• أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير في كتابه قال: سألت خيرا النساج: أكان النسج حرفتك؟ قال: لا. قلت: فمن أين سميت به؟ قال كنت عاهدت الله واعتقدت أن لا آكل الرطب أبدا، فغلبتني نفسي يوما فأخذت نصف رطل، فلما أكلت واحدة إذا رجل نظر إلى وقال: يا خير يا آبق هربت مني؟ - وكان له غلام هرب اسمه خير - فوقع علي شبهه وصورته، فخنقني فاجتمع الناس فقالوا: هذا والله غلامك خير. فبقيت متحيرا وعلمت بماذا أخذت، وعرفت جنايتي. فحملني إلى حانوته الذي فيه كان ينسج غلمانه وقالوا: يا عبد السوء تهرب من مولاك؟ ادخل واعمل عملك الذي كنت تعمل. وأمرني بنسج الكرباس، فدليت رجلي على أن أعمل فأخذت بيدي آلته، فكأني كنت أعمل من سنين، فبقيت معه شهرا أنسج له، فقمت ليلة فتمسحت وقمت إلى
صلاة الغداة، فسجدت وقلت في سجودي: إلهي لا أعود إلى ما فعلت.

فأصبحت وإذا الشبه ذهب عني وعدت إلى صورتي التي كنت عليها، فأطلقت فثبت علي هذا الاسم، فكان سبب النسج اتباعي شهوة عاهدت الله عز وجل أن لا آكلها، فعاقبني الله بما سمعت. وكان يقول: لا نسب أشرف من نسب من خلقه الله بيده فلم يعصمه، ولا علم أرفع من علم من علمه الله الأسماء كلها فلم تنفعه في وقت جريان القضاء عليه، ولا عبادة أتم ولا أكثر من عبادة إبليس فلم ينجه ذلك من أن صار إلى ما سبق له من الله تعالى. وقال: توحيد كل مخلوق ناقص بقيامه بغيره، وحاجته إلى غيره. قال الله تعالى: {(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)} المحتاجون إليه في كل نفس {(والله هو الغني)} عنكم وعن توحيدكم وأفعالكم {(الحميد)} الذي يقبل منك ما لا يحتاج إليه ويثيب على ما تحتاج إليه.

জা'ফর ইবন মুহাম্মাদ ইবন নুসায়র থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কিতাবে বলেন: আমি খায়র আন্-নাস্সাজকে জিজ্ঞেস করলাম: "বয়ন করা কি আপনার পেশা ছিল?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "তাহলে আপনি এই নামে (আন্-নাস্সাজ—বয়নকারী) পরিচিত হলেন কীভাবে?"

তিনি বললেন: আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম এবং দৃঢ় সংকল্প করেছিলাম যে, আমি কখনও তাজা খেজুর (রুত্বাব) খাব না। কিন্তু একদিন আমার নফস আমার ওপর প্রাধান্য লাভ করল, ফলে আমি আধা 'রত্ল' (ওজনের একক) নিলাম। যখন আমি একটি খেলাম, তখন হঠাৎ একজন লোক আমার দিকে তাকিয়ে বলল: "ওহে খায়র! ওহে পলাতক! তুমি আমার কাছ থেকে পালিয়ে এসেছ?" —আর তার (ঐ লোকটির) একজন পলাতক গোলাম ছিল, যার নাম ছিল খায়র—তার (সেই গোলামের) সাদৃশ্য ও আকৃতি আমার ওপর আরোপিত হলো। লোকটি আমাকে চেপে ধরল (বা গলা টিপে ধরল)। ফলে লোকজন জড়ো হয়ে বলল: "আল্লাহর কসম! এ তো আপনার সেই গোলাম খায়র!" আমি হতবুদ্ধি হয়ে গেলাম এবং বুঝলাম, কী কারণে আমাকে ধরা হয়েছে, আর আমি আমার অপরাধ (অঙ্গীকার ভঙ্গের) সম্পর্কে অবগত হলাম।

অতঃপর সে আমাকে তার দোকানে নিয়ে গেল, যেখানে তার গোলামেরা বয়ন করত। তারা (লোকেরা) বলল: "ওহে খারাপ বান্দা! তুমি তোমার মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যাও? ভিতরে প্রবেশ করো এবং যে কাজ তুমি করতে, তা করো।" এরপর সে আমাকে কারবাস (এক প্রকার মোটা কাপড়) বুনতে আদেশ দিল। আমি কাজ করার জন্য আমার পা নামিয়ে দিলাম এবং যন্ত্রটি আমার হাতে তুলে নিলাম। মনে হচ্ছিল, যেন আমি বহু বছর ধরে এই কাজ করছি। আমি তার সাথে এক মাস থাকলাম এবং তার জন্য বয়ন করতে থাকলাম। এরপর এক রাতে আমি উঠে অজু করলাম এবং ফজরের সালাতের জন্য দাঁড়ালাম। সিজদায় গিয়ে আমি বললাম: "হে আমার ইলাহ! আমি যে কাজ করেছি (অঙ্গীকার ভঙ্গ), তাতে আর ফিরব না।"

সকালে যখন আমার ঘুম ভাঙল, তখন দেখলাম সাদৃশ্যটি আমার থেকে চলে গেছে এবং আমি আমার পূর্বের রূপে ফিরে এসেছি। ফলে আমাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। কিন্তু এই নামটি (আন-নাস্সাজ) আমার সাথে স্থায়ী হয়ে গেল। এই বয়ন (পেশা বা নামের) কারণ ছিল—আমি সেই কামনা অনুসরণ করেছিলাম, যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম যে আমি তা খাব না। সুতরাং আল্লাহ তুমি যা শুনলে, সেভাবে আমাকে শাস্তি দিলেন।

আর তিনি (খায়র আন্-নাস্সাজ) বলতেন: সেই ব্যক্তির বংশমর্যাদার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো বংশমর্যাদা নেই, যাকে আল্লাহ তা'আলা নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তবুও তিনি তাকে রক্ষা করেননি, আর সেই জ্ঞানের চেয়ে উচ্চতর কোনো জ্ঞান নেই, যাকে আল্লাহ সমস্ত নাম শিক্ষা দিয়েছেন, তবুও যখন তার ওপর আল্লাহর ফায়সালা কার্যকর হলো, তখন তা তাকে কোনো উপকার দিল না, আর ইবলীসের ইবাদতের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ বা বেশি ইবাদত আর কারো ছিল না, তবুও তা তাকে আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে নির্ধারিত পরিণতিতে পৌঁছানো থেকে মুক্তি দিতে পারেনি।

তিনি আরও বললেন: প্রত্যেক সৃষ্টির তাওহীদ অসম্পূর্ণ, কারণ সে অন্যের ওপর নির্ভরশীল এবং অন্যের প্রতি তার প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "হে মানবজাতি! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী (ফুক্বারা’ ইলাল্লাহ)।" (অর্থাৎ) তোমরা প্রতিটি নিশ্বাসে তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী। "আর আল্লাহ হলেন অভাবমুক্ত (আল-গানী)" তোমাদের থেকে, তোমাদের তাওহীদ থেকে এবং তোমাদের কার্যকলাপ থেকে। "তিনি প্রশংসিত (আল-হামীদ)" যিনি তোমার থেকে এমন কিছু গ্রহণ করেন, যার তার কোনো প্রয়োজন নেই, কিন্তু তিনি তোমাকে এমন কিছুর বিনিময় দেন, যা তোমার প্রয়োজন।

• أخبر الحسن بن جعفر قال أخبرني عبد الله بن إبراهيم الجريري قال قال أبو الخير الديلمي: كنت جالسا عند خير النساج فأتته امرأة وقالت: أعطني المنديل الذي دفعته إليك. قال: نعم. فدفعه إليها. فقالت: كم الأجرة؟ قال:

درهمان. قالت: ما معي الساعة شيء، وأنا قد ترددت إليك مرارا ولم أرك، آتيك به غدا إن شاء الله، فقال لها خير إن أتيتني به ولم ترني فارم به في الدجلة فإني إذا رجعت أخذته. فقالت المرأة: كيف تأخذ من الدجلة؟ فقال خير: التفتيش فضول منك، افعلي ما أمرتك. فقالت إن شاء الله.

فمرت المرأة. قال أبو الخير: فجئت من الغد - وكان خير غائبا - فإذا بالمرأة جاءت ومعها خرقة فيها درهمان، فلم ترخيرا فقعدت ساعة ثم قامت ورمت بالخرقة في الدجلة، فإذا بسرطان قد تعلقت بالخرقة وغاصت، فبعد ساعة جاء خير وفتح باب حانوته وجلس على الشط يتوضأ، وإذا بسرطان خرجت من الماء تمشي نحوه والخرقة على ظهرها. فلما قربت من الشيخ أخذها. فقلت له: رأيت كذا وكذا. فقال: أحب أن لا تبوح به في حياتي، فأجبته إلى ذلك وقلت: نعم.

1
‌‌أبو بكر بن مسلم

وأما أبو بكر بن مسلم فمن المستأنسين بالله لا ينفك عن مشاهدته ومذاكرته. كان الجنيد من تلامذته.

আবু আল-খায়র আল-দাইলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খায়রুন নাস্সাজের কাছে বসে ছিলাম। তখন একজন মহিলা এসে তাকে বলল: আপনি আমাকে যে রুমালটি দিয়ে সেলাই করতে দিয়েছিলেন, তা আমাকে দিন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে সেটি দিলেন। মহিলাটি বলল: এর মজুরি কত? তিনি বললেন: দুই দিরহাম। মহিলাটি বলল: এই মুহূর্তে আমার কাছে কিছু নেই। আর আমি আপনার কাছে বহুবার এসেছি, কিন্তু আপনাকে পাইনি। ইনশাআল্লাহ, আমি কাল এসে আপনাকে তা দিয়ে যাব।

খায়র তাকে বললেন: তুমি যদি কাল এসে আমাকে না পাও, তবে এটি দিজলা (টাইগ্রিস) নদীতে নিক্ষেপ করে দিও। কেননা, আমি যখন ফিরে আসব, তখন ওটা তুলে নেব। মহিলাটি বলল: আপনি কীভাবে দিজলা থেকে এটি তুলে নেবেন? খায়র বললেন: তোমার এই জিজ্ঞাসাবাদ অপ্রয়োজনীয় কৌতূহল। আমি তোমাকে যা আদেশ করেছি, তাই করো। মহিলাটি বলল: ইনশাআল্লাহ। অতঃপর মহিলাটি চলে গেল।

আবু আল-খায়র বললেন: পরদিন আমি এলাম—এবং খায়র অনুপস্থিত ছিলেন—তখন দেখি মহিলাটি এসেছে এবং তার সাথে একটি কাপড়ের টুকরো, যার ভেতরে দুই দিরহাম ছিল। সে খায়রকে দেখতে পেল না, তাই কিছুক্ষণ বসে রইল। তারপর উঠে দিজলা নদীতে সেই কাপড়ের টুকরোটি নিক্ষেপ করল। হঠাৎ একটি কাঁকড়া সেই কাপড়ের টুকরোটি ধরে ডুব দিল। এর এক ঘণ্টা পর খায়র এলেন, তার দোকানের দরজা খুললেন এবং নদীর কিনারে বসে অজু করতে লাগলেন। হঠাৎ একটি কাঁকড়া পানি থেকে উঠে তার দিকে হেঁটে আসতে লাগল এবং কাপড়ের টুকরোটি তার পিঠের ওপর ছিল। যখন কাঁকড়াটি শাইখের কাছে এলো, তখন তিনি সেটি নিলেন।

আমি তাঁকে বললাম: আমি এমন এমন দেখেছি। তিনি বললেন: আমার জীবনকালে তুমি এটি যেন প্রকাশ না করো, আমি তা-ই চাই। আমি তাতে সম্মত হলাম এবং বললাম: হ্যাঁ।

আর আবু বকর ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কথা হলো, তিনি ছিলেন আল্লাহ্‌র সাথে ঘনিষ্ঠতা লাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আল্লাহ্‌র দর্শন এবং স্মরণে লিপ্ত থাকা থেকে মুহূর্তের জন্যেও বিচ্ছিন্ন হতেন না। জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন তাঁর শিষ্যদের মধ্যে অন্যতম।

• أخبر جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - قال سمعت الجنيد بن محمد يقول: عبرت يوما إلى أبي بكر بن مسلم في نصف النهار فقال لي: ما كان لك في هذا الوقت عمل يشغلك عن المجيء إلى؟ قلت: إذا كان مجيء إليك العمل فما أعمل.

জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর কিতাবে) বলেন, আমি আল-জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি: আমি একদিন দ্বিপ্রহরের সময় আবু বকর ইবনু মুসলিমের কাছে গেলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: এই সময়ে তোমার কি এমন কোনো কাজ ছিল না যা তোমাকে আমার কাছে আসা থেকে বিরত রাখত? আমি বললাম: যদি আপনার কাছে আসাই (আমার) কাজ হয়, তাহলে আমি আর কী কাজ করব!

• سمعت أبا عمرو العثماني يقول سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد يقول سمعت الحسن بن علي بن خلف البربهاري يقول: مرض أبو بكر بن مسلم فعاده المروزي في خلق من الناس، فكأن أبا بكر بن مسلم كره ذلك لأجل الجماعة الذين جاءوا معه، فكتب إليه يعاتبه على ذلك. وكتب في آخر الرقعة:

يا من يريد بزعمه الاخمالا … إن كان حقا فاستعد خصالا

اترك التذاكر والمجالس كلها … واجعل خروجك للصلاة خيالا

بل كن بها حيا كأنك ميت … لا ترتجى عند القريب وصالا

وأنس بربك واعلمن بأنه … عون المريد يسدد العمالا

من ذا يريد مع الحبيب مؤانسا … من ذا يريد بغيره أشغالا؟

لا تأنسن مع الحياة بغيره … وابذل قواك وقطع الأوصالا

فلئن سلمت لأنت أكرم من يشا … ولئن هلكت فما ظلمت خلالا

من ذاق كأس الخوف ضاق بذرعه … حتى ينال مراده إن نالا

حاشا مؤمل سيدي من بخسه … جل الجواد إلهنا وتعالى.



‌‌سمنون بن حمزة

قال الشيخ: ومنهم سمنون بن حمزة أبو الحسن الخواص. وقيل أبو بكر بصري، سكن بغداد ومات قبل الجنيد، سمى نفسه سمنون الكذاب وكان سبب ذلك أبياته التي قال فيها:
فليس لي في سواك حظ … فكيف ما شئت فامتحني

فحصر بوله من ساعته، فسمى نفسه سمنون الكذاب

হাসান ইবনে আলী ইবনে খালাফ আল-বারবাহারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর ইবনে মুসলিম অসুস্থ হলে আল-মারওয়াযী বহু লোক সাথে নিয়ে তাকে দেখতে যান। আবূ বকর ইবনে মুসলিম সম্ভবত তার সাথে আসা দলটির কারণে তা অপছন্দ করেন। তাই তিনি (আল-মারওয়াযীর) কাছে একটি চিঠি লিখে এ বিষয়ে অনুযোগ করেন। তিনি সেই কাগজের শেষাংশে লেখেন:

ওহে, যে নিজেকে পরিচিতি থেকে দূরে রাখতে চাও বলে দাবি করো—
যদি তা সত্য হয়, তবে এই গুণাবলী অর্জনের জন্য প্রস্তুতি নাও।
সকল আলোচনা সভা ও মজলিস পরিত্যাগ করো,
আর সালাতের উদ্দেশ্যে তোমার বের হওয়াকে শুধু একটি কল্পনামাত্র করে দাও।
বরং তার মধ্যে (দুনিয়ায়) মৃত ব্যক্তির মতো জীবিত হও;
নিকটাত্মীয়ের কাছ থেকে কোনো সংযোগের আশা করো না।
তোমার প্রতিপালকের সাথে ঘনিষ্ঠ হও এবং জেনে রাখো যে,
তিনিই মুরিদদের (অনুসন্ধানকারীদের) সাহায্যকারী, যিনি কর্মীদের সঠিক পথে পরিচালিত করেন।
কে আছে যে প্রেমাস্পদের সাথে অন্তরঙ্গতা চায়,
আর কে আছে যে তাকে ছাড়া অন্য কিছুতে ব্যস্ত থাকতে চায়?
জীবনকালে তাকে ছাড়া অন্য কিছুর সাথে ঘনিষ্ঠ হয়ো না;
তোমার সকল শক্তি ব্যয় করো, এমনকি তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেও।
যদি তুমি মুক্তি পাও, তবে তুমিই তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত যারা মুক্তি চায়,
আর যদি তুমি ধ্বংস হও, তবে তুমি কোনো গুণের প্রতি অবিচার করোনি।
যে ব্যক্তি ভয়ের পেয়ালা পান করেছে, সে সংকীর্ণ হৃদয়ের অধিকারী হয়েছে,
যতক্ষণ না সে তার কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে পৌঁছায়, যদি সে পৌঁছাতে পারে।
আমার মাওলার আশা পোষণকারীকে কোনো প্রকার ঠকানো থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে;
আমাদের দাতা উপাসক অতি মহান ও সুউচ্চ।

**সামনূন ইবনে হামযা**

শায়খ বলেন: তাদের মধ্যে একজন হলেন সামনূন ইবনে হামযা আবুল হাসান আল-খাওয়াস। কেউ কেউ তাকে আবূ বকর বসরীও বলেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং জুনায়দের (রাহিমাহুল্লাহ) পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নিজেকে ‘সামনূন আল-কাযযাব’ (মিথ্যাবাদী সামনূন) নামে ডাকতেন। এর কারণ হলো তার কবিতা, যেখানে তিনি বলেছিলেন:

"তুমি (আল্লাহ) ছাড়া আমার অন্য কিছুতে কোনো অংশ নেই,
সুতরাং তুমি যেভাবে চাও, সেভাবে আমাকে পরীক্ষা করো।"

এর ফলে সাথে সাথেই তার প্রস্রাব বন্ধ হয়ে যায়। তখন তিনি নিজেকে ‘সামনূন আল-কাযযাব’ (মিথ্যাবাদী সামনূন) নামে অভিহিত করেন।

• أخبر عبد المنعم عن أبي بكر الواسطي قال قال سمنون: يا رب قد رضيت بكل ما تقضيه علي. فاحتبس بوله أربعة عشر يوما، فكان يلتوي كما تلتوي الحية على الرمل يتقلب يمينا وشمالا، فلما أطلق بوله قال: يا رب تبت إليك وأنشدت عن جعفر عن سمنون:

أنا راض بطول صدك عني … ليس إلا لأن ذاك هواكا

فامتحن بالجفا صبرى على … الود ودعني معلقا برجاكا

ومن أبياته التي امتحن فيها ما حدثناه عثمان بن محمد العثمان قال أنشدني علي بن عبد الله بن سويد قال أنشدنا محمد بن أحمد أن ابن الصباح قال أنشدنا علي بن غياث البزاز قال أنشدنا سمنون أبو الحسن أو أبو بكر البصرى

أفديك بل قل أن يفديك ذو دنف … هل فى المذلة للمشتاق من عار

بي منك شوق لو أن الصخر يحمله … تفطر الصخر عن مستوقد النار

قد دب حبك في الأعضاء من جسدي … دبيب لفظى من روحى وإضمارى

ولا تنفست إلا كنت مع نفسي … وكل جارحة من خاطري جاري

قال: وأنشدنا أيضا سمنون لنفسه:

شغلت قلبي عن الدنيا ولذتها … فأنت والقلب شيء غير مفترق

وما تطابقت الأحداق من سنة … إلا وجدتك بين الجفن والحدق

وأنشدني عثمان بن محمد قال أنشدنى أبو على الحسن بن أحمد الصوفى لسمنون:

ولو قيل طأ في النار أعلم أنه … رضى لك أومدن لنا من وصالكا

لقدمت رجلي نحوها فوطئتها … سرورا لأني قد خطرت ببالكا.

وأنشدني عثمان قال أنشدني علي بن عبد الله بن سويد قال حدثني محمد بن حمدان قال: رأيت سمنونا وقد أدخل رأسه فى زرنافقته وعليه جربان من أدم ثم أخرج رأسه بعد ساعة وزفر وقال
تركت الفؤاد عليلا يعاد … وشردت نومي فما لي رقاد.

মুহাম্মদ বিন হামদান থেকে বর্ণিত, আব্দুল মুন'ইম (রাহিমাহুল্লাহ) আবু বকর আল-ওয়াসিতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, সুমুনুন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন: "হে আমার রব! আপনি আমার উপর যা কিছু ফায়সালা করেন, আমি তার প্রতি সন্তুষ্ট।" (এ কথা বলার পর) চৌদ্দ দিনের জন্য তাঁর পেশাব বন্ধ হয়ে যায়। ফলে তিনি বালির ওপর সাপের মতো মোচড়াতে থাকেন, ডানে ও বামে গড়াগড়ি দিতে থাকেন। যখন তাঁর পেশাব স্বাভাবিক হলো, তখন তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমি আপনার কাছে তাওবা করছি।" আর জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ) সুমুনুন থেকে নিম্নোক্ত কবিতা বর্ণনা করেছেন:

"আমার দিক থেকে আপনার দীর্ঘ বিমুখতায় আমি সন্তুষ্ট;
কারণ এ তো আপনারই ইচ্ছা।
আমার ভালবাসার ওপর আমার ধৈর্যকে কঠোরতা দিয়ে পরীক্ষা করুন,
এবং আমাকে আপনার আশার সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকতে দিন।"

আর সেই কবিতাগুলোর মধ্যে যা দ্বারা তাকে পরীক্ষা করা হয়েছিল, তা উসমান বিন মুহাম্মাদ আল-উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন সুয়াইদ আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন যে, ইবনুস সাব্বাহ বলেন, আলী বিন গিয়াস আল-বাজ্জাজ আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, সুমুনুন আবুল হাসান অথবা আবু বকর আল-বাসরী আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

"আমি আপনাকে মুক্তিপণ দিই, বরং বলুন অসুস্থ ব্যক্তিও আপনাকে মুক্তিপণ দিতে পারে!
প্রেমিকের জন্য হীনতার মধ্যে কি কোনো লজ্জা আছে?
আপনার প্রতি আমার এমন অনুরাগ, যা যদি পাথর বহন করত,
তবে পাথর ফেটে আগুন জ্বলে উঠত।
আমার শরীরের অঙ্গে অঙ্গে আপনার প্রেম প্রবেশ করেছে,
যেমন আমার আত্মা থেকে আমার উচ্চারিত শব্দ আর গোপন ইচ্ছা প্রবেশ করে।
যখনই আমি নিঃশ্বাস নিই, আপনি আমার নিজের সাথেই থাকেন,
আর আমার প্রতিটি অঙ্গ আমার হৃদয়ের গোপন অংশ থেকে প্রবাহিত।"

তিনি (উসমান) বলেন, সুমুনুন নিজের জন্য আরও আবৃত্তি করেছেন:

"আপনি আমার অন্তরকে দুনিয়া ও তার ভোগবিলাস থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন;
সুতরাং আপনি এবং আমার হৃদয় এখন আর বিচ্ছিন্ন নয়।
ঘুমের ঘোরে আমার দুই চোখের পাতা যখনই বন্ধ হয়,
আমি আপনাকে আমার চোখের পাতা ও মণিদুটির মাঝখানে খুঁজে পাই।"

আর উসমান বিন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ আস-সুফী (রাহিমাহুল্লাহ) সুমুনুনের জন্য আবৃত্তি করেছেন:

"যদি বলা হয়, আগুনে প্রবেশ করুন—আমি জানি যে,
এতে আপনার সন্তুষ্টি বা আপনার সান্নিধ্য লাভের সুযোগ আছে;
তবে আমি সেদিকে আমার পা বাড়িয়ে দিতাম এবং তাতে পা রাখতাম,
এই আনন্দে যে, আমি আপনার স্মরণে এসেছিলাম।"

আর উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন সুয়াইদ আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ বিন হামদান আমাকে বলেছেন: আমি সুমুনুনকে দেখেছি, তিনি তার মাথা নিজ ঝুড়ির (বা থলের) মধ্যে প্রবেশ করিয়েছিলেন, আর তার পরিধানে ছিল চামড়ার তৈরি দু'টি জীর্ণ কাপড়। এরপর তিনি এক ঘণ্টা পর মাথা বের করে দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং বললেন:

"আপনি হৃদয়কে অসুস্থ ও রোগগ্রস্ত করে ছেড়ে দিয়েছেন, যাকে দেখাশোনা করা হয়,
আর আমার ঘুমকে তাড়িয়ে দিয়েছেন, তাই আমার আর কোনো বিশ্রাম নেই।"

• وأنشدني محمد بن الحسين بن موسى قال أنشدنا محمد بن عبد الله بن عبد العزيز قال أنشدنا أبو جعفر الفرغانى قال أنشدنا سمنون البصرى

أحن بأطراف النهار صبابة … وبالليل يدعوني الهوى فأجيب

وأيامنا تفنى وشوقي زائد … كأن زمان الشوق ليس يغيب.

সমনূন আল-বাসরী থেকে বর্ণিত:

আমি দিনের উভয় প্রান্তে গভীর আবেগে ক্রন্দন করি,
আর রাতে প্রেম আমাকে আহ্বান করে, ফলে আমি সাড়া দিই।
আমাদের দিনগুলো ফুরিয়ে যায়, কিন্তু আমার ব্যাকুলতা শুধু বাড়ে;
যেন আকাঙ্ক্ষার এই সময় কখনও অস্তমিত হয় না।

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت أبا بكر العجان يقول سمعت سمنونا يقول: إذا بسط الجليل غدا بساط المجد دخل ذنوب الأولين والآخرين في حاشية من حواشيه، وإذا أبدى عينا من عيون الجود ألحق المسيئ بالمحسن.

সামনুন থেকে বর্ণিত, যখন মহামহিম (আল্লাহ) কাল মহিমার গালিচা বিছিয়ে দেবেন, তখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের পাপরাশি সেই গালিচার একটি কিনারে প্রবেশ করবে। আর যখন তিনি অনুগ্রহের ঝরনাধারাগুলোর একটিকে উন্মোচন করেন, তখন তিনি মন্দ কর্মকারী ব্যক্তিকেও উত্তম কর্মকারীর সাথে শামিল করে নেন।

• أخبرت عن عمر بن رفيل - وقد لقيته بجرجوايا - قال سمعت أبا القاسم الهاشمي يقول: كنت في بيت المقدس في برد شديد وعلى جبة وكساء وأخذ البرد والثلج يسقط، فرأيت شابا عليه خرقتان في صحراء يمشي، فقلت: يا حبيبي لو استترت ببعض هذه الأروقة فتكنك من البرد، فقال لي يا أخي سمنون:

ويحسن ظني أنني في فنائه … وهل أحد فى كنه يجد القرا.

আবূল কাসিম আল-হাশিমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেম) ছিলাম, যখন তীব্র শীত পড়ছিল। আমি একটি জুব্বা ও একটি চাদর পরিহিত ছিলাম এবং তখন শিলাবৃষ্টি ও তুষারপাত হচ্ছিল। অতঃপর আমি একজন যুবককে দেখতে পেলাম, যে মাত্র দুটি ছেঁড়া কাপড় পরিধান করে মরুভূমির মধ্যে হেঁটে বেড়াচ্ছিল। আমি বললাম, “হে আমার প্রিয়! যদি আপনি এই বারান্দাগুলির নিচে আশ্রয় নিতেন, তবে তা আপনাকে ঠান্ডা থেকে রক্ষা করত।” যুবকটি আমাকে বললেন, “হে আমার ভাই সামনূন!

আমার সুধারণা এই যে, আমি তাঁরই (আল্লাহর) আঙিনায় আছি;
আর তাঁর সত্তার গভীরতায় কি কেউ কোনো আশ্রয় খুঁজে পেতে পারে?”

• أخبر جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال قال أبو أحمد القلانسي: فرق رجل ببغداد على الفقراء أربعين ألف درهم فقال لي سمنون: يا أبا أحمد ما ترى ما أنفق هذا وما قد عمله نحن ما نرجع إلى شيء ننفقه فامض بنا إلى موضع نصلي فيه بكل درهم أنفقه ركعة فذهبنا إلى المدائن فصلينا أربعين ألف ركعة وزرنا قبر

আবু আহমদ আল-কালানসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাগদাদে এক ব্যক্তি দরিদ্রদের মাঝে চল্লিশ হাজার দিরহাম বিতরণ করল। তখন সুম্নূন আমাকে বললেন: হে আবু আহমদ, আপনি কী দেখেছেন এই লোকটি কী খরচ করেছে এবং কী কাজ করেছে? আমাদের কাছে খরচ করার মতো কিছু নেই। তাই চলুন আমরা এমন একটি জায়গায় যাই, যেখানে সে যে পরিমাণ দিরহাম খরচ করেছে, সেই প্রতি দিরহামের জন্য আমরা এক রাকাত করে সালাত আদায় করব। অতঃপর আমরা মাদাইন-এ গেলাম এবং চল্লিশ হাজার রাকাত সালাত আদায় করলাম এবং আমরা কবর যিয়ারত করলাম।

• حدثنا إبراهيم بن محمد النيسابوري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدي قال حدثني أبو عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني قال سمعت أبا القاسم البزاز يقول قال لي علي بن الموفق: حججت نيفا وخمسين حجة فجعلت ثوابها للنبي صلى الله عليه وسلم، ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ولأبوي. وبقيت حجة فنظرت إلى أهل الموقف بعرفات وضجيج أصواتهم، فقلت: اللهم إن كان في هؤلاء أحد لم تقبل منه حجته فقد وهبت له هذه الحجة، ليكون ثوابها له. قال: فبت تلك الليلة بالمزدلفة فرأيت ربي عز وجل في المنام فقال لي: يا علي بن الموفق علي تتسخى؟ قد غفرت لأهل الموقف ومثلهم وأضعاف ذلك، وشفعت كل رجل منهم في أهل بيته وخاصته وجيرانه، وأنا أهل التقوى وأهل المغفرة.

আলী ইবনুল মুওয়াফ্ফাক থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বলেছেন: আমি পঞ্চাশের অধিক সংখ্যক বার হজ্জ করেছি। এরপর আমি এর সওয়াব নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর, উমর, উসমান, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমার পিতামাতার জন্য নিবেদন করে দেই। এরপরও একটি হজ্জ অবশিষ্ট ছিল। আমি তখন আরাফাতের ময়দানে অবস্থানকারীদের এবং তাদের উচ্চস্বরের (দোয়ার) আওয়াজ দেখতে পেলাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ! যদি এই লোকদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যার হজ্জ আপনি কবুল করেননি, তবে আমি তাকে এই (অবশিষ্ট) হজ্জের সওয়াব দান করলাম, যেন সওয়াবটি তার জন্য হয়। তিনি বলেন: এরপর আমি সেই রাতে মুযদালিফায় অবস্থান করলাম এবং স্বপ্নে আমার প্রতিপালক (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল) কে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে আলী ইবনুল মুওয়াফ্ফাক! তুমি আমার উপর উদারতা দেখাচ্ছ? আমি তো এই ময়দানের লোকদের এবং তাদের সমপরিমাণ বা তার বহুগুণ বেশি সংখ্যক লোকের গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি, এবং তাদের প্রত্যেকের সুপারিশ তাদের পরিবার-পরিজন, ঘনিষ্ঠজন ও প্রতিবেশীদের জন্য কবুল করেছি। আর আমিই ভয় পাওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমা করার অধিকারী।

• وحكي لي عن أبي عبد الله الخواص المصري قال سمعت علي بن الموفق يقول: خرجت يوم الجمعة إلى الرواح فسألتني أهلي حاجة فخرجت وأنا مغموم بها، فهتف بي هاتف: يا ابن الموفق تحزن وأنا لك؟.

আবূ আবদুল্লাহ আল-খাওওয়াস আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী ইবনুল মুওয়াফ্ফাককে বলতে শুনেছি: আমি জুমু'আর দিন রওয়ানার উদ্দেশ্যে বের হলাম। তখন আমার পরিবারের লোকেরা আমার কাছে একটি প্রয়োজন মিটিয়ে দেওয়ার জন্য চাইল। আমি সেই কারণে চিন্তিত অবস্থায় বের হলাম। তখন একটি অদৃশ্য কণ্ঠ (হাতিফ) আমাকে ডেকে বলল: ‘হে ইবনুল মুওয়াফ্ফাক! তুমি দুঃখ করছ, অথচ আমি তোমার জন্য আছি?’

• سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول: يحكى عن العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت علي بن الموفق يقول: حججت سنة من السنين في محمل فرأيت رجالة فأحببت المشي معهم، فنزلت وأقعدت واحدا في محملي ومشيت معهم، فتقدمنا إلى البريد وعدلنا عن الطريق فنمنا فرأيت في منامي جواري معهن طسوت ذهب وأباريق فضة يغسلن أرجل المشاة، فبقيت أنا، فقالت إحداهن لصاحبتها:

ليس هذا منهم، هذا له محمل. فقالت: بل هو منهم لأنه أحب المشي معهم فغسلن رجلي فذهب عني كل تعب كنت أجده.
‌‌أبو عثمان الوراق

وأما أبو عثمان الوراق فله العبادة المشهورة. كان الإمام أحمد بن حنبل يحمد سيرته. كان للفقر معتنقا ولا يرى الإمساك والادخار. يتبع آثار ما درج عليه الصدر الأول من صفوة الصحابة وأهل الصفة، ويقول بالإيثار والمواساة. أكثر نجوم البغداديين به تخرجوا، وعنه أخذوا التجرد وسياسة النفوس ورياضتها. كان يجمع المتعبدين في مسجده يقرئهم القرآن ويعلمهم الأحكام، ويحثهم على الورع والتقلل، ويواخى بين أصحابه فيضيف الضعيف إلى القوى، ويواخى بين المتكسب ومن لا حرفة له، وبين البصير والضرير وبين القارئ وبين من لا يقرأ ليعلمه ويلقنه. لا يمنع المكتسب من الكسب. فإذا كان الليل اجتمع أمرهم واحد فأكلوا موضعا واحدا، وهو كأحدهم، إن كان عنده شيء أحضره، كان لا يبيت شيئا، كان إذا سافر وغزا هو وأصحابه ينزلون المساجد لا يحضرون الدعوات والاجتماع إن فتح عليهم في المسجد قبلوه وبذلوه، وكان يصون أصحابه عن التعرض والمسألة، فإن جاءه ممن تسكن إليه نفسه قبله لهم. كانت طريقته طريقة السلف المرضية.



‌‌أبو أيوب الحمال

وأما أبو أيوب الحمال فمن المجتهدين ومن الأسخياء، له كرامات عجيبة

আবূল হাসান ইবনু মিকসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আব্বাস ইবনু ইউসুফ আশ-শাকালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মুওয়াফ্ফাককে বলতে শুনেছি:

আমি কোনো এক বছর হাওদায় চড়ে হজ করতে যাচ্ছিলাম। আমি কিছু পদব্রজে গমনকারী ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম এবং তাদের সাথে হেঁটে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলাম। অতঃপর আমি নেমে পড়লাম এবং আমার হাওদায় একজনকে বসিয়ে দিলাম আর তাদের সাথে হাঁটতে শুরু করলাম। আমরা ডাকঘর পর্যন্ত পৌঁছালাম এবং (সেখান থেকে) রাস্তা থেকে সরে গিয়ে শুয়ে পড়লাম। তখন আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, কিছু যুবতী দাসী, যাদের সাথে স্বর্ণের থালা ও রৌপ্যের কলসি ছিল, তারা পদব্রজে গমনকারী ব্যক্তিদের পা ধুয়ে দিচ্ছেন। আমি (অপেক্ষমাণ) থেকে গেলাম। তাদের মধ্যে একজন তার সঙ্গীকে বলল: "এ ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; এঁর তো হাওদা ছিল।" অপরজন বলল: "না, বরং তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি তাদের সাথে হেঁটে যেতে পছন্দ করেছেন।" অতঃপর তারা আমার পা ধুয়ে দিলেন, ফলে আমার মধ্যে বিদ্যমান সকল ক্লান্তি দূর হয়ে গেল।

**আবূ উসমান আল-ওয়াররাক**

আর আবূ উসমান আল-ওয়াররাক-এর ব্যাপার হলো, তাঁর ইবাদত ছিল সুপ্রসিদ্ধ। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর জীবনধারাকে প্রশংসা করতেন। তিনি দারিদ্র্যকে আলিঙ্গন করেছিলেন এবং সঞ্চয় ও জমা করে রাখা পছন্দ করতেন না। তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম দল তথা আসহাবে সুফফা এবং প্রথম যুগের নেককারগণ যে পথে চলেছিলেন, তার অনুসরণ করতেন। তিনি পরার্থপরতা (ঈছার) ও সহমর্মিতার পক্ষে কথা বলতেন। অধিকাংশ বাগদাদী নক্ষত্র তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা নিয়েছেন, এবং তাঁর নিকট থেকেই নির্লিপ্ততা, নফসের শাসন এবং নফসকে নিয়ন্ত্রণ করার শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি তাঁর মসজিদে ইবাদতকারীদের সমবেত করতেন, তাদের কুরআন পাঠ করাতেন, শারঈ আহকাম শিক্ষা দিতেন, তাদের তাকওয়া ও অল্পে তুষ্ট থাকার প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি তাঁর সাথীদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতেন, যেন দুর্বলকে সবলের কাছে স্থান দেন, উপার্জনকারীকে যার কোনো পেশা নেই তার সাথে, চক্ষুষ্মানকে অন্ধের সাথে, এবং পাঠকের সাথে এমন ব্যক্তিকে যার পাঠক ক্ষমতা নেই, যেন সে তাকে শিখিয়ে দেয় ও তালকীন করে। তিনি উপার্জনকারীকে উপার্জনে বাধা দিতেন না। যখন রাত হতো, তখন তাদের (খাওয়ার) বিষয় একই হতো, তারা এক স্থানে খেতেন। তিনি তাদেরই একজনের মতো ছিলেন; যদি তাঁর কাছে কিছু থাকত, তবে তা উপস্থিত করতেন। তিনি রাতে কোনো কিছু জমিয়ে রাখতেন না। যখন তিনি ও তাঁর সাথীরা সফর করতেন বা যুদ্ধে যেতেন, তখন তারা মসজিদে অবস্থান করতেন, কোনো দাওয়াত বা জনসমাবেশে অংশ নিতেন না। যদি মসজিদের মধ্যে তাদের জন্য কোনো সুযোগ আসত, তবে তারা তা গ্রহণ করতেন এবং বিতরণ করে দিতেন। তিনি তাঁর সাথীদের হাত পাতা এবং (অপ্রয়োজনীয়) প্রশ্ন করা থেকে বিরত রাখতেন। তবে যদি এমন কারো কাছ থেকে কিছু আসত যার প্রতি মন স্বস্তি পেত, তবে তিনি তাদের জন্য তা গ্রহণ করতেন। তাঁর পদ্ধতি ছিল পূর্ববর্তী নেককারদের সন্তোষজনক পদ্ধতি।

**আবূ আইয়ুব আল-হাম্মাল**

আর আবূ আইয়ুব আল-হাম্মালের ব্যাপার হলো, তিনি ছিলেন কঠোর সাধকদের এবং অত্যন্ত দানশীলদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বহু বিস্ময়কর কারামত ছিল।

• أخبر جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال سمعت الجنيد بن محمد يقول: أخبرني محمد بن وهب عن بعض أصحابه أنه حج مع أيوب الحمال. قال: فلما دخلنا البادية وسرنا منازل إذا بعصفور تحوم حولنا، فرفع أيوب رأسه إليه وقال له: قد جئت إلى هاهنا؟ فأخذ كسرة خبز ففتته فى كفه فانحط العصفور وقعد على كفه يأكل منها، ثم صب له ماء فشربه. ثم قال: اذهب الآن. فطار العصفور، فلما كان من الغد رجع العصفور ففعل أيوب مثل فعله في اليوم الأول. فلم يزل كل يوم يفعل به ذلك إلى آخر السفر، ثم قال أيوب: تدري ما قصة هذا العصفور؟ كان يجيئنى
في منزلي كل يوم فكنت أفعل به ما رأيت، فلما خرجنا تبعنا يقتضي مني ما كنت أفعل به في المنزل.

জা‘ফর বিন মুহাম্মাদ বিন নুসাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত – তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেন, আর মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম আমার কাছে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুনাইদ বিন মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছেন: মুহাম্মাদ বিন ওয়াহব আমাকে তাঁর এক সঙ্গী থেকে জানিয়েছেন যে, তিনি আইয়ুব আল-হাম্মালের সাথে হজ্জে গিয়েছিলেন।

তিনি বলেন: যখন আমরা মরুভূমিতে প্রবেশ করলাম এবং কিছু দূর পথ অতিক্রম করলাম, হঠাৎ দেখলাম একটি চড়ুই পাখি আমাদের চারপাশে ঘুরছে। আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) তার দিকে মাথা তুললেন এবং তাকে বললেন: তুমি কি এখানেও চলে এসেছো? এরপর তিনি এক টুকরো রুটি নিলেন এবং হাতের তালুতে ভেঙে দিলেন। চড়ুই পাখিটি নেমে এসে তার হাতের তালুর উপর বসে তা থেকে খেতে শুরু করল। এরপর তিনি তার জন্য পানি ঢেলে দিলেন, এবং পাখিটি তা পান করল। অতঃপর তিনি বললেন: এবার যাও। তখন চড়ুই পাখিটি উড়ে গেল। যখন পরের দিন আসলো, চড়ুই পাখিটি আবার ফিরে এল। আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথম দিনের মতো তার সাথে একই আচরণ করলেন। সফরের শেষ দিন পর্যন্ত তিনি প্রতিদিন তার সাথে এমনটিই করতে থাকলেন। এরপর আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তুমি কি জানো এই চড়ুই পাখির ঘটনা কী? এটি আমার বাড়িতে প্রতিদিন আসত এবং আমি তাকে এমনটিই করতাম যেমনটি তুমি দেখলে। যখন আমরা বেরিয়ে পড়লাম, তখন সে আমাদের অনুসরণ করল, যেন সে আমার কাছ থেকে সেই হক বা অধিকার দাবি করছে, যা আমি বাড়িতে থাকাকালীন তাকে দিতাম।

• وحكى جعفر بن محمد عن محمد بن خالد قال سمعت أيوب يقول: عقدت على نفسي أن لا أمشى غافلا ولا أمشى إلا ذكرا، فمشيت مشية غفلة فأخذتني عرجة فعلمت من أين أتيت، فبكيت واستغثت فتبت فزالت العلة والعرجة فرجعت إلى الموضع الذي غفلت فيه فرجعت إلى الذكر فمشيت سليما.



‌‌أبو عبد الله الجلاء

وأما أبو عبد الله الجلاء أحمد بن يحيى فهو بغدادي سكن الرملة.

صحب ذا النون وأبا تراب وأباه يحيى الجلاء. له النكت اللطيفة. أحد أئمة القوم. لم يكن بالشام في حاله له شبيه مذكور. تخرج به جماعة من المذكورين.

জাফর ইবনে মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আইয়ুবকে বলতে শুনেছি: আমি নিজের ওপর প্রতিজ্ঞা করেছিলাম যে আমি কখনোই গাফেল হয়ে চলবো না এবং জিকির ব্যতীত চলবো না। (একবার) আমি গাফলতির সাথে হেঁটেছিলাম, ফলে আমি খোঁড়া হয়ে গেলাম। তখন আমি বুঝতে পারলাম কোথা থেকে আমার ওপর এই বিপদ এসেছে। আমি কাঁদতে লাগলাম এবং সাহায্য প্রার্থনা করলাম। আমি তওবা করলাম, ফলে রোগ এবং খোঁড়ামি দূর হয়ে গেল। এরপর আমি সেই স্থানে ফিরে গেলাম যেখানে আমি গাফলতি করেছিলাম এবং জিকিরের দিকে ফিরে আসলাম। তখন আমি সুস্থভাবে হাঁটতে পারলাম।

আর আবু আব্দুল্লাহ আল-জাল্লা
আর আবু আব্দুল্লাহ আল-জাল্লা আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি ছিলেন বাগদাদের অধিবাসী এবং রামলায় বসবাস করতেন। তিনি যুন-নূন, আবু তুরাব এবং তাঁর পিতা ইয়াহইয়া আল-জাল্লার সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। তাঁর রয়েছে সূক্ষ্ম জ্ঞানগর্ভ মন্তব্যসমূহ। তিনি ছিলেন এই কাওমের অন্যতম ইমাম। তাঁর জীবদ্দশায় শাম দেশে তাঁর মতো কোনো সুপরিচিত ব্যক্তি ছিল না। অনেক নামকরা লোক তাঁর থেকে শিক্ষালাভ করে উন্নত হয়েছিলেন।

• سمعت والدي يذكر عن بعض أصحابه أنه كان يقول: يحتاج العبد أن يكون له شيء يعرف به كل شيء، وكان يقول: من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد، ومن حافظ على الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد. ومن رأى الأفعال كلها من الله فهو موحد.

আমি আমার পিতাকে তাঁর কিছু সাথী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলতেন: বান্দার এমন কিছু দরকার, যার মাধ্যমে সে সবকিছু জানতে পারে। এবং তিনি বলতেন: যার কাছে প্রশংসা ও নিন্দা উভয়ই সমান, সেই হলো যাহেদ (দুনিয়াবিমুখ)। আর যে ব্যক্তি ফরযসমূহকে তার প্রথম সময়ে সংরক্ষণ করে (আদায় করে), সেই হলো আবেদ (ইবাদতকারী)। আর যে ব্যক্তি সকল কাজ আল্লাহর পক্ষ থেকে সংঘটিত বলে মনে করে, সেই হলো মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী)।

• سمعت محمد بن الحسن بن علي اليقطيني يقول: حضرت أبا عبد الله فقيل له: هؤلاء الذين يدخلون البادية بلا عدة ولا زاد يزعمون أنهم متوكلة فيموتون. قال: هذا فعل رجال الحق، فإن ماتوا فالدية على القاتل.

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবন আলী আল-ইয়াকতীনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহর নিকটে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এই লোকেরা যারা কোনো সরঞ্জাম ও পাথেয় ছাড়া মরুভূমিতে প্রবেশ করে এবং তারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর ওপর ভরসা করেছে, অতঃপর তারা মারা যায়। তিনি বললেন: এটি তো সত্যনিষ্ঠ লোকদের কাজ। যদি তারা মারা যায়, তবে দিয়ত (রক্তপণ) হত্যাকারীর ওপর বর্তাবে।

• سمعت محمد بن الحسن بن موسى يقول سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي يقول: سئل أبو عبد الله الجلاء عن الحق فقال:

إذا كان الحق واحدا يجب أن يكون طالبه واحدانى الذات. وقال سمت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه فأفنوا نفوسهم في الطلب. وسمت همم العارفين إلى مولاهم فلم تعطف على شيء سواه.

আবু আব্দুল্লাহ আল-জাল্লাকে 'আল-হক' (পরম সত্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "যদি হক (পরম সত্য) এক হয়, তবে তার অন্বেষণকারীকে (তালেবকে) অবশ্যই স্বত্তাগতভাবে একক হতে হবে।" তিনি আরও বললেন: "মুরীদদের (শিক্ষানবিসদের) সংকল্প তাঁর (আল্লাহর) পথের সন্ধানে উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়, ফলে তারা নিজেদের সত্তাকে সেই সন্ধানে বিলীন করে দেয়। আর আরিফদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) সংকল্প তাদের মাওলার দিকে উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়, ফলে তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাদের মনোযোগ ফিরে আসে না।"

• سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمرو الدمشقي يقول سمعت أبا عبد الله الجلاء يقول: الحق استصحب أقواما للكلام واستصحب أقواما للخلة، فمن استصحبه الحق لمعنى ابتلاه
بأنواع المحن، فليحذر أحدكم طلب رتبة الأكابر. وكان يقول: من بلغ بنفسه إلى رتبة سقط عنها، ومن بلغ به ثبت عليها. وكان إذا سئل عن المحبة قال: ما لي وللمحبة، أنا أريد أن أتعلم التوبة. وسئل كيف تكون ليالى الاحباب فأنشأ يقول:

من لم يبت والحب حشو فؤاده … لم يدر كيف تفتت الأكباد.

আবু আবদুল্লাহ আল-জাল্লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আল্লাহ্ (বা সত্য) কিছু সম্প্রদায়কে তাঁর বাণী প্রচারের জন্য বেছে নিয়েছেন এবং কিছু সম্প্রদায়কে তাঁর নিবিড় বন্ধুত্বের জন্য বেছে নিয়েছেন। যাকে আল্লাহ্ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যের জন্য গ্রহণ করেন, তাকে তিনি বিভিন্ন ধরনের কঠিন পরীক্ষার মাধ্যমে যাচাই করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন বড়দের উচ্চ মর্যাদা লাভের আকাঙ্ক্ষা করা থেকে সতর্ক থাকে। তিনি আরও বলতেন: যে ব্যক্তি নিজে চেষ্টা করে কোনো মর্যাদায় পৌঁছায়, সে তা থেকে পদস্খলিত হয়। আর আল্লাহ্ যাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছান, সে তাতে প্রতিষ্ঠিত থাকে। যখন তাঁকে মহব্বত (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: মহব্বতের সাথে আমার কী সম্পর্ক? আমি তো কেবল তাওবা (অনুশোচনা) শিখতে চাই। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহর প্রেমিকদের রাতগুলো কেমন হয়? তখন তিনি আবৃত্তি করে বললেন:

“যে ব্যক্তি রাতে যাপন করেনি, আর ভালোবাসা তার হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করেনি,
সে জানে না কীভাবে কলিজাগুলো বিদীর্ণ হয়।”

• حدثنا محمد بن الحسين قال سمعت محمد بن عبد العزيز الطبري يقول سمعت أبا عمرو الدمشقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول: قلت لأبي وأمي: أحب أن تهبانى لله قالا: قد وهبناك لله. فغبت عنهما مدة فرجعت من غيبتي - وكانت ليلة مطيرة - فدققت عليهما الباب فقالا: من؟ قلت: ولدكما. قالا: كان لنا ولد فوهبناه لله، ونحن من العرب لا نرجع فيما وهبنا. وما فتحا لي الباب.



‌‌ابن أبي الورد

মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আযীয আত-তাবারিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইবনুল জালাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার বাবা-মাকে বললাম: আমি চাই আপনারা আমাকে আল্লাহর জন্য দান করে দিন। তাঁরা বললেন: আমরা তোমাকে আল্লাহর জন্য দান করে দিলাম। এরপর আমি কিছুকাল তাঁদের থেকে দূরে থাকলাম। তারপর যখন আমি ফিরে এলাম—আর সেটি ছিল এক বর্ষণমুখর রাত—তখন আমি তাঁদের দরজায় কড়া নাড়লাম। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: কে? আমি বললাম: তোমাদের সন্তান। তাঁরা বললেন: আমাদের একটি সন্তান ছিল, আমরা তাকে আল্লাহর জন্য দান করে দিয়েছি। আর আমরা আরবের লোক, আমরা যা দান করি তা ফিরিয়ে নেই না। আর তাঁরা আমার জন্য দরজা খুললেন না।

• وأما محمد بن محمد بن أبي الورد، وقيل أحمد، فمن جلة المشايخ وكبارهم.

صحب بشرا الحافي والحارث بن أسد المحاسبي، وسريا السقطي. محله في الورع محل شيوخه وأئمته.

আর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল ওয়ার্দ—এবং কেউ কেউ আহমদও বলেছেন—তিনি মহান ও প্রবীণ শায়খদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বিশর আল-হাফী, আল-হারিস ইবনে আসাদ আল-মুহাসিবী এবং সারি আল-সাক্বতীর সাহচর্য লাভ করেন। আল্লাহভীতির (ওয়ারআ') ক্ষেত্রে তাঁর স্থান ছিল তাঁর শায়খ ও ইমামদের স্থানের মতোই।