• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا الوليد ابن شجاع قال: ثنا ضمرة عن الحسن. قال: الرجاء والخوف مطيتا المؤمن.

হাসান থেকে বর্ণিত, আশা এবং ভয় হলো মুমিনের দুটি বাহন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني هارون قال: ثنا سيار قال: ثنا حوشب. قال: سمعت الحسن يقول: والله لقد عبدت بنو إسرائيل الأصنام بعد عبادتهم للرحمن تعالى بحبهم الدنيا.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, বনি ইসরাঈল রহমান (আল্লাহ)-এর ইবাদত করার পরেও, তাদের দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসার কারণে অবশ্যই মূর্তিপূজা করেছিল।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال: ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال: ثنا فياض بن محمد قال ثنا بعض أصحابنا - يكنى أبا أيوب - قال: دخل الحسن المسجد
ومعه فرقد فقعد إلى جنب حلقة يتكلمون فصنت لحديثهم ثم أقبل على فرقد فقال: يا فرقد والله ما هؤلاء إلا قوم ملوا العبادة ووجدوا الكلام أهون عليهم، وقل ورعهم فتكلموا.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি ফারকাদকে সাথে নিয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং এমন একটি মজলিসের পাশে বসলেন, যেখানে লোকেরা কথা বলছিল। তিনি তাদের কথাবার্তা মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। অতঃপর তিনি ফারকাদের দিকে ফিরে বললেন: হে ফারকাদ! আল্লাহর শপথ! এরা এমন লোক ছাড়া আর কেউ নয়, যারা ইবাদত করতে করতে ক্লান্ত হয়ে গেছে, কথা বলাকে নিজেদের জন্য সহজ মনে করেছে এবং তাদের পরহেজগারি (আল্লাহভীতি) কমে গেছে, তাই তারা কথা বলছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا محمد بن شبل قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو أسامة عن أبي هلال صاحب البشرى: أن الحسن قال: وايم الله ما من عبد قسم له رزق يوم بيوم فلم يعلم أنه قد خير له إلا عاجز أو غبي الرأي.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! যে বান্দার রিযিক দিন দিন ভাগ করে দেওয়া হয়েছে, আর সে যদি না জানে যে তার জন্য এতেই কল্যাণ রয়েছে, তবে সে হয় দুর্বলমনা (অক্ষম) অথবা নির্বোধ।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا محمد بن شبل قال ثنا أبو بكر بن مالك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن. قال: إن المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم فى فى الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر على غير محاسبة.

إن المؤمن يفجأه الشئ يعجبه فيقول والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي ولكن والله ما من وصلة إليك هيهات حيل بينى وبينك، ويفرط منه الشئ فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا ما لي ولهذا والله ما لي عذر بها وو الله لا أعود لهذا أبدا إن شاء الله، إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن وحال بينهم وبين هلكتهم، إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى فى فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل يعلم أنه مأخوذ عليه فى ذلك كله.
بأعمالهم الخبيثة وإن المؤمن لا يصبح إلا خائفا وإن كان محسنا لا يصلحه إلا ذلك ولا يمسي إلا خائفا وإن كان محسنا لأنه بين مخافتين بين ذنب قد مضى لا يدري ماذا يصنع الله تعالى فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من الهلكات. إن المؤمنين شهود الله في الأرض يعرضون أعمال بني آدم على كتاب الله فمن وافق كتاب الله حمد الله عليه وما خالف كتاب الله عرفوا أنه مخالف لكتاب الله وعرفوا بالقرآن ضلالة من ضل من الخلق.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি নিজ নফসের উপর কঠোর, সে আল্লাহর জন্য তার নফসের হিসাব গ্রহণ করে। আর কিয়ামতের দিন তাদের জন্যই হিসাব সহজ হবে, যারা দুনিয়াতে নিজেদের হিসাব গ্রহণ করেছিল। আর কিয়ামতের দিন তাদের জন্যই হিসাব কঠিন হবে, যারা হিসাব গ্রহণ ছাড়াই এই জীবন গ্রহণ করেছিল।

নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তির কাছে যখন এমন কোনো জিনিস আসে যা তাকে মুগ্ধ করে, তখন সে বলে: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে আকাঙ্ক্ষা করি এবং তুমি আমার প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু আল্লাহর কসম, তোমার কাছে পৌঁছানোর কোনো উপায় নেই। হায়, আমার ও তোমার মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়েছে।

আর যখন তার থেকে কোনো ভুল হয়ে যায়, তখন সে নিজের দিকে ফিরে আসে এবং বলে: আমি কেন এমন করলাম? এর সাথে আমার কী সম্পর্ক? আল্লাহর কসম, এর জন্য আমার কোনো অজুহাত নেই। আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ আমি আর কখনো এটি করব না।

নিশ্চয়ই মুমিনরা হলো এমন সম্প্রদায় যাদেরকে কুরআন মজবুতভাবে বেঁধে রেখেছে এবং তাদের ও তাদের ধ্বংসের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে। নিশ্চয়ই মুমিন দুনিয়াতে কয়েদি, সে তার ঘাড়কে মুক্ত করার জন্য চেষ্টা করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত সে কোনো কিছুকেই নিরাপদ মনে করে না। সে জানে যে, তাদের খারাপ আমলের কারণে এর (জীবনের) সবকিছুর জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে।

নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি সকাল করে না ভীত না হয়ে, যদিও সে সৎকর্মশীল হয়। আর এটি ছাড়া অন্য কিছু তাকে সংশোধন করে না। আর সে সন্ধ্যা করে না ভীত না হয়ে, যদিও সে সৎকর্মশীল হয়। কারণ সে দুটি ভীতির মাঝে থাকে: এমন গুনাহ যা অতীত হয়ে গেছে, সে জানে না আল্লাহ তাআলা এর ব্যাপারে কী ফয়সালা করবেন; এবং এমন আয়ু যা বাকি আছে, সে জানে না তাতে কী বিপদাপদ তার ওপর আপতিত হবে।

নিশ্চয়ই মুমিনরা পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী। তারা বনি আদমের আমলসমূহকে আল্লাহর কিতাবের সাথে মেলায়। অতএব, যা আল্লাহর কিতাবের সাথে মিলে যায়, তার জন্য তারা আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যা আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করে, তারা জানে যে তা আল্লাহর কিতাবের বিরোধী। আর কুরআনের মাধ্যমে তারা সৃষ্টির মাঝে পথভ্রষ্টদের পথভ্রষ্টতা জানতে পারে।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا محمد بن أبي سهل قال ثنا عبد الله بن محمد العبسي قال ثنا حفص بن غياث عن أشعث. قال: كنا إذا دخلنا على الحسن خرجنا ولا نعد الدنيا شيئا.

আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা যখন আল-হাসানের নিকট প্রবেশ করতাম, তখন এমনভাবে বের হতাম যে আমরা দুনিয়াকে কোনো কিছুই মনে করতাম না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق أبو العباس السراج قال ثنا حاتم بن الليث قال ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال ثنا بكير بن محمد العابدي حدثني أبو زهير عن الحسن. قال: أرى رجالا ولا أرى عقولا، أسمع أصواتا ولا أرى أنيسا، أخصب ألسنة وأجدب قلوبا.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লোক দেখি, কিন্তু জ্ঞান (বা বিবেক) দেখতে পাই না। আমি কণ্ঠস্বর শুনি, কিন্তু কোনো ঘনিষ্ঠতা (বা শান্তি) দেখতে পাই না। জিহ্বাগুলো উর্বর (কথায় ভরা), কিন্তু অন্তরগুলো অনুর্বর।

• حدثنا محمد بن علي قال ثنا عبد الله بن شداد قال ثنا بكير بن نصير قال قال ثنا ضمرة عن هشام عن الحسن. قال: خصلتان من العبد إذا صلحتا صلح ما سواهما الركون إلى الظلمة والطغيان في النعمة. قال: الله عز وجل {(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار)} وقال الله عز وجل: {(ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي)}.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দার মধ্যে দুটি স্বভাব রয়েছে—যদি এই দুটি ঠিক থাকে, তবে অন্য সব কিছুই ঠিক থাকে: (তা হলো) যালেমদের প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং নেয়ামতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করা (অত্যাচার করা)।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা যুলুম করেছে, তোমরা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, অন্যথায় জাহান্নামের আগুন তোমাদেরকে স্পর্শ করবে।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তোমরা তাতে সীমালঙ্ঘন করো না, করলে তোমাদের ওপর আমার ক্রোধ নেমে আসবে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال: ثنا بشر بن موسى قال: ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال: ثنا أبو موسى قال سمعت الحسن. يقول:

إن العبد المؤمن ليعمل الذنب فلا يزال به كئيبا.

হাসান থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মুমিন বান্দা যখন কোনো পাপ কাজ করে, তখন সে সেই পাপের কারণে সর্বদা বিষণ্ন থাকে।

• حدثنا محمد بن أحمد قال ثنا محمد بن يحيى المروزي قال ثنا عاصم بن علي قال: ثنا جويرية بن بشير. قال: سمعت الحسن قرأ هذه الآية {(إن الله يأمر بالعدل والإحسان)} الآية ثم وقف فقال إن الله جمع لكم الخير كله والشر كله فى آية واحدة؛ فو الله ما ترك العدل والإحسان شيئا من طاعة الله عز وجل إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئا إلا جمعه.
عثمان بن عبد الرحمن بن علي بن زيد بن جدعان. قال: أخبرت الحسن بموت الحجاج فسجد وقال: اللهم عقيرك وأنت قتلته فاقطع سنته وأرحنا من سنته وأعماله الخبيثة ودعا عليه.

জুওয়ায়রিয়াহ বিন বাশীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসানকে (আল-বাসরী) এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলাম: "নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের আদেশ দেন..." (সূরা নাহল, আয়াত ৯০) এরপর তিনি থামলেন এবং বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য সকল কল্যাণ এবং সকল অকল্যাণ একটি মাত্র আয়াতে একত্রিত করেছেন। আল্লাহর শপথ! ন্যায়পরায়ণতা (আল-আদল) ও সদাচরণ (আল-ইহসান) আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের এমন কিছুই বাকি রাখেনি, যা তারা শামিল করেনি। আর অশ্লীলতা (আল-ফাহশা), মন্দ কাজ (আল-মুনকার) এবং সীমালঙ্ঘন (আল-বাগ্য়ি) আল্লাহর অবাধ্যতার এমন কিছুই বাকি রাখেনি, যা তারা শামিল করেনি।

উসমান ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসানকে (আল-বাসরী) হাজ্জাজের মৃত্যুর খবর জানালে, তিনি (শুকরিয়ার) সিজদা করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ! সে আপনারই নিহত (শিকার), আর আপনিই তাকে হত্যা করেছেন। সুতরাং তার (খারাপ) রীতি বন্ধ করুন এবং তার রীতিনীতি ও তার নিকৃষ্ট কাজ থেকে আমাদের মুক্তি দিন।" আর তিনি (হাজ্জাজের বিরুদ্ধে) বদ-দুআ করলেন।

• حدثنا علي بن هارون بن محمد قال ثنا يحيى بن محمد الحناء قال ثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال ثنا مضر الفارسي قال سمعت عبد الواحد بن زيد يقول سمعت الحسن يقول: لو علم العابدون أنهم لا يرون ربهم يوم القيامة لماتوا.

قال: الشيخ رحمه الله اقتصرنا من كلمات الحسن رحمه الله على ما ذكرنا واتبعناه بأحاديث من غرائب حديثه.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ইবাদতকারীরা জানতো যে তারা কিয়ামতের দিন তাদের রবকে দেখতে পাবে না, তাহলে তারা মারা যেত।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা হাসানের (রাহিমাহুল্লাহ) উক্তি থেকে শুধু এতটুকুই উল্লেখ করলাম এবং এর পরে তাঁর বর্ণিত কিছু বিরল হাদীস যোগ করলাম।

• حدثنا عبد الله جعفر قال ثنا يونس بن حبيب قال: ثنا أبو داود قال ثنا خسرو أبو جعفر عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر له». هذا حديث رواه عن الحسن عدة من التابعين منهم يونس بن عبيد ومحمد بن جحادة.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে রাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

এই হাদীসটি হাসানের কাছ থেকে ইউনুস ইবনু উবাইদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু জুহাদার মতো একাধিক তাবেয়ী বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال:

ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا يونس بن سهل السراج قال سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل يعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا مما فرض الله عز وجل فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة» قال أبو هريرة: فما نسيت حديثا بعد إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه عدة عن الحسن فمن التابعين يونس بن سهل السراج بصري غزير الحديث يجمع حديثه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে আল্লাহ তা‘আলা কর্তৃক ফরযকৃত বিষয়সমূহের মধ্য থেকে এক বা দুই বা তিন বা চার বা পাঁচটি কথা জানে এবং অতঃপর সে সেগুলো নিজে শিক্ষা করে ও অন্যকে শিক্ষা দেয়, কিন্তু সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে আমি এইগুলো শোনার পর আর কোনো হাদীস ভুলে যাইনি।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: ثنا الحارث بن أبي أسامة قال: ثنا أبو النضر هاشم بن قاسم قال: ثنا أبو جعفر الرازي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله». غريب من حديث يونس عن الحسن تفرد به أبو جعفر الرازي حدثت به الأئمة أحمد بن
حنبل وابن أبي شيبة وأبو خيثمة عن النضر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের হক বা অধিকার ব্যতিরেকে। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত।"

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا موسى بن زكريا قال ثنا عمرو بن الحصين قال ثنا إبراهيم بن عطاء عن أبي عبيدة عن الحسن عن عمران بن حصين. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما». غريب من حديث عمران والحسن تفرد به أبو عبيدة وهو سعيد بن زربي وروي مثله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এই দীনকে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন। তোমাদের দীনের জন্য বদান্যতা (দানশীলতা) ও উত্তম চরিত্র ছাড়া অন্য কিছু উপযুক্ত (বা কার্যকর) নয়। অতএব, তোমরা তোমাদের দীনকে এই দুটি দ্বারা সুশোভিত করো।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال ثنا الحسن بن سفيان قال الحارث ابن عبد الله الهمداني قال ثنا شداد بن حكيم عن عباد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن عن عمران بن حصين وجابر بن عبد الله وأبي هريرة.

قالوا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنخلة والهدهد والصرد وأن يمحى اسم الله بالبصاق. غريب من حديث الحسن عن عمران وجابر وأبي هريرة لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير.

ইমরান ইবনে হুসাইন, জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া, মৌমাছি, হুদহুদ এবং সরাদ। আর তিনি থুথুর দ্বারা আল্লাহর নাম মুছে দিতেও নিষেধ করেছেন।

• حدثنا حبيب بن الحسن وفاروق الخطابي في جماعة قالوا ثنا أبو مسلم الكشي قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار». لم نكتبه عاليا من حديث إسماعيل إلا من حديث الأنصاري ورواه الكبار عن إسماعيل.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে দ্বিমুখী (দুই জিহ্বার অধিকারী) হবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার জন্য আগুনের দুটি জিহ্বা তৈরি করে দেবেন।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد قال ثنا محمد بن يونس الكديمي قال ثنا خالد ابن يزيد الأرقط قال ثنا حميد بن الحكم الجرشي عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب كل ذي رأي برأيه». غريب من حديث أنس تفرد به عنه حميد ورواه محمد بن عرعرة عن حميد نحوه.
هاشم بن مرزوق قال ثنا أبي عن عمرو بن أبي قيس عن أبي سفيان عن عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وجدت الحسنة نورا في القلب وزينا في الوجه وقوة في العمل، ووجدت الخطيئة سوادا في القلب وشينا في الوجه ووهنا في العمل». غريب من حديث الحسن عن أنس لم نكتبه إلا من هذا الوجه تفرد به عمرو بن أبي قيس وأبو سفيان - اسمه عبد ربه.



قال الشيخ رحمه الله: وتلي هذه الطبقة طبقة أهل المدينة غلب عليهم التفقه في الدين فعرفوا به، وصدر الناس عن فتاويهم فيما كانوا يمتحنون به وكان لهم الحظ الوافر من التعبد والنسك ولم يظهروه بل أخفوه وكتموه.

منهم سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار؛ هؤلاء هم الفقهاء السبعة كان نسكهم وتعبدهم فوق نسك كثير من المشتهرين بالتعبد، وذكرنا لكل واحد منهم اليسير من أقوالهم وأحوالهم مع حديث يسنده من جملة مسانيدهم ليقف المسترشد المتعرف لأحوالهم على طريقتهم في النسك والتعبد.



‌‌سعيد بن المسيب

فأما أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي؛ كان من الممتحنين امتحن فلم تأخذه في الله لومة لائم، صاحب عبادة وجماعة وعفة وقناعة وكان كاسمه بالطاعات سعيدا، ومن المعاصي والجهالات بعيدا.

وقد قيل: إن التصوف التمكن من الخدمة، والتحفظ للحرمة.
ليست بعبادة قلت له فما التعبد يا أبا محمد؟ قال التفكر في أمر الله والورع عن محارم الله وأداء فرائض الله تعالى.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের উপর যে বিষয়গুলো নিয়ে আমি সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো তিনটি ধ্বংসকারী জিনিস: আনুগত্যপ্রাপ্ত কৃপণতা (শূহ্), অনুসৃত কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া), এবং প্রত্যেক মত পোষণকারীর তার নিজের মতের প্রতি অহংকার (ই'জাব)।" এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে গরীব। হুমায়দ একাই তা বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আর'আরাহ হুমায়দ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি নেক আমলকে পেয়েছি অন্তরে আলো রূপে, চেহারায় সৌন্দর্য রূপে এবং আমলে শক্তি রূপে। আর আমি পাপকে পেয়েছি অন্তরে কালিমা রূপে, চেহারায় খুঁত রূপে এবং আমলে দুর্বলতা রূপে।" এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বরাতে হাসানের হাদীস হিসেবে গরীব। আমরা এই সূত্র ছাড়া আর কোথাও তা লিপিবদ্ধ করিনি। আমর ইবনে আবি কায়স ও আবু সুফিয়ান—যার নাম আব্দুর রব—একাই তা বর্ণনা করেছেন।

শায়খ (আল্লাহ্ তাকে রহম করুন) বলেন: এই স্তরের পরেই আসে মদীনার অধিবাসীদের স্তর। দ্বীনের জ্ঞান অর্জন তাদের ওপর প্রাধান্য পেয়েছিল, ফলে তারা এ নামেই পরিচিত ছিলেন। তাদের কাছে যেই বিষয়ে পরীক্ষা আসত, মানুষ তাদের ফতোয়া গ্রহণ করত। তাদের উপাসনা (তা'আব্বুদ) ও ধার্মিকতার (নুসক) পূর্ণ অংশ ছিল, কিন্তু তারা তা প্রকাশ করতেন না, বরং গোপন রাখতেন। তাদের মধ্যে ছিলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, উরওয়া ইবনু যুবাইর, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস, খারিজাহ ইবনে যায়দ ইবনে ছাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার। এঁরাই হলেন সাত ফকীহ। তাদের ধার্মিকতা ও উপাসনা খ্যাতিমান বহু উপাসকের ধার্মিকতা ও উপাসনার চেয়েও উচ্চমানের ছিল। আমরা তাদের প্রত্যেকের কিছু উক্তি ও অবস্থা উল্লেখ করব, সাথে তাদের মুসনাদ থেকে একটি করে হাদীস সনদসহ উল্লেখ করব, যাতে তাদের অবস্থা জানতে ইচ্ছুক পথপ্রার্থী ব্যক্তিরা তাদের ধার্মিকতা ও উপাসনার পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হতে পারে।

**সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব**

আবু মুহাম্মাদ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ইবনে হাঝন আল-মাখযুমীর কথা: তিনি ছিলেন পরীক্ষিতদের একজন। তিনি যখন পরীক্ষার সম্মুখীন হন, তখন আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করেননি। তিনি ছিলেন ইবাদত, জামাআত, সতীত্ব (ইফ্ফাহ) এবং অল্পে তুষ্টির অধিকারী। তার নাম অনুযায়ীই তিনি আনুগত্যের মাধ্যমে সৌভাগ্যবান (সাঈদ) ছিলেন এবং পাপ ও মূর্খতা থেকে দূরে ছিলেন।

বলা হয়েছে: তাসাউফ হলো উত্তম সেবায় প্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং পবিত্রতার সংরক্ষণ করা। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবু মুহাম্মাদ, ইবাদত কী? তিনি বললেন: আল্লাহর বিষয়ে চিন্তা করা (তাফাক্কুর), আল্লাহর হারাম বস্তু থেকে বিরত থাকা (ওয়ারা') এবং আল্লাহর ফরয কাজগুলো আদায় করা।

• حدثنا محمد بن علي بن عاصم قال: ثنا محمد ابن الحسن بن الطفيل قال ثنا محمد بن عمرو المغربي(1) قال ثنا عطاف بن خالد عن صالح بن محمد بن زائدة: أن فتية من بني ليث كانوا عبادا وكانوا يروحون بالهاجرة إلى المسجد ولا يزالون يصلون حتى يصلى العصر. فقال صالح لسعيد:

هذه هي العبادة لو نقوى على ما يقوى عليه هؤلاء الفتيان. فقال سعيد:

ما هذه العبادة ولكن العبادة التفقه في الدين والتفكر في أمر الله تعالى.

সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যাইদাহ থেকে বর্ণিত, বনু লায়স গোত্রের কিছু যুবক ছিলেন যারা খুবই ইবাদতগুজার ছিলেন। তারা দুপুরে (মধ্যাহ্নে) মসজিদে যেতেন এবং আসরের সালাত আদায় না করা পর্যন্ত একটানা সালাত আদায় করতে থাকতেন। অতঃপর সালিহ সাঈদকে বললেন, (তিনি বললেন) এই-ই হলো ইবাদত! যদি আমরাও এই যুবকদের মতো শক্তি রাখতাম! তখন সাঈদ বললেন, এই (কাজটিই) ইবাদত নয়, বরং ইবাদত হলো দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা (তাফাক্কুহ ফিদ দীন) এবং আল্লাহ তাআলার বিষয়াদি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق قال ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا عطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد ابن المسيب. قال: من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) আদায় করার ধারাবাহিকতা রক্ষা করে, সে যেন স্থল ও জলভাগ ইবাদত দ্বারা পূর্ণ করে ফেলল।