• سمعت محمد بن موسى يقول سمعت أبا بكر الرازى يقول قال يوسف ابن الحسين: نظرت في آفات الخلق فعرفت من أين أوتوا. ورأيت آفة الصوفية في صحبة الأحداث ومعاشرة الأضداد وإرفاق النسوان.

ইউসুফ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সৃষ্টির বিপদসমূহের দিকে তাকালাম এবং জানতে পারলাম তারা কোথা থেকে আক্রান্ত হয়। আর আমি সূফীদের তিনটি বিপদ দেখেছি: (১) যুবকদের (আহদাস) সাথে মেলামেশা, (২) বিরোধীদের সাথে সহাবস্থান এবং (৩) নারীদের সাথে অতিরিক্ত সম্পর্ক স্থাপন।

• سمعت أبا الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي يقول سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول سمعت يتيمك الرازي يقول: لما ورد كتاب يوسف بن الحسين على الجنيد اشتهيت أن أراه - من حسن كلامه - فخرجت من بغداد زائرا له، فلما جئت الري سألت عن دار يوسف فقالوا: أيش تعمل به؟ هو رجل زنديق. فسألت حتى دللت عليه، فدخلت عليه، فلما وقعت عيني عليه امتلأت هيبة من رؤيته - وكان بين يديه مصحف يقرأ فيه - فسلمت عليه فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: من بغداد. قال: وإلى أي شيء جئت؟ قلت:

زائرا إليك. فقال لي: لو قال لك بحلوان أو بقرميسين أو بهمدان رجل تقيم عندي حتى أقوم بكفايتك، فأشتري لك جارية ودارا كان ذلك يمنعك من زيارتي؟ قلت: ما ابتليت بشيء من هذا، ولو كان بدا لي لا أدري كيف كنت في ذلك الوقت. قال: أعيذك بالله، أنت كيس، عسى تقول شيئا قلت: نعم. قال: غن لى. فابتدأت فقلت:

رأيتك تبني دائبا في قطيعتي … ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبنى

كأني بكم واللبث أفضل قولكم … ألا ليتنا نبني إذا اللبث لا يغني

قال: فبكى حتى ابتل المصحف الذي بين يديه ثم قال: يا بني ألوم أهل الري أن يقولوا: يوسف بن الحسين زنديق، أنا من الغداة أقرأ في كتاب الله ولا أبكي. وقلت أنت ذين البيتين، أبصر أي شيء وقع.

ইয়াতীমুক আর-রাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইউসুফ ইবনু হুসাইনের চিঠি জুনাইদ-এর নিকট পৌঁছাল, তখন আমি তার সুন্দর কথার কারণে তাকে দেখার আকাঙ্ক্ষা করলাম। আমি বাগদাদ থেকে তার সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি যখন রাই (Rayy) শহরে পৌঁছলাম, তখন ইউসুফের বাড়ির সন্ধান করলাম। তারা বলল: "তাকে দিয়ে তোমার কী কাজ? সে তো একজন যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) ব্যক্তি।"

আমি জিজ্ঞেস করতে থাকলাম যতক্ষণ না তার সন্ধান পেলাম। এরপর আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম। যখনই আমার চোখ তার উপর পড়ল, আমি তাকে দেখে শ্রদ্ধায় পূর্ণ হয়ে গেলাম। তার সামনে একটি মুসহাফ (কুরআন শরীফ) ছিল, যেখানে তিনি তিলাওয়াত করছিলেন। আমি তাকে সালাম দিলাম।

তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কোথা থেকে এসেছো?" আমি বললাম: "বাগদাদ থেকে।" তিনি বললেন: "আর কী উদ্দেশ্যে এসেছো?" আমি বললাম: "আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে।"

তিনি আমাকে বললেন: "যদি হুলওয়ান, বা কারমীসীন, বা হামাদানে কোনো ব্যক্তি তোমাকে বলতো যে, তুমি আমার কাছে থাকো, আমি তোমার প্রয়োজন মেটাবো, তোমার জন্য একজন দাসী ও একটি বাড়ি কিনে দেবো—তবে কি তা তোমাকে আমার সাথে দেখা করা থেকে বিরত রাখতো?"

আমি বললাম: "আমি এমন কোনো পরীক্ষায় পড়িনি। আর যদি তা আমার সামনে আসতোও, তখন আমার অবস্থা কেমন হতো, তা আমি জানি না।"

তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কাছে তোমার আশ্রয় চাই। তুমি বুদ্ধিমান। সম্ভবত তুমি কিছু কবিতা বলতে পারো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমার জন্য আবৃত্তি করো।"

আমি শুরু করলাম এবং বললাম:
"আমি দেখলাম, তুমি অবিরাম আমার বিচ্ছিন্নতায় মগ্ন হয়ে নির্মাণ করছো (দুর্গ)...
যদি তুমি দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী হতে, তবে তুমি যা নির্মাণ করছো, তা ধ্বংস করতে।
আমি যেন তোমাদের দেখছি এবং তোমাদের সর্বোত্তম কথা হলো:
আহা! যদি আমরা নির্মাণ করতে পারতাম, যখন থমকে থাকা আর কোনো কাজে আসে না।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি কেঁদে ফেললেন, এমনকি তার সামনে রাখা মুসহাফটিও ভিজে গেল। এরপর তিনি বললেন: "হে বৎস! রাই (Rayy)বাসীদের কী করে দোষ দেই, যখন তারা বলে ইউসুফ ইবনু হুসাইন যিন্দীক? আমি ভোর থেকে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করছি, কিন্তু কাঁদিনি। আর তুমি মাত্র দুটি চরণ আবৃত্তি করলে, দেখো কী ঘটে গেল!"

• سمعت أبا الحسن علي بن هارون صاحب الجنيد يقول: قرأت في جواب يوسف بن الحسين إلى الجنيد: من تفتت عذاره، وانقطع حزامه
وساح في مفاوز الخطرات يلاحظ عنها أحكام السعادات يقول فى حدائه:

كيف السبيل إلى مرضات من غضبا … من غير جرم ولم نعرف له سببا

وأقول:

لتعرف نفسي قدرة الخالق الذي … يدبر أمر الخلق وهو شكور

وأشكركم في السر والجهر دائبا … وإن كان قلبى فى الوثاق أسير.

قال: وسمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

ليس أعمال الخلق بالذي ترضيه ولا تسخطه، إنما رضي عن قوم فاستعملهم باعمال الرضى، وسخط على قوم فاستعملهم بأعمال السخط. وإني ربما تمثلت بهذه الأبيات:

يا موقد النار في قلبي بقدرته … لو شئت أطفأت عن قلبى بك النار

لا عار إن مت من شوقي ومن حزني … على فعالك بى لا عار لا عارا.

قال: وسمعت أبا الفيض ذا النون بن إبراهيم يقول: من جهل قدره هتك ستره.

আবুল হাসান আলী ইবনে হারুন, জুনায়েদের সাথী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে হুসাইনের জুনায়েদের প্রতি লিখিত জবাবে পড়েছি: যে ব্যক্তির দুর্বলতা/অনুযোগ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেছে, যার বাঁধন ছিন্ন হয়েছে, এবং যে সৌভাগ্যের বিধানসমূহের দিকে লক্ষ্য রেখে চিন্তাধারার প্রান্তরে ঘুরে বেড়ায়, সে তার গানে বলে:
কীভাবে তার সন্তুষ্টির পথ পাওয়া যায়, যিনি ক্রুদ্ধ,
কোনো অপরাধ ছাড়াই, যার কোনো কারণ আমরা জানি না।
আর আমি বলি: আমার আত্মা যেন সেই সৃষ্টিকর্তার ক্ষমতা জানতে পারে,
যিনি সৃষ্টির বিষয় পরিচালনা করেন এবং তিনি (তবুও) কৃতজ্ঞতা স্বীকারকারী।
আর আমি প্রকাশ্যে ও গোপনে সর্বদা তোমাদের শুকরিয়া আদায় করি,
যদিও আমার অন্তর বন্ধনে আবদ্ধ কয়েদী।

তিনি বলেন: এবং আমি আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারীকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু সুলাইমান আদ্-দারানীকে বলতে শুনেছেন: সৃষ্টির আমল এমন কিছু নয় যা তাকে (আল্লাহকে) সন্তুষ্ট করে বা অসন্তুষ্ট করে। বরং তিনি একদল লোকের উপর সন্তুষ্ট হয়েছেন, তাই তিনি তাদেরকে সন্তুষ্টির কাজে ব্যবহার করেছেন; আর একদল লোকের উপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন, তাই তিনি তাদেরকে অসন্তুষ্টির কাজে ব্যবহার করেছেন। আর আমি মাঝে মাঝে এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করি:
হে তাঁর ক্ষমতা বলে আমার হৃদয়ে অগ্নি প্রজ্জ্বলনকারী,
আপনি চাইলে আপনার মাধ্যমে আমার হৃদয় থেকে আগুন নিভিয়ে দিতে পারেন।
যদি আমি আপনার প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও দুঃখে মরে যাই, তাতে কোনো লজ্জা নেই,
আমার সাথে আপনার আচরণের কারণে, কোনো লজ্জা নেই, কোনো লজ্জা নেই।

তিনি বলেন: এবং আমি আবুল ফায়য যুন-নূন ইবনে ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি নিজের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ, সে তার আবরণ ছিন্ন করে ফেলে।

• سمعت أبا عمرو العثماني يقول أخبرنا أحمد بن محمد بن عيسى قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول تكلمت خدع الدنيا على ألسنة العلماء، وأماتت قلوب القراء فتن الدنيا، فلست ترى إلا جاهلا متحيرا، أو عالما مفتونا، فيا من جعل سمعي وعاء لعلم عجائبه، وقلبي منبعا لذكره، ويا من من علي بمواهبه اجعلني بحبلك معتصما، وبجودك متمسكا، وبحبالك متصلا.

وأكمل نعمتك عندي بدوام معرفتك في قلبي، كما أكملت خلقى، وسددنى للتي تبلغني إليك، واجعل ذلك مضموما إلى نعمائك عندي، واهدني للشكر حتى أعلم مكان الزيادة منك في قلبي، ولا تنزع محبتك من قلبي يا ذا الجلال والإكرام والجمال والنور والبهاء. والحمد لله أولا وآخرا.

যুন-নূন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়ার ধোঁকাবাজি আলেমদের (ধর্মীয় পণ্ডিতদের) মুখ দিয়ে কথা বলছে, আর দুনিয়ার ফিতনা (পরীক্ষা/বিপদ) ক্বারীদের (ইবাদতকারী/কুরআন পাঠকদের) অন্তরকে মৃত বানিয়ে দিয়েছে। তাই তুমি হয় বিভ্রান্ত অজ্ঞ ব্যক্তি দেখতে পাবে, অথবা ফিতনায় পতিত আলেম (পণ্ডিত) দেখতে পাবে।

হে সেই সত্তা! যিনি আমার শ্রবণকে তাঁর বিস্ময়কর জ্ঞানের আধার বানিয়েছেন এবং আমার অন্তরকে তাঁর স্মরণের উৎস বানিয়েছেন। হে সেই সত্তা! যিনি তাঁর দানসমূহ দিয়ে আমাকে অনুগ্রহ করেছেন—আমাকে আপনার রশি (বন্ধন) ধরে আশ্রয় গ্রহণকারী বানান, আপনার বদান্যতা দ্বারা শক্তভাবে ধারণকারী বানান এবং আপনার রজ্জুসমূহের সাথে যুক্ত রাখুন।

আর আপনি আমার কাছে আপনার নিয়ামতকে পূর্ণ করুন, আমার অন্তরে আপনার স্থায়ী মা'রিফাত (জ্ঞান) প্রদানের মাধ্যমে, যেমন আপনি আমার সৃষ্টিকে পূর্ণ করেছেন। আর আমাকে এমন পথের দিশা দিন যা আমাকে আপনার কাছে পৌঁছে দেবে, এবং আমার নিকট আপনার নিয়ামতসমূহের সাথে সেটাকে অন্তর্ভুক্ত করুন। আর আমাকে শোকরের (কৃতজ্ঞতা প্রকাশের) পথ দেখান, যেন আমি আমার অন্তরে আপনার পক্ষ থেকে (অনুগ্রহ) বৃদ্ধির স্থানটি বুঝতে পারি।

আর আপনি আমার অন্তর থেকে আপনার ভালোবাসা কেড়ে নিবেন না, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী, সৌন্দর্য, জ্যোতি এবং দীপ্তির মালিক! আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত।

• حدثنا عثمان بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عيسى ثنا يوسف بن الحسين قال: سألت ذا النون: من أجالس؟ قال: جالس من الناس من تقهرك هيبته وتخوفك في السر والعلانية رؤيته، ويخبرك عن نفسك بالذي هو أعلم به منك.
ونحو هذا. إلا أن كلامه دلني على مجالسة من تقع علي هيبته. قال يوسف:

وقيل لذي النون: أين مجلس الآمنين؟ فقال: في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

قال يوسف: وسألت ذا النون يوما من الأيام: من أصحب؟ قال: لا تصحب من ينخدع بغيرك. قال يوسف: فعرضت هذه الكلمة على طاهر المقدسي فقال: نهاك عن صحبة الخلائق بأسرها. قال وسمعت يوسف يقول: زار ذو النون أخا له في شقة بعيدة، فقال ذو النون: ما بعد طريق أدى إلى صديق، ولا ضاق مكان من حبيب. قال وسمعت ذا النون وقيل له: مالك إذا رأيت العاصي لا تحقد عليه، وتقبح فعله وتهجره؟ فقال: لأني أنظر إلى الصانع في الصنع فيهون علي المصنوع. قال وسمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت الفتح بن شخرف يقول قال لي ذو النون: من قطع الآمال من الخلق وصل إلى الخالق. ولن يصل عبد إلى محبوبه دون قطع الآمال ممن دونه، فمن أحب لقاء الله فليرم بكنفه عنده، وليخلص وليشمر وليصبر ويرضى ويستسلم مخاطرا بنفسه فتؤديه مخاطرة نفسه إلى نفسه. قال وسمعت يوسف بن الحسين يقول: حدثني محمد بن يحيى السرخسي الناسك قال: سمعت أبا يزيد البسطامي يقول: الحب لله على أربعة فنون: ففن منه وهو منته. وفن منك وهو ودك. وفن له، وهو ذكرك له. وفن بينكما وهو العشق. قال يوسف:

فذكرت ذلك لذي النون فقال: هذا الكمال. الزاهد يقول: كيف أصنع؟ والعارف يقول: كيف يصنع بي؟ ثم قال: تاه القوم في جماله وجلاله. قال: وسمعت يوسف بن الحسين يقول قال ذو النون: مقامات الرجال تسعة عشر مقاما أولها الإجابة، وأعلاها التوكل. وقال ذو النون: الناس أعداء ما جهلوا، وحساد ما منعوا من جهل قدره هتك ستره. قال: وأتاه رجل يوما فقال: يا أبا الفيض أوصني فقال: بم أوصيك؟ إن كنت ممن قد أيدت منه في علم الغيب بصدق التوحيد فقد سبق لك قبل أن تخلق إلى يومنا هذا دعاء النبيين والمرسلين والصديقين وذلك خير من وصيتي. وإن يكن غير ذلك فلن ينفعك النداء. قال وسمعته يقول: استعبدنا بالعناء فلا بد من الانقياد له. قال: وسئل: لم أحب الناس
الدنيا؟ قال: لأن الله تعالى جعل الدنيا خزانة أرزاقهم، فمدوا أعينهم إليها.

قال: الحبيب يسبق الاغتفار قبل الاعتذار. وقال: من يسكن قلبك عليه فلا تفش سرك إليه. وسئل: من دون الناس غما؟ قال أسوؤهم خلقا. قيل: وما علامة سوء الخلق؟ قال: كثرة الخلاف. وقال: صدور الأحرار قبور الأسرار. وسئل يوما أفيم يجد العبد الخلاص؟ قال: الخلاص في الإخلاص، فإذا أخلص تخلص. قيل: فما علامة الإخلاص؟ قال: إذا لم يكن في عملك محبة حمد المخلوقين ولا مخافة ذمهم فأنت مخلص إن شاء الله.

ইউসুফ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুননূনকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আমি কার সাথে উঠাবসা করব? তিনি বললেন: তুমি এমন লোকের সাথে উঠাবসা করো যার মহিমা তোমাকে বশীভূত করে, প্রকাশ্যে ও গোপনে যার দর্শন তোমাকে ভীত করে এবং যে তোমার সম্পর্কে এমন তথ্য জানায় যা তুমি নিজে জানার চেয়েও সে বেশি জানে।

এবং এমনই (কিছু কথা বললেন)। তবে তার এই কথা আমাকে নির্দেশ দিল এমন ব্যক্তির সাথে উঠাবসা করার, যার মহিমা আমার উপর প্রভাব ফেলে। ইউসুফ (ইবনুল হুসাইন) বলেন:

যুননূনকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: নিরাপত্তা লাভকারীদের মজলিস কোথায়? তিনি বললেন: পরাক্রমশালী বাদশাহর নিকট (আল্লাহর সান্নিধ্যে) সত্যের আসনে (مَقْعَدِ صِدْقٍ)।

ইউসুফ বললেন: একদিন আমি যুননূনকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কার সঙ্গী হব? তিনি বললেন: তুমি তার সঙ্গী হয়ো না, যে অন্য কারো দ্বারা প্রতারিত হয়। ইউসুফ বললেন: আমি এই কথাটি ত্বাহির আল-মাকদিসীর কাছে পেশ করলে তিনি বললেন: তিনি তো তোমাকে সমগ্র সৃষ্টির সংস্রব থেকেই নিষেধ করেছেন।

তিনি বলেন, আমি ইউসুফকে বলতে শুনেছি: যুননূন তার এক বন্ধুর সাথে সাক্ষাতের জন্য দূরবর্তী স্থানে গিয়েছিলেন। তখন যুননূন বললেন: বন্ধুর কাছে নিয়ে যাওয়া পথ কখনোই দূরবর্তী নয়, আর প্রিয়জনের জন্য কোনো স্থানই সংকীর্ণ নয়।

তিনি বলেন, আমি যুননূনকে বলতে শুনেছি— তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কী ব্যাপার, যখন আপনি কোনো পাপী ব্যক্তিকে দেখেন, তখন তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেন না, তার কাজকে জঘন্য মনে করেন এবং তাকে পরিত্যাগ করেন? তিনি বললেন: কারণ আমি সৃষ্টির মধ্যে স্রষ্টাকে (আল্লাহকে) দেখি, ফলে সৃষ্টি আমার কাছে তুচ্ছ হয়ে যায়।

তিনি বলেন, আমি ইউসুফ ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি: আমি ফাতহ ইবনু শাখরাফকে বলতে শুনেছি যে যুননূন আমাকে বলেছেন: যে ব্যক্তি সৃষ্টি থেকে তার আশা-আকাঙ্ক্ষা ছিন্ন করে, সে সৃষ্টিকর্তার কাছে পৌঁছায়। আল্লাহর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারও কাছ থেকে আশা ছিন্ন না করা পর্যন্ত কোনো বান্দা তার প্রিয়ের কাছে পৌঁছাতে পারে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় নেয়, ইখলাস (আন্তরিকতা) অবলম্বন করে, প্রস্তুত থাকে, ধৈর্য ধারণ করে, সন্তুষ্ট থাকে এবং নিজেকে ঝুঁকিতে ফেলে আত্মসমর্পণ করে। তার এই আত্ম-ঝুঁকিই তাকে তার নিজ সত্তার দিকে পরিচালিত করবে।

তিনি বলেন, আমি ইউসুফ ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আস-সারখাসী আন-নাসিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ ইয়াযীদ আল-বিসত্বামীকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা চারটি প্রকারের: এক প্রকার তাঁর পক্ষ থেকে, আর তা হলো তাঁর অনুগ্রহ। এক প্রকার তোমার পক্ষ থেকে, আর তা হলো তোমার মহব্বত। এক প্রকার তাঁরই জন্য, আর তা হলো তোমার তাঁকে স্মরণ করা। আর এক প্রকার তোমাদের দুজনের মাঝে, আর তা হলো ইশক (প্রেম)।

ইউসুফ বলেন: অতঃপর আমি তা যুননূনের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এটাই হলো পূর্ণতা। যাহেদ (সংযমী) বলে: আমি কী করব? আর আরেফ (আল্লাহ-পরিচিত ব্যক্তি) বলে: তিনি আমাকে নিয়ে কী করবেন? এরপর তিনি বললেন: লোকেরা তাঁর সৌন্দর্য ও মহিমায় দিশেহারা হয়ে গেছে।

তিনি বলেন, আমি ইউসুফ ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি যে যুননূন বলেছেন: মানুষের (আধ্যাত্মিক) স্তর হলো উনিশটি মাকাম (স্থান/অবস্থান), যার প্রথমটি হলো ইজাবা (সাড়া দেওয়া) আর সর্বোচ্চটি হলো তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা)।

আর যুননূন বলেছেন: মানুষ যা জানে না, তার শত্রু; আর যা থেকে বঞ্চিত হয়, তার প্রতি ঈর্ষান্বিত। যে ব্যক্তি তার (নিজের) ক্বদর (মূল্য/মর্যাদা) সম্পর্কে অজ্ঞ, তার পর্দা ছিন্ন হয়ে যায়।

তিনি বলেন: একদিন এক লোক তার কাছে এসে বলল: হে আবুল ফাইদ, আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তোমাকে কীসের উপদেশ দেব? তুমি যদি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হও যাদেরকে গায়বের জ্ঞানে তাওহীদের সত্যতার মাধ্যমে সমর্থন দেওয়া হয়েছে, তবে তুমি সৃষ্টি হওয়ার আগে থেকে আজ পর্যন্ত নবী-রাসূল ও সিদ্দীকগণের দু'আ লাভ করেছ। আর এটাই আমার উপদেশের চেয়ে উত্তম। আর যদি এর ব্যতিক্রম হও, তবে (আমার) ডাক তোমার কোনো উপকারে আসবে না।

তিনি বলেন, আমি তাকে (যুননূনকে) বলতে শুনেছি: কষ্টের মাধ্যমে আমাদের দাসত্ব করানো হয়েছে, তাই এর প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা অপরিহার্য।

তিনি বলেন: তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কেন মানুষ দুনিয়াকে ভালোবাসে? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা দুনিয়াকে তাদের রিযিকের ভান্ডার বানিয়েছেন, ফলে তারা সেদিকে তাদের দৃষ্টি প্রসারিত করেছে।

তিনি বললেন: প্রিয়জন ক্ষমা চেয়ে নেওয়ার আগেই ক্ষমা করে দেয়।

তিনি আরও বললেন: যার প্রতি তোমার অন্তর স্থির হয় (আশ্বস্ত হয়), তার কাছে তোমার গোপন কথা ফাঁস করো না।

তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কম দুশ্চিন্তাগ্রস্ত কে? তিনি বললেন: যার চরিত্র সবচেয়ে খারাপ। জিজ্ঞেস করা হলো: খারাপ চরিত্রের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: বেশি বেশি মতবিরোধ করা।

তিনি বললেন: স্বাধীনচেতা (উন্নত) ব্যক্তিদের বক্ষ হলো গোপনীয়তার কবরস্থান।

একদিন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: বান্দা কিসের মাধ্যমে মুক্তি (নাজাত) লাভ করে? তিনি বললেন: মুক্তি হলো ইখলাসের (আন্তরিকতার) মধ্যে। যখন সে ইখলাস অবলম্বন করে, তখন সে মুক্তি পায়। জিজ্ঞেস করা হলো: ইখলাসের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: যখন তোমার কাজের মধ্যে সৃষ্টির প্রশংসার প্রতি কোনো ভালোবাসা না থাকে এবং তাদের নিন্দা করার ভয় না থাকে, তখন তুমি ইনশাআল্লাহ মুখলিস (আন্তরিক)।

• أسند الحديث

হাদীসটি সনদসহ বর্ণনা করা হয়েছে।

• حدثنا عثمان بن محمد ثنا أبو الحسين الصوفي محمد بن عبد الله الرازي - بدمشق - حدثني أبو يعقوب يوسف بن الحسين الصوفي الرازي ثنا أحمد بن حنبل ثنا مروان بن معاوية ثنا هلال بن سعيد أبو المعلى عن أنس بن مالك قال: «أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طوائر ثلاث فأكل طيرا واستخبأ خادمه طيرين فردهما عليه من الغد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألم أنهك أن ترفع شيئا لغد؟ إن الله يأتي برزق كل غد». قال يوسف: كنت أتيت أبا عبد الله في أيام المتوكل فسألني عن بلدي وقال: ما حاجتك، وفي أي شيء جئت إلي؟ فقلت: لتحدثني. فقال:

أما بلغك أني قد أمسكت عن الحديث؟ فقلت بلى ولكن حدثني بشيء أذكرك به، وأترحم عليك. فحدثني بهذا الحديث، ثم قال: هذا من بايتك يا صوفي.

تسألني عن شيوخ الري، فقال: إيش خبر أبي زرعة حفظه الله؟ فقلت:

يخير. فقال: خمسة أدعو الله لهم في دبر كل صلاة: أبواي، والشافعي، وأبو زرعة، وآخر ذهب عني اسمه.

قال الشيخ: وحدث بهذا الحديث عن يوسف بن الحسين شيخنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم - فيما أملاه - ثنا يوسف بن الحسين الرازي الصوفي ثنا أحمد بن حنبل بإسناده مثله، ولم يذكر الكلام.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিনটি পাখির গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি একটি পাখি খেলেন এবং তাঁর খাদিম দুটি পাখি লুকিয়ে রাখলেন। খাদিম পরের দিন পাখি দুটি তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাকে নিষেধ করিনি যে তুমি আগামীকালের জন্য কোনো কিছু জমা রাখবে? নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি আগামীকালের জন্য রিযিক নিয়ে আসেন।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان - إملاء - ثنا أحمد بن عصام الرازي حدثني يوسف بن الحسين ثنا عامر بن سيار ثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: من اشترى ما لا يحتاج إليه أوشك أن يبيع ما يحتاج إليه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার প্রয়োজন নেই এমন কিছু ক্রয় করে, সে দ্রুতই তার প্রয়োজনীয় জিনিস বিক্রি করার উপক্রম হয়।

• سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول سمعت أبا عثمان الحيري يقول: من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لقوله تعالى {(وإن تطيعوه تهتدوا)}.

আবু উসমান হিরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কথা ও কাজের মাধ্যমে সুন্নাতকে নিজের উপর কর্তৃত্ব দান করে, সে হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা কথা বলে। আর যে ব্যক্তি প্রবৃত্তিকে নিজের উপর কর্তৃত্ব দান করে, সে বিদআত দ্বারা কথা বলে। কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী হলো: "আর যদি তোমরা তাঁর অনুসরণ কর, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে।" (সূরা নূর, ২৪:৫৪)

• سمعت عبد الله بن محمد المعلم - صاحب الخان - يقول سمعت أبا عمر بن نجيد يقول قال محمد بن الفضل البلخي: إن الله تعالى زين أبا عثمان بفنون عبوديته وأبرزه للناس ليعلمهم آداب العبودية.

মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আল-বালখী থেকে বর্ণিত: নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আবূ উসমানকে তাঁর দাসত্বের বিভিন্ন প্রকার দ্বারা সজ্জিত করেছেন এবং তাকে মানুষের সামনে প্রকাশ করেছেন, যাতে তিনি তাদেরকে দাসত্বের শিষ্টাচার শিক্ষা দিতে পারেন।

• سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول سمعت جدي أبا عمر بن نجيد يقول سمعت أبا عثمان يقول: منذ أربعين سنة ما أقامني الله في حال فكرهته، ولا نقلني إلى غيره فسخطته.

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চল্লিশ বছর ধরে আল্লাহ আমাকে এমন কোনো অবস্থায় রাখেননি যা আমি অপছন্দ করেছি, আর না আমাকে তা থেকে অন্য কোনো অবস্থায় পরিবর্তন করেছেন যাতে আমি অসন্তুষ্ট হয়েছি।

• سمعت محمد بن أحمد بن عثمان يقول سمعت أبا عثمان يقول: موافقة الإخوان خير من الشفقة عليهم.

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, ভাইদের সাথে ঐক্যমত্য থাকা তাদের প্রতি সহানুভূতি বা করুণা দেখানোর চেয়ে উত্তম।

• سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: قرأت بخط أبي أحمد بن حمدان:

سمعت أبا عثمان يقول: صلاح القلب من أربع خصال: التواضع لله، والفقر إلى الله، والخوف من الله [والرجاء لله. قال: وسمعت أبا عثمان يقول: لا يكمل
الرجل حتى يستوي قلبه في أربعة أشياء. في المنع، والعطاء، والعز والذل.

قال وسمعت أبا عثمان يقول: أهل العداوة من ثلاثة أشياء: من الطمع في المال، والطمع في إكرام الناس والطمع في قبول الناس. قال وسمعت أبا عثمان يقول: الخوف من الله] يوصلك إلى الله، والكبر والعجب في نفسك يقطعك عن الله، واحتقار الناس في نفسك مرض لا يداوى. وقال أبو عثمان: سرورك بالدنيا أذهب سرورك بالله عن قلبك. وخوفك من غير الله أذهب خوفك من الله عن قلبك. ورجاؤك ممن دونك أذهب رجاءك له عن قلبك. وقال أبو عثمان: حق لمن أعزه الله بالمعرفة أن لا يذل نفسه بالمعصية. وقال أبو عثمان:

أصل التعلق بالخيرات قصور الأمل. وقال أبو عثمان: أنت مسجون ما تبعت مرادك وشهوتك. فإذا فوضت وسلمت استرحت.

আবূ আমর ইবনে হামদানকে বলতে শুনেছি: আমি আবূ আহমাদ ইবনে হামদানের হাতের লেখায় পড়েছি যে, তিনি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছেন: অন্তরের বিশুদ্ধতা চারটি বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভরশীল: আল্লাহর জন্য বিনয়, আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা (দারিদ্র্য), আল্লাহকে ভয় করা এবং আল্লাহর প্রতি আশা রাখা।

তিনি বলেন: আমি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছি: মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না তার অন্তর চারটি বিষয়ে সমভাবে স্থির হয়: না দেওয়া, দেওয়া, সম্মান এবং অপমান।

তিনি বলেন: আমি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছি: শত্রুতা তিনটি জিনিস থেকে সৃষ্টি হয়: সম্পদের লোভ, মানুষের সম্মান লাভের লোভ এবং মানুষের স্বীকৃতি লাভের লোভ।

তিনি বলেন: আমি আবূ উসমানকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ্‌র ভয় তোমাকে আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছে দেয়। আর তোমার ভেতরের অহংকার ও আত্মম্ভরিতা তোমাকে আল্লাহ্‌ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। আর তোমার অন্তরে মানুষকে তুচ্ছ মনে করা এমন একটি রোগ, যা আরোগ্য হয় না।

আবূ উসমান বলেন: দুনিয়ার প্রতি তোমার আনন্দ তোমার অন্তর থেকে আল্লাহ্‌র প্রতি তোমার আনন্দকে দূর করে দেয়। আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা তোমার অন্তর থেকে আল্লাহ্‌র ভয়কে দূর করে দেয়। আর তোমার চেয়ে নিম্নপদস্থ কারো কাছে তোমার আশা তোমার অন্তর থেকে আল্লাহ্‌র প্রতি তোমার আশা দূর করে দেয়।

আবূ উসমান বলেন: যার সম্মান আল্লাহ্‌ মারিফাত (জ্ঞান) দ্বারা বৃদ্ধি করেছেন, তার জন্য উচিত নয় যে সে গুনাহের মাধ্যমে নিজেকে লাঞ্ছিত করবে।

আবূ উসমান বলেন: কল্যাণকর বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার মূল কারণ হলো আশা সংক্ষিপ্ত করা (দীর্ঘ আশা না রাখা)।

আবূ উসমান বলেন: যতক্ষণ তুমি তোমার ইচ্ছা ও প্রবৃত্তির অনুসরণ কর, ততক্ষণ তুমি বন্দী। যখন তুমি (আল্লাহর কাছে) সোপর্দ করবে ও আত্মসমর্পণ করবে, তখনই তুমি শান্তি পাবে।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله الرازي يقول: لما تغير الحال على أبي عثمان وقت وفاته مزق ابنه أبو بكر قميصا كان عليه، ففتح أبو عثمان عينيه وقال: يا بنى خلاف السنة فى الظاهر رياء باطن في القلب.

আবদুল্লাহ আর-রাযী থেকে বর্ণিত, যখন আবু উসমানের (মৃত্যুর) সময় তাঁর অবস্থা পরিবর্তিত হলো, তখন তাঁর পুত্র আবু বকর তাঁর গায়ে থাকা একটি জামা ছিঁড়ে ফেললেন। এতে আবু উসমান তাঁর চোখ খুললেন এবং বললেন: "হে আমার পুত্র! বাহ্যিক রূপে সুন্নাহর বিরোধী কাজ করা অন্তরের ভেতরের রিয়া (লোক-দেখানো ভাব) ছাড়া কিছুই নয়।"

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن أحمد الملامتي يقول سمعت الحسين الوراق(1) يقول: سألت أبا عثمان عن الصحبة فقال: الصحبة مع الله عز وجل بحسن الأدب ودوام الهيبة والمراقبة. والصحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته، ولزوم ظاهر العلم. والصحبة مع أولياء الله بالاحترام والحرمة. والصحبة مع الأهل والولد بحسن الخلق. والصحبة مع الإخوان بدوام البشر والانبساط ما لم يكن إثما. والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم. ورؤية نعمة الله عليك أن عافاك مما ابتلاهم به.

আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল-মালা'মাতিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি হুসাইন আল-ওয়াররাক (১)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ উসমানকে 'আস-সুহবাহ' (সখ্যতা/সঙ্গ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে সহবত হলো উত্তম আদব, সর্বদা তাঁর ভয় (মর্যাদা/হায়বা) এবং আত্মসমীক্ষার (মুরাকাবাহ) মাধ্যমে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সহবত হলো তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং প্রকাশ্য ইলমকে অপরিহার্য করে নেওয়ার মাধ্যমে। আল্লাহর ওলীগণের সাথে সহবত হলো সম্মান এবং মর্যাদা প্রদর্শনের মাধ্যমে। আর পরিবার ও সন্তানের সাথে সহবত হলো উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে। ভাইদের (বন্ধুদের) সাথে সহবত হলো সর্বদা হাসি-খুশি ও উন্মুক্ত মনোভাব প্রকাশের মাধ্যমে, যতক্ষণ না তা কোনো পাপের কারণ হয়। আর অজ্ঞদের সাথে সহবত হলো তাদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা। আর (পাশাপাশি) তোমার প্রতি আল্লাহর এই নেয়ামত দেখা যে, তিনি তোমাকে রক্ষা করেছেন সেই সব বিষয় থেকে, যা দ্বারা তিনি তাদের পরীক্ষা করেছেন।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت محمد بن أحمد بن يوسف يقول سمعت أبا عثمان يقول: تعززوا بعز الله كي لا تذلوا. وقال أبو عثمان: العاقل من تاهب للمخاوف قبل وقوعها. والتفويض ردما جهلت علمه إلى عالمه. والتفويض مقدمة للرضا، والرضا باب الله
الأعظم. والذكر الكثير أن تذكره في ذكرك له أنك لم تصل إلى ذكره إلا به وبفضله.

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর মর্যাদার দ্বারা সম্মানিত হও, যেন তোমরা অপমানিত না হও।
আর আবু উসমান বলেন: জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, যে ভয়ের বিষয়গুলো ঘটার আগেই সেগুলোর জন্য প্রস্তুত হয়। আর তাফউইয (সবকিছু সোপর্দ করা) হলো যার জ্ঞান তুমি জানো না, সেই জ্ঞানকে তার জ্ঞানীর (আল্লাহর) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া। তাফউইয হলো সন্তুষ্টির ভূমিকা, আর সন্তুষ্টি হলো আল্লাহর মহত্তম দরজা।
আর অধিক যিকির (আল্লাহকে স্মরণ) হলো, তোমার তাঁকে স্মরণ করার মাঝে এই উপলব্ধি রাখা যে, তুমি তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া ব্যতীত তাঁকে স্মরণ করার পর্যায়ে পৌঁছাওনি।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن أحمد بن إبراهيم يقول سمعت أبا الحسين الوراق يقول سئل أبو عثمان: كيف يستجيز للعاقل أن يزيل للأئمة عمن يظلمه؟ قال: ليعلم أن الله سلطه عليه. وقال محفوظ: سئل أبو عثمان:

ما علامة السعادة والشقاوة؟ فقال: علامة السعادة أن تطيع الله وتخاف أن تكون مردودا. وعلامة الشقاوة أن تعصي الله وترجو أن تكون مقبولا.

أسند الحديث: فمن مسانيد حديثه:

মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল হুসাইন আল-ওয়াররাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু উসমানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: একজন জ্ঞানীর জন্য কীভাবে এটা জায়েয হতে পারে যে, সে তার উপর যে ব্যক্তি জুলুম করেছে, তার প্রতিকার ইমামদের (কর্তৃপক্ষের) মাধ্যমে চাইবে? তিনি বললেন: যাতে সে জানতে পারে যে আল্লাহই তাকে তার উপর কর্তৃত্ব দান করেছেন।

আর মাহফুয বললেন, আবু উসমানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: সৌভাগ্যের চিহ্ন হলো, তুমি আল্লাহর আনুগত্য করবে এবং এই ভয় রাখবে যে তুমি হয়তো প্রত্যাখ্যাত হবে। আর দুর্ভাগ্যের চিহ্ন হলো, তুমি আল্লাহর অবাধ্যতা করবে এবং আশা করবে যে তুমি (আল্লাহর কাছে) গৃহীত হবে।

• أخبرنا محمد بن الحسين ثنا سعيد بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل قال: وجدت في كتاب جدي أبي عثمان بخطه: حدثني أبو صالح حمدون القصار صاحب أبي محمد بن يحيى النيسابوري ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبثر عن أشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من مات وعليه صوم شهر رمضان أطعم عنه وليه كل يوم مسكينا».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রমযান মাসের রোযা কাযা থাকা অবস্থায় মারা যায়, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে প্রতিটি দিনের জন্য একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে।”

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبدان بن محمد المروزي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبثر بن القاسم عن أشعث بن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين». قال سليمان: لم يروه عن أشعث إلا عبثر. ومحمد الذي يروي عنه أشعث هذا الحديث: محمد بن سيرين. وقيل محمد بن أبى ليلى.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রমযান মাসের একদিনের রোযা ভঙ্গ করল (রাখতে পারল না), অতঃপর তা কাযা করার আগেই মৃত্যুবরণ করল, তার উপর ওয়াজিব হলো প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে এক মুদ (পরিমাণ খাদ্য) দান করা।”

• سمعت عثمان بن محمد العثماني يقول ثنا العباس بن أحمد الرملى قال قال أبو سعيد الخزاز: المعرفة تانى القلب من وجهين: من عين الجود، ومن بذل المجهود.

আবু সাঈদ আল-খায্যায থেকে বর্ণিত, জ্ঞান (মা'রিফাহ) হৃদয়ে আসে দু'টি দিক থেকে: মহানুভবতার উৎস থেকে এবং কঠোর প্রচেষ্টা ব্যয় করার মাধ্যমে।