• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن إسحاق ثنا حسين المروزي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا معمر عن محمد بن عمر. قال سمعت وهب بن منبه يقول: وجدت في بعض الكتب إن الله عز وجل يقول إن عبدي إذا أطاعني فإني أستجيب له من قبل أن يدعوني، وأعطيه من قبل أن يسألني، وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل السموات والارض أجلبوا عليه جعلت له مخرجا من ذلك، وإن عبدي إذا عصاني أقطع يده عن أبواب السموات وأجعله فى الهوى فلا ينتصر بشيء من خلقي.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কিছু কিতাবে পেয়েছি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার বান্দা যখন আমার আনুগত্য করে, তখন সে আমার কাছে ডাকার (চাওয়ার) আগেই আমি তার ডাকে সাড়া দেই এবং সে আমার কাছে প্রার্থনা করার আগেই আমি তাকে দান করি। আর আমার বান্দা যখন আমার আনুগত্য করে, তখন যদি আসমান ও যমীনের সকল অধিবাসীও তার বিরুদ্ধে জোট বাঁধে, তবুও আমি তার জন্য তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার পথ তৈরি করে দেই। কিন্তু আমার বান্দা যখন আমার অবাধ্যতা করে, তখন আমি আসমানের দরজাসমূহ থেকে তার হাত বিচ্ছিন্ন করে দেই এবং তাকে প্রবৃত্তির মাঝে ফেলে দেই, ফলে সে আমার সৃষ্টির কারও দ্বারা কোনো সাহায্য লাভ করতে পারে না।

• حدثنا عبد الله ثنا علي بن إسحاق ثنا حسين المروزي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا بكار بن عبد الله. قال سمعت وهب بن منبه يقول:

قال الله عز وجل فيما يعتب به أحبار بني إسرائيل، تتفقهون لغير الدين،
وتتعلمون لغير العمل، وتتنازعون الدنيا بعمل الآخرة، تلبسون جلود الضأن وتحعون(1) أنفس الدباب ويبعون؟؟؟ العرا من سرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرام، وتثقلون الدين على الناس أمثال الجبال ثم لا تعينوهم برفع الخناصير، تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون بذلك مال اليتيم والأرملة، فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأي ذي الرأي وحكمة الحكيم.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা‘আলা বনী ইসরাঈলের ধর্মীয় পণ্ডিতদের প্রতি যে তিরস্কার করেন, তাতে তিনি বলেছেন: তোমরা দ্বীনের উদ্দেশ্য ব্যতীত ফিকহ শিক্ষা করো, আর আমল করার উদ্দেশ্য ব্যতীত জ্ঞান অর্জন করো। তোমরা আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়ার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করো। তোমরা মেষের চামড়া পরিধান করো এবং সরীসৃপের বিষাক্ত আত্মা পোষণ করো এবং তোমাদের মরীচিকা থেকে নগ্নতা বিক্রি করো। আর তোমরা পাহাড়ের মতো হারাম গিলে খাও। তোমরা মানুষের উপর দ্বীনকে পাহাড়ের মতো ভারী করে দাও, কিন্তু তোমরা তাদেরকে কনিষ্ঠ আঙুল তুলেও সাহায্য করো না। তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং কাপড় সাদা করো, আর এর দ্বারা তোমরা ইয়াতীম ও বিধবার সম্পদ শিকার করো। সুতরাং আমার মর্যাদার কসম! আমি অবশ্যই তোমাদেরকে এমন ফিতনা দিয়ে আঘাত করব, যার মধ্যে বুদ্ধিমানের বুদ্ধি এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তির প্রজ্ঞা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে।

• حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا إسحاق ابن إسرائيل ثنا عبد الله بن إبراهيم بن عثمان الصنعاني أخبرني إبراهيم بن مسلم عن وهب بن منبه. قال: مرت بنوح عليه السلام خمسمائة سنة لم يقرب النساء وجلا من الموت.

ওহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নূহ (আঃ)-এর উপর এমন পাঁচশো বছর অতিবাহিত হয়েছিল, যখন তিনি মৃত্যুর ভয়ে মহিলাদের নিকটবর্তী হননি।

• حدثنا يعقوب بن أحمد بن يعقوب الواسطي ثنا جعفر بن محمد بن سنان ثنا علي بن مسلم ثنا سيار ثنا جعفر ثنا عبد الصمد بن معقل. قال سمعت عمي وهب بن منبه يقول: لما أصاب داود عليه السلام الخطيئة اعتزل الملك ثم بكى حتى رعش وحتى جرت دموعه في خده.

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দাউদ (আঃ) এর ত্রুটি হলো, তখন তিনি রাজত্ব ত্যাগ করলেন। অতঃপর তিনি এত অধিক কাঁদলেন যে, তিনি কাঁপতে শুরু করলেন এবং তাঁর অশ্রু তাঁর গণ্ডদেশ বেয়ে প্রবাহিত হলো।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي ابن إسحاق ثنا الحسين بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك ثنا بكار بن عبد الله.

قال سمعت وهب بن منبه يقول: ما رفع داود عليه السلام رأسه حتى قال له الملك أول أمرك ذنب وآخره معصية، فارفع رأسك فرفع رأسه فمكث حياته لا يشرب ماء إلا مزجه بدموعه، ولا يأكل طعاما إلا بله بدموعه، ولا يضطجع على فراش إلا أعراه أو قال عراه بدموعه، حتى كان لا يرى في لحافه.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দাউদ (আঃ) মাথা তোলেননি, যতক্ষণ না একজন ফেরেশতা তাঁকে বললেন: আপনার প্রথম কাজ ছিল গুনাহ এবং শেষ কাজ ছিল অবাধ্যতা, তাই আপনি আপনার মাথা তুলুন। তখন তিনি তাঁর মাথা তুললেন। এরপর তিনি জীবনভর এমন কোনো পানি পান করেননি যা তাঁর অশ্রুর সাথে মিশ্রিত ছিল না, আর এমন কোনো খাবার গ্রহণ করেননি যা তাঁর অশ্রু দ্বারা সিক্ত ছিল না, আর তিনি কোনো বিছানায় শয়ন করতেন না যা তাঁর অশ্রু দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ভিজে যেত, এমনকি (অশ্রুর কারণে) তাঁর লেপের ভেতরেও তাঁকে দেখা যেত না।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبيد بن محمد الصنعاني ثنا همام بن مسلمة ثنا غوث بن جابر ثنا عقيل بن معقل. قال سمعت وهب بن منبه يقول: إن الله تعالى ليس يحمد أحدا على طاعته، ولا يسأل أحد من الله الخير إلا برحمته، وليس يرجو خير الناس ولا يخاف شرهم، ولا يعطف الله على الناس إلا رحمته إياهم، إن مكروا به مكرهم، وإن خادعوه رد عليهم خداعهم، وإن كاذبوه رد
عليهم كذبهم وإن أدبروا قطع دابرهم ولا يخاف منهم شيئا وإن أقبلوا قبل منهم.

وإن الله عز وجل لا يعطفه على الناس شيء من أمرهم إلا التضرع إليه حتى يرحمهم، ولا يستخرج أحد من الله شيئا من الخير بحيلة ولا مكر ولا مخادعة ولا أوبة ولا سخط ولا مشاورة، ولكن يأتي بالخير من الله رحمته. ومن لم يتبع الخير من قبل رحمته لا يجد بابا غير ذلك يدخل منه، فإن الله تعالى لا ينال الخير منه إلا بطاعته، ولا يعطف الله على الناس شيء إلا تعبدهم له وتضرعهم إليه حتى يرحمهم، فإذا رحمهم استخرجت رحمته حاجتهم من الله تعالى، وليس ينال الخير من الله من وجه غير ذلك، وليس إلى رحمة الله سبيل يؤتى من قبله إلا تعبد العباد له وتضرعهم إليه، فإن رحمة الله تعالى باب كل خير يبتغى من قبله، وإن مفتاح ذلك الباب التضرع إلى الله تعالى. فمن جاء بذلك المفتاح فتح لديه، ومن أراد أن يفتح ذلك الباب بغير مفتاحه لم يفتح له، وكيف ينفتح الباب من غير مفتاحه. ولله عز وجل خزائن الخير كله، وباب خزائن الله رحمته، ومفتاح رحمة الله التضرع إليه. فمن حفظ ذلك المفتاح وجاء به فتح له الباب ودخل الخزائن، ومن دخل الخزائن فله فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، وفيها ما يشاءون وما يدعون في مقام أمين، لا يحولون عنها ولا يخافون ولا ينصبون فيه ولا يهرمون ولا يفتقرون فيه ولا يموتون، في نعيم مقيم وأجر عظيم وثواب كريم نزلا من غفور رحيم.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা কারো ইবাদতের জন্য তার প্রশংসা করেন না। আর আল্লাহর নিকট কেউ কল্যাণ চায় না তাঁর রহমত ব্যতীত। তিনি মানুষের কল্যাণের প্রত্যাশা করেন না এবং তাদের অমঙ্গলের ভয়ও করেন না। আর মানুষের প্রতি আল্লাহ দয়া দেখান না কেবল তাদের প্রতি তাঁর রহমত ছাড়া। যদি তারা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, তবে তিনি তাদের ষড়যন্ত্রের জবাব দেন। আর যদি তারা তাঁকে ধোঁকা দেয়, তবে তিনি তাদের ধোঁকার প্রতিউত্তর দেন। আর যদি তারা তাঁকে মিথ্যা বলে, তবে তিনি তাদের মিথ্যাচারের জবাব দেন। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তিনি তাদের মূলকে কেটে দেন। তিনি তাদের থেকে কোনো কিছু ভয় করেন না। আর যদি তারা তাঁর দিকে ফিরে আসে, তবে তিনি তাদের কবুল করেন।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা মানুষের কোনো কাজের কারণে তাদের প্রতি কৃপা করেন না, শুধু তাঁর কাছে তাদের কাকুতি-মিনতি ব্যতীত, যতক্ষণ না তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন। আর কেউই আল্লাহ থেকে কোনো কল্যাণ ছলনা, ষড়যন্ত্র, ধোঁকা, প্রত্যাবর্তন (পাপের দিকে), রাগ বা পরামর্শের মাধ্যমে অর্জন করতে পারে না। বরং কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রহমতের মাধ্যমে আসে। আর যে ব্যক্তি তাঁর রহমতের মাধ্যমে কল্যাণের অনুসরণ করে না, সে প্রবেশের জন্য অন্য কোনো দরজা খুঁজে পায় না। কেননা আল্লাহ তা’আলার নিকট থেকে কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই কল্যাণ লাভ করা যায়। আর মানুষের কোনো কিছুই আল্লাহর প্রতি অনুগ্রহ তৈরি করে না, কেবল তাঁর ইবাদত এবং তাঁর নিকট তাদের বিনয়ী প্রার্থনা ব্যতীত, যতক্ষণ না তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন। যখন তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তখন তাঁর রহমতই আল্লাহ তা’আলার নিকট থেকে তাদের প্রয়োজনসমূহ বের করে আনে। আর এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে আল্লাহর নিকট থেকে কল্যাণ লাভ করা যায় না। আর আল্লাহর রহমতের দিকে পৌঁছানোর এমন কোনো রাস্তা নেই, যেখান থেকে আসা যায়, শুধু বান্দাদের তাঁর ইবাদত ও তাঁর নিকট তাদের কাকুতি-মিনতি ছাড়া। কারণ আল্লাহ তা’আলার রহমতই হলো সকল কল্যাণের দরজা, যা তাঁর নিকট থেকে চাওয়া হয়। আর সেই দরজার চাবি হলো আল্লাহ তা’আলার কাছে বিনীত প্রার্থনা। সুতরাং যে ব্যক্তি সেই চাবি নিয়ে আসে, তার জন্য তা খুলে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি চাবি ছাড়া সেই দরজা খুলতে চায়, তার জন্য তা খোলা হয় না। আর চাবি ছাড়া দরজা কীভাবে খোলা সম্ভব? আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার জন্য রয়েছে সকল কল্যাণের ভাণ্ডারসমূহ। আর আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহের দরজা হলো তাঁর রহমত, এবং আল্লাহর রহমতের চাবি হলো তাঁর নিকট বিনয়ের সাথে প্রার্থনা করা। সুতরাং যে ব্যক্তি সেই চাবি সংরক্ষণ করে এবং তা নিয়ে আসে, তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং সে ভাণ্ডারসমূহে প্রবেশ করে। আর যে ভাণ্ডারসমূহে প্রবেশ করে, তার জন্য সেখানে রয়েছে যা মন কামনা করে এবং চোখ তৃপ্তি পায়, এবং সেখানে রয়েছে তারা যা চায় এবং যা প্রার্থনা করে—নিরাপদ স্থানে। তারা তা থেকে স্থানান্তরিত হবে না, ভীত হবে না, সেখানে ক্লান্ত হবে না, বৃদ্ধ হবে না, দরিদ্র হবে না, এবং সেখানে মৃত্যুবরণও করবে না। (তারা থাকবে) স্থায়ী নেয়ামতে, মহান প্রতিদানে এবং উদার পুরস্কারে—যা ক্ষমাশীল, দয়াময় সত্তার পক্ষ থেকে আতিথেয়তা।

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا داود بن المحبر ثنا عباد بن كثير. وحدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه القطان ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر عن إدريس عن جده وهب بن منبه. قال: ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من العقل وما يتم عقل امرئ حتى تكون فيه عشر خصال؛ أن يكون الكبر منه مأمونا، والرشد فيه مأمورا، يرضى من الدنيا بالقوت وما كان من فضل فمبذول، والتواضع فيها أحب إليه من الشرف والذل فيها أحب إليه من العز، لا يسأم من طلب العلم دهره ولا يتبرم من طالبي الخير، يستكثر قليل المعروف من
غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه. والعاشرة هي ملاك أمره بها ينال مجده وبها يعلو ذكره وبها علاه في الدرجات في الدارين كليهما. قيل: وما هي؟ قال أن يرى أن جميع الناس بين خير منه وأفضل وآخر شر منه وأرذل، فإذا رأى الذي هو خير منه وأفضل كسره ذلك وتمنى أن يلحقه، وإذا رأى الذي هو شر منه وأرذل قال لعل هذا ينجو وأهلك، ولعل لهذا باطنا لم يظهر لي وذلك خير له، ويرى ظاهره لعل ذلك شر لي. فهناك يكمل عقله وساد أهل زمانه وكان من السباق إلى رحمة الله عز وجل وجنته إن شاء الله تعالى.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তা‘আলার ইবাদত বুদ্ধির (জ্ঞানের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো কিছু দ্বারা করা হয়নি। আর কোনো মানুষের বুদ্ধি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে দশটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে: (১) তার পক্ষ থেকে অহংকার মুক্ত থাকা যায়, (২) তার মধ্যে বিচক্ষণতা ও সঠিক নির্দেশনা বিদ্যমান থাকে, (৩) সে দুনিয়ার ক্ষেত্রে জীবিকার জন্য যা যথেষ্ট, তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, (৪) এবং অতিরিক্ত যা থাকে তা (অন্যের জন্য) দান করে দেয়, (৫) তার কাছে দুনিয়ার সম্মান (মর্যাদা) থেকে বিনয় অধিক প্রিয়, (৬) এবং দুনিয়ার ইজ্জত (প্রাধান্য) থেকে অপদস্থতা (দীনতা) অধিক প্রিয়, (৭) সে তার সারা জীবন জ্ঞান অর্জন করতে ক্লান্ত হয় না, (৮) এবং কল্যাণের অনুসন্ধানকারী লোকদের প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করে না, (৯) সে অন্যের সামান্য কল্যাণকেও বেশি মনে করে এবং নিজের বেশি কল্যাণকেও সামান্য মনে করে। (১০) দশমটিই হলো তার কাজের ভিত্তি; এর মাধ্যমে সে তার মহিমা লাভ করে, এর মাধ্যমে তার খ্যাতি বৃদ্ধি পায় এবং এর মাধ্যমেই সে উভয় জগতে উচ্চ মর্যাদা লাভ করে। জিজ্ঞেস করা হলো: সেটি কী? তিনি বললেন: এটি হলো—সে যেন মনে করে যে সকল মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত: একভাগ তার চেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ, আর অন্যভাগ তার চেয়ে মন্দ ও নিকৃষ্ট। যখন সে এমন ব্যক্তিকে দেখে যে তার চেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ, তখন এটি তাকে বিনম্র করে দেয় এবং সে তার সঙ্গে যোগ দেওয়ার (সমান হওয়ার) আকাঙ্ক্ষা করে। আর যখন সে এমন ব্যক্তিকে দেখে যে তার চেয়ে মন্দ ও নিকৃষ্ট, তখন সে বলে: হয়তো এই ব্যক্তি মুক্তি পাবে আর আমি ধ্বংস হয়ে যাব, আর হয়তো এর একটি গোপন দিক রয়েছে যা আমার কাছে প্রকাশ পায়নি এবং সেটি তার জন্য কল্যাণকর। আর আমি এর বাহ্যিক অবস্থা দেখছি—হয়তো সেটি আমার জন্য অকল্যাণকর। তখন তার বুদ্ধি পূর্ণতা লাভ করে, সে তার সময়ের লোকদের মধ্যে নেতৃত্ব দেয় এবং সে আল্লাহ্ তা‘আলার রহমত ও জান্নাতের দিকে অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, ইনশাআল্লাহ্ তা‘আলা।

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ثنا أبو عمر الحوضي ثنا شعبة عن عوف عن وهب. قال: من خصال المنافق أن يحب الحمد ويكره الذم.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুনাফিকের বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে একটি হলো, সে প্রশংসা ভালোবাসে এবং নিন্দা অপছন্দ করে।

• حدثنا أحمد بن سعيد(1) ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا محمد بن حاتم ثنا محمد بن بشار ثنا عطاء بن المبارك عن أشرس عن وهب. قال: أوحى الله إلى داود عليه السلام يا داود هل تدري من أغفر له ذنوبه من عبادي؟ قال.

من هو يا رب؟ قال الذى اذا ذكر ذنوبه ارتعدت منها فرائصه فذلك العبد الذي آمر ملائكتي أن تمحوا عنه ذنوبه.

ওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ওহী প্রেরণ করলেন। (তিনি বললেন,) হে দাউদ, তুমি কি জানো আমার বান্দাদের মধ্যে কার গুনাহ আমি ক্ষমা করি? তিনি (দাউদ) বললেন, হে রব, সে কে? তিনি বললেন, সেই ব্যক্তি, যখন তার গুনাহের কথা স্মরণ করা হয়, তখন তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সেগুলোর ভয়ে কাঁপতে থাকে। সেই বান্দা, যাকে আমি আমার ফেরেশতাদেরকে তার গুনাহ মুছে ফেলার নির্দেশ দেই।

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا الحسين بن علي القطان ثنا سليمان بن داود ثنا سفيان بن عيينة. قال قال وهب: أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا، وأسرعها ردءا اتباع الهوى، ومن اتباع الهوى حب المال والشرف، ومن حب المال والشرف تنتهك المحارم، ومن انتهاك المحارم يغضب الله عز وجل وغضب الله ليس دواء.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দ্বীনের উপর সবচেয়ে সাহায্যকারী চরিত্র হলো দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ)। আর সবচেয়ে দ্রুত ধ্বংসকারী হলো কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ। কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত হলো সম্পদ ও সম্মানের মোহ। সম্পদ ও সম্মানের মোহ থেকে আল্লাহ কর্তৃক নিষিদ্ধ বিষয়াবলি লঙ্ঘন করা হয়। আর নিষিদ্ধ বিষয়াবলি লঙ্ঘনের কারণে মহান আল্লাহ তাআলা রাগান্বিত হন। আল্লাহর ক্রোধের কোনো প্রতিষেধক নেই।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى بن سليمان أبو بلال الأشعري ثنا أبو هشام(2) الصنعاني ثنا عبد الصمد. قال سمعت وهب منبه يقول: إن الرب تبارك وتعالى قال في بعض ما يعتب به بني إسرائيل: إني إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتى نهاية. واذا عصيت غضبت،
وإذا غضبت لعنت، وإن اللعنة تبلغ مني الولد السابع.

ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বরকতময় রব বনি ইসরাঈলকে তিরস্কার করে যা বলেছিলেন তার মধ্যে কিছু হলো: আমি যখন মান্য করা হই, তখন আমি সন্তুষ্ট হই; আর যখন আমি সন্তুষ্ট হই, তখন আমি বরকত দান করি। আর আমার বরকতের কোনো শেষ নেই। আর যখন আমার অবাধ্যতা করা হয়, তখন আমি রাগান্বিত হই; আর যখন আমি রাগান্বিত হই, তখন আমি অভিসম্পাত করি। আর সেই অভিশাপ আমার পক্ষ থেকে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو بكر الدينوري المفسر ثنا محمد ابن أيوب العطار ثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن جده وهب. قال: كان في بني إسرائيل رجل عصى الله مائتي سنة ثم مات فأخذوا برجله فألقوه على مزبلة فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن اخرج فصل عليه. قال: يا رب بنو إسرائيل شهدوا أنه عصاك مائتي سنة، فأوحى الله إليه هكذا كان إلا أنه كان كلما نشر التوراة ونظر إلى اسم محمد صلى الله عليه وسلم قبله ووضعه على عينيه وصلى عليه، فشكرت ذلك له وغفرت ذنوبه وزوجته سبعين حوراء.

ওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল, যে দু'শো বছর ধরে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছিল। এরপর সে মারা গেল। লোকেরা তার পা ধরে টেনে নিয়ে একটি আবর্জনার স্তূপে নিক্ষেপ করল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, তুমি যাও এবং তার জানাযার সালাত আদায় করো। মূসা (আঃ) বললেন, হে আমার রব! বনী ইসরাঈল তো সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে দু'শো বছর ধরে আপনার অবাধ্যতা করেছে! আল্লাহ তাঁর প্রতি আবার ওহী পাঠালেন: (তুমি যা শুনেছো) তেমনই ছিল। তবে (তার একটি ভালো কাজ ছিল) যখনই সে তাওরাত খুলতো এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাম দেখতো, তখনই সে সেই নামের উপর চুম্বন দিতো, তা নিজের চোখের উপর রাখতো এবং তাঁর উপর দরূদ পড়তো। সুতরাং, আমি তার এই আমলের কদর করেছি, তার সকল গুনাহ মাফ করে দিয়েছি এবং তাকে সত্তর জন হুর-এর সাথে বিবাহ দিয়ে দিয়েছি।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا محمد ابن يزيد ثنا إدريس عن أبيه عن وهب. قال قال موسى عليه السلام: يا رب احبس عني كلام الناس. قال: لو فعلت هذا بأحد لفعلته بي.

ওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার রব! মানুষের কথাবার্তা (নিন্দা/সমালোচনা) আমার থেকে থামিয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: যদি আমি এই কাজ কারও জন্য করতাম, তবে তা আমার (নিজের) জন্যই করতাম।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علوية ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر عن غياث بن إبراهيم عن من تخيره(1) عن وهب. قال: لما دعي يوسف عليه السلام إلى الملك ووقف بالباب. فقال: حسبي ديني من دنياي وحسبي ربي من خلقه، عز جاره وجل ثناؤه ولا إله غيره، ثم دخل فلما نظر إليه الملك نزل عن سريره فخر له الملك ساجدا ثم أقعده معه على السرير.

فقال: إنك اليوم لدينا مكين أمين. قال يوسف عليه السلام: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم - أي حفيظ لهذه السنين وما استودعته عليم بلغات من يأتيني.

ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি (ওয়াহাব) বলেন: যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে রাজত্বের জন্য ডাকা হলো এবং তিনি দরজার সামনে দাঁড়ালেন, তখন তিনি বললেন: দুনিয়ার মোকাবিলায় আমার জন্য আমার দ্বীনই যথেষ্ট। আর সৃষ্টির মোকাবিলায় আমার জন্য আমার রবই যথেষ্ট। তাঁর প্রতিবেশী/আশ্রিত জন সম্মানিত হন এবং তাঁর প্রশংসা মহান, আর তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। এরপর তিনি প্রবেশ করলেন।

যখন বাদশাহ তাঁকে দেখলেন, তিনি তাঁর সিংহাসন থেকে নেমে গেলেন এবং বাদশাহ ইউসুফের সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি তাঁকে নিজের সাথে সিংহাসনে বসালেন।

অতঃপর বাদশাহ বললেন: নিশ্চয়ই আজ আপনি আমাদের কাছে ক্ষমতাশীল ও বিশ্বস্ত।

ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমাকে দেশের (ভূমির) কোষাগারসমূহের উপর নিযুক্ত করুন; নিশ্চয়ই আমি সংরক্ষণকারী, মহাজ্ঞানী।— অর্থাৎ, আমি এসব বছরের জন্য এবং যা কিছু আমার জিম্মায় রাখা হবে তার জন্য সংরক্ষণকারী, আর আমার কাছে যারা আসবে তাদের ভাষা সম্পর্কে আমি মহাজ্ঞানী।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أخبرنا منذر بن النعمان الأفطس. أنه سمع وهبا يقول: لما أمر الحوت أن لا يضره ولا يكلمه - يعني يونس عليه السلام قال: فلولا أنه كان من المسبحين قال من العابدين قبل ذلك فذكر بعبادته. فلما خرج من البحر نام فأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهي الدباء فلما رآها قد أظلته ورأى
خضرتها أعجبته ثم نام فاستيقظ فإذا هي يبست فجعل يتحزن عليها. فقيل له:

أنت الذي لم تخلق ولم تسق ولم تنبت تحزن عليها، وأنا الذي خلقت مائة ألف من الناس أو يزيدون ثم رحمتهم فشق عليك.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, যখন মাছকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে সে যেন তাঁকে (অর্থাৎ ইউনুস (আঃ)-কে) কোনো ক্ষতি না করে এবং তাঁকে গ্রাস না করে। ওয়াহব বলেন: "যদি তিনি তাসবীহ পাঠকারীদের (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণাকারীদের) অন্তর্ভুক্ত না হতেন," তিনি আরও বলেন, "এর পূর্বে তিনি ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর ইবাদতের কারণেই তাঁকে স্মরণ করা হয়েছিল।" অতঃপর যখন তিনি সমুদ্র থেকে বের হলেন, তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। তখন আল্লাহ তাঁর উপর ইয়াকতীন (কুমড়ো বা লাউ) জাতীয় একটি গাছ উৎপন্ন করলেন, আর এটাই হলো দুব্বা। যখন তিনি দেখলেন যে গাছটি তাঁকে ছায়া দিচ্ছে এবং এর সজীবতা দেখে তিনি মুগ্ধ হলেন। এরপর তিনি ঘুমালেন এবং জেগে উঠে দেখলেন, গাছটি শুকিয়ে গেছে। ফলে তিনি এর জন্য মন খারাপ করতে লাগলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: "তুমি, যাকে সৃষ্টি করোনি, যাকে পানি দাওনি এবং যাকে উৎপন্নও করোনি, সেটির জন্য তুমি মন খারাপ করছো? অথচ আমি সেই সত্তা, যিনি এক লক্ষ বা তারও অধিক মানুষ সৃষ্টি করলাম, অতঃপর তাদের প্রতি দয়া দেখালাম, আর এটা তোমার কাছে কষ্টকর মনে হলো।"

• حدثنا أحمد ثنا عبد الله حدثني إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح ثنا عبد الملك بن عبد الحميد بن حشك عن وهب. قال: لما أمر نوح عليه السلام أن يحمل من كل زوجين اثنين. قال: رب كيف أصنع بالأسد والبقرة؟ وكيف أصنع بالعناق والذئب؟ وكيف أصنع بالحمام والهر؟ قال: من ألقى بينهما العداوة؟ قال: أنت! قال: فإني أؤلف بينهم حتى لا يتضررون.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নূহ (আঃ)-কে নির্দেশ দেওয়া হলো যে তিনি যেন প্রতিটি প্রাণী থেকে এক জোড়া করে (নৌকাতে) তুলে নেন, তিনি বললেন: হে আমার রব, আমি সিংহ ও গরু নিয়ে কী করব? আর ছাগল ও নেকড়ে নিয়েই বা কী করব? আর কবুতর ও বিড়াল নিয়েই বা কী করব? [আল্লাহ] বললেন: তাদের মাঝে শত্রুতা কে সৃষ্টি করেছে? তিনি বললেন: আপনি! [আল্লাহ] বললেন: তবে আমি তাদের মাঝে এমনভাবে মিলমিশ তৈরি করে দেব যাতে তারা একে অপরের ক্ষতি না করে।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا هارون بن عبد الله ثنا سيار ثنا جعفر أبو سنان القسملي قال سمعت وهبا وأقبل على عطاء الخراساني فقال له: ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى أبواب الملوك وأبناء الدنيا، ويحك يا عطاء أتأتي من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه ويظر لك غناه ويقول ادعوني أستجب لكم ويحك يا عطاء ارض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترض بالدون من الحكمة مع الدنيا، ويحك يا عطاء إن كنت يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في الدنيا يكفيك، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك، ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من البحور وواد من الاودية ولا يملأه إلا التراب.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বা আল-খুরাসানীকে সামনে রেখে বললেন: হায় তোমার! হে আত্বা! আমি কি জানতে পারিনি যে তুমি তোমার জ্ঞান রাজা-বাদশাহদের দরজায় এবং দুনিয়ার সন্তানদের (ধনীদের) কাছে বয়ে নিয়ে যাও? হায় তোমার! হে আত্বা! তুমি কি এমন ব্যক্তির কাছে যাও, যে তোমার জন্য তার দরজা বন্ধ করে দেয়, তোমার সামনে তার দারিদ্র্য প্রকাশ করে কিন্তু তোমার কাছ থেকে তার সম্পদ লুকিয়ে রাখে? আর তুমি কি তাঁকে (আল্লাহকে) পরিত্যাগ করো, যিনি তোমার জন্য তাঁর দরজা খুলে দেন, তোমার সামনে তাঁর ঐশ্বর্য প্রকাশ করেন এবং বলেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব’? হায় তোমার! হে আত্বা! প্রজ্ঞার সাথে দুনিয়ার অল্পে সন্তুষ্ট থাকো, কিন্তু দুনিয়ার সাথে প্রজ্ঞার স্বল্পতায় সন্তুষ্ট হয়ো না। হায় তোমার! হে আত্বা! যদি যা তোমার জন্য যথেষ্ট, তা-ই তোমাকে ধনী করে তোলে, তবে দুনিয়ার অতি সামান্য জিনিসও তোমার জন্য যথেষ্ট। আর যদি যা তোমার জন্য যথেষ্ট, তা তোমাকে ধনী না করে, তবে দুনিয়ার কোনো কিছুই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না। হায় তোমার! হে আত্বা! তোমার পেট তো বহু সমুদ্রের মধ্যে একটি সমুদ্র এবং বহু উপত্যকার মধ্যে একটি উপত্যকা মাত্র। আর মাটি ছাড়া অন্য কিছুই তা পূর্ণ করতে পারে না।

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا اسماعيل ابن عبد الكريم ثنا عبد الصمد بن معقل. قال سئل وهب: يا أبا عبد الله رجلان يصليان أحدهما أطول قنوتا وصمتا والآخر أطول سجودا، أيهما أفضل! قال: أنصحهما لله عز وجل.

ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তাঁকে (ওয়াহাবকে) জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আবূ আব্দুল্লাহ! দুইজন ব্যক্তি সালাত (নামায) আদায় করে। তাদের মধ্যে একজন দীর্ঘক্ষণ কিয়াম ও নীরবতা পালন করে, আর অন্যজন দীর্ঘক্ষণ সিজদা করে। তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?" তিনি বললেন, "তাদের মধ্যে যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য অধিক আন্তরিকতা (ইখলাস) সম্পন্ন।"

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا محمد بن بشير بن مروان الكاتب ثنا ابن المبارك عن المبارك عن أشرس عن أبي عبد الرحمن - وكان فاضلا - عن وهب. قال: مر عابد براهب فأشرف عليه. فقال: منذ كم أنت فى هذه الصومعة؟ قال: منذ ستين سنة
قال فكيف صبرت فيها ستين سنة. قال: مر فإن الدنيا تمر، ثم قال: يا راهب كيف ذكرك للموت. قال: ما أحسب عبدا يعرف الله تعالى تأتي عليه ساعة لا يذكر الله فيها، وما أرفع قدما إلا أظن أني لا أضعها حتى أموت. قال فجعل العابد يبكي فقال له الراهب هذا بكاؤك في العلانية فكيف أنت إذا خلوت؟ فقال العابد: إني لأبكي عند إفطاري فأشرب شرابي بدموعي، وأبل طعامي بدموعي، ويصرعني النوم فابل مضعجى بدموعي. قال: أما إنك إن تضحك وأنت معترف لله عز وجل بذنبك، خير لك من أن تبكى وانت تمر على الله عز وجل. قال: فأوصني بوصية قال كن في الدنيا بمنزلة النحلة إن أكلت أكلت طيبا، وإن وضعت وضعت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تضره ولم تكسره.

ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار إنما همته أن يشبع ثم يرمي بنفسه في التراب، وانصح لله عز وجل نصح الكلب لأهله فإنهم يجيعونه ويطردونه وهو يحرسهم.

قال أبو عبد الرحمن قال أشرس: وكان طاوس إذا ذكر هذا الحديث بكى ثم قال عز علينا أن تكون الكلاب أنصح لأهلها منا لمولانا عز وجل.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একজন আবেদ (ইবাদতকারী) একজন সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তার প্রতি দৃষ্টি দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কতদিন ধরে এই মঠটিতে (আশ্রমে) আছেন?’ সন্ন্যাসী বললেন, ‘ষাট বছর ধরে।’

আবেদ জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কীভাবে সেখানে ষাট বছর ধরে ধৈর্য ধারণ করলেন?’ সন্ন্যাসী বললেন, ‘চলে যান, কারণ দুনিয়াও চলে যাবে।’

অতঃপর তিনি (আবেদ) বললেন, ‘হে সন্ন্যাসী, মৃত্যুর কথা আপনি কেমন করে স্মরণ করেন?’ তিনি বললেন, ‘আমি মনে করি না যে, কোনো বান্দা মহান আল্লাহকে জানার পর এমন কোনো মুহূর্ত আসে যখন সে আল্লাহকে স্মরণ করে না। আমি যখনই কোনো পদক্ষেপ (পা) উত্তোলন করি, তখনই মনে করি যে, মৃত্যুর আগে আমি হয়তো তা নিচে আর রাখতে পারব না।’

বর্ণনাকারী বললেন, তখন আবেদ কাঁদতে শুরু করলেন। সন্ন্যাসী তাকে বললেন, ‘প্রকাশ্যে আপনার কান্না যদি এমন হয়, তাহলে আপনি যখন একাকী থাকেন তখন কেমন হন?’ আবেদ বললেন, ‘আমি যখন ইফতার করি, তখন কাঁদি। ফলে আমি আমার পানীয় পান করি আমার অশ্রুর সাথে, আর আমার খাবার ভিজিয়ে নেই আমার অশ্রু দিয়ে। আর ঘুম যখন আমাকে কাবু করে ফেলে, তখন আমার বিছানাও আমার অশ্রুতে ভিজে যায়।’

তিনি (সন্ন্যাসী) বললেন, ‘জেনে রাখুন, আপনি যদি আপনার গুনাহের জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে স্বীকারোক্তি সহকারে হেসেও ওঠেন, তবুও তা আপনার জন্য উত্তম, শুধু কেঁদে বেড়ানো থেকে, অথচ আপনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার (বিধান) উপেক্ষা করছেন।’ আবেদ বললেন, ‘আপনি আমাকে একটি উপদেশ দিন।’

তিনি বললেন, ‘দুনিয়াতে আপনি মৌমাছির মতো থাকুন। যদি সে খায়, তবে পবিত্র জিনিস খায়; আর যদি সে রাখে (মধু তৈরি করে), তবে পবিত্র জিনিসই রাখে; আর যদি সে কোনো জিনিসের উপর পড়েও যায়, তবে তাকে আঘাত করে না বা ভেঙে ফেলে না।

আর দুনিয়াতে গাধার মতো হবেন না। তার উদ্দেশ্য শুধু পেট ভরানো, এরপর সে নিজেকে মাটিতে ছুঁড়ে ফেলে দেয়। আর আপনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য এমনভাবে আন্তরিক হন, যেমন কুকুর তার মনিবের প্রতি আন্তরিক থাকে; কারণ তারা তাকে না খাইয়ে রাখে এবং তাড়িয়ে দেয়, তবুও সে তাদের পাহারা দেয়।’

আবু আবদুর রহমান বলেন, আশরাস বলেছেন: যখন তাউস (রহ.) এই হাদীসটি উল্লেখ করতেন, তখন তিনি কাঁদতেন এবং বলতেন: ‘এটা আমাদের জন্য কত কঠিন যে, কুকুর তাদের মনিবের প্রতি আমাদের চেয়েও বেশি আন্তরিক, অথচ তিনি আমাদের মহান প্রতিপালক, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল!’

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله ثنا إبراهيم حدثني محمد بن الحسين حدثني بشير بن محمد بن أبان ثنا الحسين بن عبد الله بن مسلم القرشي عن وهب رحمه الله: ان راهبا تخلى فى صومعته في زمان المسيح فأراد إبليس أن يكايده فلم يقدر ثم أتاه بكل زائدة فلم يقدر عليه فأتاه متشبها بالمسيح فناداه أيها الراهب أشرف علي أكلمك. قال: فانطلق لشأنك فلست أزيد ما مضى من عمري؟ قال أشرف علي فأنا المسيح. فقال: إن كنت المسيح؟ فما لي إليك من حاجة أليس قد أمرتنا بالعبادة فوعدتنا القيامة فانطلق إلى شأنك فلا حاجة بي إليك، فانطلق اللعين عنه وتركه.

ওহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এক পাদ্রী ঈসা মাসীহ (আঃ)-এর সময়ে তার আশ্রমে নির্জনে অবস্থান করত। তখন ইবলিশ তাকে ফন্দিতে ফেলতে চাইল, কিন্তু পারল না। এরপর সে তার কাছে সব ধরনের অতিরিক্ত প্রলোভন নিয়ে এলো, কিন্তু তাকে পরাস্ত করতে পারল না। তখন সে মাসীহ (ঈসা আঃ)-এর রূপ ধরে তার কাছে আসল এবং তাকে ডেকে বলল: হে পাদ্রী! উপরে উঠে এসো, আমি তোমার সাথে কথা বলব। সে (পাদ্রী) বলল: তুমি তোমার পথ ধরো। আমার বিগত জীবনের উপর আমি কোনো বাড়তি সময় যোগ করব না। সে (ইবলিশ) বলল: আমার কাছে এসো, আমিই মাসীহ (ঈসা)। তখন সে বলল: যদি তুমি মাসীহও হও, তবুও তোমার কাছে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আপনি কি আমাদের ইবাদতের আদেশ দেননি এবং কিয়ামতের ওয়াদা করেননি? অতএব, তুমি তোমার পথ ধরো। তোমার কাছে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তখন সেই অভিশপ্ত (ইবলিশ) তার কাছ থেকে চলে গেল এবং তাকে ছেড়ে দিল।