• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا محمد بن المبارك الصوري قال سمعت الوليد بن مسلم يقول: غزا المسلمون غزوة فيهم الديلمي فأسرته الروم فصلبوه على الدقل، فلما رآه المسلمون مصلوبا حملوا على الروم حملة فأخذوا المركب الذي فيه الشيخ فأنزلوه عن الدقل، فقال لهم: أعطوني ماء أصب علي، فقالوا: لم تصب عليك قال: إني جنب لأنهم لما صلبوني تجلت لي نعسة فرأيت نفسي كأني على نهر فيه وصائف فمددت يدى إلى واحدة منهن فافترعتها فأصابتنى جنابة.

আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমরা একবার একটি যুদ্ধে গেলেন, তাদের মধ্যে দায়লামী নামে একজন ব্যক্তি ছিলেন। রোমকরা তাকে বন্দী করে জাহাজের মাস্তুলের ওপর শূলিবিদ্ধ করল। যখন মুসলিমরা তাকে শূলিবিদ্ধ অবস্থায় দেখতে পেল, তখন তারা রোমকদের ওপর জোর আক্রমণ চালাল এবং যে জাহাজে সেই বৃদ্ধ (শাইখ) ছিলেন, সেটি দখল করে তাকে মাস্তুল থেকে নামিয়ে আনল।

তখন তিনি তাদেরকে বললেন: আমাকে পানি দাও, আমি যেন তা আমার উপর ঢেলে নিতে পারি। তারা বলল: আপনি কেন আপনার উপর পানি ঢালবেন? তিনি বললেন: আমি অপবিত্র (জানাবাত অবস্থায়)। কারণ, যখন তারা আমাকে শূলিবিদ্ধ করল, তখন আমার চোখে তন্দ্রা এলো। আমি নিজেকে দেখতে পেলাম যেন আমি একটি নদীর তীরে, যেখানে কিছু সুন্দরী তরুণী রয়েছে। আমি তাদের মধ্যে একজনের দিকে হাত বাড়ালাম এবং তার সাথে সহবাস করলাম, ফলে আমার উপর জানাবাত (অপবিত্রতা) এলো।

• حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبيد الله الصوفي قال سمعت أخي أبا عبد الله محمد بن محمد يقول سمعت خيرا النساج الصوفى يقول: كنت مع أمية ابن الصامت الصوفي فنظر إلى غلام فقرأ {(وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير)} ثم قال: وأين الفرار من سجن الله وقد حصنه بملائكة {(غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)}؟ تبارك الله فما أعظم ما امتحنتني به، من نظري إلى هذا الغلام، ما شبهت نظري إليه إلا بنار وقعت على قصب في يوم ريح، فما أبقت ولا تركت. ثم قال: أستغفر الله من بلاء جنته عيناي على قلبي وأحشائي، لقد خفت أن لا أنجو من معرته ولا أتخلص من إثمه، ولو وافيت القيامة بعمل سبعين صديقا. ثم بكى حتى كاد أن يقضي، فسمعته يقول في بكائه: يا طرفي لأشغلنك بالبكاء عن النظر إلى البلاء.

খাইরা আন-নাসসাজ আস-সুফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমাইয়া ইবন আস-সামিত আস-সুফির সাথে ছিলাম। তিনি একটি বালকের দিকে তাকালেন, এরপর তিনি পড়লেন: {তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথেই আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তা দেখেন।} তারপর তিনি বললেন: আল্লাহর এই কারাগার থেকে পালানোর পথ কোথায়? তিনি তো এই কারাগারকে এমন ফেরেশতাগণ দিয়ে সুরক্ষিত করেছেন যারা {কঠোর ও শক্তিশালী, তারা আল্লাহ তাদেরকে যা আদেশ করেন, তা অমান্য করে না এবং তারা যা করতে আদিষ্ট হয়, তাই করে}। আল্লাহ কতই না বরকতময়! এই বালকের দিকে তাকানোর মাধ্যমে তুমি আমাকে কত বড় পরীক্ষার মুখোমুখি করলে! এই দৃষ্টিকে আমি শুধু এমন আগুনের সাথে তুলনা করি যা বাতাসের দিনে নল-খাগড়ার ওপর পতিত হয়েছে; যা কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি, কোনো কিছুই ছাড়েনি। তারপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি সেই বিপদ থেকে, যা আমার চোখ আমার হৃদয় এবং ভেতরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর চাপিয়ে দিয়েছে। আমি ভয় পাচ্ছি যে এর কষ্ট থেকে হয়তো আমি রক্ষা পাব না এবং এর পাপ থেকে মুক্তি পাব না, যদিও আমি সত্তরজন সিদ্দীক-এর (সত্যবাদী ব্যক্তির) আমল নিয়ে কিয়ামতের দিনে উপস্থিত হই। এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন, প্রায় মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছে যাচ্ছিলেন। আমি তাকে কাঁদতে কাঁদতে বলতে শুনলাম: হে আমার চোখ! আমি অবশ্যই তোমাকে এই ফিতনার দিকে তাকানো থেকে বিরত রেখে কান্নায় ব্যস্ত রাখব।

• حدثنا محمد بن محمد قال سمعت أخي أبا عبد الله محمد بن محمد قال سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت خيرا النساج يقول: كنت مع هلال بن الوزير الصوفي فنظر إلى غلام فقرأ {(وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون)} ثم قال: اللهم أنت الشهيد على أفعالنا، والحفيظ لأعمالنا، والبصير بأمورنا، والسميع لنجوانا، وأنت على كل شيء حفيظ. قد علمت ما أخفاه الناظرون في جوانح صدورهم من أسرار كامنة، وشهوات باطنة، وأنت المميز بين الحق والباطل، وقد علمت أنه لا يجوز عليك ما خطر على القلوب، وما اشتملت عليه الضلوع من إعلان وكتمان، وأنت العليم
بذات الصدور فاغفر لهلال ما كدح على نفسه من سوء نظره.

খায়রুন নস্সাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হেলাল ইবনুল ওয়াজীর আস-সূফীর সাথে ছিলাম। তিনি একটি বালকের দিকে তাকালেন এবং পাঠ করলেন: {(তাদেরকে আমি যে শাস্তি প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি, তার কিছু যদি তোমাকে দেখিয়ে দেই কিংবা তার আগেই যদি তোমার মৃত্যু ঘটাই, তবে আমাদের কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। অতঃপর আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের সাক্ষী।)} (ইউনুস ১০:৪৬)। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনিই আমাদের কার্যকলাপের সাক্ষী, আমাদের আমলসমূহের রক্ষক, আমাদের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা এবং আমাদের গোপন আলাপের শ্রোতা। আর আপনিই সবকিছুর উপর রক্ষক। আপনি অবগত আছেন সেইসব গোপন রহস্য ও অভ্যন্তরীণ কামনা-বাসনা সম্পর্কে, যা আপনার দিকে তাকানো লোকেরা তাদের বক্ষদেশের গভীরে লুকিয়ে রাখে। আর আপনিই সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকারী। আপনি জানেন যে, অন্তরে যা কিছু উদিত হয় এবং যা কিছু প্রকাশ্যে বা গোপনে পাঁজরের মধ্যে লুকিয়ে থাকে, তা আপনার কাছে গোপন থাকতে পারে না। আর আপনিই অন্তরে যা আছে সে সম্পর্কে সর্বজ্ঞ। অতএব, হেলালের মন্দ দৃষ্টির কারণে নিজের উপর যে ক্লেশ চেপেছে, আপনি তাকে ক্ষমা করুন।

• حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبيد الله قال سمعت أخي أبا عبد الله محمد بن محمد يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت خيرا النساج يقول: كنت مع محارب بن حسان الصوفي في مسجد الخيف ونحن محرمون فجلس إلينا غلام جميل من أهل المغرب فرأيت محاربا ينظر إليه نظرا أنكرته، فقلت له - بعد أن قام - إنك حرام في شهر حرام، ويوم حرام، في بلد حرام، في مشعر حرام، في مسجد حرام، وقد رأيتك تنظر إلى هذا الغلام نظرا لا ينظره إلا المفتونون. فقال: إلي تقول هذا يا شهواني القلب والطرف؟ ألم تعلم أن قد منعني عن الوقوع في شرك إبليس ثلاث؟ قلت: وما هن رحمك الله؟ قال ستر الإيمان، وعفة الإسلام، وأعظمها عندي وأجلها في صدرى وأكبرها فى نفسى حسن الحياء من الله أن يطلع علي وأنا جاثم على منكر نهاني ربي عنه، ثم صعق حتى اجتمع الناس علينا.

খায়রা আন-নাসসাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহারিব ইবনু হাসসান আস-সূফী এর সাথে মসজিদে খাইফে ছিলাম, যখন আমরা ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। তখন মাগরিব (পশ্চিম অঞ্চল) থেকে আসা এক সুদর্শন যুবক আমাদের পাশে এসে বসলো। আমি দেখলাম মুহারিব তার দিকে এমনভাবে তাকাচ্ছেন যা আমার কাছে আপত্তিকর মনে হলো।

যখন সে (যুবকটি) চলে গেল, তখন আমি মুহারিবকে বললাম: "আপনি হারাম মাসে, হারাম দিনে, হারাম শহরে, হারাম স্থানে (মাশ‘আর), হারাম মসজিদে অবস্থান করছেন, আর আমি দেখলাম আপনি এই যুবকের দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকাচ্ছেন যা শুধুমাত্র মোহগ্রস্ত ব্যক্তিরাই তাকায়।"

তিনি বললেন: "তুমি আমাকে এই কথা বলছো, হে কামুক হৃদয় ও চোখের অধিকারী? তুমি কি জানো না, তিনটি জিনিস আমাকে ইবলিসের ফাঁদে পড়া থেকে বিরত রেখেছে?"

আমি বললাম: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, সেগুলো কী কী?

তিনি বললেন: "ঈমানের আবরণ, ইসলামের পবিত্রতা, আর আমার কাছে সবচেয়ে বড় ও আমার হৃদয়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যা আমার অন্তরে সর্বাপেক্ষা মূল্যবান— তা হলো আল্লাহর কাছে উত্তম লজ্জা, এই ভয় যে, আল্লাহ যেন আমাকে এমন কোনো পাপের উপর পতিত না দেখেন যা থেকে আমার রব আমাকে নিষেধ করেছেন।"

এরপর তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন (বেহুঁশ হয়ে গেলেন), যতক্ষণ না লোকেরা আমাদের চারপাশে জড়ো হলো।

• حدثنا محمد بن أحمد قال سمعت أبا العباس الثقفي يقول سمعت أبا عمرو المروزي يقول: من صفات الأولياء ثلاث: الرجوع إلى الله في كل شيء، والفقر إلى الله في كل شيء، والثقة بالله في كل شيء.

আবু আমর আল-মারওয়াযী থেকে বর্ণিত, আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর ওপর আস্থা রাখা।

• حدثنا عبد المنعم بن عمرو بن عبد الله ثنا الحسن بن يحيى بن حمويه الكرمانى بمكة قال قال أبو الحسن التمارى قال أبو الحارث الأولاسي: خرجت من حصن أولاس أريد البحر فقال بعض إخواني: لا تخرج فإني قد هيأت لك عجة حتى تأكل. قال: فجلست وأكلت معه ونزلت إلى الساحل فإذا أنا بإبراهيم بن سعد قائما يصلي. فقلت في نفسي: ما أشك إلا أنه يريد أن يقول لي: امش معي على الماء، ولئن قال لي لأمشين معه. فما استحكمت الخاطر حتى سلم ثم قال: هيه يا أبا الحارث امش على الخاطر. فقلت: بسم الله فمشى هو على الماء وذهبت أمشي، فغاصت رجلي فالتفت إلي وقال: يا أبا الحارث العجة أخذت برجلك.

আবু আল-হারিথ আল-উলাসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উল্লাস দুর্গ থেকে বের হলাম, আমি সমুদ্রের দিকে যাচ্ছিলাম। তখন আমার কিছু ভাই বললো: বের হয়ো না, কারণ আমি তোমার জন্য 'উজজাহ' (ডিম দিয়ে তৈরি খাবার) প্রস্তুত করেছি, যতক্ষণ না তুমি তা খাও। তিনি বললেন: তখন আমি বসলাম এবং তার সাথে খেলাম। এরপর আমি সমুদ্র উপকূলে নামলাম। সেখানে আমি ইবরাহীম ইবনু সা'দকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি মনে মনে বললাম: আমার সন্দেহ নেই যে তিনি আমাকে বলবেন, 'আমার সাথে পানির উপর দিয়ে হাঁটো।' আর যদি তিনি আমাকে বলেন, তবে আমি অবশ্যই তার সাথে হাঁটবো। আমার এই চিন্তা দৃঢ় হতে না হতেই তিনি সালাম ফেরালেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু আল-হারিথ, (আমার) মনের ইচ্ছানুসারে হেঁটে এসো। আমি বললাম: বিসমিল্লাহ। তখন তিনি পানির উপর দিয়ে হেঁটে চললেন এবং আমিও হাঁটার জন্য গেলাম। কিন্তু আমার পা ডুবে গেল। তখন তিনি আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: হে আবু আল-হারিথ, 'উজজাহ' (অমলেট) তোমার পা ধরে রেখেছে।

• حدثنا عبد المنعم بن عمرو ثنا الحسن بن يحيى قال محمد بن محبوب العماني سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول: خرجت من مكة في غير أيام الموسم أريد الشام فإذا أنا بثلاثة نفر على جبل، وإذا هم يتذاكرون الدنيا، فلما فرغوا أخذوا يعاهدون الله أن لا يمسوا ذهبا ولا فضة. فقلت: وأنا أيضا معكم، فقالوا: إن شئت. ثم قاموا فقال أحدهم: أما أنا فسائر إلى بلد كذا وكذا. وقال الآخر: وأما أنا فسائر إلى بلد كذا وكذا. وبقيت أنا وآخر فقال لي: أين تريد؟ فقلت: أريد الشام. قال: وأنا أريد اللكام. فكان إبراهيم بن سعد العلوي، فودع بعضهم بعضا وافترقنا. فمكئت حينا أنتظر أن يأتيني كتابه فما شعرت يوما وأنا بأولاس فخرجت أريد البحر وصرت بين الأشجار إذا برجل صاف قدميه يصلي، فاضطرب قلبي لما رأيته وعلاني له الهيبة، فلما أحس بي سلم ثم التفت إلي فإذا هو إبراهيم بن سعد، فعرفته بعد ساعة. فقال لي: هاه فوبخني وقال: اذهب فغيب عني شخصك ثلاثة أيام ولا تطعم شيئا ثم ائتني. ففعلت ذلك فجئته بعد ثلاث وهو قائم يصلي، فلما أحس بي أوجز في صلاته ثم أخذ بيدي فأوقفني على البحر وحرك شفتيه، فقلت في نفسي:

يريد أن يمشي على الماء، ولئن فعل لأمشين. فما لبثت إلا يسيرا فإذا أنا برف من الحيتان ملء البحر قد أقبلت إلينا رافعة رءوسها، فاتحة أفواهها. فلما
رأيتها قلت في نفسي: أين أبو بشر الصياد - إنسان كان بأولاس - هذه الساعة؟ فإذا الحيتان قد تفرقت كأنما طرح في وسطها حجر. فالتفت إلي فقال فعلتها؟ فقلت: إنما قلت كذا وكذا. فقال لي: مر لست مطلوبا بهذا الأمر، ولكن عليك بهذه الرمال والجبال فوار شخصك ما أمكنك، وتقلل من الدنيا حتى يأتيك أمر الله، فإني أراك بهذا مطالبا. ثم غاب عني فلم أره حتى مات.

وكانت كتبه تصل إلي فلما مات كنت قاعدا يوما فتحرك قلبي للخروج من باب البحر ولم تكن لي حاجة، فقلت: لا أكره القلب فيغمني. فخرجت فلما صرت في المسجد الذي على الباب إذا أنا بأسود قام إلي فقال لي: أنت أبو الحارث؟ فقلت: نعم. فقال لي: آجرك الله في أخيك إبراهيم بن سعد، - وكان اسمه واضحا مولى لإبراهيم بن سعد - فذكر أن إبراهيم أوصاه أن يوصل إلي هذه الرسالة، فإذا فيها مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، يا أخي إذا نزل بك أمر من فقرأ وسقم أو أذى فاستعن بالله، واستعمل عن الله الرضا، فإن الله مطلع عليك يعلم ضميرك وما أنت عليه، ولا بدلك من أن ينفذ فيك حكمه، فإن رضيت فلك الثواب الجزيل، والأمن من الهول الشديد، وأنت في رضاك وسخطك لست تقدر أن تتعدى المقدور، ولا تزداد في الرزق المقسوم، والأثر المكتوب، والأجل المعلوم، ففي أي هذه الأفعال تريد أن تحتال في نقضها بهمك، أو بأي قوة تريد أن تدفعها عنك عند حلولها أو تجتلبها من قبل أوانها؟ كلا والله لا بد لأمر الله أن ينفذ فيك، طوعا منك أو كرها، فإن لم تجد إلى الرضا سبيلا فعليك بالتحمل، ولا تشك من ليس بأهل أن يشكى، ومن هو أهل الشكر والثناء القديم، ما أولى من نعمته علينا فما أعطى وعافى أكثر مما زوى وأبلى، وهو مع ذلك أعرف بموضع الخيرة لنا منا، وإذا اضطرتك الأمور وكل صبرك فالجأ إليه بهمك، واشك إليه بثك، وليكن طمعك فيه، واحذر أن تستبطئه أو تسئ به ظنا فإن لكل شيء سببا، ولكل سبب أجل، ولكل هم في الله ولله فرج عاجل أو آجل، ومن علم أنه بعين الله استحى أن يراه الله يأمل سواه. ومن أيقن بنظر الله له أسقط الاختيار
لنفسه في الأمور. ومن علم أن الله هو الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين عن قلبه، وراقب الله في قربه، وطلب الأشياء من معادنها، فاحذر أن تعلق قلبك بمخلوق تعليق خوف أو رجاء، أو تفشي إلى أحد اليوم سرك، أو تشكو إليه بثك، أو تعتمد على إخائه، أو تستريح إليه استراحة تكون فيها موضع شكوى بث، فإن غنيهم فقير في غناه، وفقيرهم ذليل في فقره، وعالمهم جاهل في علمه، فاجر في فعله إلا القليل ممن عصم الله تعالى.

আবূল হারিস আল-উলাসী থেকে বর্ণিত, আমি মৌসুমের দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ে শামের উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে বের হলাম। হঠাৎ আমি একটি পাহাড়ের উপর তিনজন লোককে দেখতে পেলাম। তারা দুনিয়া নিয়ে আলোচনা করছিল। যখন তারা আলোচনা শেষ করলো, তখন তারা আল্লাহর সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করলো যে, তারা সোনা বা রূপা স্পর্শ করবে না। আমি বললাম, আমিও তোমাদের সাথে আছি। তারা বললো, যদি তুমি চাও।

অতঃপর তারা উঠে দাঁড়ালো। তাদের একজন বললো, আমি অমুক অমুক দেশের দিকে যাচ্ছি। অন্যজন বললো, আমি অমুক অমুক দেশের দিকে যাচ্ছি। আমি ও অন্য আরেকজন রয়ে গেলাম। সে আমাকে জিজ্ঞেস করলো, তুমি কোথায় যেতে চাও? আমি বললাম, আমি শামে যেতে চাই। সে বললো, আমি আল-লুক্কামের দিকে যেতে চাই। তিনি ছিলেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ আল-আলাউয়ী। অতঃপর তারা একে অপরের কাছ থেকে বিদায় নিল এবং আমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলাম।

আমি কিছুদিন তার চিঠির অপেক্ষায় থাকলাম। একদিন আমি আল-উলাসে থাকতে হঠাৎ মনে করলাম, আমি সমুদ্রের দিকে বের হব। আমি যখন গাছপালার মাঝে পৌঁছলাম, তখন দেখতে পেলাম এক ব্যক্তি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছে। তাকে দেখে আমার হৃদস্পন্দন বেড়ে গেল এবং তার প্রতি আমার ভয় জাগলো। যখন তিনি আমার উপস্থিতি টের পেলেন, সালাম দিলেন এবং আমার দিকে তাকালেন। তখন তিনি ছিলেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ। আমি এক ঘণ্টা পরে তাকে চিনতে পারলাম। তিনি আমাকে বললেন, ‘হাঁ?’ অতঃপর তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন, যাও! তিন দিনের জন্য আমার দৃষ্টি থেকে তোমার চেহারাকে লুকিয়ে রাখো এবং কোনো কিছু খেয়ো না। অতঃপর আমার কাছে এসো। আমি তাই করলাম। তিন দিন পর আমি তার কাছে আসলাম, যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন।

তিনি যখন আমার উপস্থিতি টের পেলেন, তখন সংক্ষেপে সালাত শেষ করলেন। অতঃপর আমার হাত ধরলেন এবং সমুদ্রের কিনারায় আমাকে দাঁড় করালেন আর নিজের ঠোঁট নাড়লেন। আমি মনে মনে বললাম, তিনি পানির উপর দিয়ে হেঁটে যেতে চান। যদি তিনি তা করেন, তবে আমিও হেঁটে যাবো। আমি অল্প কিছু সময় অপেক্ষা করলাম, দেখলাম সমুদ্র ভর্তি মাছের একটি দল আমাদের দিকে এগিয়ে আসছে, তারা তাদের মাথা উঁচু করছে এবং মুখ খুলে রেখেছে। যখন আমি তাদের দেখলাম, তখন মনে মনে বললাম: আবূ বিশর সায়্যাদ – যে আল-উলাসের একজন লোক ছিল – এই মুহূর্তে কোথায়? হঠাৎ মাছগুলো এমনভাবে ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল যেন তাদের মাঝে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হয়েছে। তখন তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, তুমি কি এই কাজ করেছো? আমি বললাম, আমি শুধু এই এই কথা বলেছি।

তখন তিনি আমাকে বললেন, চলে যাও! এই কাজের জন্য তোমাকে ডাকা হয়নি। তবে তোমার জন্য অপরিহার্য হলো এই বালু এবং পাহাড়গুলোতে নিজেকে লুকিয়ে রাখা, যতক্ষণ তোমার পক্ষে সম্ভব হয়। দুনিয়াকে কমিয়ে দাও, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে। কারণ আমি দেখছি যে তুমি এই বিষয়টির জন্য পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। অতঃপর তিনি আমার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন এবং তার মৃত্যু পর্যন্ত আমি তাকে আর দেখিনি।

তার চিঠিগুলো আমার কাছে আসত। তিনি মারা যাওয়ার পর একদিন আমি বসে ছিলাম। আমার মনে হলো আমি সমুদ্রের ফটক (বাব আল-বাহর) দিয়ে বের হই, যদিও আমার কোনো প্রয়োজন ছিল না। আমি বললাম, আমি আমার অন্তরকে মনঃকষ্ট দেবো না। অতঃপর আমি বের হলাম। যখন আমি ফটকের কাছে অবস্থিত মসজিদে পৌঁছলাম, তখন একজন কালো মানুষ আমার দিকে উঠে আসলো এবং আমাকে জিজ্ঞেস করলো: আপনি কি আবুল হারিস? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে আমাকে বললো: আল্লাহ আপনার ভাই ইবরাহীম ইবনে সা’দের জন্য আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (তার নাম ছিল ওয়াযিহ, ইবরাহীম ইবনে সা’দের মুক্ত করা গোলাম।) সে উল্লেখ করলো যে ইবরাহীম তাকে এই বার্তাটি আমার কাছে পৌঁছানোর জন্য ওসিয়ত করেছিলেন। তাতে লেখা ছিল:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে)। হে আমার ভাই! যখন তুমি দারিদ্র্য, অসুস্থতা বা অন্য কোনো কষ্টের সম্মুখীন হও, তখন আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করো। কারণ আল্লাহ তোমার প্রতি দৃষ্টি রাখেন, তিনি তোমার মনের কথা জানেন এবং তুমি কী অবস্থায় আছো তাও জানেন। তোমার উপর তাঁর ফায়সালা কার্যকর হবেই। যদি তুমি সন্তুষ্ট থাকো, তবে তোমার জন্য রয়েছে মহা পুরস্কার এবং কঠোর ভয় থেকে নিরাপত্তা।

তুমি তোমার সন্তুষ্টি বা অসন্তুষ্টি কোনো অবস্থাতেই তাকদীর (নির্ধারিত ভাগ্য) লঙ্ঘন করতে পারবে না, আর তুমি তোমার নির্ধারিত রিযিক, লিপিবদ্ধ কাজ এবং নির্দিষ্ট সময়সীমা (মৃত্যু) বৃদ্ধি করতে পারবে না। এসব কাজের মধ্যে কোনটির বিপরীতে তুমি তোমার দুশ্চিন্তা দিয়ে কৌশল করতে চাও? অথবা কোন শক্তি দিয়ে তুমি এগুলোকে তোমার থেকে আগমনকালে প্রতিহত করতে চাও, কিংবা তার সময় আসার আগেই তা আকর্ষণ করতে চাও? কস্মিনকালেও নয়। আল্লাহর কসম! আল্লাহর হুকুম তোমার উপর কার্যকর হবেই, চাই তা তোমার স্বেচ্ছায় হোক বা জোরপূর্বক।

যদি তুমি সন্তুষ্টির পথ না পাও, তবে তোমার জন্য অপরিহার্য হলো সহনশীলতা অবলম্বন করা। আর এমন সত্তার কাছে অভিযোগ করো না যার কাছে অভিযোগ করা উচিত নয়; বরং তাঁরই শুকরিয়া ও প্রশংসা করা উচিত যিনি চিরকাল যাবত প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য। আমাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ কতই না বেশি! তিনি যা দিয়েছেন এবং সুস্থতা দিয়েছেন, তা থেকে যা কেড়ে নিয়েছেন বা পরীক্ষা করেছেন, তার পরিমাণ অনেক বেশি। এতদসত্ত্বেও তিনি আমাদের জন্য কল্যাণকর স্থান সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি জানেন।

যখন বিপদাপদ তোমাকে বাধ্য করবে এবং তোমার ধৈর্য ফুরিয়ে যাবে, তখন তোমার দুশ্চিন্তা নিয়ে তাঁর দিকে ফিরে যাও, তোমার কষ্ট তাঁর কাছে পেশ করো এবং তোমার আকাঙ্ক্ষা কেবল তাঁর কাছেই নিবদ্ধ রাখো। সাবধান! তাঁর আগমনে বিলম্ব হচ্ছে এমন মনে করো না বা তাঁর সম্পর্কে খারাপ ধারণা পোষণ করো না। কারণ প্রতিটি জিনিসের একটি কারণ রয়েছে, প্রতিটি কারণের একটি সময়সীমা রয়েছে এবং আল্লাহর জন্য সৃষ্ট প্রতিটি দুশ্চিন্তার আশু বা বিলম্বে সমাধান রয়েছে।

যে ব্যক্তি জানে যে সে আল্লাহর দৃষ্টিতে রয়েছে, সে আল্লাহকে ছাড়া অন্য কারও কাছে আশা করতে দেখলে লজ্জা বোধ করে। যে ব্যক্তি নিশ্চিত বিশ্বাস করে যে আল্লাহ তাকে দেখছেন, সে বিষয়ে নিজের জন্য কোনো কিছু নির্বাচন করা পরিহার করে। আর যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহই ক্ষতি ও উপকারের মালিক, সে তার হৃদয় থেকে সৃষ্টিকুলের ভয় দূর করে দেয় এবং একাকীত্বে আল্লাহকে পর্যবেক্ষণ করে, আর বস্তুকে তার মূল উৎস থেকে তালাশ করে।

সাবধান! ভয় বা আশার বশে যেন তোমার হৃদয়কে কোনো সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত না করো, অথবা আজ কারও কাছে তোমার গোপন কথা ফাঁস করে দিও না, কিংবা তার কাছে তোমার কষ্টের অভিযোগ করো না, অথবা তার বন্ধুত্বের উপর নির্ভর করো না, অথবা তার কাছে এমনভাবে শান্তি তালাশ করো না যাতে তোমার কষ্ট অভিযোগের বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। কেননা তাদের ধনী ব্যক্তিও তার প্রাচুর্যের মধ্যে দরিদ্র, তাদের দরিদ্র ব্যক্তি তার দারিদ্রে লাঞ্ছিত, আর তাদের জ্ঞানী ব্যক্তি তার জ্ঞানে মূর্খ এবং তার কাজে পাপী, তবে অল্প কিছু সংখ্যক লোক ব্যতীত যাদেরকে আল্লাহ তা‘আলা রক্ষা করেছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا أبو بكر بن عبيد قال: حدثني محمد بن الحسين ثنا عون بن عمارة. قال قال أبو محرز الطفاوي: لما بان للأكياس أعلى الدارين منزلة طلبوا العلو بالعلو من الأعمال، وعلموا أن الشيء لا يدرك إلا بأكثر منه، وبذلوا ما عندهم، بذلوا والله لله المهج رجاء الراحة لديه، والفرج في يوم لا يخيب فيه الطالب. وقال أبو محرز: كلفوا بالدنيا ولن ينالوا منها فوق قسمتهم، وأعرضوا عن الآخرة وببغيتها يرجوا العباد نجاة أنفسهم.

আবু মুহরিয আত-তাফাওয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বুদ্ধিমানদের কাছে উভয় জগতের (দুনিয়া ও আখিরাতের) মধ্যে উচ্চতম মর্যাদা প্রকাশ পেল, তখন তারা উচ্চতর আমলের মাধ্যমে উচ্চতা অর্জনের চেষ্টা করল। তারা জানত যে, কোনো কিছু তার চেয়ে বেশি প্রচেষ্টা ছাড়া অর্জন করা যায় না। আর তারা তাদের যা কিছু ছিল, তা ব্যয় করল। আল্লাহর কসম! তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের প্রাণ পর্যন্ত উৎসর্গ করল— তাঁর কাছে শান্তি এবং এমন দিনে মুক্তি পাওয়ার আশায় যেদিন কোনো প্রত্যাশাকারীকে নিরাশ করা হবে না।
আর আবু মুহরিয বললেন: তারা দুনিয়ার প্রতি অনুরক্ত হলো, অথচ তারা তাদের ভাগ্যের অতিরিক্ত কিছুই অর্জন করতে পারবে না। আর তারা আখিরাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, অথচ এর (আখিরাতের) মাধ্যমেই বান্দারা তাদের নিজেদের মুক্তি আশা করে।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو عبد الله محمد بن سفيان ثنا علي ابن مريم عن زهير بن عباد ثنا داود بن هلال النصيبي قال: مكتوب في صحف إبراهيم عليه السلام: يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصبحت لهم وتزينت لهم، إني قد قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنك، ما خلقت خلقا أهون علي منك. كل شأنك صغير وإلى الفناء تصيرين. قضيت عليك من يوم خلقتك أن لا تدومين لأحد ولا يدوم لك أحد وإن بخل صاحبك
وشح عليك. طوبى للأبرار الذين أطاعوني من خلقي، أطلعوني من قلوبهم على الرضا، وأطلعوني من ضميرهم على الصدق والاستقامة. طوبى لهم. ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا إلي من قبورهم، النور يسعى أمامهم، والملائكة حافون بهم، حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي.

দাঊদ ইবন হিলাল আন-নাসীবী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইবরাহীম (আঃ)-এর সহীফাসমূহে লিখিত আছে: হে দুনিয়া, সৎকর্মশীলদের কাছে তুমি কতই না তুচ্ছ! যাদের জন্য তুমি সেজেগুজে উপস্থিত হও, তাদের অন্তরে আমি তোমার প্রতি ঘৃণা ও বিমুখতা নিক্ষেপ করেছি। আমি তোমার চেয়ে তুচ্ছ আর কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করিনি। তোমার সমস্ত ব্যাপারই ছোট এবং তুমি ধ্বংসের দিকে ধাবিত হবে। যেদিন আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি, সেদিন থেকেই তোমার জন্য ফায়সালা করে রেখেছি যে, তুমি কারো জন্য স্থায়ী হবে না এবং কেউ তোমার জন্যও স্থায়ী হবে না, যদিও তোমার সঙ্গী কৃপণতা করে এবং তোমার প্রতি লোভী হয়। তাদের জন্য শুভ সংবাদ, যারা আমার সৃষ্টির মধ্যে আমার অনুগত। তারা তাদের অন্তর থেকে (আমার প্রতি) সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছে এবং তাদের বিবেক থেকে সততা ও সরলতা প্রকাশ করেছে। তাদের জন্য শুভ সংবাদ! কবর থেকে যখন তারা আমার কাছে আসবে, তখন তাদের জন্য আমার কাছে কী পুরস্কার থাকবে—তাদের সামনে আলো ছুটতে থাকবে এবং ফিরিশতাগণ তাদের চারপাশ ঘিরে থাকবে, যতক্ষণ না আমি তাদের আমার রহমতের সেই স্থানে পৌঁছাই, যা তারা প্রত্যাশা করে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان ثنا محمد بن الحسين ثنا مسكين بن عبيد الصوفي. قال: حدثنى المتوكل ابن الحسين العابد. قال قال إبراهيم بن أدهم: الحزن حزنان: فحزن لك وحزن عليك. فالحزن الذي هو لك حزنك على الآخرة وخيرها. والحزن الذي هو عليك فحزنك على الدنيا وزينتها.

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুঃখ দুই প্রকার: এক প্রকার দুঃখ তোমার জন্য (উপকারী), আর এক প্রকার দুঃখ তোমার বিরুদ্ধে (ক্ষতিকর)। যে দুঃখ তোমার জন্য, তা হলো আখিরাত ও এর কল্যাণের জন্য তোমার মনস্তাপ। আর যে দুঃখ তোমার বিরুদ্ধে, তা হলো দুনিয়া ও এর চাকচিক্যের জন্য তোমার মনস্তাপ।

• حدثنا أبو بكر المؤذن ثنا أحمد بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان ثنا محمد بن الحسين قال حدثنى زيد الخبرى قال حدثني أبو الوليد العباس بن المؤمل الصوفي - وكان أمر هارون بالمعروف فحبسه دهرا - قال: أتاني آت في منامي فقال: كم للحزين غدا في القيامة من فرحة تستوعب طول حزنه في دار الدنيا. قال: فاستيقظت فزعا فلم ألبث أن فرج الله وأخرجني مما كنت فيه من ذلك الحبس، ففرح بذلك أصحابنا وأهلونا. قال: ورأيت في المنام كأن ذلك الآتي أتاني فقال: بشر المحزونين بطول الفرح غدا عند مليكهم. فعلمت والله أن الحزن إنما هو على خير الآخرة لا على الدنيا. قال زيد: فكان أبو الوليد
بما هو دهره باكي العين، إنما يتبع جنازة أو يعود مريضا، أو يلزم الجبان وكان محزونا جدا.

আবূল ওয়ালীদ আল-আব্বাস ইবনুল মুয়াম্মাল আস-সূফী থেকে বর্ণিত, আর তিনি হারুনকে সৎকাজের আদেশ করতেন, ফলে হারুন তাকে দীর্ঘকাল কারাবন্দী করে রেখেছিলেন। তিনি বললেন: একবার আমার স্বপ্নে একজন আগমনকারী এসে বলল: দুনিয়ার জীবনে তার দীর্ঘ বিষণ্ণতার জন্য কিয়ামতের দিন বিষণ্ণ ব্যক্তির জন্য কত আনন্দ অপেক্ষা করছে, যা সেই দুঃখকে ঢেকে দেবে। তিনি বললেন: আমি ভীত অবস্থায় জাগ্রত হলাম। এরপর শীঘ্রই আল্লাহ আমার জন্য মুক্তি দিলেন এবং আমি যে কারাগারে ছিলাম, সেখান থেকে আমাকে বের করে আনলেন। এতে আমাদের সাথীরা ও আমাদের পরিবারবর্গ আনন্দিত হলো। তিনি বললেন: আর আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন সেই আগমনকারী আবার আমার কাছে এসে বলল: বিষণ্ণদেরকে তাদের মালিকের কাছে কিয়ামতের দিন দীর্ঘস্থায়ী আনন্দের সুসংবাদ দাও। সুতরাং, আল্লাহর কসম, আমি জানতে পারলাম যে দুঃখ কেবল পরকালের কল্যাণের জন্য হওয়া উচিত, দুনিয়ার জন্য নয়। (বর্ণনাকারী) যায়েদ বলেন: আবূল ওয়ালীদ দীর্ঘকাল যাবৎ ক্রন্দনরত চোখ নিয়ে থাকতেন, তিনি শুধু জানাজার অনুসরণ করতেন, অথবা কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন, অথবা গোরস্থানকে আঁকড়ে ধরে থাকতেন। আর তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিষণ্ণ।

• حدثنا أبو بكر المؤذن ثنا أحمد بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد قال:

حدثني محمد بن الحسين قال حدثني يوسف بن الحكم الرقي ثنا فياض بن محمد بن سنان قال قال لي مغيث الأسود - وكان من خيار موالي بني أمية - قال قال لي راهب بدير الخلق: ما لي أراك طويل الحزن؟ قال قلت له: طالت غيبتي، وبعدت شقتي، وشق علي السفر جدا. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد ظننت أنك من عمال الله في أرضه. قلت: وما أنكرت؟ قال: ظننت أن حزنك لنفسك، فإذا أنت إنما تحزن لغيرك، أما علمت أن المريد حزنه عليه جديد آناء الليل وآناء النهار، ساعات فرحه عند ساعات خلله، هو الدهر باك محزون، ليس له على الأرض قرار، إنما تراه والها يفر بدينه، مشغولا طويل الهم قد علا بثه، همته الآخرة والوصلة إليها بسبيل النجاة من شرها. ثم قال هاه وأسبل دموعه فلم يزل يبكي حتى غشي عليه.

মুগীছ আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, মুগীছ আল-আসওয়াদ—যিনি বনু উমাইয়ার শ্রেষ্ঠ আযাদকৃত গোলামদের (মাওয়ালী) একজন ছিলেন—বললেন: দায়রুল খালক্ব (Dair al-Khalq)-এর একজন পাদ্রী (রাহিব) আমাকে বললেন: কী হলো, আমি দেখছি তোমার দীর্ঘ বিষণ্ণতা? তিনি (মুগীছ) বললেন, আমি তাকে বললাম: আমার অনুপস্থিতি দীর্ঘ হয়েছে, আমার গন্তব্য অনেক দূরে এবং সফর আমার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। তখন সে বলল: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। আমি তো ভেবেছিলাম তুমি পৃথিবীতে আল্লাহর কর্মীদের একজন। আমি বললাম: কী এমন দেখলে যা অস্বীকার করলে? সে বলল: আমি মনে করেছিলাম যে তোমার দুশ্চিন্তা নিজের জন্য, কিন্তু দেখা যাচ্ছে তুমি তো অন্য কারো জন্য চিন্তিত। তুমি কি জানো না যে (আল্লাহর) মু’রিদ (অনুসন্ধিৎসু) ব্যক্তির কষ্ট তার উপর রাত ও দিনের সকল প্রহরে নতুন থাকে। তার প্রশান্তির সময় আসে কেবল তখনই যখন তার ভুল-ত্রুটি হয়ে যায়। সে সর্বদা ক্রন্দনরত ও দুঃখিত থাকে। পৃথিবীতে তার কোনো স্থিরতা নেই। তুমি তাকে দেখবে উদ্বিগ্ন অবস্থায়, নিজের দ্বীনকে নিয়ে পলায়নরত, সর্বদা ব্যস্ত, দীর্ঘ চিন্তায় মগ্ন, যার দুঃখ-কষ্ট স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। তার লক্ষ্য হলো আখিরাত এবং সে পথের সাথে সংযোগ স্থাপন করা, যা তাকে তার অমঙ্গল থেকে মুক্তি দেবে। অতঃপর সে ‘আহ!’ বলল এবং তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ল। সে ততক্ষণ পর্যন্ত কাঁদতে থাকল যতক্ষণ না সে অচেতন হয়ে গেল।

• حدثنا محمد بن الحسين ثنا عبد الواحد بن بكر أن أبا عبد الله القلانسي ركب البحر في بعض سياحته فعصفت به الريح في مركبهم، فدعا أهل المركب وتضرعوا ونذروا النذور. وقالوا: أي عبد الله كلنا قد عاهدنا الله ونذرنا نذرا إن نجانا الله، فانذر أنت نذرا وعاهد الله عهدا. فقلت: أنا متجرد من
الدنيا، مالي والنذر. فألحوا علي فقلت: لله علي نذر إن يخلصني الله مما أنا فيه لا آكل لحم الفيل. فقالوا: إيش هذا النذر؟ وهل يأكل لحم الفيل أحد؟ فقلت كذا وقع في سري وأجرى الله على لساني. فانكسرت السفينة ووقعت في جماعة من أهلها إلى الساحل فبقينا أياما لم نذق ذواقا. فبينما نحن قعود إذا بولد فيل فأخذوه وذبحوه فأكلوا لحمه وعرضوا علي أكله فقلت: أنا نذرت وعاهدت الله أن لا آكل لحم الفيل. فاعتلوا علي بأني مضطر ولى فسخ العهد لاضطرارى. فأبيت عليهم وثبت على العهد. فأكلوا وامتلئوا وناموا.

فبينما هم نيام إذ جاءت الفيلة تطلب ولدها وتتبع أثره، فلم تزل تشم الرائحة حتى انتهت إلى عظام ولدها فشمته ثم جاءت وأنا أنظر إليها، فلم تزل تشم واحدا واحدا، فكلما شمت من واحد رائحة اللحم داسته برجلها أو بيدها فقتلته، حتى قتلتهم كلهم، ثم أقبلت إلي فلم تزل تشمني فلم تجد مني رائحة اللحم، فادارت مؤخرها وأومأت بخرطومها، أي اركب، فلم أقف على ما أومأت فرفعت ذنبها ورجلها، فعلمت أنها تريد منى ركوبها، فركبتها فاستويت على شيء وطئ فسارت بي سيرا عنيفا إلى أن جاءت بي في ليلتي إلى موضع زرع وسواد، وأومأت إلي أن أنزل، فتدلت برجلها حتى نزلت عنها.

فسارت سيرا أشد من سيرها بي، فلما أصبحت رأيت زرعا وسوادا وناسا.

فجملونى إلى ملكهم وسألني ترجمانه فأخبرته بالقصة وما جرى على القوم فقال لى: تدري كم السير الذي سارت بك الليلة فقلت: لا. فقال. مسيرة ثمانية أيام.

سارت بك في ليلة. فلبثت عندهم إلى أن حملت ورجعت.

আবু আবদুল্লাহ আল-কালানসি থেকে বর্ণিত, তিনি একবার সফরে সমুদ্রপথে যাত্রা করলেন। তাদের নৌকায় ঝড় উঠল। তখন নৌকার আরোহীরা আল্লাহকে ডাকতে শুরু করল, কাকুতি-মিনতি জানাল এবং মানত করল। তারা বলল, হে আবদুল্লাহ, আমরা সবাই আল্লাহর কাছে ওয়াদা করেছি এবং মানত করেছি—যদি আল্লাহ আমাদের বাঁচিয়ে দেন। আপনিও একটি মানত করুন এবং আল্লাহর সাথে একটি ওয়াদা করুন।

আমি বললাম, আমি দুনিয়া থেকে নির্লিপ্ত, মানতের সাথে আমার কী সম্পর্ক? তারা আমার উপর জোর খাটালে আমি বললাম, যদি আল্লাহ আমাকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দেন, তবে আল্লাহর জন্য আমার উপর মানত হলো যে আমি হাতির মাংস খাব না। তারা বলল, এটা কেমন মানত? হাতির মাংস আবার কে খায়? আমি বললাম, এটিই আমার মনে উদিত হয়েছে এবং আল্লাহ আমার জিহ্বায় এটিই জারি করেছেন।

এরপর জাহাজটি ভেঙে গেল। আমি এবং নৌকার কিছু লোক উপকূলে পৌঁছালাম। আমরা সেখানে কয়েক দিন থাকলাম, কিন্তু কোনো খাবার চেখে দেখিনি (ক্ষুধার্ত ছিলাম)। আমরা বসে আছি, এমন সময় একটি হাতির বাচ্চা দেখতে পেলাম। তারা সেটিকে ধরল, যবেহ করল এবং তার মাংস খেল। তারা আমাকেও তা খেতে বলল। আমি বললাম, আমি আল্লাহর কাছে মানত করেছি এবং ওয়াদা করেছি যে আমি হাতির মাংস খাব না। তারা আমাকে এই বলে যুক্তি দেখাল যে আমি এখন নিরুপায় (মুজতার), আর নিরুপায় অবস্থায় ওয়াদা ভঙ্গ করার অনুমতি রয়েছে। কিন্তু আমি তাদের প্রত্যাখ্যান করলাম এবং আমার ওয়াদার উপর স্থির থাকলাম। এরপর তারা খেল, পেট ভরে গেল এবং ঘুমিয়ে পড়ল।

তারা যখন ঘুমাচ্ছিল, তখন হাতির দল তাদের বাচ্চার খোঁজে এলো এবং তার পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগল। তারা ঘ্রাণ শুঁকে শুঁকে বাচ্চার হাড়ের কাছে এসে পৌঁছাল এবং তার ঘ্রাণ নিল। এরপর তারা আমার দিকে এগিয়ে এলো, আর আমি তাদের দিকে তাকিয়ে ছিলাম। তারা একের পর এক সবার ঘ্রাণ শুঁকতে লাগল। যার থেকেই তারা মাংসের ঘ্রাণ পেল, তাকেই পা বা শুঁড় দিয়ে পিষে মেরে ফেলল, এমনকি তারা তাদের সবাইকেই হত্যা করল। এরপর হাতিগুলো আমার দিকে এগিয়ে এলো এবং আমাকে শুঁকতে লাগল, কিন্তু আমার মধ্যে কোনো মাংসের গন্ধ পেল না। তখন তারা তাদের পেছনের দিক ঘুরিয়ে শুঁড় দিয়ে আমাকে ইশারা করল, অর্থাৎ আরোহণ করো। আমি তারা কী ইঙ্গিত করছে তা বুঝতে পারিনি। তখন হাতিটি তার লেজ ও পা উঠাল। আমি বুঝলাম যে সে আমাকে তার ওপর আরোহণ করতে বলছে। তখন আমি আরোহণ করলাম এবং একটি সমতল জায়গায় স্থির হলাম। সেটি আমাকে অত্যন্ত দ্রুত গতিতে নিয়ে চলল, এমনকি রাতের মধ্যেই আমাকে এমন এক জায়গায় নিয়ে এলো যেখানে আবাদি জমি ও বসতি দেখা যাচ্ছিল। সে আমাকে নামার জন্য ইশারা করল। তখন সে তার পা নিচের দিকে নামিয়ে দিল, যাতে আমি তার পিঠ থেকে নামতে পারি।

এরপর সে আমার সাথে যে গতিতে চলছিল, তার চেয়েও দ্রুত গতিতে চলে গেল। যখন সকাল হলো, আমি আবাদি জমি, বসতি ও মানুষ দেখতে পেলাম।

তারা আমাকে তাদের রাজার কাছে নিয়ে গেল। তার দোভাষী আমাকে জিজ্ঞাসা করল। আমি তাকে সম্পূর্ণ ঘটনা এবং ওই লোকদের উপর যা ঘটেছিল তা জানালাম। রাজা আমাকে বললেন, জানো, গত রাতে হাতিটি তোমাকে কত পথ নিয়ে এসেছে? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, (সাধারণ গতিতে) আট দিনের রাস্তা সে তোমাকে এক রাতেই নিয়ে এসেছে। আমি সেখানে থাকলাম, তারপর যখন (জাহাজ/পরিবহনের) ব্যবস্থা হলো, আমি ফিরে এলাম।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الواحد بن أحمد ثنا أبو الفرج بن بكر عن عبد العزيز بن أحمد عن أبي موسى الطويل البصري. قال: اشتهى شبل المدري لحما فأخذه ليحمله فانحطت عليه الحدأة فاختلسته منه، فنوى الصوم
ورجع إلى المسجد. قال: فأقبلت الحدأة ونازعتها حداة أخرى لتغلبها عليه بحزاء منزل شبل. فسقط منها ووقع في حجر امرأة شبل، فقامت وطبخته.

فلما رجع شبل إلى منزله ليفطر قدمت امرأته إليه اللحم فقال: من أين لك هذا اللحم: فأخبرته بالحدأتين وتنازعهما. فبكى شبل وقال. الحمد لله الذي لم ينس شبلا وإن كان شبل ينساه.

আবূ মূসা আত-তাওয়ীল আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: শিবল আল-মাদরী মাংসের (গোশতের) আকাঙ্ক্ষা করলেন। তাই তিনি তা বহন করার জন্য নিলেন। (কিন্তু) হঠাৎ একটি চিল নিচে নেমে এসে তার থেকে তা ছিনিয়ে নিল। তখন তিনি সাওম (রোযা) পালনের নিয়্যত করলেন এবং মসজিদে ফিরে গেলেন।

তিনি বললেন: এরপর সেই চিলটি আসলো এবং অন্য একটি চিল সেটিকে পরাস্ত করার জন্য শিবলের বাড়ির বরাবর এসে তার সাথে বিতর্কে (বা লড়াইয়ে) লিপ্ত হলো। ফলে সেটি (মাংসটি) তার (চিলটির) কাছ থেকে নিচে পড়ে গেল এবং শিবলের স্ত্রীর কোলে গিয়ে পড়ল। তখন তিনি উঠে গেলেন এবং তা রান্না করলেন।

অতঃপর যখন শিবল ইফতার করার জন্য নিজ বাড়িতে ফিরলেন, তখন তার স্ত্রী তাকে সেই মাংস পেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই মাংস তুমি কোথা থেকে পেলে? স্ত্রী তাকে দুটি চিল এবং তাদের লড়াইয়ের ঘটনা জানালেন।

তখন শিবল কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর, যিনি শিবলকে ভুলে যাননি, যদিও শিবল তাঁকে ভুলে যায়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد البغدادي قال أخبرني جعفر بن عبد الله الدينوري قال سمعت أبا حمزة يقول قلت لابن دينار الجعفي: أوصني. قال:

اتق الله في خلواتك، وحافظ على أوقات صلواتك، وغض طرفك عن لحظاتك، تكن عند الله مقربا في حالاتك.

ইবন দীনার আল-জু'ফি থেকে বর্ণিত, যখন (আবু হামযা) তাঁকে বললেন: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন:

তোমার নির্জনতায় আল্লাহকে ভয় করো, তোমার সালাতের সময়গুলো সংরক্ষণ করো, এবং (অবৈধ) দৃষ্টিপাত থেকে তোমার চক্ষু সংবরণ করো; তাহলে তুমি তোমার সকল অবস্থায় আল্লাহর নিকটবর্তী হতে পারবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم عن كرد بن عنبسة. قال قال مساور بن لبيب المغربي:

وقفت على راهب ذكروا لي أنه لم يكلم أحدا منذ أربعين سنة، ولم ينزل فيها من صومعته. فلم أزل به حتى أشرف علي فراودته على الكلام فأبى أن يتكلم. فقلت له: بجلال من تركت له الكلام لما كلمتني. قال: فمال قليلا كهيئة المغمى عليه ثم انتبه كهيئة الفزع ثم قال: سل وأوجز. قلت: منذ متى أنت في هذا الأمر؟ قال: يوم واحد. قلت: وكيف ذاك؟ قال: سمعت الناس يقولون:

غدا واليوم، وبعد غد، فنظرت في أمري فإذا أنا لم أعط ما أعطوا، فنظرت فإذا أمس قد فاتني، واليوم هو لي، وغدا لا أدري أدركه أم لا. ثم أدخل رأسه.

কুরদ বিন আনবাসাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুসাওয়ির বিন লাবীব আল-মাগরিবী বলেছেন: আমি এমন এক পাদ্রীর কাছে গেলাম যার সম্পর্কে লোকেরা আমাকে বলেছিল যে, তিনি চল্লিশ বছর ধরে কারো সাথে কথা বলেননি এবং সেই সময়ে তিনি তার মঠ থেকে নামেননি। আমি তার কাছে জেদ ধরে রইলাম যতক্ষণ না তিনি আমার দিকে তাকালেন। আমি তাকে কথা বলার জন্য প্ররোচিত করলাম, কিন্তু তিনি কথা বলতে অস্বীকার করলেন। আমি তাকে বললাম: আপনি যার মহত্ত্বের জন্য কথা বলা ত্যাগ করেছেন, তাঁর শপথ, আপনি আমার সাথে কথা বলুন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি অজ্ঞান হওয়ার ভঙ্গিতে সামান্য ঝুঁকে পড়লেন। এরপর ভয়ার্তের মতো সজাগ হলেন এবং বললেন: জিজ্ঞাসা করো, কিন্তু সংক্ষেপে। আমি বললাম: আপনি কতদিন ধরে এই কাজে আছেন? তিনি বললেন: মাত্র একদিন। আমি বললাম: সেটা কীভাবে? তিনি বললেন: আমি লোকদের বলতে শুনলাম: আগামীকাল, এবং আজ, এবং পরশু। এরপর আমি আমার নিজের বিষয়ে চিন্তা করলাম, দেখলাম যে আমি তাদের (অর্থাৎ সাধারণ মানুষের) দেওয়া গুরুত্ব দিইনি। আমি দেখলাম, গতকাল আমার হাতছাড়া হয়ে গেছে। আর আজ আমার জন্য (নির্ধারিত)। আর আগামীকালের বিষয়ে আমি জানি না যে আমি তা পাবো কি না। এরপর তিনি তার মাথা (ভেতরে) ঢুকিয়ে নিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا أبو روح الفرج بن سعيد الصوفي قال: حدثني عثمان بن عمار قال سمعت حماد بن زيد يقول: اجتمع أيوب السختياتى ويونس بن عبيد وابن عون وثابت البناني في بيت فقال ثابت: يا هؤلاء كيف يكون العبد إذا ادعا الله فاستجاب له دعاءه قال ابن عون: يكون البلاء في نفسه. قال ثابت: فإنه يعترضها العجب بما صنع الله به. فقال يونس بن عبيد: لا يكون العبد يعجب بصنع الله له إلا وهو مستدرج. فقال أيوب وما علامة المستدرج؟ فقال: إن العبد إذا كان له عند الله منزلة فحفظها وأبقى عليها ثم شكر الله أعطاه الله أشرف من المنزلة الأولى. وإذا هو ضيع الشكر استدرجه الله، فكان تضيعه للشكر استدراجا من الله له، فغلبه عن شكر العجب معرفة الاستدراج.

وإن العبد المستدرج إذا ألقي في قلبه شيء من الشكر حمله شكره على التفقد من أين أتي، فإذا عرف ذلك بصدق خضع، فإذا خضع أقال الله عثرته. قال حماد: إن ابن عمر سئل عن الاستدراج فقال: ذلك مكره بالعباد المضيعين.

قال فبكوا جميعا، ثم رفع أيوب من بينهم يده وقال: يا عالم الغيب والشهادة لا توفيق لنا إن لم توفقنا، ولا قوة لنا إن لم تقونا. فقال يونس به وجدنا طعم القوة من دعائك يا أبا بكر. قال. وكان أيوب يعرف أصحابه أن له دعوة مستجابة.

হাম্মাদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়্যূব আস-সাখতিয়ানী, ইউনুস ইবনু উবাইদ, ইবনু আউন এবং সাবিত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ) এক ঘরে একত্রিত হলেন। সাবিত বললেন: হে লোক সকল! কোনো বান্দা যখন আল্লাহর নিকট দু'আ করে এবং আল্লাহ তার দু'আ কবুল করেন, তখন তার অবস্থা কেমন হয়? ইবনু আউন বললেন: তখন তার নিজের মধ্যেই পরীক্ষা বা বিপর্যয় সৃষ্টি হয়। সাবিত বললেন: সে তখন আল্লাহ তার সাথে যা করেছেন (কবুল করেছেন), তা নিয়ে অহংকার দ্বারা আক্রান্ত হয়। ইউনুস ইবনু উবাইদ বললেন: আল্লাহর করা বিষয়ে (দান/কবুল) কোনো বান্দা অহংকার (আত্ম-প্রশংসা) করে না, যতক্ষণ না সে 'ইসতিদরাজ'-এর শিকার হয়। আয়্যূব বললেন: 'মুসতাদরাজ' (ইসতিদরাজ-প্রাপ্ত) ব্যক্তির আলামত কী? তিনি বললেন: কোনো বান্দার যদি আল্লাহর কাছে কোনো মর্যাদা থাকে এবং সে তা সংরক্ষণ করে ও ধরে রাখে, এরপর আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে, তবে আল্লাহ তাকে প্রথম মর্যাদার চেয়েও অধিক সম্মানিত মর্যাদা দান করেন। আর যদি সে শুকরিয়া নষ্ট করে ফেলে, তবে আল্লাহ তাকে ইসতিদরাজ করেন। তার এই শুকরিয়া নষ্ট করাই আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য ইসতিদরাজ হয়ে যায়। ফলে ইসতিদরাজ সম্পর্কে জ্ঞান অহংকারের শুকরিয়া থেকে তাকে রক্ষা করে। আর মুসতাদরাজ বান্দার অন্তরে যখন সামান্যও শুকরিয়া সৃষ্টি হয়, তখন তার সেই শুকরিয়া তাকে অনুসন্ধান করতে বাধ্য করে যে সে কোথা থেকে এসেছে (বা তার ত্রুটিগুলো কী)। যখন সে সততার সাথে তা জানতে পারে, তখন সে বিনীত হয়। আর যখন সে বিনীত হয়, তখন আল্লাহ তার পদস্খলন ক্ষমা করে দেন। হাম্মাদ বললেন: ইবনু উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসতিদরাজ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন: "এটি হচ্ছে সেসব বান্দার সাথে আল্লাহর কৌশল, যারা (নেয়ামত) নষ্ট করে।" বর্ণনাকারী বললেন: তখন তারা সকলে কেঁদে ফেললেন। এরপর তাদের মধ্য থেকে আয়্যূব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাত তুললেন এবং বললেন: "হে গায়েব ও প্রকাশ্য জগতের জ্ঞানময় সত্তা! আপনি যদি আমাদেরকে তাওফীক (সাহায্য) না দেন, তবে আমাদের জন্য কোনো তাওফীক নেই। আর আপনি যদি আমাদের শক্তি না দেন, তবে আমাদের কোনো শক্তি নেই।" তখন ইউনুস বললেন: হে আবূ বাকর! আপনার দু'আর কারণেই আমরা শক্তির স্বাদ অনুভব করলাম। বর্ণনাকারী বললেন: আয়্যূবকে তাঁর সাথীরা জানতেন যে তাঁর দু'আ কবুল হয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أبي حسان ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول: كان عندنا شيخ يزعمون أنه يعرف اسم الله الأعظم. فأتيته فقلت يا عم بلغنا أنك تعرف اسم الله الأعظم فقال: يا بن أخي تعرف قلبك؟ قلت: نعم. قال: فإذا رأيته رق وأقبل فسل الله حاجتك، فذلك اسم الله الأعظم.

আবূ সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের একজন শাইখ (মুরব্বী) ছিলেন, লোকেরা দাবি করত যে তিনি আল্লাহর ইসমে আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) জানেন। আমি তাঁর নিকট এসে বললাম: হে চাচা, আমরা শুনেছি আপনি আল্লাহর ইসমে আযম জানেন। তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা, তুমি কি তোমার অন্তরকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যখন তুমি দেখবে তোমার অন্তর নরম হয়েছে এবং (আল্লাহর দিকে) মনোযোগী হয়েছে, তখন আল্লাহর কাছে তোমার প্রয়োজন চাও। কারণ সেটিই হলো ইসমে আযম।

• حدثنا عبد الله ثنا إسحاق ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا جعفر بن محمد عن حيان الأسود. قال: كان عندنا رجل مكث ثلاث عشرة سنة، يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، حتى أقعد من رجليه، فإذا صلى العصر احتبى واستقبل القبلة ثم قال: عجبت للخليقة كيف أرادت بك بدلا. بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك. بل عجبت للخليقة كيف آنست بسواك. ثم يسكت إلى المغرب.

হায্যান আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমাদের মাঝে এমন একজন লোক ছিলেন যিনি তের বছর অবস্থান করেছিলেন। তিনি প্রতিদিন ও রাতে এক হাজার রাকাত সালাত আদায় করতেন। ফলে তার পা অচল হয়ে গিয়েছিল। যখন তিনি আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি ইহতিবা করতেন (কাপড় পেঁচিয়ে বসা) এবং কিবলার দিকে মুখ করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: আমি সৃষ্টিজগতের জন্য বিস্মিত হই, কীভাবে তারা আপনার (আল্লাহ) পরিবর্তে অন্য কিছু কামনা করতে পারে? বরং আমি সৃষ্টিজগতের জন্য বিস্মিত হই, কীভাবে আপনার জিকির ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে তাদের অন্তর আলোকিত হয়? বরং আমি সৃষ্টিজগতের জন্য বিস্মিত হই, কীভাবে তারা আপনার ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে শান্তি পায়। অতঃপর তিনি মাগরিব পর্যন্ত নীরব থাকতেন।

• حدثنا محمد بن الحسين ثنا أبو جعفر الرازي قال سمعت زكريا بن دلويه يقول: دخل أبو العباس بن مسروق الطوسي على أبى الفضل الهاشمى وهو عليل - وكان ذا عيال ولم يعرف له سببا - قال: فلما قمت قلت في نفسي: من أين يأكل هذا الرجل؟ قال: فصاح: يا أبا العباس رد هذه الهمة الردية فإن لله ألطافا خفية.

যাকারিয়্যা ইবনু দালওয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ আল-আব্বাস ইবনু মাসরূক আত-তূসী আবূ আল-ফাদল আল-হাশিমীর নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি (আবূ আল-ফাদল) ছিলেন পরিবার-পরিজনযুক্ত, কিন্তু তার (জীবিকা নির্বাহের) কোনো উৎস জানা ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমি উঠলাম, তখন মনে মনে বললাম: এই লোকটি কোথা থেকে জীবিকা নির্বাহ করে? তিনি (আবূ আল-ফাদল) উচ্চস্বরে বললেন: হে আবূ আল-আব্বাস! তোমার এই নিকৃষ্ট চিন্তা ত্যাগ করো, কারণ আল্লাহর রয়েছে গোপন অনুগ্রহসমূহ।