• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا محمد بن الحسن البرجلاني ثنا يحيى بن أبي بكير عن الهياج بن بسطام. قال: كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء.

আল-হাইয়াজ ইবনে বিসতাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এমনভাবে খাদ্য (দান বা খরচ) করতেন যে তাঁর পরিবারের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।

• حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم ثنا أبو الحسن العاقولي الكاتب ثنا عيسى بن صاحب الديوان حدثنا بعض أصحاب جعفر. قال: سئل جعفر ابن محمد لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.

জা'ফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহ কেন সুদ (রিবা) হারাম করেছেন? তিনি বললেন: যাতে মানুষ (একে অপরের প্রতি) অনুগ্রহ করা থেকে বিরত না হয়।

• حدثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا محمد بن القاسم ثنا عباد - يعني ابن يعقوب -

حدثنا يونس بن أبى يعقوب عن عبد الله بن أبى يعقوب(1) عن جعفر بن محمد. قال: بني الإنسان(2) على خصال، فمما بني عليه أنه لا يبنى على الخيانة والكذب.

জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষের স্বভাব কিছু গুণের ওপর স্থাপিত। আর যে বৈশিষ্ট্যের ওপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার মধ্যে এটিও হলো যে, সে বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যার ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن العباس ثنا أحمد بن بديل ثنا عمر اليامي ثنا هشام بن عباد. قال سمعت جعفر بن محمد يقول: الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركبوا إلى السلاطين فاتهموهم.

জাʿফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) হলেন রাসূলগণের আমানতদার (বিশ্বস্ত)। সুতরাং, যখন তোমরা ফুকাহাগণকে শাসকদের (বা বাদশাহদের) নিকট যেতে দেখবে, তখন তাদের প্রতি সন্দিহান হও।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن زيد بن الجريش ثنا عباس بن الفرج الرياشي ثنا الأصمعي. قال قال جعفر بن محمد: الصلاة قربان كل تقى، والحج
جهاد كل ضعيف، وزكاة البدن الصيام، والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، واستنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال من اقتصد، والتدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه فقد عقهما، ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته فقد حبط أجره، والصنيعة لا تكونن صنيعة إلا عند ذي حسب ودين، والله تعالى منزل الصبر على قدر المصيبة، ومنزل الرزق على قدر المئونة، ومن قدر معيشته رزقه الله تعالى، ومن بذر معيشته حرمه الله تعالى.

জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাত (নামায) হলো প্রত্যেক মুত্তাকীর নৈকট্য লাভের উপায়। আর হজ হলো প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তির জিহাদ। আর শরীরের যাকাত হলো সিয়াম (রোজা)। আর আমলবিহীন আহ্বানকারী (দাওয়াতদাতা) হলো ধনুকবিহীন তীর নিক্ষেপকারীর মতো। তোমরা সাদকার মাধ্যমে রিযিক তলব করো। আর যাকাত দ্বারা তোমাদের সম্পদ সুরক্ষিত করো। যে ব্যক্তি মিতব্যয়ী হয়, সে অভাবী হয় না। আর সু-ব্যবস্থাপনা জীবনধারণের অর্ধেক। আর সৌহার্দ্য (বন্ধুত্ব) বুদ্ধির অর্ধেক। আর কম সন্তান-সন্ততি (পরিবার) হলো দুটি সহজ উপায়ের (স্বচ্ছলতার) মধ্যে একটি। আর যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে দুঃখিত করে, সে তাদের প্রতি অবাধ্যতা করল। আর যে ব্যক্তি বিপদের সময় নিজ উরুতে হাত মারে, তার প্রতিদান (সওয়াব) নষ্ট হয়ে যায়। আর কোনো অনুগ্রহ (কল্যাণকর কাজ) কেবল বংশমর্যাদা ও দ্বীনদার ব্যক্তির কাছেই অনুগ্রহ হয়। আর আল্লাহ তাআলা বিপদের পরিমাণ অনুযায়ী ধৈর্য অবতীর্ণ করেন এবং প্রয়োজনের পরিমাণ অনুযায়ী রিযিক অবতীর্ণ করেন। আর যে ব্যক্তি তার জীবনধারণের ব্যবস্থা করে, আল্লাহ তাআলা তাকে রিযিক দেন। আর যে ব্যক্তি তার জীবনধারণের সম্পদ অপব্যয় করে, আল্লাহ তাআলা তাকে বঞ্চিত করেন।

• حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثني أبو الحسين علي بن الحسن الكاتب حدثني أبي حدثني الهيثم حدثني بعض أصحاب جعفر بن محمد الصادق. قال:

دخلت على جعفر وموسى بين يديه وهو يوصيه بهذه الوصية، فكان مما حفظت منها أن قال: يا بني اقبل وصيتى واحفظ مقالتى فانك إن حفظتها تعيش سعيدا، وتموت حميدا؛ يا بنى من رضى بما قسمه له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا، ومن لم يرض بما قسمه الله له اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه؛ يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها، ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم؛ يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك؛ يا بني قل الحق لك أو عليك تستشان من بين أقرانك؛ يا بني كن لكتاب الله تاليا وللاسلام(1) فاشيا، وبالمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا، ولمن قطعك واصلا ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال، وإياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة التعرض لعيوب الناس بمنزلة الهدف؛ يا بنى إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر
إلا بأصول ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب؛ يا بني إن زرت فزر الأخيار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا يظهر عشبها. قال علي بن موسى: فما ترك هذه الوصية إلى أن توفي.

জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন সঙ্গী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জা'ফর (আস-সাদিক)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন মূসা তাঁর সামনে ছিলেন এবং তিনি তাকে এই উপদেশ দিচ্ছিলেন। আমি যা মুখস্থ রাখতে পেরেছিলাম, তার মধ্যে ছিল যে তিনি বললেন: হে আমার পুত্র! আমার উপদেশ গ্রহণ করো এবং আমার কথাগুলো মুখস্থ রাখো। কেননা, যদি তুমি তা মুখস্থ রাখো, তবে তুমি সুখী জীবন যাপন করবে এবং প্রশংসিত মৃত্যু লাভ করবে। হে আমার পুত্র! যে ব্যক্তি আল্লাহ্ তার জন্য যা ভাগ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে, সে অভাবমুক্ত হয়; আর যে ব্যক্তি অন্যের হাতে যা আছে তার দিকে চোখ বাড়ায়, সে দরিদ্র হয়ে মৃত্যুবরণ করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে না, সে আল্লাহর ফয়সালা নিয়ে তাঁকে দোষারোপ করে। আর যে ব্যক্তি নিজের সামান্য দোষকে হালকা মনে করে, সে অন্যের দোষকে বিরাট মনে করে। আর যে ব্যক্তি অন্যের সামান্য দোষকে হালকা মনে করে, সে নিজের দোষকে বিরাট মনে করে। হে আমার পুত্র! যে ব্যক্তি অন্যের পর্দা উন্মোচন করে, তার ঘরের গোপন বিষয়াদিও উন্মোচিত হয়ে যায়; আর যে ব্যক্তি বিদ্রোহের (অন্যায়ের) তরবারি কোষমুক্ত করে, সে তা দ্বারাই নিহত হয়; আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য কূপ খনন করে, সে নিজেই তাতে পতিত হয়। আর যে ব্যক্তি মূর্খদের সাথে মেশে, সে লাঞ্ছিত হয়; আর যে ব্যক্তি আলেমদের সাথে মেশে, সে সম্মানিত হয়; আর যে ব্যক্তি খারাপ স্থানে প্রবেশ করে, সে অভিযুক্ত হয়। হে আমার পুত্র! তুমি লোকজনের নিন্দা করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ (নিন্দা করলে) তোমাকেও নিন্দা করা হবে। আর তুমি এমন বিষয়ে জড়ানো থেকে বেঁচে থাকো, যা তোমার জন্য অপ্রয়োজনীয়, কারণ এর ফলে তুমি অপমানিত হবে। হে আমার পুত্র! তুমি সত্য বলো, তা তোমার পক্ষে যাক বা বিপক্ষে, তাহলে তোমার সমবয়সীদের মাঝে তোমার পরামর্শ চাওয়া হবে। হে আমার পুত্র! তুমি আল্লাহর কিতাবের তিলাওয়াতকারী হও, ইসলামের প্রচারকারী হও, সৎ কাজের আদেশদাতা হও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধকারী হও। আর যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তুমি তার সাথে সম্পর্ক জুড়ে দাও; আর যে তোমার সাথে কথা বলা থেকে বিরত থাকে, তুমি তার সাথে (আগে) কথা শুরু করো; আর যে তোমার কাছে চায়, তুমি তাকে দান করো। আর তুমি পরনিন্দা (চোগলখুরি) থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তা মানুষের হৃদয়ে শত্রুতা সৃষ্টি করে। আর তুমি মানুষের দোষ-ত্রুটির অনুসন্ধানে লিপ্ত হওয়া থেকে বেঁচে থাকো। কেননা মানুষের দোষ-ত্রুটির অনুসন্ধানে লিপ্ত হওয়ার অবস্থান হলো লক্ষ্যের (টার্গেটের) অবস্থানে। হে আমার পুত্র! যখন তুমি দানশীলতা কামনা করবে, তখন তুমি তার উৎসের (খনিসমূহের) দিকে মনোযোগী হও। কেননা দানশীলতার উৎস রয়েছে, উৎসের রয়েছে মূল, মূলের রয়েছে শাখা, আর শাখার রয়েছে ফল। ফল মূল ছাড়া ভালো হয় না, আর কোনো মূলই উত্তম উৎস ছাড়া সুদৃঢ় হয় না। হে আমার পুত্র! যদি তুমি সাক্ষাৎ করো, তবে নেককারদের সাথে সাক্ষাৎ করো, পাপীদের সাথে সাক্ষাৎ করো না। কারণ তারা এমন পাথরের মতো, যার থেকে পানি প্রবাহিত হয় না; আর এমন গাছের মতো, যার পাতা সবুজ হয় না; আর এমন ভূমির মতো, যেখানে তৃণলতা জন্মায় না। আলী ইবনু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি (মূসা) মৃত্যু পর্যন্ত এই উপদেশ ত্যাগ করেননি।

• حدثنا [محمد بن عمر بن سلم حدثني أحمد بن زياد حدثنا] الحسن بن بزيغ عن الحسن بن علي الكلبي عن عائذ بن حبيب. قال قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوى من الكذب.

জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) চেয়ে উত্তম কোনো পাথেয় নেই, নীরবতার চেয়ে উত্তম কিছু নেই, মূর্খতার চেয়ে ক্ষতিকর কোনো শত্রু নেই এবং মিথ্যার চেয়ে মারাত্মক কোনো রোগ নেই।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن العبدي ثنا أبو بكر القرشي ثنا الفضل بن غسان عن أبيه عن شيخ من أهل المدينة. قال كان من دعاء جعفر بن محمد:

اللهم أعزني بطاعتك، ولا تخزني بمعصيتك، اللهم ارزقني مواساة من قترت عليه رزقه بما وسعت علي من فضلك. قال أبو معاوية - يعني غسان -: فحدثت بذلك سعيد بن سلم. فقال: هذا دعاء الأشراف.

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি দু'আ করতেন: হে আল্লাহ! আপনি আপনার আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করুন এবং আপনার অবাধ্যতার মাধ্যমে আমাকে লজ্জিত করবেন না। হে আল্লাহ! আপনার অনুগ্রহে আপনি আমাকে যে প্রশস্ততা দান করেছেন, তার মাধ্যমে আপনি যাদের রিযিক সংকুচিত করেছেন, তাদের সাথে সহমর্মিতা প্রকাশ করার তৌফিক আমাকে দান করুন।
আবু মু'আবিয়া – অর্থাৎ গাসসান – বলেন: আমি সাঈদ ইবনে সালামের কাছে এই দু'আটি বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: এটি হলো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গের দু'আ।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني ثنا إسحاق بن إبراهيم النحوي ثنا جعفر بن الصائغ ثنا عبيد بن إسحاق ثنا نصر بن كثير. قال: دخلت أنا وسفيان الثوري على جعفر بن محمد. فقلت: إني أريد البيت الحرام فعلمني شيئا أدعو به، فقال: إذا بلغت البيت الحرام فضع يدك على الحائط ثم قل: يا سابق الفوت، يا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت، ثم ادع بما شئت.

فقال له سفيان شيئا لم أفهمه. فقال له: يا سفيان إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد لله، وإذا جاءك ما تكره فأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار.

নসর ইবনু কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও সুফিয়ান সাওরী (রহ.) একদা জা‘ফার ইবনু মুহাম্মাদ-এর (জা‘ফার আস-সাদিক) নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: আমি বায়তুল হারামের (মক্কার) উদ্দেশে যেতে চাই, তাই আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা দিয়ে আমি দু‘আ করব। তিনি বললেন: যখন তুমি বায়তুল হারামে পৌঁছবে, তখন তোমার হাত প্রাচীরের ওপর রেখে বলবে: ‘ইয়া সাবিকাল ফাওত, ইয়া সামি‘আস সাওত, ওয়া ইয়া কাসিয়াল ‘ইযামা লাহমান বা‘দাল মাওত’ (অর্থাৎ: হে সে সত্তা যিনি সবকিছু ঘটে যাওয়ার পূর্বেই জানেন, হে শব্দ শ্রবণকারী এবং হে সেই সত্তা যিনি মৃত্যুর পর অস্থিকেও গোশত দ্বারা আবৃত করেন), এরপর যা ইচ্ছা দু‘আ করো।

সুফিয়ান (সাওরী) তাঁকে (জা‘ফারকে) এমন কিছু বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। অতঃপর তিনি (জা‘ফার) সুফিয়ানকে বললেন: হে সুফিয়ান! যখন তোমার নিকট এমন কিছু আসে যা তুমি পছন্দ করো, তখন তুমি ‘আলহামদু লিল্লাহ’ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) বেশি করে পড়ো। আর যখন তোমার নিকট এমন কিছু আসে যা তুমি অপছন্দ করো, তখন তুমি ‘লা হাউলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত পাপ পরিহার করা বা সৎকাজ করার শক্তি কারো নেই) বেশি করে পড়ো। আর যখন তুমি রিযিক বিলম্বিত হতে দেখবে, তখন তুমি ‘ইস্তিগফার’ (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা) বেশি করে করো।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا سعيد بن عنبسة ثنا عمرو ابن جميع. قال: دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى وأبو حنيفة.

وحدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا أحمد بن زنجويه حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ثنا عبد الله بن شبرمة. قال: دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد. فقال لابن أبي ليلى: من هذا معك؟ قال:
هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين. قال: لعله يقيس أمر الدين برأيه. قال:

نعم! قال فقال جعفر لأبي حنيفة: ما اسمك؟ قال: نعمان. قال يا نعمان هل قست رأسك بعد؟ قال: كيف أقيس رأسي؟! قال: ما أراك تحسن شيئا، هل علمت ما الملوحة في العينين، والمرارة في الأذنين، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين. قال: لا! قال: ما أراك تحسن شيئا، قال: فهل علمت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان. فقال: ابن أبي ليلى: يا ابن رسول الله أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها. فقال: أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: «إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابا من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فاذا ذاقت المررة التمست الخروج، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه». قال: فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان.

فقال: إذا قال العبد لا إله فقد كفر فإذا قال إلا الله فهو إيمان. ثم أقبل على أبي حنيفة فقال: يا نعمان حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس. قال الله تعالى له اسجد لآدم فقال: {(أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)} فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس لأنه اتبعه بالقياس». زاد ابن شبرمة في حديثه.

ثم قال جعفر: أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا؟ قال: قتل النفس. قال: فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة. ثم قال:

أيهما أعظم الصلاة أم الصوم؟ قال: الصلاة. قال: فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. فكيف ويحك يقوم لك قياسك! اتق الله ولا تقس الدين برأيك.

আব্দুল্লাহ ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আবু হানিফা জাফর ইবনে মুহাম্মাদের নিকট প্রবেশ করলাম।

(অন্য এক সূত্রে বর্ণিত) জাফর ইবনে মুহাম্মাদ তখন ইবনে আবি লায়লাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার সাথে ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি এমন একজন লোক, যাঁর দ্বীনের বিষয়ে গভীর দৃষ্টি ও প্রখর জ্ঞান রয়েছে। তিনি (জাফর) বললেন: সম্ভবত তিনি নিজ রায়ের (কিয়াস) দ্বারা দ্বীনের বিষয়াদি পরিমাপ করেন? ইবনে আবি লায়লা বললেন: হ্যাঁ!

জাফর তখন আবু হানিফাকে বললেন: আপনার নাম কী? তিনি বললেন: নু'মান। তিনি বললেন: হে নু'মান, আপনি কি এখনো আপনার মাথা মেপে দেখেছেন? তিনি বললেন: আমি আমার মাথা কীভাবে মাপব?! তিনি বললেন: আমার মনে হয় না আপনি কিছু ভালোভাবে জানেন। আপনি কি জানেন—চোখে কেন লবণাক্ততা, কানে কেন তিক্ততা, নাকের ছিদ্রে কেন উষ্ণতা এবং ঠোঁটে কেন মিষ্টতা? তিনি বললেন: না! তিনি বললেন: আমার মনে হয় না আপনি কিছু ভালোভাবে জানেন। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি এমন কোনো বাক্য সম্পর্কে জানেন, যার প্রথম অংশ কুফর (অবিশ্বাস) এবং শেষ অংশ ঈমান (বিশ্বাস)?

তখন ইবনে আবি লায়লা বললেন: ইয়া ইবন আর-রাসূলুল্লাহ! যে বিষয়গুলো সম্পর্কে আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করেছেন, সে সম্পর্কে আমাদের জানিয়ে দিন।

জাফর বললেন: আমার পিতা আমার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে বনি আদমের চোখে লবণাক্ততা রেখেছেন, কারণ চোখ চর্বিযুক্ত। যদি তা না থাকত, তবে চোখ গলে যেত। আর নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর অনুগ্রহ, দয়া ও রহমতের মাধ্যমে বনি আদমের কানে তিক্ততা রেখেছেন কীট-পতঙ্গ থেকে পর্দা হিসেবে। যদি কোনো কীট মাথায় প্রবেশ করে মস্তিষ্কের দিকে যেতে চায়, আর তিক্ততার স্বাদ পায়, তখন তা বেরিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে। আর নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর অনুগ্রহ, দয়া ও রহমতের মাধ্যমে বনি আদমের নাকের ছিদ্রে উষ্ণতা রেখেছেন, যার মাধ্যমে সে বাতাস গ্রহণ করে, যদি তা না থাকত, তবে মস্তিষ্ক পচে দুর্গন্ধময় হয়ে যেত। আর নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর অনুগ্রহ, করুণা ও রহমতের মাধ্যমে বনি আদমের ঠোঁটে মিষ্টতা রেখেছেন, যার মাধ্যমে সে প্রতিটি বস্তুর স্বাদ গ্রহণ করে এবং মানুষ তার কথার মিষ্টতা শুনতে পায়।”

তিনি বললেন: অতঃপর আমাকে সেই বাক্যটি সম্পর্কে অবহিত করুন, যার প্রথম অংশ কুফর এবং শেষ অংশ ঈমান।

জাফর বললেন: যখন বান্দা বলে 'লা ইলাহা' (কোনো উপাস্য নেই), তখন সে কুফরি করে। কিন্তু যখন সে বলে 'ইল্লাল্লাহ' (তবে আল্লাহ), তখন তা ঈমান হয়ে যায়।

এরপর তিনি আবু হানিফার দিকে ফিরে বললেন: হে নু'মান, আমার পিতা আমার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম নিজ রায়ের দ্বারা দ্বীনের বিষয় পরিমাপ করেছিল, সে হলো ইবলিস। আল্লাহ তা'আলা তাকে বললেন: আদমকে সিজদা করো। সে বলল: আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন (সূরা সাদ, ৩৮:৭৬)। অতএব, যে ব্যক্তি নিজ রায়ের দ্বারা দ্বীন পরিমাপ করে, আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন তাকে ইবলিসের সাথে যুক্ত করে দেবেন, কারণ সে কিয়াস দ্বারা তার অনুসরণ করেছে।” ইবনে শুবরুমা তাঁর হাদীসে আরো যোগ করেছেন।

অতঃপর জাফর বললেন: উভয়ের মধ্যে কোনটি অধিক গুরুতর—প্রাণ হত্যা করা, নাকি যিনা (ব্যভিচার)? তিনি বললেন: প্রাণ হত্যা করা। তিনি বললেন: অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল প্রাণ হত্যার ক্ষেত্রে দু’জন সাক্ষীকে কবুল করেছেন, কিন্তু যিনার ক্ষেত্রে চারজন ছাড়া কবুল করেননি।

এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: উভয়ের মধ্যে কোনটি অধিক গুরুতর—সালাত (নামাজ), নাকি সাওম (রোজা)? তিনি বললেন: সালাত। তিনি বললেন: তাহলে কী কারণে ঋতুবতী নারী রোজা কাযা করে, কিন্তু সালাত কাযা করে না? হায় তোমার জন্য! কীভাবে তোমার কিয়াস কার্যকর হয়! আল্লাহকে ভয় করো এবং নিজ রায়ের দ্বারা দ্বীন পরিমাপ করো না।

• حدثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا الحسين بن عصمة ثنا أحمد بن عمرو بن المقدام الرازي. قال: وقع الذباب على المنصور فذبه عنه، فعاد فذبه حتى أضجره، فدخل جعفر بن محمد عليه. فقال له المنصور: يا أبا عبد الله لم خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به الجبابرة.

আহমদ ইবনু আমর ইবনুল মিকদাম আর-রাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা'নসূরের (খলিফা) উপর একটি মাছি পড়ল। তিনি সেটিকে তাড়িয়ে দিলেন। সেটি আবার ফিরে এল। তিনি সেটিকে বারবার তাড়িয়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি বিরক্ত হয়ে উঠলেন। এমন সময় জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন মানসূর তাঁকে বললেন, হে আবূ আবদুল্লাহ, আল্লাহ কেন মাছি সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন, যেন এর দ্বারা তিনি দাম্ভিক ও অহংকারীদের লাঞ্ছিত করতে পারেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا عنبسة الخثعمي - فكان من الأخيار -. قال سمعت جعفر بن محمد يقول: إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب وتورث النفاق.

জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক (বা: ঝগড়া) করা থেকে সাবধান থাকো, কারণ তা অন্তরকে (অন্যমনস্ক করে) ব্যস্ত করে তোলে এবং মুনাফিকির (কপটতার) জন্ম দেয়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا عبد الرحيم ابن مطرف ثنا عمرو بن محمد عن شيخ لهم يكنى أبا عبد الله عن جعفر بن محمد.

قال: لما دخل معها البيت - يعني يوسف عليه السلام كان في البيت صنم من ذهب - أو من غيره - فقالت: كما أنت حتى أغطي الصنم فإني أستحي منه.

فقال يوسف: هذه تستحي من الصنم فأنا أحق أن أستحي من الله تعالى قال:

فكف عنها وتركها(1).

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তিনি (ইউসুফ আঃ) তার সাথে ঘরে প্রবেশ করলেন—তখন ঘরে সোনা বা অন্য কোনো ধাতুর তৈরি একটি মূর্তি ছিল। সে (স্ত্রী) বলল: তুমি যেমন আছো তেমনি থাকো, যতক্ষণ না আমি মূর্তিটি ঢেকে দেই, কারণ আমি এর থেকে লজ্জা পাচ্ছি। তখন ইউসুফ (আঃ) বললেন: এ (নারী) একটি মূর্তি থেকে লজ্জা পাচ্ছে, অথচ আল্লাহর তাআলা থেকে আমার লজ্জা পাওয়া অধিক কর্তব্য। ফলে তিনি তার থেকে নিবৃত্ত হলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن رستم. قال سمعت أبا مسعود يقول قال جعفر بن محمد: إذا بلغك عن أخيك شيء يسوؤك فلا تغتم، فإنه إن كان كما يقول كانت عقوبة عجلت، وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم يعملها(2).

قال وقال موسى: يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير. قال: ما فعلت ذلك لنفسى.

জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, যখন তোমার ভাইয়ের পক্ষ থেকে এমন কোনো (খারাপ) কথা তোমার কাছে পৌঁছায় যা তোমাকে দুঃখ দেয়, তখন তুমি চিন্তিত হবে না। কেননা, যদি সে যা বলেছে তা সত্য হয়, তাহলে এটি হলো (তোমার পাপের) একটি ত্বরান্বিত শাস্তি (যা দুনিয়ায় শেষ হয়ে গেল)। আর যদি সে যা বলেছে তা সত্য না হয়, তাহলে এটি এমন একটি নেকী যা তাকে (নিজেকে) করতে হয়নি (কিন্তু তুমি এর বিনিময়ে নেকী পাচ্ছো)।

তিনি (আরও) বলেন, মূসা (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, কেউ যেন আমাকে মন্দভাবে স্মরণ না করে, কেবল উত্তমরূপে স্মরণ করে।’ আল্লাহ বললেন, ‘আমি তো এই ব্যবস্থা নিজের জন্যও করিনি (যে কেউ আমাকে খারাপভাবে স্মরণ করবে না)।’

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن عبد الله ثنا الوليد بن شجاع ثنا إبراهيم بن أعين عن يحيى بن الفرات. قال قال جعفر بن محمد لسفيان الثوري: لا يتم المعروف إلا بثلاثة بتعجيله، وتصغيره، وستره.

أسند جعفر بن محمد رضي الله عنه عن أبيه، وعن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبد الرحمن بن القاسم، وغيرهم.

وروى عن جعفر عدة من التابعين: منهم يحيى بن سعيد الأنصاري،
وأيوب السختياني، وأبان بن تغلب، وأبو عمرو بن العلاء، ويزيد بن عبد الله ابن الهاد. وحدث عنه من الأئمة والأعلام: مالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وابن جريج، وعبد الله بن عمر، وروح بن القاسم، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، واسماعيل بن جعفر، وحاتم ابن إسماعيل، وعبد العزيز بن المختار، ووهب بن خالد، وإبراهيم بن طهمان في آخرين. وأخرج عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه محتجا بحديثه.

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উমার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনে শুজা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে আ’ঈন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল ফুরাত থেকে (বর্ণনা করেন)। জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান আস-সাওরীকে বলেন: সৎকার্য (বা অনুগ্রহ) তিনটি বিষয় ছাড়া পরিপূর্ণ হয় না: তা দ্রুত সম্পাদন করা, তাকে ছোট করে দেখা (অর্থাৎ তা নিয়ে অহংকার না করা), এবং তা গোপন রাখা।

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পিতা, আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইকরিমা, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে, আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম এবং অন্যান্যদের থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। জাফর থেকে অনেক তাবেয়ী বর্ণনা করেছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী, আবান ইবনে তাগলিব, আবু আমর ইবনে আল-আলা এবং ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবন আল-হাদ। তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এমন ইমাম ও বিখ্যাত আলিমদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক ইবনে আনাস, শু’বা ইবনে আল-হাজ্জাজ, সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবন জুরাইজ, আবদুল্লাহ ইবনে উমার, রূহ ইবনে আল-কাসিম, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, সুলাইমান ইবনে বিলাল, ইসমাঈল ইবনে জাফর, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, আবদুল আযীয ইবনে আল-মুখতার, ওয়াহব ইবনে খালিদ এবং ইবরাহীম ইবনে তাহমানসহ আরও অনেকে। আর মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদীস দলীল হিসেবে ব্যবহার করে উদ্ধৃত করেছেন।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا صهبان(1) بن أحمد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حديث أسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل. هذا حديث صحيح ثابت أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي غسان محمد بن عمرو عن جرير، ويحيى بن سعيد الأنصاري من تابعي أهل المدينة.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন তিনি যুল-হুলাইফায় সন্তান প্রসব করেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আসমাকে আদেশ করেন যে, সে যেন গোসল করে এবং ইহরাম বাঁধেন (তালবিয়াহ পাঠ করে)।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبد الله بن محمد بن صبيح ثنا محمد بن عمر ابن وليد ثنا إسحاق بن منصور عن سلام بن أبي مطيع - وأثنى عليه - عن أيوب السختياني عن جعفر بن محمد عن أبيه. قال: لما طعن عمر رضي الله عنه بعث إلى حلقة من أهل بدر كانوا يجلسون بين القبر والمنبر، فقال يقول لكم عمر: أنشدكم الله أكان ذلك عن رضا منكم، فتلكأ(2) القوم، فقام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه. فقال: لا! وددنا أنا زدنا في عمره من أعمارنا. هذا حديث غريب من حديث أيوب، وجعفر وأيوب هو من تابعي البصرة.

মুহাম্মাদ ইবনু আলী (তাঁর পিতা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হলো (আহত করা হলো), তখন তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী একটি দলকে ডেকে পাঠালেন, যারা (মসজিদে নববীর) কবর ও মিম্বরের মাঝে বসতেন। তিনি বললেন: উমর তোমাদেরকে বলছেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি— এই (মৃত্যু) কি তোমাদের সন্তুষ্টিতেই ঘটেছে? তখন দলটি ইতস্তত করতে লাগলো। অতঃপর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি বললেন: না! আমরা তো চেয়েছিলাম যে আমরা আমাদের জীবন থেকে তাঁর হায়াত (জীবনকাল) আরও বাড়িয়ে দিতাম।

• حدثنا محمد بن إبراهيم وتميم العزوي الربيعي(3) ثنا محمد بن خلف القاضي وكيع ثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر حدثني عمي أبي الحسين بن موسى عن عمه علي بن جعفر عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «إن
الله عز وجل يحب أبناء السبعين، ويستحي من أبناء الثمانين». هذا حديث غريب من حديث جعفر وأبان لم نكتبه إلا بهذا الإسناد، وأبان بن تغلب هو من تابعي الكوفة.

হুসাইন ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সত্তর বছর বয়সীদের ভালোবাসেন এবং আশি বছর বয়সীদের থেকে লজ্জাবোধ করেন।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.

قال: كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك». هذا حديث صحيح من حديث جعفر والثوري.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তালবিয়াহ (লাব্বাইক ধ্বনি) ছিল: “লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারিকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি'মাতা লাকা, ওয়াল মুলক, লা শারিকা লাক।”

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا محمد بن يونس ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث مخول عن أبي جعفر عن جابر. قال: ذكر الغسل من الجنابة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أما أنا فأحفن على رأسي ثلاثا». هذا حديث غريب من حديث جعفر عن أبيه عن جابر لم نكتبه عاليا من حديث شعبة إلا من حديث روح.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট জানাবাতের (বড় নাপাকী বা গোসল ফরয হওয়ার) গোসল প্রসঙ্গে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: "কিন্তু আমি আমার মাথায় তিনবার আঁজলা ভরে পানি দেই।"