• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن سهل ثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد. أنه سمع وهب ابن منبه يقول: إن إبليس أتى راهبا في صومعته فاستفتح عليه. فقال من أنت؟ قال: أنا المسيح. قال الراهب: والله لئن كنت إبليس ما أخلو بك ولئن كنت المسيح فما أصنع بك اليوم شيئا، لقد بلغتنا رسالة ربك وقبلنا عنك
وشرعت لنا الدين ونحن عليه فاذهب فلست بفاتح لك. قال له صدقت أنا إبليس ولا أريد ضلالتك أبدا فاسألني عما بدا لك أخبرك به. قال: وأنت صادق. قال لا تسألني عن شيء إلا صدقتك به. قال: فأخبرني أي أخلاق بني آدم أوثق في أنفسكم أن تضلونهم بها. قال: ثلاثة أشياء، الحدة والشح والسكر.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, ইবলিস এক দরবেশের উপাসনালয়ে এসে তার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল। দরবেশ জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কে?’ সে বলল, ‘আমি মসীহ (ঈসা)।’ দরবেশ বললেন, ‘আল্লাহর কসম, যদি তুমি ইবলিস হও, তবে আমি তোমার সাথে একা হতে চাই না। আর যদি তুমি মসীহ হয়ে থাকো, তবে আজ আমি তোমার জন্য কিছুই করতে পারব না। আপনার রবের বার্তা আমাদের কাছে পৌঁছে গেছে এবং আমরা আপনার মাধ্যমে তা গ্রহণ করেছি। আপনি আমাদের জন্য দ্বীনকে বিধিবদ্ধ করেছেন এবং আমরা এর উপরেই আছি। সুতরাং আপনি চলে যান, আমি আপনার জন্য দরজা খুলব না।’ ইবলিস তাকে বলল, ‘আপনি সত্য বলেছেন, আমি ইবলিস। আমি কখনো আপনার পথভ্রষ্টতা চাই না। আপনার যা জিজ্ঞাসা করার আছে, আমাকে জিজ্ঞাসা করুন, আমি আপনাকে তা বলে দেব।’ দরবেশ জিজ্ঞেস করলেন, ‘আর আপনি কি সত্যবাদী (এই কথায়)?’ সে বলল, ‘আপনি আমাকে এমন কিছু জিজ্ঞেস করবেন না যার সত্য উত্তর আমি দেব না।’ দরবেশ বললেন, ‘তবে আমাকে বলুন, বনি আদমের কোন চরিত্রগুলো তোমাদের কাছে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, যা ব্যবহার করে তোমরা তাদেরকে পথভ্রষ্ট করো?’ সে বলল, ‘তিনটি জিনিস: তীব্র মেজাজ (ক্রোধ), কৃপণতা এবং নেশা।’

• حدثنا الحسين بن محمد ثنا أمية بن محمد الصواف ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا ابن أبي إياس اليماني عن أبيه عن وهب. قال قال موسى عليه السلام: إلهي ما جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه؟ قال: يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشى واجعله فى كنفي. قال: يا رب أي عبادك أشقى؟ قال. من لا تنفعه موعظة ولا يذكرني إذا خلا.

ওহব থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! যে ব্যক্তি তার জিহ্বা ও অন্তর দ্বারা আপনাকে স্মরণ করে, তার প্রতিদান কী? আল্লাহ বললেন: হে মূসা! আমি কিয়ামতের দিন তাকে আমার আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেব এবং তাকে আমার নিরাপত্তায় রাখব। তিনি (মূসা) বললেন: হে রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হতভাগা কে? আল্লাহ বললেন: সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো উপদেশ (বা শিক্ষা) কোনো উপকারে আসে না এবং যখন সে একাকী থাকে, তখন আমাকে স্মরণ করে না।

• حدثنا أبو محمد بن علي بن محمد الأثرم ثنا أحمد بن منصور ثنا إبراهيم بن خالد حدثني عبد الله بن بجير. قال سمعت وهب بن منبه يقول: قال موسى عليه السلام يا رب أي عبادك أحب اليك؟ قال: الذين يعودن المرضى ويعزون الثكلى ويشيعون الهلكى.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) বললেন, 'হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কারা?' আল্লাহ বললেন, 'তারা হলো যারা রোগীদের দেখতে যায়, শোকাহতদের সান্ত্বনা দেয় এবং মৃতদের (জানাযা ও দাফনে) অনুসরণ করে।'

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن سهل ثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه. قال قال عالم لمن فوقه في العلم: كم أبني من البناء؟ قال يكفيك ما يسترك من الشمس ويكنك من الغيث. قال: كم آكل من الطعام؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع. قال:

كم ألبس من الثياب؟ قال: لباس المسيح عليه السلام قال كم أضحك؟ قال: ما يسفر وجهك ولا يسمع صوتك. قال: كم أبكي؟ قال: لا تمل أن تبكي من خشية الله. قال: كم أخفي من العمل؟ قال: حتى يظن الناس أنك لم تعمل حسنة.

قال: كم أعلن من العمل؟ قال: ما يأتم بك الحريص ولا تؤتي - أو قال ولا يقبل عليك كلام الناس. قال: وسمعت راهبا يقول: إن لكل شيء طرفين ووسطا، فإذا أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر، وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطرفان. ثم قال: عليكم بالأوسط من الأشياء.

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক আলিম (জ্ঞানী) তাঁর চেয়ে ইলমে (জ্ঞানে) উচ্চ মর্যাদার এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি কতটুকু দালান নির্মাণ করব? তিনি বললেন: তোমার জন্য ততটুকুই যথেষ্ট, যা তোমাকে সূর্যের তেজ থেকে আড়াল করবে এবং বৃষ্টি থেকে আশ্রয় দেবে। তিনি বললেন: আমি কতটুকু খাদ্য গ্রহণ করব? তিনি বললেন: ক্ষুধার চেয়ে বেশি এবং তৃপ্তির (পেট ভরে যাওয়ার) চেয়ে কম। তিনি বললেন: আমি কতটুকু কাপড় পরিধান করব? তিনি বললেন: মাসীহ (ঈসা) (আঃ)-এর পোশাকের মতো। তিনি বললেন: আমি কতটুকু হাসব? তিনি বললেন: যা তোমার চেহারাকে সতেজ রাখবে, কিন্তু তোমার আওয়াজ শোনা যাবে না। তিনি বললেন: আমি কতটুকু কাঁদব? তিনি বললেন: আল্লাহর ভয়ে কাঁদতে কখনো ক্লান্ত হবে না। তিনি বললেন: আমি কতটুকু আমল গোপন রাখব? তিনি বললেন: এতটুকু, যাতে মানুষ মনে করে যে তুমি কোনো ভালো কাজই করোনি। তিনি বললেন: আমি কতটুকু আমল প্রকাশ করব? তিনি বললেন: ততটুকু, যা দেখে কোনো লোভী ব্যক্তি যেন তোমাকে অনুসরণ না করে এবং (রাবী বলেন) অথবা (তিনি বললেন) মানুষের কথাবার্তা যেন তোমার দিকে না আসে (অর্থাৎ মানুষের প্রশংসা বা সমালোচনা যেন তোমাকে প্রভাবিত না করে)। তিনি (ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ) বলেন: আমি একজন খ্রিস্টান সন্ন্যাসীকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের দুটি দিক (কিনারা) এবং একটি মধ্যম স্থান রয়েছে। যখন তুমি একটি দিক ধরবে, তখন অন্য দিকটি ঝুঁকে পড়বে। আর যখন তুমি মধ্যম স্থানটি ধরবে, তখন উভয় দিক সমান হয়ে যাবে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা সবকিছুর মধ্যম পথ অবলম্বন করো।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ثنا يحيى بن مطرف ثنا علي بن قرين
ثنا جعفر بن سليمان ثنا عبد الصمد بن معقل. قال سمعت رجلا يسأل عمي وهب بن منبه في المسجد الحرام فقال: حدثني رحمك الله عن زبور داود عليه السلام. فقال نعم! وجدت في آخره ثلاثين سطرا، يا داود اسمع مني والحق أقول من لقيني وهو يحبني أدخلته جنتي، يا داود اسمع مني والحق أقول من لقيني وهو يخاف عذابي لم أعذبه، يا داود اسمع مني والحق أقول من لقيني وهو مستحي من معاصيه أنسيت الحفظة ذنوبه، يا داود اسمع مني والحق أقول لو أن عبدا من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوبا مغاربها ومشارقها ثم ندم حلب شاة واستغفرني مرة واحدة وعلمت من قلبه أن لا يعود إليها ألقيتها عنه أسرع من هبوط الماء من السماء إلى الأرض، يا داود اسمع مني والحق أقول لو أن عبدا أتاني بحسنة واحدة حكمته في جنتي. قال داود: من أجل ذلك لا يحل لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك. قال: يا داود إنما يكفي أوليائي اليسير من العمل كما يكفي الطعام القليل من الملح، يا داود هل تدري متى أتولاهم؟ إذا طهروا قلوبهم من الشرك، ونزعوا قلوبهم من الشك، وعلموا أن لي جنة ونارا، وأني أحيا وأميت وأبعث من في القبور، وأني لم أتخذ صاحبة ولا ولدا، فإن توفيتهم بيسير من العمل وهم يوقنون بذلك جعلته عظيما عندهم، هل تدري يا داود من أسرع مرا على الصراط؟ الذين يرضون بحكمي وألسنتهم رطبة من ذكري، هل تدري يا داود أي المؤمنين أعظم منزلة عندي؟ الذي هو بما أعطى أشد فرحا بما حبس، هل تدري يا داود أي الفقراء أفضل الذين يرضون بحكمي وبقسمتي ويحمدونني على ما أنعمت عليهم من المعاش، هل تدري يا داود أي المؤمنين أحب إلي أن أطيل حياته الذي إذا قال لا إله إلا الله اقشعر جلده فإني أكره له الموت كما يكرهه الوالد لولده ولا بد منه، إني أريد أن أسره في دار سوى هذه الدار فان نعيمها فيها بلاء ورخاءها فيها شدة، فيها عدو لا يألوهم فيها خبالا يجري منهم مجرى الدم، من أجل ذلك عجلت أوليائي إلى الجنة لولا ذلك ما مات آدم ولا أولاده المؤمنون حتى ينفخ فى الصور، إني أدري ما تقول في نفسك يا داود تقول
قطعت عنهم عبادتك، أما تعلم يا داود أنى اثيب المؤمن على عثرة يعثرها فكيف إذا ذاق الموت وهو أعظم المصائب وترى جسده الطيب بين أطباق الثرى، إنما أحبسه طول ما أحبسه لأعظم له الأجر وأجري عليه أحسن ما كان يعمله إلى يوم القيامة. قال داود: لك الحمد إلهي من أجل ذلك سميت نفسك أرحم الراحمين، إلهي فما جزاء من يعزي الحزين على المصائب ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أن ألبسه رداء الإيمان ثم لا أنزعه عنه أبدا. قال:

إلهي فما جزاء من يشيع الجنائز ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أن تشيعه ملائكتي يوم يموت وأصلي على روحه في الأرواح. قال: إلهي فما جزاء مساعد(1) الأرملة واليتيم ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أن أظله في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي. قال: إلهي فما جزاء من يبكي من خشيتك حتى تسيل دموعه على وجنتيه؟ قال: جزاؤه أن أحرم وجهه على النار.

আব্দুল সামাদ ইবনে মা'কিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হারাম শরীফে এক ব্যক্তিকে আমার চাচা ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহকে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম। সে বলল: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, দাউদ (আঃ)-এর যাবুর সম্পর্কে আমাকে বলুন।

তিনি বললেন, হ্যাঁ! আমি তার শেষাংশে ত্রিশটি লাইন পেয়েছি:

হে দাউদ! আমার কথা শোনো। আমি সত্য বলি: যে আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে আমাকে ভালোবাসে, আমি তাকে আমার জান্নাতে প্রবেশ করাবো।

হে দাউদ! আমার কথা শোনো। আমি সত্য বলি: যে আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে আমার শাস্তিকে ভয় করে, আমি তাকে শাস্তি দেব না।

হে দাউদ! আমার কথা শোনো। আমি সত্য বলি: যে আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে তার পাপের জন্য লজ্জিত, আমি ফেরেশতাদেরকে তার গুনাহ ভুলে যেতে দেব।

হে দাউদ! আমার কথা শোনো। আমি সত্য বলি: যদি আমার বান্দাদের মধ্যে কোনো বান্দা পৃথিবী ভরা (পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত) গুনাহ করে, এরপর সে একটি ছাগলের দুধ দোহন করার মতো সময়ের জন্য অনুতপ্ত হয় এবং একবার আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে—আর আমি তার অন্তরে অবগত হই যে সে আর তাতে ফিরে যাবে না—তাহলে আকাশ থেকে জমিনে পানি পতনের চেয়ে দ্রুত আমি সেগুলো তার থেকে সরিয়ে দেব।

হে দাউদ! আমার কথা শোনো। আমি সত্য বলি: যদি কোনো বান্দা আমার কাছে একটি মাত্র নেকি নিয়েও আসে, আমি তাকে আমার জান্নাতে ক্ষমতাবান বানাবো (বা তার জন্য জান্নাতে শাসন ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করব)।

দাউদ (আঃ) বললেন: এই কারণেই যিনি আপনাকে চেনেন, তার পক্ষে আপনার থেকে আশা ছিন্ন করা শোভনীয় নয়।

তিনি বললেন: হে দাউদ! আমার বন্ধুদের জন্য অল্প আমলই যথেষ্ট, যেমন খাবারের জন্য সামান্য লবণই যথেষ্ট। হে দাউদ! তুমি কি জানো আমি কখন তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করি? যখন তারা তাদের অন্তরকে শিরক থেকে পবিত্র করে, তাদের অন্তর থেকে সন্দেহ দূর করে এবং জানে যে আমার জান্নাত ও জাহান্নাম আছে; আমি জীবন দেই, মৃত্যু দেই এবং কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করি; এবং আমি কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করিনি। যদি আমি তাদেরকে অল্প আমল সহকারে মৃত্যু দেই এবং তারা এ বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে, তবে আমি সেই আমলকে তাদের কাছে বিশাল করে দেব।

হে দাউদ! তুমি কি জানো, পুলসিরাতের ওপর দিয়ে দ্রুততম অতিক্রমকারী কারা? যারা আমার বিধানে সন্তুষ্ট এবং যাদের জিহ্বা আমার যিকিরে সিক্ত থাকে।

হে দাউদ! তুমি কি জানো, কোন্ মু'মিন আমার কাছে মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ? যে যা পেয়েছে তার চেয়ে যা আটকানো হয়েছে (বা দেওয়া হয়নি) তার জন্য বেশি আনন্দিত হয়।

হে দাউদ! তুমি কি জানো, কোন্ ফকীর (দরিদ্র) সর্বোত্তম? যারা আমার বিধানে ও আমার বণ্টনে সন্তুষ্ট এবং জীবিকার জন্য তাদের প্রতি আমার অনুগ্রহের জন্য আমার প্রশংসা করে।

হে দাউদ! কোন্ মু'মিনের জীবন দীর্ঘ করা আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়? যার চামড়া 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার সময় শিহরিত হয়। কারণ আমি তার মৃত্যুকে অপছন্দ করি, যেমন পিতা তার সন্তানের মৃত্যুকে অপছন্দ করে—যদিও মৃত্যু অনিবার্য। আমি তাকে এই বাসস্থান ব্যতীত অন্য বাসস্থানে আনন্দিত করতে চাই, কারণ এর নিয়ামতসমূহেও বিপদ রয়েছে এবং এর স্বাচ্ছন্দ্যেও কষ্ট রয়েছে। এখানে এমন শত্রু রয়েছে যারা তাদের অনিষ্ট সাধনে ত্রুটি করে না, তারা তাদের রক্তের শিরায় শিরায় প্রবাহিত হয়। এই কারণেই আমি আমার বন্ধুদেরকে দ্রুত জান্নাতে নিয়ে যাই। যদি তা না হতো, তাহলে আদম ও তার মুমিন সন্তানেরা শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া পর্যন্ত মরতো না।

আমি জানি তুমি মনে মনে কী বলছো, হে দাউদ! তুমি বলছো: আপনি তাদের থেকে আপনার ইবাদত বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন। হে দাউদ! তুমি কি জানো না যে, আমি মুমিনকে তার সামান্য ভুলের বিনিময়েও পুরস্কৃত করি? তাহলে যখন সে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করে, যা সবচেয়ে বড় বিপদ—আর তুমি তার পবিত্র দেহকে মাটির স্তরের মধ্যে দেখতে পাও—(তখন কেমন পুরস্কার দেব)? আমি কেবল তাকে এত দীর্ঘকাল পর্যন্ত রাখি যাতে আমি তার জন্য প্রতিদান বাড়িয়ে দিতে পারি এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সে যে উত্তম আমল করত, তা তার জন্য জারি রাখতে পারি।

দাউদ (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! আপনারই সমস্ত প্রশংসা! এই কারণেই আপনি নিজের নাম রেখেছেন 'আর-হামুর রাহিমীন' (পরম দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ)।

দাউদ (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বিপদে পতিত দুঃখী ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দানকারীর পুরস্কার কী?
তিনি বললেন: তার পুরস্কার হলো, আমি তাকে ঈমানের চাদর পরিধান করাবো, যা আমি আর কখনো তার থেকে খুলে নেবো না।

দাউদ (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে জানাজার সাথে গমনকারীর পুরস্কার কী?
তিনি বললেন: তার পুরস্কার হলো, যেদিন সে মারা যাবে, সেদিন আমার ফেরেশতারা তাকে অনুগমন করবে এবং আমি রূহগুলোর মধ্যে তার রূহের ওপর দরূদ পাঠ করব।

দাউদ (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বিধবা ও এতিমকে সাহায্যকারীর পুরস্কার কী?
তিনি বললেন: তার পুরস্কার হলো, যেদিন আমার আরশের ছায়া ব্যতীত কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন আমি তাকে আমার আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেব।

দাউদ (আঃ) বললেন: হে আমার ইলাহ! যে আপনার ভয়ে কাঁদে, ফলে তার গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে, তার পুরস্কার কী?
তিনি বললেন: তার পুরস্কার হলো, আমি তার মুখমণ্ডলকে আগুনের জন্য হারাম করে দেব।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبيد بن محمد الصنعاني ثنا همام بن مسلمة بن عقبة ثنا غوث بن جابر ثنا عقيل بن معقل. قال سمعت عمي وهب بن منبه يقول: لكل شيء علامة يعرف بها وتشهد له أو عليه، وإن للدين ثلاث علامات يعرف بهن، وهي الإيمان والعلم والعمل. وللإيمان ثلاث علامات: الإيمان بالله وملائكته وبكتبه ورسله، وللعمل ثلاث علامات: الصلاة والزكاة والصيام، وللعلم ثلاث علامات: العلم بالله وبما يحب الله وما يكره، وللمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فوقه ويقول ما لا يعلم ويتعاطى ما لا ينال، وللظالم ثلاث علامات: يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة، وللمنافق ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان أحد عنده ويحرص في كل أموره على المحمدة، وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود ويتملق إذا شهد، ويشمت بالمصيبة، وللمسرف ثلاث علامات: يشتري بما ليس له ويأكل بما ليس له ويلبس ما ليس له، وللكسلان ثلاث علامات:

يتوانى حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم، وللغافل ثلاث
علامات: السهو واللهو والنسيان.

ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রত্যেক জিনিসেরই একটি নিদর্শন রয়েছে, যা দ্বারা সেটিকে চেনা যায় এবং যা তার পক্ষে বা বিপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আর দীনের তিনটি নিদর্শন রয়েছে, যা দ্বারা এটিকে চেনা যায়। তা হলো: ঈমান, ইলম (জ্ঞান) ও আমল (কর্ম)।

ঈমানেরও তিনটি নিদর্শন রয়েছে: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান।

আর আমলের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: সালাত (নামায), যাকাত ও সিয়াম (রোযা)।

আর ইলমের (জ্ঞানের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে: আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান, আল্লাহ যা ভালোবাসেন সে সম্পর্কে জ্ঞান এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন সে সম্পর্কে জ্ঞান।

আর কৃত্রিমতাকারীর (যা সে নয় তা দেখানোর চেষ্টা করে) তিনটি নিদর্শন রয়েছে: সে তার ঊর্ধ্বতনদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়, যা সে জানে না তা বলে এবং যা সে অর্জন করতে পারে না তা করতে উদ্যত হয়।

আর জালিমের (অত্যাচারীর) তিনটি নিদর্শন রয়েছে: সে তার ঊর্ধ্বতনদের প্রতি অবাধ্যতা দেখানোর মাধ্যমে তাদের উপর জুলুম করে, তার অধস্তনদের উপর ক্ষমতার মাধ্যমে জুলুম করে এবং সে অত্যাচারীদের সাহায্য-সমর্থন করে।

আর মুনাফিকের (কপটচারীর) তিনটি নিদর্শন রয়েছে: যখন সে একা থাকে তখন অলসতা করে, যখন তার কাছে কেউ থাকে তখন সে সক্রিয় হয়ে ওঠে এবং সে তার সকল কাজে প্রশংসা অর্জনের জন্য সচেষ্ট থাকে।

আর হিংসুকদের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: যার প্রতি হিংসা করে সে অনুপস্থিত থাকলে তার গীবত করে (পরনিন্দা করে), সে উপস্থিত থাকলে তোষামোদ করে এবং বিপদে তার উপর খুশি হয় (বিপদ দেখে উল্লাস প্রকাশ করে)।

আর অপব্যয়কারীর তিনটি নিদর্শন রয়েছে: যা তার নয় তা দিয়ে কেনাকাটা করে, যা তার নয় তা খায় এবং যা তার নয় তা পরিধান করে।

আর অলসের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: সে উদাসীন থাকে যতক্ষণ না সে সীমালঙ্ঘন করে, সীমালঙ্ঘন করে যতক্ষণ না সে নষ্ট করে ফেলে, আর নষ্ট করে যতক্ষণ না সে পাপে লিপ্ত হয়।

আর গাফেল (অন্যমনস্ক বা অসতর্ক) ব্যক্তির তিনটি নিদর্শন রয়েছে: ভুল করা (অন্যমনস্কতা), অনর্থক কাজ করা (আমোদ-প্রমোদ) এবং ভুলে যাওয়া।

• حدثنا محمد بن علي بن حسين ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سلمة ثنا محمد بن يزيد الأيلي ثنا إسماعيل بن حبيب عن أبي عاصم الوراق عن عبد الله بن الديلمي عن وهب بن منبه. قال: أربعة أحرف في التوراة مكتوب، من لم يشاور يندم، ومن استغنى استأثر، والفقر الموت الأحمر، وكما تدين تدان.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাওরাতে চারটি নীতি লিপিবদ্ধ রয়েছে: যে ব্যক্তি পরামর্শ করে না, সে অনুশোচনা করে; যে প্রাচুর্য লাভ করে, সে একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তার করে (বা স্বার্থপর হয়); আর দারিদ্র্য হলো লাল মৃত্যু; এবং তুমি যেমন ব্যবহার করবে, তোমার সাথেও তেমন ব্যবহার করা হবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن إسحاق ثنا حسين بن الحسن المروزي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا بكار بن عبد الله. أنه سمع وهب بن منبه يقول: كان رجل من أفضل زمانه وكان يزار فيعظهم، فاجتمعوا إليه ذات يوم فقال: إنا قد خرجنا من الدنيا وفارقنا الأهل والأولاد والأوطان والأموال مخافة الطغيان، وقد خفت أن يكون قد دخل علينا في حالنا هذه من الطغيان أكثر مما يدخل على أهل الأموال في أموالهم، وإنما يحب أحدنا أن تقضى حاجته، وإن اشترى أن يقارب لمكان دينه وإن لقي حيي ووقر لمكان دينه. فشاع ذلك الكلام حتى بلغ الملك فعجب به فركب إليه ليسلم عليه وينظر إليه، فلما رآه الرجل وقيل له هذا الملك قد أتاك ليسلم عليك فقال: وما يصنع بي؟ فقيل للكلام الذي وعظت به فسأل ردءه(1) هل عندك طعام؟ فقال:

شيء من ثمر الشجر مما كنت تفطر به فأتى به على مسح فوضع بين يديه، فأخذ يأكل منه وكان يصوم النهار لا يفطر. فوقف عليه الملك فسلم عليه فأجابه بإجابة خفيفة وأقبل على طعامه يأكله. فقال الملك: فأين الرجل؟ قيل له هو هذا.

فقال: هذا الذي يأكل؟ قيل نعم! قال فما عند هذا من خير فأدبر وانصرف.

فقال الرجل: الحمد لله الذي صرفك عني بما صرفك به.

ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর সময়ের সর্বোত্তম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিলেন। লোকেরা তাঁকে দেখতে আসত এবং তিনি তাদের উপদেশ দিতেন। একদিন লোকেরা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তখন তিনি বললেন: আমরা বিদ্রোহ (বা সীমালঙ্ঘন) এর ভয়ে দুনিয়া ত্যাগ করেছি এবং পরিবার, সন্তান, স্বদেশ ও সম্পদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি। কিন্তু আমি ভয় করছি যে, আমাদের এই অবস্থাতেও সীমালঙ্ঘন (তোগয়ান) এমন পরিমাণে আমাদের মাঝে প্রবেশ করেছে, যা সম্পদশালীদের সম্পদে প্রবেশ করা সীমালঙ্ঘন থেকেও বেশি। আমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই চায় যেন তার প্রয়োজন পূর্ণ করা হয়, যদি সে কিছু কিনতে যায় তবে তার ধার্মিকতার কারণে যেন তার সাথে সহজ ব্যবহার করা হয়, আর যদি সে কারো সাথে দেখা করে তবে যেন তার ধার্মিকতার কারণে তাকে সম্মান করা হয় ও শ্রদ্ধা করা হয়।

এই কথাগুলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল, এমনকি রাজার কানেও পৌঁছাল। রাজা এতে বিস্মিত হলেন এবং তাঁকে সালাম জানানোর ও দেখার উদ্দেশ্যে তার কাছে গেলেন।

যখন লোকটিকে জানানো হলো যে রাজা তাকে সালাম জানাতে এসেছেন, লোকটি বললেন: তিনি আমার কাছে কী চান? বলা হলো: আপনি যে উপদেশ দিয়েছেন তার কারণে। রাজা তাঁর একজন সাহায্যকারীকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কাছে কি খাবার আছে? লোকটি বলল: (আছে) কিছু গাছের ফল যা আপনি ইফতারের সময় খেতেন। তখন একটি বস্তার উপর করে ফল আনা হলো এবং তাঁর সামনে রাখা হলো। লোকটি তা থেকে খেতে শুরু করলেন। তিনি দিনে রোযা রাখতেন এবং ইফতার করতেন না (অর্থাৎ রোযার দিনে শুধু ইফতারের সময় সামান্য খেতেন)।

রাজা তাঁর সামনে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে সালাম দিলেন। লোকটি হালকাভাবে সালামের উত্তর দিলেন এবং খাবার খাওয়ার দিকে মন দিলেন।

রাজা জিজ্ঞেস করলেন: লোকটি কোথায়? তাঁকে বলা হলো: ইনিই সেই ব্যক্তি। রাজা বললেন: এ কি সেই ব্যক্তি, যিনি খাচ্ছেন? বলা হলো: হ্যাঁ! রাজা বললেন: এর মধ্যে তো কোনো কল্যাণ নেই! অতঃপর তিনি মুখ ফিরিয়ে চলে গেলেন।

লোকটি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাকে আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, যা দিয়ে তিনি সরিয়ে দেওয়ার ছিল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا حسين المروزي ثنا ابن المبارك ثنا عمر بن عبد الرحمن ابن مهدي. أنه سمع وهب بن منبه يقول: إن الملك سمع باجتهاده فقال لآتينه يوم كذا وكذا ولأسلمن عليه، فأسرعت البشرى إلى هذا الراهب فلما كان هذا اليوم وظن أنه يأتيه خرج إلى متضحى له قدام مصلاه، وخرج بمنسف
فيه بقل وزيت وحمص فوضعه قريب منه، فلما أشرف إذا هو بالملك مقبلا ومعه سواد من الناس قد أحاطوا به، فأوضعوا(1) قريبا منه فلا يرى سهل ولا جبل إلا وقد ملئ من الناس، فجعل الراهب يجمع من تلك البقول والطعام ويعظم اللقمة ويغمسها في الزيت فيأكل أكلا عنيفا، وهو واضع رأسه لا ينظر من أتاه. فقال الملك: أين صاحبكم؟ قالوا هو هذا. قال: الملك كيف أنت يا فلان؟ فقال الراهب: - وهو يأكل ذلك الأكل كالناس. فرد الملك عنان دابته وقال ما في هذا من خير، فلما ذهب. قال: الحمد لله الذي أذهبه عني وهو لائم.

ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, এক রাজা সেই ইবাদতকারীর কঠোর সাধনা সম্পর্কে জানতে পারলেন। তিনি বললেন, আমি অমুক দিন তার কাছে যাব এবং তাকে সালাম জানাব। এই সুসংবাদ দ্রুত সেই সংসারত্যাগী ইবাদতকারীর (রাহিবের) কাছে পৌঁছে গেল। যখন সেই দিনটি এলো এবং সে মনে করল যে রাজা তার কাছে আসছেন, তখন সে তার ইবাদতের স্থানের সামনে খোলা জায়গায় বেরিয়ে এলো। সে একটি বড় পাত্রে কিছু সবজি, তেল এবং ছোলা নিয়ে এলো এবং তা নিজের কাছে রাখল। যখন সে তাকিয়ে দেখল, সে দেখল যে রাজা আসছেন এবং বিপুল সংখ্যক মানুষ তাকে ঘিরে রেখেছে। তারা তার কাছাকাছি অবস্থান নিল। সমতল বা পাহাড় কিছুই দেখা যাচ্ছিল না, সবকিছুই মানুষে ভরে গিয়েছিল। তখন সেই রাহিব সেই সবজি ও খাবার একত্রিত করতে শুরু করল এবং বড় বড় লোকমা তৈরি করে তা তেলে ডুবিয়ে দ্রুত ও রুঢ়ভাবে খেতে লাগল। সে মাথা নিচু করে রেখেছিল এবং দেখছিল না যে তার কাছে কারা এসেছে। রাজা বললেন: তোমাদের সঙ্গী কোথায়? তারা বলল: এই যে ইনি। রাজা বললেন: হে অমুক, আপনি কেমন আছেন? রাহিব তখনো সেই সাধারণ মানুষের মতো করে দ্রুত খাবার খাচ্ছিল। রাজা তার সাওয়ারীর লাগাম ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন, এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। যখন রাজা চলে গেলেন, তখন রাহিব বললেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর, যিনি তাকে আমার থেকে দূর করে দিয়েছেন, আর সে ছিল তিরস্কারকারী।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن معبد ثنا ابن وهب.

وأخبرني يحيى بن أيوب عن أبي علي إسماعيل الغافقي أنه سمع عامر بن عبد الله اليحصبي. قال كان وهب ابن منبه يقول: أزهد الناس في الدنيا وإن كان مكبا عليها حرصا من لم يرض منها إلا بالكسب الحلال الطيب، وإن أرغب الناس فيها وإن كان معرضا عنها من لم يبال ما كان كسبه فيها حلالا أو حراما، وان أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله وإن رآه الناس بخيلا بما سوى ذلك، وإن أبخل الناس في الدنيا من بخل بحقوق الله وان رآه الناس جوادا بما سوى ذلك.

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি তীব্র আগ্রহে ঝুঁকে থাকার পরেও হালাল ও পবিত্র উপার্জন ছাড়া এতে সন্তুষ্ট হয় না, সে-ই হলো দুনিয়ার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি নির্মোহ। আর যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে বিমুখ থাকার পরেও তার উপার্জন হালাল না হারাম—তা নিয়ে পরোয়া করে না, সে-ই হলো এর প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। আর দুনিয়াতে সবচেয়ে উদার ব্যক্তি সে-ই, যে আল্লাহর হকসমূহের ক্ষেত্রে উদারতা দেখায়, যদিও অন্য ব্যাপারে লোকেরা তাকে কৃপণ মনে করে। আর দুনিয়াতে সবচেয়ে কৃপণ ব্যক্তি সে-ই, যে আল্লাহর হকসমূহের ক্ষেত্রে কৃপণতা করে, যদিও অন্য ব্যাপারে লোকেরা তাকে উদার মনে করে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن عبد الله المديني ثنا محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهب بن منبه يقول: كان لموسى عليه السلام أخت يقال لها مريم. فقالت: يا موسى إنك كنت تزوجت من آل شعيب وأنت يومئذ لا شيء، ثم أدركت ما أدركت فتزوج في ملوك بني إسرائيل. قال: ولم أتزوج في ملوك بنى اسرائيل؟ فو الله ما أحتاج إلى النساء منذ كلمت ربي عز وجل. قال: فاشتدت عليه في الكلام فدعى عليها فبرصت وشق ذلك على موسى حيث رآها برصت، فدعا اخاه هارون فقال: واصل يا هارون! فصاما ثلاثة أيام وواصلا ولبسا المسوح وافترشا الرماد، وجعلا يدعوان ربهما حتى كشف عنها ذلك
البلاء الذي بها بدعوتهما.

ওহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ)-এর একজন বোন ছিলেন, যার নাম ছিল মারইয়াম। তিনি বললেন: হে মূসা! আপনি শুআইব (আঃ)-এর পরিবারের একজনকে এমন অবস্থায় বিয়ে করেছিলেন, যখন আপনার কিছুই ছিল না। এরপর আপনি যা অর্জন করার তা অর্জন করেছেন। সুতরাং, এবার বনী ইসরাঈলের রাজপরিবারগুলোতে (উত্তম স্থানে) বিয়ে করুন। তিনি বললেন: আমি কেন বনী ইসরাঈলের রাজপরিবারগুলোতে বিয়ে করব? আল্লাহর কসম! আমার রব্বের সাথে কথা বলার পর থেকে আমার আর নারীর প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই। রাবী বলেন: সে (মারইয়াম) মূসা (আঃ)-এর সাথে তীব্রভাবে কথা বলতে লাগল। ফলে মূসা (আঃ) তার জন্য বদদোয়া করলেন, এতে সে কুষ্ঠরোগাক্রান্ত হয়ে গেল। যখন মূসা (আঃ) তাকে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত দেখলেন, তখন এটি তাঁর জন্য কঠিন (কষ্টের) মনে হলো। তিনি তাঁর ভাই হারূনকে ডাকলেন এবং বললেন: হে হারূন! (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) লাগাতার রোযা রাখো। অতঃপর তাঁরা উভয়ে তিন দিন লাগাতার রোযা রাখলেন, মোটা কাপড়ের পোশাক পরিধান করলেন এবং ছাই বিছিয়ে নিলেন (বিনয় ও দুআ-এর জন্য)। আর তাঁরা উভয়ে তাঁদের রবের কাছে দুআ করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তাঁদের উভয়ের দুআর কারণে তার (মারইয়ামের) উপর থেকে সেই বালা-মুসিবত দূর হয়ে গেল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا علي ابن المديني ثنا محمد بن عمرو بن مقسم. قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهب بن منبه يقول: إن الله تعالى كلم موسى عليه السلام في ألف مقام، وكان اذا كلمه رؤى النور في وجه موسى عليه السلام ثلاثة أيام، ولم يمس موسى امرأة منذ كلمه ربه عز وجل.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে এক হাজার স্থানে কথা বলেছেন। আর যখনই তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেন, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর চেহারায় তিন দিন পর্যন্ত নূর (আলো) দেখা যেতো। আর যখন থেকে তাঁর মহিমান্বিত রব তাঁর সাথে কথা বলেছেন, তখন থেকে মূসা আর কোনো নারীকে স্পর্শ করেননি।

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا عبد الله بن الأجلح عن محمد بن إسحاق حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن. قال سمعت ابن منبه يقول: إن للنبوة أثقالا ومئونة لا يحملها إلا القوي، وإن يونس بن متى كان عبدا صالحا فلما حملت عليه النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع عند الحمل، فرفضها من يده فخرج هاربا.

فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل}، وقال {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم} الآية.

ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবুয়তের ভার ও গুরুদায়িত্ব রয়েছে, যা শুধু শক্তিশালী ব্যক্তিই বহন করতে পারে। আর ইউনুস ইবনু মাত্তা (আঃ) ছিলেন একজন নেককার বান্দা। কিন্তু যখন তাঁর উপর নবুয়তের ভার চাপানো হলো, তখন তা তাঁকে এমনভাবে নিষ্পেষিত করল, যেমন বোঝা বহনকালে দুর্বল উট চাপে ভেঙে যায়। অতঃপর তিনি তাঁর হাত থেকে তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং পালিয়ে চলে গেলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: “অতএব আপনি ধৈর্যধারণ করুন, যেমন ধৈর্যধারণ করেছিলেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ।” এবং তিনি (আল্লাহ) বললেন: “সুতরাং আপনি আপনার রবের ফয়সালার জন্য ধৈর্যধারণ করুন, আর আপনি মাছের পেটের সেই লোকটির (ইউনুস আঃ-এর) মতো হবেন না, যখন সে দুঃখ-কষ্টে ভারাক্রান্ত হয়ে (আল্লাহকে) ডেকেছিল।” (সূরা আল-কলম: ৪৮)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان ثنا محمد بن العلاء ثنا يونس بن بكير(1) ثنا إسحاق ثنا ابن وهب بن منبه عن أبيه وهب. قال: أمر الله تعالى الريح. فقال: لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء في الأرض بينهم إلا حملته فوضعته في أذن سليمان بن داود عليه السلام فبذلك سمع كلام النملة.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বাতাসকে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: সৃষ্টিকুলের কেউই পৃথিবীতে নিজেদের মধ্যে কোনো কিছু নিয়ে কথা বলবে না, কিন্তু আমি তা বহন করে সুলাইমান ইবনু দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কানে পৌঁছে দেব। এই কারণেই তিনি পিঁপড়ার কথা শুনতে পেয়েছিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن هارون بن روح ثنا أبو سعيد الكندي ثنا أبو بكر بن عياش. قال: اجتمع في ذلك الزمان نفر مع وهب بن منبه فقال لهم وهب بن منبه أي أمر الله أسرع(2) فقال بعضهم:

عرش بلقيس حين أتى به سليمان عليه السلام. وقال بعضهم: قوله عز وجل {كلمح البصر أو هو أقرب}. فقال وهب: أسرع أمر الله أن يونس بن متى كان على حرف السفينة فبعث الله إليه حوتا من نيل مصر فما كان أقرب، أو ما عدي إلا صلو من حرفها فى جوفه.

আবূ বকর ইবন আইয়াশ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সেই যুগে ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহের সাথে কিছু লোক একত্রিত হয়েছিল। তখন ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর কোন কাজ সবচেয়ে দ্রুত? তাদের কেউ কেউ বলল: বিলকিসের সিংহাসন, যা সুলাইমান (আঃ)-এর কাছে আনা হয়েছিল। আর কেউ কেউ বলল: মহান আল্লাহর এই বাণী: {চোখের পলকের মতো, অথবা তার চেয়েও নিকটে/দ্রুততর}। তখন ওয়াহব বললেন: আল্লাহর দ্রুততম কাজ হলো, যখন ইউনুস ইবনে মাত্তা (আঃ) নৌকার কিনারে ছিলেন, আল্লাহ তাঁর দিকে মিশরের নীল নদ থেকে একটি মাছ পাঠালেন। সে কত দ্রুত ছিল! (বর্ণনাকারী বলেন,) অথবা নৌকার কিনারা থেকে তার পেটে প্রবেশ করতে মাছটিকে শুধু একটি ডুব দিতে হয়েছিল।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه. قال:

كان الرجل في بني إسرائيل إذا ساح أربعين سنة يرى شيئا كأنه يرى علامة القبول. قال: فساح رجل من ولد زنية أربعين سنة فلم ير شيئا. فقال:

يا رب ان انا احسنت واساء والداى فما ذنبي. قال: فرأى ما كان يرى غيره.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বনী ইসরাঈলের কোনো লোক যখন চল্লিশ বছর (আল্লাহর পথে) ভ্রমণ (সাধনা) করত, তখন সে এমন কিছু দেখতে পেত যা দেখে মনে হতো যেন এটি (তার ইবাদাত) কবুল হওয়ার আলামত। তিনি বললেন: অতঃপর অবৈধ সন্তান হিসেবে জন্ম নেওয়া এক ব্যক্তি চল্লিশ বছর ধরে ভ্রমণ করল, কিন্তু সে কিছুই দেখতে পেল না। তখন সে বলল: হে রব, আমি যদি সৎ কাজ করি এবং আমার পিতামাতা মন্দ কাজ করে থাকে, তবে আমার কী অপরাধ? তিনি বললেন: অতঃপর সে তাই দেখতে পেল যা অন্যরা দেখতে পেত।

• حدثنا أبي رحمه الله ثنا أحمد بن محمد بن سهل ثنا أبو مسعود ثنا عبد الرزاق ح. وحدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا حسين المروزي ثنا ابن المبارك قالا ثنا رباح بن زيد عن عبد العزيز بن حوران. قال سمعت وهب بن منبه يقول: مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين، ان ارضيت احداهما أسخطت الأخرى.

ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, দুনিয়া ও আখেরাতের উদাহরণ হলো দুই সতিনের মতো। যদি তুমি তাদের একজনকে সন্তুষ্ট করো, তবে অন্যজনকে অসন্তুষ্ট করবে।

• حدثنا أبي قال ثنا أحمد بن محمد بن سهل ثنا سلمة ح. وحدثنا عبد الله ابن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر ابن كيسان حدثني محمد بن عمرو عن وهب بن منبه. قال: إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله السخرية بالناس.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর নিকট শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করার) পর সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো মানুষকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা।

• حدثنا أحمد بن بندار ثنا ابن إسحاق ثنا أبو يحيى الرازي ثنا نوح بن حبيب ثنا عبد الرزاق أخبرني.(1) عن وهب بن منبه. قال: إذا صام الانسان زاغ بصره، فإذا أفطر على حلاوة عاد بصره.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মানুষ রোজা রাখে, তখন তার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে যায়। কিন্তু যখন সে মিষ্টিদ্রব্য দ্বারা ইফতার করে, তখন তার দৃষ্টিশক্তি ফিরে আসে।

• وحدثنا ابن المبارك عن بكار بن عبد الله؟ قال: سمعت وهب بن منبه يقول: مر رجل عابد على رجل عابد. فقال: ما لك؟ قال: عجبت من فلان انه كان قد بلغ من عبادته ومالت به الدنيا. فقال بعجل(2) لا تعجب ممن تميل به الدنيا، ولكن اعجب ممن استقام.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ইবাদতকারী ব্যক্তি আরেকজন ইবাদতকারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন, আমি অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আশ্চর্য হই যে সে ইবাদতে অনেক উচ্চ আসনে পৌঁছে গিয়েছিল, অথচ দুনিয়া তাকে বিপথগামী করে দিয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন, যে দুনিয়ার কারণে বিপথগামী হয়েছে, তার ব্যাপারে আপনি আশ্চর্য হবেন না। বরং আশ্চর্য হোন তার ব্যাপারে যে দৃঢ়তার সাথে অটল থাকে।