাধিকার।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن همام قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني القاسم بن
محمد بن سلمة الصوفي، قال قال لي راهب في بيعة بالشام: همة المحبين الوصول بإرادتهم، وهمة الخائفين الوصول من الخوف إلى مأمنهم، وكل على خير، وأولئك أنصب أبدانا وأعلى في الخير منصبا.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আস-সূফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সিরিয়ার (শাম) একটি গির্জায় একজন পাদ্রী আমাকে বলেছিলেন: (আল্লাহর) প্রেমিকদের লক্ষ্য হলো তাদের সংকল্পের মাধ্যমে (আল্লাহর নৈকট্যে) পৌঁছানো, আর (আল্লাহকে) ভয়কারীদের লক্ষ্য হলো ভীতি থেকে নিরাপত্তাপূর্ণ আশ্রয়ের স্থানে পৌঁছানো। আর সকলেই কল্যাণের উপর আছে, তবে তারা (প্রেমিকগণ) শারীরিক দিক থেকে অধিকতর কঠোর পরিশ্রমী এবং কল্যাণের ক্ষেত্রে উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله ثنا إبراهيم قال: حدثني أبو أحمد بن همام قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي العابد قال حدثني أبو صفوان العابد الشامي - الذي كان بمكة - قال: مروا براهب قد حدب من الاجتهاد فنادوه فأشرف عليهم كأنه قد نزع منه الروح، فقالوا له: على م تعمل وتنصب نفسك؟ قال: على الطمع والرجاء. قالوا: فهل تعتريك فترة؟ قال: إن ذاك قد كان. قالوا: فمم ذلك؟ قال عند الاياس والقنوط، والمخافة تعين على العمل. قالوا: فأدوم ما يكون العبد على العبادة وأنشط إذا كان ماذا؟ قال: إذا استولت المحبة على القلب لم تكن له راحة ولا لذة إلا الاتصال بها.

আবূ সাফওয়ান আল-আবিদ আশ-শামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা এক সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি (কঠোর) ইবাদত-সাধনার ফলে ন্যুব্জ (বাঁকা) হয়ে পড়েছিলেন। তারা তাকে ডাক দিলে তিনি তাদের প্রতি এমনভাবে দৃষ্টি দিলেন যেন তার দেহ থেকে রূহ বের করে নেওয়া হয়েছে। তারা তাকে বলল: আপনি কীসের জন্য এত কষ্ট করছেন এবং নিজেকে এত কঠিন শ্রমে নিযুক্ত করছেন? তিনি বললেন: (জান্নাতের) লোভ ও (আল্লাহর রহমতের) প্রত্যাশার কারণে। তারা জিজ্ঞেস করল: আপনার কি কখনো ক্লান্তি বা অবসাদ আসে? তিনি বললেন: অবশ্যই তা আসে। তারা জিজ্ঞেস করল: এর কারণ কী? তিনি বললেন: যখন হতাশা ও চরম নৈরাশ্য ভর করে। আর (স্মরণ রেখো), ভয় আমলের ক্ষেত্রে সাহায্য করে। তারা বলল: বান্দা কখন ইবাদতে সবচেয়ে বেশি সময় ধরে লেগে থাকে এবং সবচেয়ে বেশি সক্রিয় (উৎসাহিত) থাকে? তিনি বললেন: যখন মহব্বত (ভালোবাসা) হৃদয়কে সম্পূর্ণ রূপে আয়ত্ত করে নেয়, তখন তার জন্য আরাম বা কোনো আনন্দ অবশিষ্ট থাকে না, কেবল (তাঁর সাথে) যুক্ত থাকা ব্যতীত।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو يعلى ثنا عثمان بن عمرو بن أبي عاصم قال سمعت الخليل البصري يقول سمعت يزيد بن يزيد يقول في سجوده خبثنا أنفسنا بالذنوب فطيبنا بالمغفرة.

ইয়াযীদ ইবন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সিজদায় বলতেন: আমরা নিজেদেরকে গুনাহের দ্বারা কলুষিত করেছি, তাই আপনি (আল্লাহ) তা ক্ষমা দ্বারা পবিত্র করুন।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال قرأت على شيخ ابن حاتم العكلي حدثت عن عبد الجبار بن عبد الله عن آدم بن أبي إياس، قال: كان شاب يكتب عني قال:

فأخذ مني دفترا ينسخه فنسخه فظننت عليه ظن سوء ثم جاء به وعليه ثياب
رثة فرفقت به، ثم أمرت له بدراهم فلم يقبلها، فجهدت فلم يفعل، ثم أخذ بيدي فمر بي إلى البحر ثم أخرج من كمه قدحا فغرف من ماء البحر ثم قال:

اشرب. فشربت أحلى من العسل، ثم قال: من كان في خدمة من هذه قدرته أي شيء يصنع بدراهمك؟ ثم غاب عنى قلم أره.

আদম ইবনু আবি ইয়াস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার নিকট একজন যুবক লিখত। সে আমার কাছ থেকে একটি খাতা নিয়ে গেল তা নকল করার জন্য, এবং সে তা নকল করল। আমি তার সম্পর্কে খারাপ ধারণা পোষণ করলাম। অতঃপর সে খাতাটি নিয়ে আসল। তার পরিধানে ছিল জীর্ণ পোশাক। আমি তার প্রতি সদয় হলাম। এরপর আমি তাকে কিছু দিরহাম দেওয়ার নির্দেশ দিলাম, কিন্তু সে তা গ্রহণ করল না। আমি চেষ্টা করলাম, কিন্তু সে রাজি হলো না। এরপর সে আমার হাত ধরল এবং আমাকে নিয়ে সমুদ্রের দিকে গেল। এরপর সে তার আস্তিন থেকে একটি পাত্র বের করল এবং সমুদ্রের পানি তাতে ভরল। অতঃপর সে বলল: পান করুন। আমি পান করলাম। তা মধুর চেয়েও মিষ্টি ছিল। এরপর সে বলল: যে ব্যক্তি এমন সত্তার সেবায় নিয়োজিত, যার ক্ষমতা এত (বিশাল), সে আপনার দিরহাম দিয়ে কী করবে? অতঃপর সে আমার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল, আমি আর তাকে দেখতে পেলাম না।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت عمرو بن عثمان المكي يقول: لقيت رجلا فيما بين قرى مصر يدور فقلت له: ما لي أراك لا تقر في مكان واحد؟ فقال لي: وكيف يقر في مكان واحد من هو مطلوب؟ فقلت له: أولست في قبضته في كل مكان؟ قال: بلى ولكني أخاف أن أستوطن الأوطان فيأخذني على غرة الاستيطان مع المغرورين.

আমর ইবনু উসমান আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিশরের বিভিন্ন গ্রামগুলোর মাঝে ঘোরাফেরা করা এক লোকের দেখা পেলাম। অতঃপর আমি তাকে বললাম: কী কারণে আমি আপনাকে এক জায়গায় স্থির থাকতে দেখি না? তখন সে আমাকে বলল: যে ব্যক্তি (আল্লাহর কাছে) তলবকৃত, সে কীভাবে এক জায়গায় স্থির থাকতে পারে? আমি তাকে বললাম: আপনি কি সব স্থানে তাঁর (আল্লাহর) মুঠোর ভেতরে নন? সে বলল: হ্যাঁ, কিন্তু আমি ভয় পাই, যদি আমি (এই দুনিয়াকে) বাসস্থান বানিয়ে ফেলি, আর স্থায়ীভাবে বসবাসের ভুলে থাকা অবস্থায় তিনি আমাকে অন্যান্য অহংকারীদের সাথে পাকড়াও করেন।