• حدثنا فاروق الخطابي ثنا زياد بن الخليل ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح ثنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب. قال: لما بايع أهل العقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعوا إلى قومهم فدعوهم سرا وأخبروهم برسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثه الله به، وتلوا عليهم القرآن، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن عفراء ورافع بن مالك أن ابعث إلينا رجلا من قبلك فليدع الناس بكتاب الله فإنه قمن - أي حقيق - أن يتبع. فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار، فلم يزل عندهم يدعو آمنا، ويهديهم الله على يديه حتى قل دار من دور الأنصار إلا قد أسلم أشرافهم، وأسلم عمرو بن الجموح، وكسرت أصنامهم، وكان المسلمون أعز أهل المدينة. ورجع مصعب بن عمير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يدعى المقرئ قال ابن شهاب: وكان أول من جمع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আকাবার বাসিন্দারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইআত (শপথ) করলেন, তখন তারা তাদের গোত্রের কাছে ফিরে গেলেন এবং গোপনে তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানালেন। তারা তাদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আল্লাহ তাঁকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন সে সম্পর্কে অবগত করলেন এবং তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। তারা মু'আয ইবনু আফরা এবং রাফি' ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বার্তা পাঠালেন যে, 'আপনি আমাদের কাছে আপনার পক্ষ থেকে একজন ব্যক্তিকে প্রেরণ করুন, যিনি লোকদেরকে আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান জানাবেন। কারণ, এই কিতাব অনুসরণযোগ্য (অর্থাৎ, তা অনুসরণ করা অপরিহার্য)।' অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে বনী আবদুদ-দার গোত্রের ভাই মুস'আব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি সেখানে অবস্থান করে নিরাপদে দাওয়াত দিতে থাকলেন এবং আল্লাহ তাঁর হাতেই (অনেককে) হেদায়াত দান করলেন। এমন অবস্থা হলো যে আনসারদের এমন কোনো ঘর বাকি রইল না, যার সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমর ইবনু জামুহও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তাদের প্রতিমাগুলো ভেঙে ফেলা হলো। মুসলিমগণ মদীনার সবচেয়ে শক্তিশালী (সম্মানিত) জাতিতে পরিণত হলেন। মুস'আব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এলেন। তাঁকে 'আল-মুক্রি' (কুরআন তিলাওয়াতকারী/শিক্ষক) নামে ডাকা হতো। ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসার পূর্বেই তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মদীনার মুসলিমদের নিয়ে জুমু'আর সালাত কায়েম করেছিলেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله وأحمد بن الحسن. قالا: ثنا محمد بن إسحاق السراج ثنا قتيبة ابن سعيد ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير. قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم أحد مر على مصعب بن عمير مقتولا على طريقه، فقرأ: {(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)} الآية.

উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিনের কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি তাঁর পথে নিহত অবস্থায় পড়ে থাকা মুসআব ইবনে উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "(মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু পুরুষ আছে, যারা আল্লাহকে যে ওয়াদা দিয়েছে তা সত্য প্রমাণিত করেছে...)" এই আয়াতটি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا يحيى بن العلاء عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير. قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين رجع من أحد، فوقف عليه وعلى أصحابه. فقال، «أشهد أنكم أحياء عند الله، فزوروهم وسلموا عليهم، فو الذى نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة».

উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ থেকে ফেরার পথে মুসআব ইবনে উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর এবং তাঁর সাথীদের পাশে থামলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা আল্লাহর কাছে জীবিত। সুতরাং তোমরা তাদের যিয়ারত করো এবং তাদের প্রতি সালাম জানাও। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামত পর্যন্ত কেউ তাদের প্রতি সালাম জানালে তারা অবশ্যই তার সালামের জবাব দেবে।”

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إبراهيم الحورانى ثنا عبد العزيز ابن عمير ثنا زيد بن أبي الزرقاء ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب. قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসআব ইবনে উমায়েরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসতে দেখলেন, আর তার গায়ে ছিল একটি ভেড়ার চামড়া, যা তিনি ইজার হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা এই লোকটির দিকে তাকাও, যার অন্তরকে আল্লাহ তাআলা আলোকিত করেছেন। আমি তাকে তার বাবা-মায়ের মাঝে এমন অবস্থায় দেখেছি যখন তারা তাকে সর্বোত্তম খাবার ও পানীয় দ্বারা লালন-পালন করত। এরপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা তাকে এই অবস্থায় নিয়ে এসেছে, যা তোমরা দেখছো।”

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن الشعبى قال: أول لواء عقد في الإسلام لواء عبد الله بن جحش، وأول مغنم قسم في الإسلام مغنم عبد الله بن جحش.

শা'বী থেকে বর্ণিত, ইসলামের ইতিহাসে সর্বপ্রথম যে যুদ্ধপতাকা উত্তোলন করা হয়েছিল, তা ছিল আবদুল্লাহ ইবনু জাহাশের পতাকা। আর ইসলামের ইতিহাসে সর্বপ্রথম যে গনীমতের মাল বন্টন করা হয়েছিল, তা ছিল আবদুল্লাহ ইবনু জাহাশের গনীমতের মাল।

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا طاهر بن عيسى المصري ثنا أصبغ بن الفرج ثنا ابن وهب حدثني
أبو صخر عن يزيد عبد الله بن قسيط عن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص حدثني أبي: أن عبد الله بن جحش قال له يوم أحد: ألا تدعو الله، فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال: يا رب إذ لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده، أقاتله فيك ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا قلت يا عبد الله من جدع أنفك وأذنك؟ فأقول فيك وفي رسولك، فتقول صدقت. قال سعد: فلقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط.

সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবন জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁকে (সা’দকে) বললেন, আপনি কি আল্লাহর কাছে দু'আ করবেন না? অতঃপর তাঁরা উভয়ে এক কোণে সরে গেলেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবন জাহশ দু'আ করলেন এবং বললেন: হে আমার রব, যখন আমি আগামীকাল শত্রুর সম্মুখীন হব, তখন আপনি যেন আমাকে এমন একজন লোকের সাথে মোকাবিলা করান, যার শক্তি প্রচণ্ড এবং যার ক্রোধ তীব্র। আমি আপনার পথে তার সাথে লড়াই করব এবং সেও আমার সাথে লড়াই করবে। তারপর সে যেন আমাকে ধরে আমার নাক ও কান কেটে ফেলে। এরপর যখন আমি আগামীকাল আপনার সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন আপনি বলবেন, 'হে আব্দুল্লাহ, তোমার নাক ও কান কে কাটল?' তখন আমি বলব, 'আপনার পথে এবং আপনার রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথে (শহীদ হয়েছি)।' তখন আপনি বলবেন, 'তুমি সত্য বলেছ।' সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি দিনের শেষে তাকে দেখলাম, তার নাক ও কান একটি সুতার সাথে ঝুলছিল।

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا الحسن بن الصباح ثنا سفيان عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب.

قال قال عبد الله بن جحش: اللهم أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فيقتلوني ثم يبقروا بطني ويجدعوا أنفى، أو أذنى، أو جميعا، ثم تسألني فيم ذلك؟ فأقول فيك. قال سعيد بن المسيب: فإني لأرجو أن يبر الله آخر قسمه كما أبر أوله.

আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহ! আমি তোমার নামে শপথ করে বলছি যে, আমি যেন আগামীকাল শত্রুর মুখোমুখি হই এবং তারা যেন আমাকে হত্যা করে, অতঃপর তারা আমার পেট ফেড়ে দেয় এবং আমার নাক অথবা আমার কান, অথবা উভয়টিই কেটে ফেলে। এরপর তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করো, "তুমি এটা কীসের জন্য করেছ?" তখন আমি বলি, "তোমারই জন্য (হে আল্লাহ)।" সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রহ.) বলেন: আমি অবশ্যই আশা করি যে আল্লাহ তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ-এর) শেষ শপথটিও পূর্ণ করেছেন, যেমন তিনি তাঁর প্রথম শপথটি পূর্ণ করেছিলেন।

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا يونس بن بكير ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:

لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة، ورجل من بني الديل دليلهم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করেছিলেন, তখন তাঁর সাথে কেবল আবূ বকর, আমের ইবনু ফুহাইরাহ এবং বানু আদ-দীল গোত্রের একজন লোক ছিলেন, যিনি তাঁদের পথপ্রদর্শক ছিলেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عمرو بن الخلال ثنا يعقوب بن حميد ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر. قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله تعالى عنه فمكثا فى الغار ثلاث ليال، وكان يروح عليهما عامر ابن فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنما لأبي بكر ويدلج من عندهما فيصبح مع الرعاة في مراعيها، ويروح معهم ويتباطأ في المشي، حتى إذا أظلم انصرف بغنمه
إليهما فيظن الرعاة أنه معهم.

আসমা বিনতে আবি বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আসমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বাকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু (মক্কা থেকে) বের হলেন এবং তাঁরা উভয়ে গুহায় তিন রাত অবস্থান করলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আমের ইবনু ফুহাইরা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাগল চরাতে চরাতে তাঁদের নিকট আসতেন। সে ভোর হওয়ার আগেই তাঁদের কাছ থেকে চলে যেত, যাতে সকালে সে অন্য রাখালদের সাথে তাদের চারণভূমিতে উপস্থিত হতে পারে। সে রাখালদের সাথে (সন্ধ্যার সময়) ফিরত এবং হেঁটে ধীরে চলত। যখন অন্ধকার নেমে আসত, তখন সে তার ছাগল নিয়ে তাঁদের (নবী ও আবূ বাকর-এর) কাছে ফিরে যেত। রাখালরা ধারণা করত যে সে তাদের সাথেই আছে।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا أحمد بن الحسن ثنا خلف بن سالم ثنا أبو أسامة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. قالت:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعامر بن فهيرة، حتى قدموا المدينة. فقتل عامر يوم بئر معونة، وأسر عمرو بن أمية، فقال له عامر بن الطفيل: من هذا - وأشار إلى قتيل - فقال له عمرو بن أمية: هذا عامر بن فهيرة. فقال: لقد رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমের ইবনে ফুহায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় পৌঁছা পর্যন্ত বের হয়েছিলেন। অতঃপর আমের (ইবনে ফুহায়রা) বি’র মা’উনার দিনে শহীদ হন এবং আমর ইবনে উমাইয়া বন্দী হন। তখন আমের ইবনে তুফায়েল তাকে (আমর ইবনে উমাইয়াকে) জিজ্ঞেস করল: এই কে? - (এই বলে) সে একজন নিহতের দিকে ইশারা করল। তখন আমর ইবনে উমাইয়া তাকে বললেন: ইনি হলেন আমের ইবনে ফুহায়রা। তখন (আমের ইবনে তুফায়েল) বলল: আমি তাকে দেখলাম, নিহত হওয়ার পরেও তাকে আকাশের দিকে তুলে নেওয়া হচ্ছিল; এমনকি আমি তার এবং পৃথিবীর মাঝখানে আকাশকে দেখতে পাচ্ছিলাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال أخبرني أبي بن كعب بن مالك. قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني سليم نفرا فيهم عامر بن فهيرة، فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل فأدركوهم ببئر معونة فقتلوهم. قال الزهري:

فبلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا عليه. قال: فيرون أن الملائكة دفنته.

কাব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু সুলাইম গোত্রের নিকট একদল লোক প্রেরণ করলেন, যাদের মধ্যে আমের ইবনে ফুহাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। অতঃপর আমের ইবনে তুফাইল তাদের বিরুদ্ধে লোক জড়ো করলো। ফলে তারা তাদের (সাহাবাদের) বি'র মা'উনার কাছে পেয়ে গেল এবং হত্যা করলো। যুহরী বলেন: আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, তারা আমের ইবনে ফুহাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃতদেহ খুঁজেছিল কিন্তু তা পায়নি। তারা মনে করে যে, ফেরেশতাগণ তাঁকে দাফন করেছেন।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد ابن أيوب ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه: أن عامر بن الطفيل كان يقول عن رجل منهم: لما قتل رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه. قالوا: هو عامر بن فهيرة.

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'আমির ইবনু তুফায়ল তাদের মধ্যকার একজন লোক সম্পর্কে বলতেন: যখন তাকে হত্যা করা হয়, তখন তাকে আসমান ও যমিনের মাঝখানে তুলে নেওয়া হয়, এমনকি আমি তার নিচ থেকে আসমান দেখতে পাই। তারা বললো: তিনি হলেন 'আমির ইবনু ফুহাইরাহ।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا أبو شعيب الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة الحراني ثنا محمد بن إسحاق حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة.

قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا ستة من أصحابه وأمر عليهم مرثد ابن أبي مرثد، فيهم عاصم بن ثابت، وخالد بن البكير. فلما كانوا بالرجيع استصرخ عليهم هذيل. فأما مرثد وعاصم فقالوا والله لا تقبل لمشرك عهدا
ولا عضدا أبدا، فقاتلوهم حتى قتلوهم. وكانت هذيل حين قتل عاصم بن ثابت أرادوا رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، وكانت نذرت حين أصيب ابناها يوم أحد لئن قدرت على رأس عاصم أن تشرب في قحف رأس عاصم الخمر، فمنعه الدبر. فلما حالوا بينهم وبينه قالوا دعوه حتى يمسي فيذهب عنه، ثم نأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فانطلق به. وكان عاصم قد أعطى الله عهدا لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك، تنجسا منهم. فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعه: حفظ الله العبد المؤمن.

كان عاصم قد وفى لله في حياته، فمنعه الله منهم بعد وفاته، كما امتنع منهم في حياته.

আসিম ইবনে আমর ইবনে ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে ছয়জন লোকের একটি দল প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর মারসাদ ইবনু আবী মারসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তাদের মধ্যে আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং খালিদ ইবনু আল-বুকাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। যখন তাঁরা 'রাজী' নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন হুযাইল গোত্র তাদের বিরুদ্ধে (যুদ্ধ করার জন্য) আহ্বান করল। মারসাদ ও আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা কখনো কোনো মুশরিকের অঙ্গীকার কিংবা সাহায্য গ্রহণ করব না। সুতরাং তাঁরা তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তাঁদের শহীদ করা হলো।

আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন শহীদ করা হলো, তখন হুযাইল গোত্র তাঁর মাথা নিতে চাইল যাতে তারা সেটি সুলাফা বিনতে সা'দ বিন শুহায়দ-এর কাছে বিক্রি করতে পারে। সুলাফা ওহুদ যুদ্ধের দিন তার দুই পুত্র নিহত হওয়ার পর মানত করেছিল যে, যদি সে আসিমের মাথা পায়, তবে সে আসিমের মাথার খুলিতে মদ পান করবে। কিন্তু মৌমাছির ঝাঁক (বা বোলতা/ডবর) তাঁকে রক্ষা করল। যখন তারা (মৌমাছি/বোলতা) তাদের ও আসিমের (লাশের) মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করল, তখন তারা বলল: তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না সন্ধ্যা হয় এবং এগুলো চলে যায়, তারপর আমরা তাকে নিয়ে নেব। কিন্তু আল্লাহ তা'আলা তখন বন্যা বইয়ে দিলেন এবং সেই প্লাবন আসিমকে বয়ে নিয়ে গেল।

আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহকে এই মর্মে অঙ্গীকার দিয়েছিলেন যে, তিনি কখনো কোনো মুশরিককে স্পর্শ করবেন না এবং কোনো মুশরিকও তাঁকে স্পর্শ করতে পারবে না, কেননা মুশরিকদেরকে তিনি অপবিত্র মনে করতেন।

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছল যে মৌমাছির ঝাঁক তাঁকে রক্ষা করেছে, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ তা'আলা এই মু'মিন বান্দাকে রক্ষা করেছেন। আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশায় আল্লাহর কাছে করা অঙ্গীকার পূরণ করেছিলেন, তাই তিনি (আল্লাহ) তাঁর মৃত্যুর পরেও তাদের থেকে তাঁকে রক্ষা করলেন, যেমনটি তিনি তাদের থেকে তাঁর জীবদ্দশায় দূরে ছিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن عبد الله بن معدان ثنا أحمد بن سعيد ثنا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن عبد الله الزهري أخبره عن بريدة بن سفيان الأسلمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عاصم بن ثابت وزيد بن الدثنة وحبيبا بن عدى ومرثدا ابن أبي مرثد، إلى بني لحيان بالرجيع، فقاتلوهم حتى أخذوا لأنفسهم أمانا إلا عاصم فإنه أبى، وقال لا أقبل اليوم عهدا من مشرك ودعا عند ذلك فقال:

اللهم إني أحمي لك اليوم دينك فاحم لحمي. فجعل يقاتل وهو يقول:

ما علتى وأنا جلد نابل … والقوس فيها وتر عنابل

إن لم أقاتلكم فأمي هابل … الموت حق والحياة باطل

وكل ما حم الإله نازل … بالمرء والمرء اليه آيل

فلما قتلوه كان فى قليب لهم، فقال بعضهم لبعض: هذا الذي آلت فيه الكية - وهي سلافة - وكان عاصم قتل لها يوم أحد ثلاثة نفر من بني عبد الدار كلهم صاحب لواء قريش، فجعل يرمي وكان راميا، ويقول: خذها وأنا ابن الأقلح، فخلفت لئن قدرت على رأسه لتشربن في قحفه الخمر، فأرادوا أن يحتزوا رأسه ليذهبوا به إليها فبعث الله عز وجل رجلا من دبر فلم يستطيعوا أن يحتزوا رأسه.

বারিদাহ ইবনে সুফিয়ান আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসিম ইবনে সাবিত, যায়দ ইবনে দাসিনা, খুবাইব ইবনে আদি এবং মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাজী'-তে বনু লাহইয়ানের কাছে প্রেরণ করলেন। তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তারা নিজেদের জন্য নিরাপত্তা (আমান) গ্রহণ করলেন, কিন্তু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন, "আজ আমি কোনো মুশরিকের অঙ্গীকার গ্রহণ করব না।" এবং সেই সময় তিনি দু'আ করলেন এবং বললেন:

"হে আল্লাহ! আমি আজ আপনার জন্য আপনার দীনকে রক্ষা করছি, সুতরাং আপনি আমার দেহকে রক্ষা করুন।"

অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন:

"আমার কী হয়েছে? আমি তো মজবুত তীরন্দাজ,
ধনুকের তারটিও খুব শক্ত (আনাবেল)।
যদি না তোমাদের সাথে যুদ্ধ করি, তবে আমার মা ধ্বংস হোক।
মৃত্যু সত্য এবং জীবন মিথ্যা,
আর আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন, সবই মানুষের উপর আপতিত হবে,
আর মানুষ তো তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।"

যখন তারা তাঁকে হত্যা করল, তিনি তাদের একটি কূপে (ক্বালিব) পড়ে রইলেন। তখন তারা একে অপরকে বলল: এই সেই ব্যক্তি যার উপর এই আঘাতের শপথ করা হয়েছিল— আর সে ছিল সুলাফা। আসিম উহুদ যুদ্ধের দিন বনু আবদুদ-দার গোত্রের তিনজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, যারা প্রত্যেকেই কুরাইশের পতাকাবাহক ছিল। তিনি তখন তীর নিক্ষেপ করছিলেন—আর তিনি ছিলেন একজন দক্ষ তীরন্দাজ— এবং বলছিলেন: "এটা ধরো! আমি আকলাহের পুত্র!" অতঃপর সে (সুলাফা) শপথ করল যে, যদি সে তার মাথা পায়, তবে অবশ্যই তার মাথার খুলিতে মদ পান করবে। তারা তাঁর মাথা কেটে নিয়ে যেতে চাইল যাতে তাকে (সুলাফার) কাছে নিয়ে যেতে পারে। কিন্তু মহান আল্লাহ্ তা'আলা ভীমরুলের মতো এক ঝাঁক (রজলা) প্রেরণ করলেন, ফলে তারা তাঁর মাথা কাটতে সক্ষম হলো না।

• حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب الزهري عن عمر بن أسيد بن حارثة الثقفي - حليف بني زهرة - أن أبا هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وأمر عليهم عاصما بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب. فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان ففروا إليهم بقريب من مائة رجل رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه. قالوا: نوى يثرب فاتبعوا آثارهم فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى فدفد فأحاط بهم القوم، وقالوا لهم: انزلوا واعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق لا نقتل منكم أحدا.

فقال عاصم بن ثابت أمير القوم: أما أنا والله لا أنزل فى ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وزيد بن الدثنة ورجل آخر، فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه فأبى أن يصحبهم فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرا حتى أجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها فأعارته إياها فدرج بني لها حتى أتاه قالت: وأنا غافلة فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده. قالت:

ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك. قالت:
والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب، والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وإنه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة. وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب:

دعوني أركع ركعتين فتركوه ثم قال: ولله لولا أن تحسبوا أن ما بى جزع لزدت. اللهم احصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدا. ثم قال:

فلست أبالي حين أقتل مسلما … على أي جنب كان فى الله مصرعى

وذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع

ثم قام إليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله، وكان خبيب أول من سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন লোক গুপ্তচর হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আসিম ইবনে সাবিত আল-আনসারী (যিনি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের দাদা) কে নেতা নিযুক্ত করলেন। তারা রওনা হলো। যখন তারা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে আল-হুদ্দাহ নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন হুযাইল গোত্রের বনু লিহিয়ান নামে পরিচিত এক দলের কাছে তাদের কথা উল্লেখ করা হলো। ফলে তারা প্রায় একশ তীরন্দাজ লোক নিয়ে তাদের দিকে ছুটল এবং তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগল। অবশেষে তারা যে বাড়িতে অবস্থান করেছিল সেখানে তাদের খাওয়া খেজুর খুঁজে পেল।

তারা বলল: এটা ইয়াসরিবের খেজুরের বিচি! অতঃপর তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগল। যখন আসিম ও তাঁর সাথীরা তাদের উপস্থিতি টের পেলেন, তখন তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। শত্রুরা তাদের ঘিরে ফেলল এবং বলল: নেমে এসো এবং আমাদের হাতে ধরা দাও। তোমাদের জন্য অঙ্গীকার ও চুক্তি রইল যে আমরা তোমাদের কাউকে হত্যা করব না।

তখন তাদের নেতা আসিম ইবনে সাবিত বললেন: আল্লাহর কসম! আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে (নিরাপত্তায়) নামব না। হে আল্লাহ! আমাদের খবর আপনার নবীকে জানিয়ে দিন। তখন শত্রুরা তাদের দিকে তীর নিক্ষেপ করল এবং আসিমসহ সাতজনকে হত্যা করল। চুক্তি ও অঙ্গীকারের ভিত্তিতে তিনজন লোক নিচে নেমে এল। তাদের মধ্যে ছিলেন খুবাইব আল-আনসারী, যায়েদ ইবনুদ্ দাসিন্নাহ এবং অন্য একজন লোক। যখন শত্রুরা তাদের উপর ক্ষমতা পেল, তখন তারা তাদের ধনুকের রশি খুলে ফেলল এবং সে রশি দিয়ে তাদের বাঁধল। তখন সেই তৃতীয় লোকটি বললেন: এটা প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সঙ্গী হব না। তাদের (নিহতদের) মধ্যে আমার জন্য আদর্শ রয়েছে। তারা তাকে টেনে নিয়ে গেল এবং জোর করল, কিন্তু তিনি তাদের সঙ্গী হতে অস্বীকার করলেন। ফলে তারা তাঁকে হত্যা করল।

অতঃপর তারা খুবাইব ও যায়েদকে নিয়ে মক্কার দিকে গেল এবং বদরের যুদ্ধের পর মক্কায় তাদের বিক্রি করে দিল। হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল ইবনে আবদে মানাফের গোত্র খুবাইবকে কিনে নিল। এই খুবাইবই বদরের দিন হারিস ইবনে আমিরকে হত্যা করেছিলেন।

খুবাইব তাদের কাছে বন্দী অবস্থায় থাকলেন যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যার সিদ্ধান্ত নিল। খুবাইব হারিসের মেয়েদের একজনের কাছে একটি ক্ষুর চাইলেন গোপনাঙ্গের লোম পরিষ্কার করার জন্য। সে তাকে ক্ষুরটি ধার দিল। মেয়েটির একটি শিশু বাচ্চা হেঁটে খুবাইবের কাছে এসে পৌঁছাল—মেয়েটি বলল: আমি তখন অসতর্ক ছিলাম—আমি তাকে দেখলাম যে শিশুটিকে নিজের উরুর ওপর বসিয়ে রেখেছেন এবং ক্ষুরটি তাঁর হাতে। সে বলল: আমি এমনভাবে আতঙ্কিত হলাম যে খুবাইব তা বুঝতে পারলেন। তিনি বললেন: আপনি কি ভয় পাচ্ছেন যে আমি তাকে হত্যা করব? আমি এমনটি করার নই।

সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি খুবাইবের চেয়ে উত্তম বন্দী কখনো দেখিনি। আল্লাহর কসম, আমি একদিন তাকে দেখলাম, তিনি হাতে একটি আঙুরের থোকা খাচ্ছেন, অথচ তিনি শৃঙ্খলিত ছিলেন এবং মক্কায় তখন কোনো ফল ছিল না। সে বলত: নিশ্চয়ই এটা এমন রিযিক, যা আল্লাহ খুবাইবকে দান করেছিলেন।

যখন তারা তাঁকে হত্যা করার জন্য হারামের এলাকা থেকে হিল্লের (হারামের বাইরের) দিকে নিয়ে গেল, তখন খুবাইব তাদের বললেন: আমাকে দু’রাকাত সালাত আদায় করতে দাও। তারা তাঁকে সুযোগ দিল। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তোমরা মনে না করতে যে আমি ভীত হয়েছি, তবে আমি আরও বেশি সালাত আদায় করতাম। (তিনি দু'আ করলেন:) হে আল্লাহ! তাদের সংখ্যা গণনা করুন, তাদের বিচ্ছিন্নভাবে হত্যা করুন এবং তাদের কাউকেই অবশিষ্ট রাখবেন না।

অতঃপর তিনি বললেন:
"আমি মুসলমান, নিহত হওয়ার সময় কোনো পরোয়া করি না,
আল্লাহর পথে যে কোনো পাশেই হোক আমার পতন।
এটা তো আল্লাহর জন্য এবং যদি তিনি চান,
তাহলে আমার ছিন্নভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলিতে বরকত দান করবেন।"

অতঃপর আবূ সুরাওয়াহ উকবা ইবনুল হারিস এগিয়ে এসে তাঁকে হত্যা করল। আর খুবাইবই প্রথম ব্যক্তি যিনি এমন প্রতিটি মুসলিমের জন্য সালাত আদায়ের নিয়ম চালু করেন, যাকে বন্দীরূপে (বা কষ্ট দিয়ে) হত্যা করা হয়েছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا أبو شعيب الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مارية مولاة حجير بن أبي أهاب - وكانت قد أسلمت - قالت:

كان خبيب قد حبس في بيتي ولقد اطلعت إليه يوما وإن في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم أن في الأرض حبة عنب تؤكل.

قال ابن إسحاق: وقال عاصم بن عمر بن قتادة: فخرجوا بخبيب إلى التنعيم ليقتلوه. فقال لهم: إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا. قالوا دونك فاركع، فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على القوم. فقال: والله لولا أن تظنوا أني إنما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة، ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما يفعل بنا.

قال ابن إسحاق: ومما قيل فيه من الشعر قول خبيب بن عدي(1) حين بلغه أن القوم قد أجمعوا لصلبه فقال:

لقد جمع الأحزاب حولى وألبو … قبائلهم واستجمعوا كل مجمع

وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم … وقربت من جزع طويل ممنع

إلى الله أشكو كربتي بعد غربتي … وما جمع الأحزاب لى حول مصرعى
فذا العرش صبرني على ما يراد بي … فقد بضعوا لحمى رقد ياس مطمعى

وقد خيروني الكفر والموت دونه … وقد ذرفت عيناى من غير مجزع

وما بي حذار الموت أني ميت … ولكن حذارى جحم نار ملفع

وذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع

فلست أبالي حين أقتل مسلما … على أي جنب كان في الله مصرعي.

মারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন হুজাঈর ইবনে আবি আহাবের আযাদকৃত দাসী—এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—তিনি বলেন:

খুবাইবকে আমার ঘরে বন্দী করে রাখা হয়েছিল। একদিন আমি তার দিকে তাকালাম, দেখলাম তার হাতে মানুষের মাথার মতো (বড়) এক থোকা আঙ্গুর ছিল, যা থেকে তিনি খাচ্ছিলেন। অথচ আমি জানতাম না যে পৃথিবীতে তখন একটি আঙ্গুরও ছিল যা খাওয়া যায়।

ইবনু ইসহাক বলেন: আসিম ইবনু উমর ইবনু কাতাদা বলেছেন: এরপর তারা খুবাইবকে হত্যার জন্য তান‘ঈমের দিকে নিয়ে গেল। খুবাইব তাদের বললেন: যদি তোমরা অনুমতি দাও, তাহলে আমি যেন দু’রাকাত সালাত আদায় করতে পারি। তারা বলল: তোমার সালাত আদায় করো। তিনি দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন, যা তিনি পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দরভাবে সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর কসম! যদি তোমরা এমন মনে না করতে যে আমি মৃত্যুকে ভয় পেয়ে সালাত দীর্ঘায়িত করছি, তবে আমি আরও বেশি সালাত আদায় করতাম। এরপর তারা তাকে একটি কাঠের (শূল) উপর উঠিয়ে দিল। যখন তারা তাকে ভালোভাবে বাঁধল, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমরা আপনার রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্তা পৌঁছিয়ে দিয়েছি। অতএব, সকালে তাদের কাছে জানিয়ে দিন যে আমাদের সাথে কী করা হচ্ছে।

ইবনু ইসহাক বলেন: খুবাইব ইবনু আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে যেসব কবিতা বলা হয়েছে, তার মধ্যে সেই পংক্তিগুলোও রয়েছে, যা তিনি বলেছিলেন যখন জানতে পারলেন যে লোকেরা তাকে শূলে চড়ানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তিনি বললেন:

আমার চারপাশে তারা সকল দলবল সমবেত করেছে,
তারা নিজেদের সমস্ত গোত্র ও সমাবেশ একত্র করেছে।
তারা তাদের পুত্র-কন্যা ও নারীদেরও একত্র করেছে,
আর আমাকে একটি দীর্ঘ, দৃঢ় কাষ্ঠখণ্ডের (শূলের) কাছে আনা হয়েছে।
আমার দূরত্বের পর আমার কষ্ট আমি কেবল আল্লাহর কাছেই নালিশ করছি,
আর আমার এই বধ্যস্থানের চারপাশে দলগুলো যা একত্র করেছে (তারও নালিশ করছি)।
সুতরাং আরশের মালিক, আমার উপর যা করা হচ্ছে, তাতে আমাকে ধৈর্য দিন;
তারা আমার মাংস টুকরো টুকরো করেছে, যা ঘুমন্ত অবস্থায়ও আমার আশা পূর্ণ করবে।
তারা আমাকে কুফর ও মৃত্যু—এর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলেছে;
আর আমার চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে, কিন্তু তা কোনো ভয়ের কারণে নয়।
আমি মরতে যাচ্ছি বলে মৃত্যুকে ভয় করি না,
কিন্তু আমার ভয় সেই প্রজ্জ্বলিত আগুনকে, যা আমাকে আবৃত করবে।
আর এটা তো হচ্ছে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, যদি তিনি চান,
তবে তিনি আমার ছিন্নভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোতেও বরকত দেবেন।
আমি যখন মুসলিম হিসেবে নিহত হচ্ছি, তখন আমি পরোয়া করি না,
আল্লাহর পথে আমার মৃত্যু যেই পার্শে্বই (দিক থেকেই) হোক না কেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن بردة عن أبيه. قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي، فبلغ ذلك قريشا فبعثوا عمرو بن العاص، وعمارة بن الوليد. فجمعوا للنجاشي هدية، فقدمنا وقدما على النجاشي فأتياه بالهدية فقبلها، وسجدا له. ثم قال له عمرو ابن العاص: إن أناسا من أرضنا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك. قال لهم النجاشي في أرضي؟ قالوا نعم؟ فبعث إلينا. فقال لنا جعفر: لا يتكلم منكم أحد، أنا خطيبكم اليوم، فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس فى مجلس وعمرو بن العاص عن يمينه، وعمارة عن يساره، والقسيسون والرهبان جلوس سماطين سماطين.

وقد قال لهم عمرو وعمارة: إنهم لا يسجدون لك، فلما انتهينا بدرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك. فقال جعفر: لا نسجد إلا لله عز وجل. قال له النجاشى: وما ذاك؟ قال إن الله تعالى بعث فينا رسولا وهو الرسول الذي بشر به عيسى عليه السلام. قال: من بعدي اسمه أحمد، فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا، ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة. وأمرنا بالمعروف
ونهانا عن المنكر. فأعجب النجاشي قوله. فلما رأى ذلك عمرو بن العاص.

قال: أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في ابن مريم. فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبكم في ابن مريم؟ قال يقول فيه قول الله عز وجل: هو روح الله وكلمته أخرجه من البتول العذراء التي لم يقربها بشر، ولم يفترضها ولد. فتناول النجاشي عودا من الأرض فرفعه. فقال: يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد هؤلاء على ما تقولون في ابن مريم ما يزن هذه. مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده. وأنا أشهد أنه رسول الله، وأنه الذي بشر به عيسى عليه السلام، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أقبل نعله. امكثوا في أرضي ما شئتم.

وأمر لنا بطعام وكسوة. وقال: ردوا على هذين هديتهما. رواه إسماعيل بن جعفر ويحيى بن أبي زائدة في آخرين عن إسرائيل.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা জা'ফর ইবনে আবি তালিবের সাথে হাবশার (বাদশাহ) নাজ্জাশীর কাছে চলে যাই। কুরাইশরা যখন এই সংবাদ জানতে পারল, তখন তারা আমর ইবনুল আস এবং উমারা ইবনুল ওয়ালীদকে পাঠাল। তারা নাজ্জাশীর জন্য উপহার সামগ্রী সংগ্রহ করল। এরপর আমরা নাজ্জাশীর কাছে পৌঁছলাম এবং তারাও পৌঁছল। তারা নাজ্জাশীকে উপহার পেশ করল, তিনি তা কবুল করলেন এবং তারা তাকে সিজদা করল। এরপর আমর ইবনুল আস তাকে বলল: "আমাদের ভূমি থেকে কিছু লোক তাদের ধর্ম ত্যাগ করে আপনার ভূমিতে আশ্রয় নিয়েছে।" নাজ্জাশী তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তারা কি আমার রাজ্যে আছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি আমাদের কাছে লোক পাঠালেন। তখন জা'ফর আমাদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কথা বলবে না। আজ আমিই তোমাদের মুখপাত্র।" আমরা নাজ্জাশীর কাছে পৌঁছলাম। তিনি তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। আমর ইবনুল আস তাঁর ডানপাশে এবং উমারা তাঁর বামপাশে বসা ছিল। পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা দু’সারিতে উপবিষ্ট ছিল।

আমর ও উমারা আগেই তাদেরকে (নাজ্জাশী ও তার পরিষদকে) বলে রেখেছিল যে, এরা তাঁকে (নাজ্জাশীকে) সিজদা করবে না। যখন আমরা পৌঁছলাম, নাজ্জাশীর কাছে উপস্থিত পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা আমাদের দিকে এগিয়ে এসে বলল: "বাদশাহকে সিজদা করো।" জা'ফর বললেন: "আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কাউকে সিজদা করি না।" নাজ্জাশী তাঁকে বললেন: "তার কারণ কী?" জা'ফর বললেন: "আল্লাহ তাআলা আমাদের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি সেই রাসূল, যার সুসংবাদ ঈসা আলাইহিস সালাম দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: 'আমার পরে একজন রাসূল আসবেন, যার নাম হবে আহমাদ।' তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, সালাত কায়েম করি ও যাকাত আদায় করি। তিনি আমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিয়েছেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।" নাজ্জাশী তাঁর কথায় মুগ্ধ হলেন।

আমর ইবনুল আস যখন এটা দেখল, তখন সে বলল: "বাদশাহকে আল্লাহ রক্ষা করুন! এরা মরিয়ম তনয় (ঈসা)-এর ব্যাপারে আপনার মতের বিরোধিতা করে।" তখন নাজ্জাশী জা'ফরকে জিজ্ঞেস করলেন: "ইবনে মারইয়াম (ঈসা) সম্পর্কে তোমাদের সাথী (রাসূল) কী বলেন?" জা'ফর বললেন: "তিনি তাঁর সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কথা বলেন: তিনি আল্লাহর রূহ (আত্মা) এবং তাঁর বাণী, যাকে তিনি কুমারী সতী মারইয়াম থেকে বের করেছেন, যাকে কোনো মানুষ স্পর্শ করেনি এবং যার কোনো সন্তান হয়নি।"

নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি লাঠি তুলে ধরলেন। এরপর বললেন: "হে পাদ্রী ও সন্ন্যাসীদের দল! ইবনে মারইয়াম (ঈসা) সম্পর্কে তোমরা যা বল, এরা তার চেয়ে বেশি কিছু বলেনি, এই লাঠিটির ওজনের সমপরিমাণও নয়। তোমাদেরকে এবং যার কাছ থেকে তোমরা এসেছো, তাকে স্বাগতম। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনিই সেই ব্যক্তি, যার সুসংবাদ ঈসা আলাইহিস সালাম দিয়েছিলেন। যদি রাজত্বে আমার এই অবস্থা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর জুতা চুম্বন করতাম। তোমরা আমার রাজ্যে যতদিন খুশি অবস্থান করো।" তিনি আমাদের জন্য খাদ্য ও পোশাকের নির্দেশ দিলেন। আর বললেন: "এই দু'জনের (আমর ও উমারা) উপহার তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।" এটি ইসমাঈল ইবনে জা'ফর ও ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ প্রমুখ ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن ابن شهاب الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة. قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي، آمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما بعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بهداياهم إلى النجاشى وإلى بطارقته، أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم؛ فلما جاءهم رسوله اجتمعوا، ثم قال بعضهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن، فلما جاءوه وقد دعا النجاشى أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله. [ثم] سألهم فقال لهم: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم؟ ولم تدخلوا به في ديني، ولا في دين أحد من هذه الأمم. قال: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف. وكنا على ذلك حتى بعث الله تعالى إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله تعالى لنوحده ونعبده. ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة
والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة. وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. قال: - فعدد عليه أمور الإسلام - فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله عز وجل فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله عز وجل، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك فاخترناك على من من سواك ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك. فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ فقال له جعفر: نعم! فقال له: اقرأ على، فقرأ عليه صدرا من {كهيعص}، فبكى النجاشي والله حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم. ثم قال النجاشي: إن هذا هو والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا. فو الله لا أسلمهم إليكما ولا أكاد، ثم قال اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي - والسيوم الآمنون - من مسكم غرم من مسكم غرم، من مسكم غرم(1) ما أحب أن لي دبر ذهب وأني آذيت رجلا منكم - والدبر بلسان الحبشة الجبل - ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لي بها فو الله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه(2) فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به. وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে অবতরণ করলাম, তখন আমরা সেখানে উত্তম প্রতিবেশী নাজ্জাশীর (বাদশাহ) প্রতিবেশী হলাম। আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাপদ ছিলাম এবং আল্লাহর ইবাদত করতাম। আমরা কোনো কষ্ট পেতাম না এবং অপছন্দের কিছু শুনতেও পেতাম না।

فلما بعثت قريশ

যখন কুরাইশরা আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবী‘আহ ও আমর ইবনুল আ‘সকে তাদের উপহার সামগ্রী নিয়ে নাজ্জাশী ও তার ধর্মযাজকদের (পাদ্রী) কাছে পাঠালো, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাছে দূত পাঠালেন এবং তাদের ডাকলেন। যখন তার দূত তাদের কাছে পৌঁছাল, তারা একত্রিত হলেন। অতঃপর তারা একে অপরের সাথে আলোচনা করলেন: যখন তোমরা রাজার কাছে যাবে, তখন তাকে কী বলবে? তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা শুধু সেটাই বলব, যা আমরা জানি এবং যা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আদেশ করেছেন, এতে যা হওয়ার তাই হবে।

যখন তারা নাজ্জাশীর কাছে এলেন, তখন নাজ্জাশী তার পাদ্রীদের ডেকেছিলেন এবং তারা তাদের কিতাবগুলো (বাইবেল) চারপাশে ছড়িয়ে রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: এটা কোন ধর্ম, যার জন্য তোমরা তোমাদের কওমকে ত্যাগ করেছ? আর তোমরা আমার ধর্মেও প্রবেশ করনি, কিংবা এই জাতিগুলোর কারোর ধর্মও গ্রহণ করনি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর (নাজ্জাশীর) সাথে কথা বললেন জা‘ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি তাকে বললেন: হে বাদশাহ! আমরা ছিলাম জাহিলিয়াতের লোক। আমরা মূর্তি পূজা করতাম, মৃত জন্তুর মাংস খেতাম, অশ্লীল কাজ করতাম, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করতাম এবং প্রতিবেশীর সাথে খারাপ ব্যবহার করতাম। আমাদের মধ্যে শক্তিশালীরা দুর্বলদের গ্রাস করত। আমরা এই অবস্থাতেই ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা আমাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠালেন, যার বংশ, সততা, বিশ্বস্ততা ও পবিত্রতা সম্পর্কে আমরা অবগত। তিনি আমাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন, যাতে আমরা তাঁকে একক করি ও তাঁর ইবাদত করি। আর আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া আমাদের ও আমাদের পূর্বপুরুষদের উপাস্য পাথর ও মূর্তিপূজা পরিত্যাগ করি।

তিনি আমাদের আদেশ করলেন সত্য কথা বলতে, আমানত রক্ষা করতে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে, প্রতিবেশীর সাথে ভালো ব্যবহার করতে, অবৈধ কাজ ও রক্তপাত থেকে বিরত থাকতে। আর তিনি আমাদের অশ্লীলতা, মিথ্যা সাক্ষ্য, ইয়াতিমের সম্পদ ভোগ এবং সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ আরোপ করতে নিষেধ করলেন। তিনি আমাদের আদেশ করলেন, যেন আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি। তিনি আমাদের সালাত, যাকাত ও সিয়াম পালনের নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এভাবে তিনি ইসলামের অন্যান্য বিষয়গুলোও তার (নাজ্জাশীর) সামনে তুলে ধরলেন।

সুতরাং আমরা তাঁকে বিশ্বাস করলাম, তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করলাম। আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না। তিনি যা আমাদের জন্য হারাম করেছেন, আমরা তা হারাম মনে করি এবং যা হালাল করেছেন, আমরা তা হালাল মনে করি। কিন্তু আমাদের কওমের লোকেরা আমাদের ওপর আক্রমণ করল। তারা আমাদের নির্যাতন করল এবং দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য ফিতনায় ফেলল, যেন আমরা আল্লাহর ইবাদত ছেড়ে মূর্তিপূজায় ফিরে যাই এবং যা আগে আমরা খারাপ বস্তু হিসেবে হালাল মনে করতাম, তা যেন আবার হালাল মনে করি।

যখন তারা আমাদের ওপর কঠোরতা করল, জুলুম করল, আমাদের সংকীর্ণতায় ফেলে দিল এবং আমাদের ও আমাদের দ্বীনের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করল, তখন আমরা আপনার দেশে চলে এলাম। আমরা আপনাকে অন্য সবার চেয়ে বেছে নিলাম। আমরা আপনার প্রতিবেশীর মর্যাদা পেতে আগ্রহী হলাম এবং হে বাদশাহ! আমরা আশা করি আপনার কাছে আমাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।

তখন নাজ্জাশী তাকে বললেন: আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তিনি (রাসূল) যা নিয়ে এসেছেন, তার কিছু কি তোমার সাথে আছে? জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ! নাজ্জাশী বললেন: আমাকে পড়ে শোনাও। তখন তিনি তার সামনে সূরা মারইয়ামের (كهيعص) প্রথম অংশ পাঠ করলেন।

আল্লাহর কসম! নাজ্জাশী এত কাঁদলেন যে তার দাড়ি ভিজে গেল। আর তার পাদ্রীরাও এত কাঁদলেন যে, তারা যা শুনছিলেন তা শুনে তাদের কিতাবগুলো (বাইবেল) ভিজে গেল।

অতঃপর নাজ্জাশী বললেন: নিশ্চয়ই এটা এবং যা মূসা (আঃ) নিয়ে এসেছেন, তা একই আলোর উৎস থেকে এসেছে। তোমরা (কুরাইশের দূতরা) যাও! আল্লাহর কসম! আমি তাদের তোমাদের হাতে তুলে দেব না, আর আমি তা (কষ্ট দিতে) পারবও না।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা চলে যাও। তোমরা আমার ভূমিতে নিরাপদ (আর ‘সিয়ুম’ অর্থ হলো নিরাপদ)। যে তোমাদের কষ্ট দেবে, সে ক্ষতিগ্রস্থ হবে, যে তোমাদের কষ্ট দেবে, সে ক্ষতিগ্রস্থ হবে, যে তোমাদের কষ্ট দেবে, সে ক্ষতিগ্রস্থ হবে। আমার কাছে যদি পাহাড় পরিমাণ সোনাও থাকে, তবুও আমি পছন্দ করি না যে তোমাদের কারো ক্ষতি করি। (আর আবিসিনিয়ার ভাষায় ‘দাবর’ অর্থ হলো পাহাড়)। তাদের দু'জনের (কুরাইশ দূতের) উপহার সামগ্রী তাদের ফিরিয়ে দাও, এগুলোর আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর কসম! যখন আল্লাহ আমার রাজত্ব ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি আমার কাছ থেকে কোনো ঘুষ নেননি, তাই আমি এর (এই বিচারের) ব্যাপারে ঘুষ নিতে পারি না। আর লোকেরা আমাকে মান্য করত না, তাই আমি তাদের আনুগত্যও করতে পারি না।

অতঃপর তারা দুজন (কুরাইশের দূত) অপমানিত ও প্রত্যাখ্যাত হয়ে তার কাছ থেকে বেরিয়ে গেল। আর আমরা উত্তম প্রতিবেশীসহ উত্তম আবাসে তার কাছে অবস্থান করতে থাকলাম।

• حدثنا محمد بن على ثنا الحسين ابن مودود الحراني ثنا محمد بن يسار ثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون عن عمير بن إسحاق حدثني عمرو بن العاص، قال: انطلقنا فلما أتينا الباب - يعني باب النجاشي - ناديت ائذن لعمرو بن العاص، فنادى جعفر من خلفي ائذن لحزب الله فسمع صوته فأذن له قبلي، ودخلت فإذا النجاشي قاعد على سرير
وجعفر قاعد بين يديه وحوله أصحابه على الوسائد، فلما رأيت مقعده حسدته فقعدت بينه وبين السرير فجعلته خلف ظهري وأقعدت بين كل رجلين من أصحابه رجلا من أصحابي.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রওনা হলাম। যখন আমরা দরজার কাছে পৌঁছলাম—অর্থাৎ নাজ্জাশীর দরজার কাছে—আমি ডাক দিয়ে বললাম, আমর ইবনুল আসকে প্রবেশের অনুমতি দিন। তখন আমার পিছন থেকে জাʿফর (ইবনে আবি তালিব) ডাক দিয়ে বললেন, আল্লাহর দলকে প্রবেশের অনুমতি দিন। (নাজ্জাশী) তাঁর কণ্ঠস্বর শুনলেন এবং আমার আগেই তাঁকে (প্রবেশের) অনুমতি দিলেন। আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম। দেখলাম, নাজ্জাশী একটি সিংহাসনে বসে আছেন এবং জাʿফর তাঁর সামনে বসে আছেন। আর তাঁর চারপাশে তাঁর সঙ্গীরা বালিশের ওপর বসে আছে। যখন আমি (জাʿফরের) বসার স্থানটি দেখলাম, তখন আমি ঈর্ষান্বিত হলাম। তাই আমি তাঁর ও সিংহাসনের মাঝে বসলাম এবং তাঁকে আমার পেছনে রাখলাম। আর তাঁর সঙ্গীদের প্রত্যেক দুইজনের মাঝে আমি আমার সঙ্গীদের একজনকে বসিয়ে দিলাম।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز ثنا الزهري ثنا أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. قال:

دعا النجاشي جعفر بن أبي طالب وجمع له النصارى. ثم قال لجعفر: اقرأ عليهم ما معك من القرآن فقرأ عليهم {كهيعص} ففاضت أعينهم. فنزلت {(ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق)}.

জা'ফর ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাজ্জাশী (বাদশাহ) তাঁকে ডাকলেন এবং তাঁর জন্য খ্রিষ্টানদের একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি জা'ফরকে বললেন: তাদের সামনে কুরআন থেকে তোমার যা মুখস্থ আছে, তা পাঠ করো। তখন তিনি তাদের সামনে {কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ} পাঠ করলেন। ফলে তাদের চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। অতঃপর (এই ঘটনার প্রেক্ষিতে) এই আয়াতটি নাযিল হয়: "(তুমি তাদের) চোখ দেখবে, সত্য উপলব্ধির কারণে তাদের চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে।"