• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا احمد ابن محمد بن أيوب ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عمرو عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شارب الخمر وساقيها. غريب من حديث عمرو تفرد به أبو بكر بن عياش، وعبد العزيز من تابعي أهل مكة يجمع حديثه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদ্যপানকারী এবং তা পরিবেশনকারী উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عمرو بن أبي الطاهر ويحيى بن أيوب العلاف.

قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا نافع بن عمر الجمحي عن عمرو عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب لحاجته إلى المغمس. قال نافع: نحو ميلين من مكة. غريب من حديث عمرو تفرد به نافع وهو من ثقات أهل مكة.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য আল-মুগাম্মাস নামক স্থানে যেতেন। নাফি’ (অন্য একজন রাবী) বলেন, (স্থানটি) মক্কা থেকে প্রায় দুই মাইল দূরে অবস্থিত ছিল।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي ثنا يزيد ابن هارون أخبرنا ورقاء عن عمرو عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «من قتل دوق ماله فهو شهيد». كذا وقع في كتابي ابن عمر، وصوابه عبد الله بن عمرو. رواه ابن جريج والحمادان وحاتم ابن أبي صغيرة عن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"
আমার কিতাবে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এভাবেই এসেছে, তবে এর সঠিক হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে। এই হাদিসটি ইবনু জুরাইজ, হাম্মাদান এবং হাতিম ইবনু আবি সাগিরাহ—আমর থেকে, আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا موسى بن هارون ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله وأبي
سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما. قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا صدقة في الزرع ولا في الكرم ولا في النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق وذلك مائة فرق». غريب من حديث عمرو لم يجمعهما إلا محمد بن مسلم.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ ও আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শস্য, আঙ্গুর (দ্রাক্ষা) ও খেজুরের উপর কোনো সাদকা (যাকাত) নেই, যতক্ষণ না তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছায়। আর তা হলো একশ ফারাক। (এটি আমরের সূত্রে গারীব হাদীস, মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ছাড়া আর কেউ তাদের দুজনকে একত্রিত করেননি।)

• حدثنا محمد بن عبد الله الكاتب ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر ابن محمد البزوري ثنا يحيى - يعني ابن موسى الطائفي عن مسلم بن رزيق(1)

المخزومي عن عمرو. قال: سمعت ابن الزبير يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس أن يأمر ولده أن يحرث القضب يعني الرطبة فإنه ينفي الفقر.

আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চাচা আব্বাসকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন তাঁর সন্তানদেরকে 'আল-কাদব' (অর্থাৎ তাজা সবুজ সবজি/তৃণ) চাষ করার নির্দেশ দেন। কারণ এটি দারিদ্র্য দূর করে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن علي بن الجارود ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن إدريس عن هارون بن أبي إبراهيم عن عبد الله ابن عبيد بن عمير. قال: كان من كلامه، لا تقنعن لنفسك باليسير من الأمر في طاعة الله عز وجل كعمل المهين الدنيء، ولكن اجهد واجتهد فعل الحريص الحفي(2) وتواضع لله عز وجل دون الضعف فعل الغريب السبي(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর বক্তব্য ছিল এই যে, আল্লাহ তাআলার আনুগত্যে সামান্য কাজে নিজের জন্য সন্তুষ্ট হয়ো না, যেমন নগণ্য ও নীচ লোকের কাজ। বরং তুমি চেষ্টা করো এবং অধ্যবসায়ী হও, যেমন উৎসাহী ও পরিশ্রমী ব্যক্তির কাজ। আর দুর্বলতা ছাড়া আল্লাহ তাআলার জন্য বিনয়ী হও, যেমন কোনো অপরিচিত বন্দির কাজ।

• حدثنا عبد الله ثنا أحمد ثنا أبو سعيد ثنا أبو إدريس عن هارون عن عبد الله. قال: كان من كلامه، الهوى قائد والعمل سائق والنفس حرون، فإن دنا قائدها لم تستقم لسائقها، وإن دنا سائقها لم تستقم لقائدها، ولا يصلح هذا إلا مع هذا حتى يردا معنا.

আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাঁর উক্তিগুলোর মধ্যে এটি ছিল, প্রবৃত্তি হলো পথপ্রদর্শক (নেতা), আর আমল হলো চালক (তাড়নাকারী), এবং নফস (আত্মা) হলো একগুঁয়ে ও অবাধ্য। যদি তার পথপ্রদর্শক (প্রবৃত্তি) কাছে আসে, তবে সে তার চালকের (আমলের) জন্য সোজা থাকে না। আর যদি তার চালক (আমল) কাছে আসে, তবে সে তার পথপ্রদর্শকের (প্রবৃত্তির) জন্য সোজা থাকে না। আর এইটি (নফস/আত্মা) ঠিক হতে পারে না, যতক্ষণ না এই দু'টি (নেতা ও চালক) একত্রে আমাদের সাথে ফিরে আসে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال حدثني عبد الله بن عبيد. قال: العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبه فكلما أصاب منه شيئا حواه، ويطلب إليه غيره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, জ্ঞান হলো মুমিনের হারানো সম্পদ। সে তা অনুসন্ধানের জন্য প্রত্যুষে বের হয়। যখনই সে তার থেকে কিছু অর্জন করে, তা আত্মস্থ করে নেয় এবং এরপর আরও চাইতে থাকে।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا هارون
ابن أبي إبراهيم عن عبد الله بن عبيد. قال: لما طعن عمر رحمه الله طعنته التي مات فيها، قال له بعضهم: لو شربت يا أمير المؤمنين لبنا، فلما شرب اللبن خرج من جرحه وعلموا أنه شرابه الذي شرب، قال: فبكى وأبكى من حوله. وقال هذا حين(1) لو أن لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع، قالوا: وما أبكاك إلا هذا؟ قال ما أبكاني غيره.

আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন উমর (রাহিমাহুল্লাহ) সেই আঘাত পেলেন, যার কারণে তিনি মারা গিয়েছিলেন, তখন তার কিছু লোক তাকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, যদি আপনি কিছু দুধ পান করতেন! যখন তিনি দুধ পান করলেন, তখন তা তার ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এল। তারা বুঝতে পারল যে এটি সেই পানীয় যা তিনি পান করেছিলেন। তিনি (উমর) তখন কাঁদলেন এবং তার চারপাশে যারা ছিল, তাদেরও কাঁদালেন। তিনি বললেন: এই সময়টা এমন (ভয়াবহ), সূর্য যা কিছুর উপর উদিত হয় (অর্থাৎ সমগ্র দুনিয়া) যদি আমার থাকতো, তবুও আমি নির্গমনের ভয়াবহতা (মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থার ভয়) থেকে মুক্তি পেতে তা দ্বারা মুক্তিপণ দিতাম। তারা বলল: এই জিনিসটি ছাড়া আর কিছুই কি আপনাকে কাঁদায়নি? তিনি বললেন: এটি ছাড়া আর কিছুই আমাকে কাঁদায়নি।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا بشر ثنا خلاد ثنا هارون عن عبد الله. قال:

بينما الناس يأخذون أعطياتهم بين يدي عمر رضي الله تعالى عنه، إذ رفع رأسه فنظر إلى رجل في وجهه ضربة. قال: فسأله فأخبره أنه أصابته في غزاة كان فيها، فقال: عدوا له ألفا فأعطى الرجل ألف درهم ثم حول المال ساعة ثم قال عدوا له ألفا فأعطى الرجل ألفا أخرى. قال له: أربع مرات كل ذلك يعطيه ألف درهم، فاستحى الرجل من كثرة ما يعطيه فخرج. قال: فسأل عنه فقيل له إنا رأينا أنه استحى من كثرة ما أعطي فخرج، فقال عمر: أما والله لو أنه مكث ما زلت أعطيه ما بقي من المال درهم، رجل ضرب ضربة في سبيل الله خفرت وجهه.

আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: যখন মানুষজন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে থেকে তাদের ভাতা গ্রহণ করছিল, তখন হঠাৎ তিনি মাথা তুললেন এবং এমন একজন লোককে দেখলেন, যার মুখে আঘাতের চিহ্ন ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন। লোকটি তাঁকে জানাল যে এই আঘাতটি সেই যুদ্ধে লেগেছিল যাতে সে অংশগ্রহণ করেছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার জন্য এক হাজার (দিরহাম) গণনা করো। অতঃপর লোকটিকে এক হাজার দিরহাম দেওয়া হলো। কিছুক্ষণ পর তিনি অর্থভান্ডারটি ঘুরিয়ে আনলেন, এরপর বললেন: তার জন্য আরও এক হাজার গণনা করো। অতঃপর লোকটিকে আরও এক হাজার (দিরহাম) দেওয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে চারবার এমনটি করলেন। প্রতিবারই তিনি তাকে এক হাজার দিরহাম দিচ্ছিলেন। লোকটি এত বেশি দেওয়া দেখে লজ্জিত হলো এবং চলে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) লোকটির খোঁজ করলেন। তাঁকে বলা হলো: আমরা দেখলাম, সে এত বেশি দান গ্রহণ করায় লজ্জা পেয়েছে এবং তাই চলে গেছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! সে যদি অপেক্ষা করত, তবে আমি তাকে এই সম্পদের মধ্যে একটি দিরহাম অবশিষ্ট না থাকা পর্যন্ত দিয়েই যেতাম। কারণ এই লোকটি আল্লাহর পথে এমন আঘাত পেয়েছে যা তার চেহারাকে সম্মানিত করেছে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنبأنا جرير بن حازم قال سمعت عبد الله بن عبيد يقول: كان لأيوب عليه السلام أخوان فأتياه ذات يوم فوجدا ريحا، فقالا: لو كان علم الله تعالى من أيوب خيرا ما بلغ به كل ذلك. قال فما سمع أيوب شيئا كان أشد عليه من ذلك. فقال: اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة شبعانا وأنا أعلم مكان جائع فصدقني، قال فصدق وهما يسمعان. ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أني لم ألبس قميصا قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني. قال فصدق وهما يسمعان، ثم خر ساجدا ثم قال: اللهم لا أرفع رأسي حتى تكشف ما بي من الضر، فكشف الله تعالى ما به.

আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, আইয়ুব (আঃ)-এর দুই ভাই ছিলেন। একদিন তারা তাঁর কাছে আসলেন এবং একটি (দুর্গন্ধযুক্ত) বাতাস পেলেন। তারা বলল: আল্লাহ তাআলা যদি আইয়ুবের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পেতেন, তবে তাকে এতদূর পর্যন্ত পৌঁছাতেন না (অর্থাৎ এমন দুরবস্থায় ফেলতেন না)। তিনি (আইয়ুব) বললেন, এর চেয়ে কঠিন কথা তিনি আর কখনও শোনেননি। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি কখনও এমন রাত যাপন করিনি, যখন আমি নিজে পেট ভরে খেয়েছি, অথচ কোনো ক্ষুধার্ত ব্যক্তি সম্পর্কে আমি অবগত ছিলাম, তবে আপনি আমার কথা সত্যায়ন করুন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা শুনতে পাচ্ছিলেন, তাঁর কথা সত্যায়িত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি কখনও এমন জামা পরিধান করিনি, যখন কোনো বস্ত্রহীন ব্যক্তি সম্পর্কে আমি অবগত ছিলাম, তবে আপনি আমার কথা সত্যায়ন করুন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা শুনতে পাচ্ছিলেন, তাঁর কথা সত্যায়িত হলো। এরপর তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমার কষ্ট দূর না করা পর্যন্ত আমি আমার মাথা উঠাবো না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর কষ্ট দূর করে দিলেন।

• حدثنا الحسن بن محمد بن علي ثنا عبد الله بن محمد بن إدريس ثنا احمد
ابن سنان ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول: بعث سليمان عليه السلام إلى مارد من مردة الجن فأتى به، فلما كان على باب سليمان عليه السلام أخذ عودا فذرعه بذراعه ثم رمى به وراء الحائط، فوقع بين يدي سليمان عليه السلام. فقال: ما هذا؟ فأخبر بما صنع المارد.

فقال: أتدرون ما أراد؟ قالوا: لا! قال: قال اصنع ما شئت فإنك تصير إلى مثل هذا من الأرض.

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, সুলাইমান (আঃ) জ্বীনদের মধ্য থেকে একজন অবাধ্য (মারিদ) জ্বীনের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে নিয়ে আসা হলো। যখন সে সুলাইমান (আঃ)-এর দরজায় পৌঁছাল, তখন সে একটি কাঠি নিল, নিজ হাত দিয়ে সেটির পরিমাপ করল, এরপর সেটি দেয়ালের ওপরে ছুঁড়ে মারল। কাঠিটি সুলাইমান (আঃ)-এর সামনে গিয়ে পড়ল। তিনি (সুলাইমান) বললেন: এটা কী? তখন মারিদ (অবাধ্য জ্বীনটি) যা করেছিল, সে সম্পর্কে তাঁকে জানানো হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো সে কী বোঝাতে চেয়েছে? তারা বলল: না! তিনি বললেন: সে বলেছে, তুমি যা খুশি তাই করো, নিশ্চয়ই তুমি মাটির মধ্য থেকে এই রকম পরিণতির দিকে ফিরে যাবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن عبيد. في قوله تعالى: {ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}. قال:

يعلمون إن تابوا تاب الله عليهم.

আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা যা করেছে তার উপর জেনেশুনে অবিচল থাকে না} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা জানে, যদি তারা তাওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو بكر الحنفي عن طلحة بن عمرو عن عبد الله بن عبيد بن عمير في قوله تعالى: {والبحر المسجور}. قال: الموقد.

আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু উমায়র থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং উত্তাল/প্রজ্বলিত সমুদ্র} (আল-বাহরুল মাসজুর) সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) যা প্রজ্বলিত বা অগ্নি সংযোগ করা হয়েছে।

• حدثنا أحمد بن جعفر النسائي ثنا محمد بن جرير ثنا محمد بن عمير ثنا زافر بن سليمان عن الرصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال: لا ينبغي لمن أخذ بالتقوى، ورزق بالورع، أن يذل لصاحب الدنيا.

أسند عبد الله بن عبيد بن عمير: عن أبيه عن جده، وأرسل عن أبي الدرداء، وحذيفة، وغيرهم رضي الله تعالى عنهم.

আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করেছে এবং যাকে ওয়ারার (আল্লাহর ভীতিজনিত সতর্কতা) সম্পদ দান করা হয়েছে, তার জন্য দুনিয়াদার ব্যক্তির কাছে নিজেকে হেয় করা উচিত নয়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الحزبى ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا عكرمة عن عمار عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تحاج آدم وموسى، فقال آدم لموسى: أنت الذى اصطفاك الله برسالته وكلمك فذكر قتل النفس، فقال موسى لآدم: أنت آدم أبو الناس الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته، وأسكنك جنته ثم عصيته؟ فلولا ما صنعت دخلت وذريتك الجنة، فقال آدم لموسى: تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى فحج آدم موسى، مرتين».
هذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي هريرة غريب من حديث عبيد بن عمير ما كتبناه إلا من حديث عكرمة عن عبد الله عنه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম (আঃ) এবং মূসা (আঃ) পরস্পর বিতর্ক করলেন। তখন আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন এবং আপনার সাথে তিনি কথা বলেছেন।" (অতঃপর তিনি নফস (প্রাণ) হত্যার কথা উল্লেখ করলেন)। তখন মূসা (আঃ) আদম (আঃ)-কে বললেন: "আপনি সেই আদম, মানবজাতির পিতা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছেন, কিন্তু তারপরও আপনি তাঁর অবাধ্যতা করেছেন? আপনি যা করেছিলেন, তা যদি না করতেন, তবে আপনি ও আপনার বংশধরেরা জান্নাতে প্রবেশ করত।" তখন আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন: "আপনি কি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য তিরস্কার করছেন, যা আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার উপর নির্ধারণ (তাকদীর) করা হয়েছিল?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অতএব, আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাজিত করলেন। আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাজিত করলেন"—এই কথাটি তিনি দুইবার বললেন।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا أبو بكر الطلحي ثنا موسى بن هارون.

وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن هاشم. قالا: ثنا حوثرة بن أشرس أخبرني سويد أبو حاتم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده.

أن رجلا قال: «يا رسول الله أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قال:

فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل. قال: أي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال:

أحسنهم خلقا». هذا حديث تفرد به سويد موصولا عن عبد الله. ورواه صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الله عن أبيه من دون جده.

আবু বকর ইবনু খাল্লাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবূ বকর ত্বালহী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনু হারূন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু আহмад ইবনু হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনু হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বললেন: হাওছারা ইবনু আশরাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুয়াইদ আবূ হাতিম আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু উমায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,

এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন সালাতটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: দীর্ঘ কিয়াম (নামাজে বিনম্রভাবে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা)। সে বলল: কোন সদকাটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: দরিদ্রের (যার কম সম্পদ আছে) কষ্টার্জিত দান। সে বলল: কোন মুমিনের ঈমান সবচেয়ে পরিপূর্ণ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে চরিত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ।

এটি এমন একটি হাদীস, যা সুয়াইদ আব্দুল্লাহ থেকে মাউসুল (সংযুক্ত) সূত্রে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর সালিহ ইবনু কাইসান তা যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদার উল্লেখ ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن خالد الحراني عن بكر بن خنيس عن عبد الله بن أبي بدر عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده. قال: كانت في نفسي مسألة قد أحزنتني لم أسأل رسول الله عنها ولم أسمع أحدا يسأل عنها، فكنت أتحينه، فدخلت ذات يوم وهو يتوضأ فوافقته على حالتين كنت أحب أن أوافقه عليهما، وجدته فارغا طيب النفس. فقلت: يا رسول الله ائذن لي فأسألك. قال: «نعم! سل عما بدا لك. قلت يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: السماحة والصبر قلت فأي المؤمنين أفضل إيمانا؟ قال أحسنهم خلقا، قلت فأي المسلمين أفضل إسلاما؟ قال: من سلم الناس من لسانه ويده، قلت: فأي الجهاد أفضل؟ فطأطأ رأسه وصمت طويلا حتى خفت أن أكون قد شققت عليه وتمنيت أن لم أكن سألته وقد سمعته بالأمس يقول: أعظم الناس فى المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم عليه فحرم من أجل مسألته، فقلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، فرفع رأسه وقال: كيف قلت؟ قال: قلت أي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة عدل عند إمام جائر». غريب من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير لم نكتبه بهذا التمام إلا من هذا الوجه. وقال سليمان: وأبو بدر هو عندى بشار بن الحكم البصرى صاحب ثابت البناني.

উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার মনে একটি প্রশ্ন ছিল, যা আমাকে কষ্ট দিত। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেটি জিজ্ঞেস করিনি এবং অন্য কাউকেও সেটি জিজ্ঞেস করতে শুনিনি। তাই আমি সুযোগের অপেক্ষা করছিলাম। একদিন আমি প্রবেশ করলাম যখন তিনি ওযু করছিলেন। আমি তাঁকে এমন দুটি অবস্থায় পেলাম যা আমি চাইতাম—আমি তাঁকে পেলাম ফুরসতে এবং প্রফুল্লচিত্তে। অতঃপর আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে জিজ্ঞেস করার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ! যা তোমার মনে আসে জিজ্ঞেস করো।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ঈমান কী? তিনি বললেন: "উদারতা ও ধৈর্য।" আমি বললাম: তাহলে কোন্ মুমিনরা ঈমানের দিক থেকে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যারা উত্তম চরিত্রের অধিকারী।" আমি বললাম: কোন্ মুসলিমরা ইসলামের দিক থেকে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে।" আমি বললাম: কোন্ জিহাদ শ্রেষ্ঠ? তখন তিনি মাথা নিচু করলেন এবং দীর্ঘ সময় নীরব থাকলেন। এমনকি আমি ভয় পেলাম যে আমি হয়তো তাঁকে কষ্ট দিয়েছি এবং আমি আশা করতে লাগলাম, যদি আমি এই প্রশ্নটি না করতাম! কারণ আমি তাঁকে গতকাল বলতে শুনেছি: "মুসলিমদের মধ্যে সেই ব্যক্তি সবচেয়ে বড় অপরাধী, যে এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যা তার উপর হারাম ছিল না, কিন্তু তার প্রশ্নের কারণে তা হারাম হয়ে যায়।" তখন আমি বললাম: আমি আল্লাহর ক্রোধ ও তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনি মাথা তুলে বললেন: "তুমি কী জিজ্ঞেস করেছিলে?" আমি বললাম: আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, কোন্ জিহাদ শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "জালিম শাসকের (ইমাম) কাছে বলা একটি ন্যায়সঙ্গত কথা।"

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم ثنا أحمد بن علي الأبار. وحدثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي. قالا: ثنا هشام بن عمارة ثنا رفدة بن قضاعة الغساني عن الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة المكتوبة مع كل تكبيرة. غريب من حديث عبد الله والأوزاعي لا أعلم أحدا رواه إلا رفدة بن قضاعة.

আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাযে প্রত্যেক তাকবীরের সাথে তাঁর দু'হাত উঠাতেন।

• حدثنا أبو إسحاق بن حمزة وسليمان بن أحمد واللفظ له. قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن عون ثنا سويد بن سعيد عن فرج بن فضالة عن عبد الله ابن عبيد بن عمير الليثي عن حذيفة بن اليمان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة، إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة، وأضاعوا الأمانة، وأكلوا الربا، واستحلوا الكذب، واستخفوا الدماء، واستعلوا البناء، وباعوا الدين بالدنيا، وتقطعت الأرحام، ويكون الحكم ضعفا، والكذب صدقا، والحرير لباسا، وظهر الجور، وكثر الطلاق، وموت الفجاءة، وائتمن الخائن، وخون الأمين، وصدق الكاذب، وكذب الصادق، وكثر القذف(1)، وكان المطر قيظا، والولد غيظا، وفاض اللئام فيضا، وغاض الكرام غيضا، وكان الأمراء فجرة، والوزراء كذبة، والأمناء خونة، والعرفاء ظلمة، والقراء فسقة، إذا لبسوا مسوك الضأن(2)، قلوبهم أنتن من الجيفة، وأمر من الصبر، يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة، وتظهر الصفراء - يعني الدنانير، وتطلب البيضاء - يعني الدراهم - وتكثر الخطايا، وتغل(3) الأمراء، وحليت المصاحف، وصورت المساجد، وطولت المنائر، وخربت القلوب، وشربت الخمور، وعطلت الحدود، وولدت الأمة ربها، وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا، وشاركت المرأة زوجها في التجارة، وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وحلف بالله (من غير أن يستحلف)، وشهد المرء من غير أن يستشهد، وسلم
للمعرفة، وتفقه لغير الدين، وطلبت الدنيا بعمل الآخرة، واتخذ المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وكان زعيم القوم أرذلهم، وعق الرجل أباه، وجفا أمه، وبر صديقه، وأطاع زوجته، وعلت أصوات الفسقة فى المساجد، واتخذت القينات والمعازف، وشربت الخمور في الطرق، واتخذ الظلم فخرا، وبيع الحكم، وكثرت الشرط، واتخذ القرآن مزامير، وجلود السباع صفافا، والمساجد طرقا، ولعن آخر هذه الأمة أولها. فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات». غريب من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير، لم يروه عنه فيما أعلم إلا فرج بن فضالة.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের কাছাকাছি সময়ে বাহাত্তরটি স্বভাব/আচরণ দেখা যাবে। যখন তোমরা দেখবে মানুষ সালাতকে (নামাযকে) বিনষ্ট করে দিচ্ছে, আমানত নষ্ট করছে, সুদ খাচ্ছে, মিথ্যাকে হালাল মনে করছে, রক্তপাতকে হালকা মনে করছে, অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে (বা উঁচু করছে), দ্বীনকে দুনিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করছে, এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করছে।

তখন শাসনক্ষমতা দুর্বল হবে, মিথ্যাকে সত্য বলে মনে করা হবে, রেশম হবে (পুরুষদের) পোশাক, অত্যাচার প্রকাশ পাবে, তালাকের সংখ্যা বাড়বে, আকস্মিক মৃত্যু (মউতে ফুজআ) বৃদ্ধি পাবে, খিয়ানতকারীকে বিশ্বাস করা হবে, বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে খিয়ানতকারী মনে করা হবে, মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী সাব্যস্ত করা হবে, সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হবে এবং অপবাদ দেওয়া বৃদ্ধি পাবে। বৃষ্টি হবে গ্রীষ্মকালের মতো (সময়মতো হবে না বা গরম বাতাসযুক্ত হবে), সন্তান হবে রাগের কারণ, নীচ লোকেরা উপচে পড়বে (সংখ্যায় ও শক্তিতে), আর ভদ্র ও সম্মানিত লোকেরা হতাশায় সংকুচিত হয়ে পড়বে।

শাসকরা হবে পাপাচারী, মন্ত্রীরা হবে মিথ্যাবাদী, আমানতদাররা হবে খিয়ানতকারী, গোত্রের নেতারা হবে অত্যাচারী, এবং কারীগণ (কুরআন পাঠকারী) হবে ফাসেক— যখন তারা ভেড়ার চামড়ার পোশাক পরিধান করবে (অর্থাৎ বাইরে নিরীহ সাজবে), অথচ তাদের অন্তর হবে লাশের চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত এবং তেতো ফলের চেয়েও তিক্ত। আল্লাহ তাদেরকে এমন এক ফিতনা দ্বারা আবৃত করবেন, যাতে তারা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে যেমন অত্যাচারী ইয়াহুদিরা হয়েছিল। হলুদ বস্তু (অর্থাৎ দীনার - স্বর্ণমুদ্রা) প্রকাশ পাবে, এবং সাদা বস্তু (অর্থাৎ দিরহাম - রৌপ্যমুদ্রা) চাওয়া হবে (অর্থাৎ সম্পদের লোভ বাড়বে)।

পাপ বৃদ্ধি পাবে, শাসকরা হবে প্রতারক, কুরআন শরীফকে সজ্জিত করা হবে, মসজিদকে চিত্রিত (সুসজ্জিত) করা হবে, মিনারগুলো উঁচু করা হবে, অন্তরসমূহ ধ্বংস হয়ে যাবে, মদ পান করা হবে, হুদুদ (ইসলামী দণ্ডবিধি) স্থগিত করা হবে, এবং দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে। আর তুমি দেখবে খালি পায়ের নগ্ন লোকেরা শাসক হয়ে গেছে, মহিলারা ব্যবসায় তাদের স্বামীদের অংশগ্রহণ করছে, পুরুষরা মহিলাদের বেশ ধারণ করবে এবং মহিলারা পুরুষদের বেশ ধারণ করবে। (মানুষ) বিনা অনুরোধেই আল্লাহর নামে কসম করবে, বিনা সাক্ষ্য চেয়েই সাক্ষ্য দেবে, কেবল পরিচিতজনদের সালাম দেবে, দ্বীনের উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কারণে ইলম শিক্ষা করবে, আখেরাতের আমল দ্বারা দুনিয়া কামনা করবে, গণীমতের সম্পদকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করবে, আমানতকে লাভ হিসেবে গ্রহণ করবে, আর যাকাতকে জরিমানা হিসেবে মনে করবে।

গোত্রের নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নীচ ব্যক্তি, মানুষ তার পিতার অবাধ্য হবে, মায়ের সাথে খারাপ আচরণ করবে, বন্ধুর প্রতি সদাচারী হবে, এবং স্ত্রীর অনুগত হবে। ফাসেক লোকদের কণ্ঠস্বর মসজিদে উঁচু হবে, গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্র গ্রহণ করা হবে, এবং রাস্তায় প্রকাশ্যে মদ পান করা হবে। অত্যাচারকে গর্বের বিষয় মনে করা হবে, বিচার বিক্রি করা হবে, পুলিশ (প্রহরী) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, কুরআনকে গানের বাজনার মতো (সুর করে) তেলাওয়াত করা হবে, হিংস্র পশুর চামড়া বিছানো হবে, মসজিদগুলোকে রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করা হবে, এবং এই উম্মতের শেষের দিকের লোকেরা প্রথম দিককার লোকদেরকে অভিশাপ দেবে। তখন তাদের উচিত হবে লাল বাতাস, ভূমিধস, রূপ পরিবর্তন (মাসখ) এবং অন্যান্য নিদর্শন থেকে ভয় করা (বা এগুলোর অপেক্ষা করা)।”