• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا بكار بن عبد الله. قال سمعت وهب بن منبه يقول: ان بنى اسرائيل
أصابتهم عقوبة وشدة، فقالوا لنبي لهم: وددنا أنا نعلم ما الذي يرضي ربنا فنتبعه، فأوحى الله عز وجل اليه أن قوما يقولون: ودوا لو يعلمون ما الذي يرضي ربنا فنتبعه؟ فأخبرهم إن أرادوا رضائي فليرضوا المساكين، فانهم إذا ارضوهم رضيت، وإذا اسخطوهم سخطت.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বনী ইসরাঈলদেরকে শাস্তি ও কঠোরতা পেয়ে বসেছিল। তখন তারা তাদের এক নবীকে বলল: আমরা আশা করি যে আমরা জানতে পারি, কীসের মাধ্যমে আমাদের রব খুশি হন, যাতে আমরা তা অনুসরণ করতে পারি। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর (ঐ নবীর) কাছে ওহী পাঠালেন যে, একদল লোক বলছে: তারা আশা করে যে তারা জানতে পারে, কীসের মাধ্যমে তাদের রব খুশি হন, যাতে তারা তা অনুসরণ করতে পারে? সুতরাং তাদেরকে বলে দিন, যদি তারা আমার সন্তুষ্টি চায়, তবে তারা যেন মিসকিনদের (দরিদ্রদের) সন্তুষ্ট করে। কারণ, যখন তারা তাদেরকে (মিসকিনদের) সন্তুষ্ট করে, আমি সন্তুষ্ট হই; আর যখন তারা তাদেরকে অসন্তুষ্ট করে, আমি অসন্তুষ্ট হই।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا إبراهيم بن خالد حدثني عمر بن عبد الرحمن. قال سمعت وهب بن منبه يقول:

ان عيسى بن مريم كان واقفا على قبر ومعه الحواريون أو نفر من أصحابه.

قال وصاحب القبر يدلى فيه. قال: فذكروا من ظلمة القبر ووحشته وضيقه.

قال فقال عيسى: قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام أمهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع - أو كما قال.

ওহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) একটি কবরের কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) অথবা তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে কিছু লোক। বর্ণনাকারী বলেন, আর কবরবাসীকে (কবরে) নামানো হচ্ছিল। তিনি বলেন, অতঃপর তারা কবরের অন্ধকার, এর ভয়াবহতা এবং সংকীর্ণতা নিয়ে আলোচনা শুরু করল। অতঃপর ঈসা (আঃ) বললেন: তোমরা তো এর চেয়েও সংকীর্ণ স্থানে তোমাদের মায়ের গর্ভে ছিলে। আল্লাহ যখন প্রশস্ত করতে ভালোবাসেন, তখন তিনি প্রশস্ত করে দেন। – অথবা তিনি যেরূপ বলেছিলেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد ابن حنبل حدثني أبي ثنا غوث بن جابر. قال سمعت أبا الهذيل يقول: إن إبليس قال: لعيسى عليه السلام، حين رآه على جبل القدس زعمت أنك تحيي الموتى.

قال كنت كذلك. قال؟ فادع الله أن يجعل هذا الجبل خبزا. فقال له عيسى عليه السلام: أوكل الناس يعيشون من الخبز؟ فقال له إبليس: فإن كنت كما تقول فثب من هذا المكان فإن الملائكة ستلقاك. قال: إن ربي أمرني أن لا أجرب نفسي، فلا أدري هل يسلمني أم لا.

আবূল হুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় ইবলীস ঈসা (আঃ)-কে যখন আল-কুদস পর্বতের উপর দেখল, তখন বলল, "তুমি তো দাবি করো যে তুমি মৃতকে জীবিত করতে পারো।" তিনি বললেন, "আমি সেরকমই ছিলাম।" ইবলীস বলল, "তাহলে আল্লাহর কাছে দু'আ করো যেন তিনি এই পর্বতকে রুটিতে পরিণত করেন।" তখন ঈসা (আঃ) তাকে বললেন, "সব মানুষ কি কেবল রুটি খেয়েই বেঁচে থাকে?" তখন ইবলীস তাকে বলল, "তুমি যা বলছো, যদি তা সত্যি হয়, তাহলে এই স্থান থেকে লাফিয়ে পড়ো, কারণ ফেরেশতারা তোমাকে গ্রহণ করবে (রক্ষা করবে)।" তিনি বললেন, "নিশ্চয় আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমি যেন নিজেকে পরীক্ষা না করি, তাই আমি জানি না তিনি আমাকে রক্ষা করবেন কি না।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا الحسن بن الحسين ثنا عبد الله بن المبارك ثنا بكار بن عبد الله. قال سمعت وهب بن منبه يقول: كان رجل عابد من السياح أراده الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب، فلم يستطع له شيئا، فمثل له بحية وهو يصلي فالتوى بقدمه وجسده ثم أطلع رأسه عند رأسه فلم يلتفت من صلاته ولم يستأخر منها، فلما أراد أن يسجد التوى في موضع سجدته، فلما وضع رأسه ليسجد فتح فاه ليلتقم رأسه، فوضع رأسه فجعل يعركه حتى استمكن من الأرض لسجدته. فقال له الشيطان: إني أنا صاحبك الذي كنت أخوفك فأتيتك من قبل الشهوة والرغبة والغضب، وأنا الذي كنت أتمثل لك بالسباع والحية فلم أستطع لك شيئا، وقد بدا لى
أن أصادقك ولا أراك في صلاتك بعد اليوم. فقال له: لا يوم خوفتني بحمد الله خفتك، ولا اليوم في حاجة من فضله. قال: ألا تسألني عما شئت أخبرك.

قال: ما عسيت أن أسألك عنه؟ قال: ألا تسألني عن مالك ما فعل بعدك.

قال: لو أردت ذلك ما فارقته. قال: أفلا تسألني عن أهلك من مات منهم؟ قال أنا مت قبلهم. قال: أفلا تسألني عما أضل به بني آدم. قال بلى! فأخبرني ما أوثق ما في نفسك أن تضلهم به. قال: ثلاثة أخلاق من لم يستطع بشيء منها غلبناه بالشح والحدة والسكر. فإن الرجل إذا كان شحيحا قللنا ماله في عينه ورغبناه في أموال الناس، وإذا صار حديدا تزاورناه كما يتزاور الصبيان الكرة ولو كان يحيي الموتى بدعوته لم نيأس منه فإن ما يبني يهدمه لنا بكلمة، وإذا سكر اقتدناه إلى كل شهوة كما يقتاد من أخذ العنز بأذنها حيث شاء.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভ্রমণকারী আবেদদের মধ্যে একজন আবিদ (আল্লাহর ইবাদতকারী) ছিলেন। শয়তান তাকে প্রবৃত্তি (শাহওয়াহ), লোভ (রাগবাহ) এবং ক্রোধের দিক থেকে কাবু করতে চেয়েছিল, কিন্তু সে তার উপর কোনোভাবে প্রভাব বিস্তার করতে পারেনি। অতঃপর শয়তান তার সামনে সাপের রূপে উপস্থিত হলো যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। সাপটি তার পা ও শরীর পেঁচিয়ে ধরল এবং এরপর তার মাথার কাছে মাথা তুলে ধরল। কিন্তু তিনি তার সালাত থেকে মুখ ফেরালেন না এবং পিছিয়েও গেলেন না।

যখন তিনি সিজদা করতে চাইলেন, তখন সাপটি তার সিজদার স্থানে কুন্ডলী পাকিয়ে রইল। যখন তিনি সিজদা করার জন্য মাথা রাখলেন, তখন সাপটি তার মাথা গিলে ফেলার জন্য মুখ খুলে দিল। তিনি তার মাথা রাখলেন এবং মাটির সাথে ঘষতে লাগলেন যতক্ষণ না তিনি সিজদার জন্য জমিনে স্থান করে নিতে পারলেন।

অতঃপর শয়তান তাকে বলল: "আমিই তোমার সেই সঙ্গী (শত্রু), যে তোমাকে ভয় দেখাত। আমি তোমার কাছে কাম, লোভ ও ক্রোধের মাধ্যমে এসেছিলাম, আর আমিই সেই, যে হিংস্র জন্তু ও সাপের বেশে তোমার কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলাম, কিন্তু আমি তোমার কিছুই করতে পারিনি। এবং এখন আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে আমি তোমার সাথে বন্ধুত্ব করব এবং আজকের পর থেকে তোমার সালাতে আর কখনও আসব না।"

তখন আবিদ লোকটি তাকে বললেন: "আল্লাহর প্রশংসায়, যেদিন তুমি আমাকে ভয় দেখাতে চেয়েছিলে, সেদিনও আমি তোমাকে ভয় করিনি। আর আজ আমি তোমার করুণার (উপকারের) মুখাপেক্ষী নই।"

শয়তান বলল: "তুমি যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞেস করো, আমি তোমাকে বলব।" আবিদ বললেন: "আমি তোমার কাছে এমন কী জিজ্ঞেস করতে পারি?" শয়তান বলল: "তুমি কি তোমার সম্পদের বিষয়ে জানতে চাইবে না, তোমার পরে সেগুলোর কী হয়েছে?" আবিদ বললেন: "যদি আমি তা চাইতাম, তবে আমি তা ত্যাগ করতাম না।" শয়তান বলল: "তুমি কি তোমার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কারা মারা গেছে, সে বিষয়ে জানতে চাইবে না?" আবিদ বললেন: "আমিই তাদের আগে মারা গিয়েছি।" শয়তান বলল: "তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি কিভাবে আদম সন্তানকে পথভ্রষ্ট করি?" আবিদ বললেন: "হ্যাঁ! তবে আমাকে বলো, তাদের পথভ্রষ্ট করার জন্য তোমার কাছে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উপায় কোনটি?"

শয়তান বলল: "তিনটি স্বভাব—যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো কিছু দ্বারা আমাদের দ্বারা পরাভূত না হয়, তবে আমরা তাকে কৃপণতা (শুহ), তীব্র ক্রোধ (হাদ্দাহ) এবং নেশা (সুকর) দ্বারা কাবু করি। কেননা কোনো লোক যখন কৃপণ হয়, তখন আমরা তার নিজের দৃষ্টিতে তার সম্পদকে কমিয়ে দিই এবং তাকে মানুষের সম্পদের প্রতি আগ্রহী করে তুলি। আর যখন সে তীব্র ক্রোধী হয়ে ওঠে, তখন আমরা তার চারপাশে একত্রিত হই, যেমন শিশুরা বলের চারপাশে একত্রিত হয়। এমনকি যদি সে তার দোয়ার মাধ্যমে মৃতকে জীবিত করতে পারত, তবুও আমরা তার ব্যাপারে নিরাশ হই না। কারণ সে যা কিছু তৈরি করে, একটি মাত্র কথার মাধ্যমে সে তা আমাদের জন্য ভেঙে ফেলে। আর যখন সে নেশাগ্রস্ত হয়, তখন আমরা তাকে প্রতিটি প্রবৃত্তির দিকে নিয়ে যাই, ঠিক যেমন কেউ ছাগলের কান ধরে তাকে যেখানে ইচ্ছা টেনে নিয়ে যায়।"

• حدثنا الحسن بن محمد بن علي ثنا عبد الرحمن بن سعيد ثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر. أن أبا الهذيل الصنعاني قال سمعت وهبا يقول: أصاب أيوب عليه السلام البلاء سبع سنين، وترك يوسف عليه الصلاة والسلام فى السجن سبع سنين، وعذب بخت نصر وحول في السباع سبع سنين.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) সাত বছর ধরে বিপদে আক্রান্ত ছিলেন, আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সাত বছর কারাগারে রাখা হয়েছিল, এবং বুখত নসরকে সাত বছর ধরে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল ও বন্য পশুর মাঝে রূপান্তরিত করে রাখা হয়েছিল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا مرداس بن ناقية أبو عبيدة ثنا أبو رفيع. قال: سألت وهب بن منبه عن الدنانير والدراهم. فقال: خواتيم رب العالمين في الأرض لمعاش بني آدم، لا تؤكل ولا تشرب، فأين ذهبت بخاتم رب العالمين قضيت حاجتك.

আবু রাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহকে দিনার ও দিরহাম (স্বর্ণমুদ্রা ও রৌপ্যমুদ্রা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এগুলো পৃথিবীতে মানবজাতির জীবিকা নির্বাহের জন্য সৃষ্টিকর্তা রব্বুল আলামীনের মোহর বা নিদর্শন। এগুলো খাওয়াও যায় না, পানও করা যায় না। সুতরাং, তুমি রব্বুল আলামীনের মোহর নিয়ে যেখানেই যাও না কেন, তোমার প্রয়োজন মিটে যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا الفضل بن عباس بن مهران ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا ابن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب ابن منبه. قال: مثل الذي يدعو بغير عمل مثل الذى يرمى بغير وتر.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আমল (সৎকর্ম) ছাড়া দু'আ করে, তার দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো যে ধনুকের ছিলা ছাড়া তীর নিক্ষেপ করে।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن ابن المبارك أخبرني عمر بن عبد الرحمن بن مهدي. قال سمعت وهب بن منبه يقول قال حكيم من الحكماء: إني لأستحي من الله عز وجل أن أعبده رجاء ثواب الجنة قط فأكون كالأجير السوء إذا أعطي عمل وإذا لم
يعط لم يعمل، وإني لأستحي من الله عز وجل أن أعبده مخافة النار قط فأكون كالعبد السوء إن خاف عمل وإن لم يخف لم يعمل، وإنه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জ্ঞানীদের মধ্যে একজন জ্ঞানী বলেছেন: আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা'র কাছে লজ্জিত হই যে, আমি যেন জান্নাতের পুরস্কারের আশায় তাঁর ইবাদত না করি। তাহলে আমি সেই মন্দ মজুরের মতো হয়ে যাব যে পারিশ্রমিক পেলে কাজ করে, আর পারিশ্রমিক না পেলে কাজ করে না। আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা'র কাছে লজ্জিত হই যে, আমি যেন কখনো জাহান্নামের শাস্তির ভয়ে তাঁর ইবাদত না করি। তাহলে আমি সেই মন্দ দাসের মতো হয়ে যাব যে ভয় পেলে কাজ করে, আর ভয় না পেলে কাজ করে না। বরং তাঁর ভালোবাসা আমার থেকে এমন কিছু বের করে আনে, যা অন্য কোনো কিছু বের করে আনতে পারে না।

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن أبي السري البغدادي ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا أحمد بن رزق عن السرى بن يحيى. قال: كتب وهب ابن منبه إلى مكحول، إنك قد أصبت بما ظهر من علم الإسلام عند الناس محبة وشرفا، فاطلب بما بطن من علم الإسلام عند الله تعالى محبة وزلفى.

واعلم أن احدى المحبتين سوف تمنعك من الأخرى.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি মাকহুলের নিকট লিখেছেন: আপনি ইসলামের যে প্রকাশ্য জ্ঞান মানুষের মাঝে ছড়িয়েছেন, তার দ্বারা আপনি মানুষের কাছে ভালোবাসা ও সম্মান অর্জন করেছেন। অতএব, ইসলামের যে গোপন জ্ঞান রয়েছে, তার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার কাছে ভালোবাসা ও নৈকট্য অর্জন করুন। আর জেনে রাখুন, এই দুই ভালোবাসার একটি আপনাকে অন্যটি থেকে অবশ্যই বিরত রাখবে।

• حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن طاهر بن أبي الديبك ثنا إبراهيم بن زياد سبلان ثنا زافر بن سليمان عن أبي سنان الشيباني. قال: بلغنا أن وهب بن منبه قال: يا بني اتخذ طاعة الله تعالى تجارة تزيد بها ربح الدنيا والآخرة، والإيمان بالله تعالى سفينتك التي تحمل عليها، والتوكل على الله تعالى دقلها، والدنيا بحرك، والأيام موجك، والأعمال المفروضة تجارتك التي ترجو بها ربحها، والنافلة هديتك التي تكرم بها، والحرص عليها الريح التي تسير بها وتزجيها، ورد النفس عن هواها مراسيها التي ترسيها، والموت ساحلها، والله عز وجل مالكها، وأحب التجار إليه أفضلهم بضاعة وأكثرهم هدية. وابغض التجار اليه اقلهم بضاعة واردأهم هدية. كما تكون تجارتك تربح، وكما تكون هديتك تكرم.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন, হে আমার প্রিয় সন্তান! তুমি আল্লাহর আনুগত্যকে এমন ব্যবসায় পরিণত করো, যা দ্বারা তুমি দুনিয়া ও আখিরাতের মুনাফা বৃদ্ধি করতে পারবে। আর আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো তোমার সেই জাহাজ, যার উপর তুমি মাল বহন করো। আল্লাহর উপর ভরসা হলো তার মাস্তুল। দুনিয়া হলো তোমার সমুদ্র। দিনগুলো হলো তার ঢেউ। আর ফরয কাজগুলো হলো তোমার সেই বাণিজ্য, যার মাধ্যমে তুমি লাভ আশা করো। নফল (ঐচ্ছিক) আমল হলো তোমার সেই উপহার, যা দ্বারা তুমি সম্মানিত হবে। আর এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা হলো সেই বাতাস, যা দ্বারা জাহাজটি চলে ও চালিত হয়। আর নফ্সকে তার প্রবৃত্তি থেকে ফিরিয়ে রাখা হলো তার নোঙ্গর, যা দ্বারা সে কূলে ভিড়ে। মৃত্যু হলো তার বেলাভূমি। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল হলেন তার মালিক। তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যবসায়ী হলো তারা, যাদের পণ্য সর্বোত্তম এবং উপহার সবচেয়ে বেশি। আর তাঁর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় ব্যবসায়ী হলো তারা, যাদের পণ্য সবচেয়ে কম ও উপহার নিকৃষ্টতম। তোমার ব্যবসা যেমন হবে, তেমনি তুমি মুনাফা লাভ করবে এবং তোমার উপহার যেমন হবে, তেমনি তুমি সম্মানিত হবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبيد الله بن محمد الصنعاني ثنا أبو قدامة ثنا همام بن مسلمة بن عقبة ثنا غوث بن جابر ثنا عقيل بن معقل بن منبه.

سمعت عمي وهب بن منبه يقول: الأجر معروض ولكن لا يستوجبه من لا يعمل ولا يجده من لا يبتغيه، ولا يبصره من لا ينظر إليه. وطاعة الله قريبة ممن يرغب فيها بعيدة ممن يزهد فيها، ومن يحرص عليها يبتغيها، ومن لا يحبها لا يجدها، لا تسبق من سعى إليها، ولا يدركها من أبطأ عنها، وطاعة الله تعالى تشرف من أكرمها، وتهين من أضاعها، وكتاب الله تعالى يدل
عليها، والإيمان بالله تعالى يحض عليها.

ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিদান (সওয়াব) প্রস্তুত রয়েছে, কিন্তু যে আমল করে না সে তার যোগ্য হতে পারে না। আর যে তা অন্বেষণ করে না, সে তা পায় না, এবং যে তার দিকে তাকায় না, সে তা দেখতেও পায় না। আল্লাহর আনুগত্য তার নিকটবর্তী যে তাতে আগ্রহী হয়, আর যে তাতে অনাগ্রহী হয়, তার থেকে তা দূরে থাকে। যে ব্যক্তি এর প্রতি আগ্রহ পোষণ করে, সে তা অন্বেষণ করে। আর যে তা ভালোবাসে না, সে তা পায় না। যে এর দিকে ধাবিত হয়, তা তাকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না, আর যে এর ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করে, সে তা অর্জন করতে পারে না। মহান আল্লাহর আনুগত্য তাকে সম্মানিত করে যে তাকে মর্যাদা দেয়, এবং তাকে অপমানিত করে যে তাকে নষ্ট করে (অবহেলা করে)। আর মহান আল্লাহর কিতাব তার (আনুগত্যের) দিকে পথ দেখায় এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান তার জন্য উৎসাহিত করে।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا الحسين بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك ثنا رباح بن زيد عن رجل عن وهب. قال: إن للعلم طغيانا كطغيان المال.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় জ্ঞানেরও দম্ভ রয়েছে, যেমন সম্পদের দম্ভ রয়েছে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني إبراهيم بن خالد ثنا عمر بن عبد الرحمن. قال سمعت وهب بن منبه يقول: قال داود عليه السلام يا رب أي عبادك أحب إليك؟ قال: مؤمن حسن الصلاة. قال: يا رب أى عبادك أبغض إليك؟ قال: كافر حسن الصورة. كفر هذا وشكر هذا - زاد أحمد بن حنبل - يا رب أي عبادك أبغض إليك؟ قال:

عبد استخارني في أمر فخرت له فلم يرض به.

ওহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, দাউদ (আঃ) বললেন, হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কে? তিনি (আল্লাহ) বললেন: মুমিন, যে উত্তমরূপে সালাত আদায় করে। তিনি (দাউদ আঃ) বললেন, হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার নিকট সর্বাধিক ঘৃণিত কে? তিনি (আল্লাহ) বললেন: সেই কাফির, যার বাহ্যিক রূপ সুন্দর। কারণ, এই ব্যক্তি কুফরী করেছে আর ওই ব্যক্তি শোকর আদায় করেছে। – আহমদ ইবনে হাম্বল অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন – (দাউদ আঃ পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন,) হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার নিকট সর্বাধিক ঘৃণিত কে? তিনি (আল্লাহ) বললেন: সেই বান্দা, যে কোনো বিষয়ে আমার কাছে ইস্তেখারা করেছে, অতঃপর আমি তার জন্য (সিদ্ধান্ত) ফায়সালা করেছি, কিন্তু সে তাতে সন্তুষ্ট হয়নি।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عبد الله بن محمد العطشي ثنا إبراهيم بن الحميدي حدثني إبراهيم بن سعيد عن عبد المنعم بن إدريس ثنا عبد الصمد ابن معقل عن وهب بن منبه. قال: كان سائح يعبد الله ويضعف على نفسه في العبادة فأتاه الشيطان فتمثل له بإنسان يريه أنه يعبد الله ويضعف عليه في العبادة فأحبه السائح لما رأى من اجتهاده وعبادته. فقال له الشيطان والسائح في الصلاة - لو دخلنا القرية فخالطنا الناس وصبرنا على أذاهم كان أعظم لأجرنا فأجابه السائح إلى ذلك، فلما أخرج السائح رجله من باب بيته لينطلق معه أتاه ملك فقال: إن هذا شيطان وإنه أراد أن يفتنك. فقال السائح: رجل حركت في معصية الله تعالى! فما حولها من موضعها ذلك حتى فارق الدنيا.

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন দরবেশ ছিলেন যিনি আল্লাহর ইবাদত করতেন এবং ইবাদতে নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করতেন। অতঃপর তার কাছে শয়তান এলো এবং মানুষের রূপ ধারণ করে তাকে দেখালো যে সেও আল্লাহর ইবাদত করে এবং ইবাদতে কঠোরতা আরোপ করে। দরবেশ তার কঠোর পরিশ্রম ও ইবাদত দেখে তাকে ভালোবাসলেন। শয়তান তাকে বললো—তখন দরবেশ সালাতে (নামাজে) ছিলেন—‘যদি আমরা গ্রামে প্রবেশ করি, মানুষের সাথে মিশে যাই এবং তাদের দেওয়া কষ্ট সহ্য করি, তবে আমাদের পুরস্কার আরও মহান হবে।’ দরবেশ তাতে সাড়া দিলেন। যখন দরবেশ তার ঘর থেকে তার সাথে চলে যাওয়ার জন্য দরজার বাইরে পা বাড়ালেন, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে এসে বললেন: ‘নিশ্চয়ই এ হলো শয়তান এবং সে তোমাকে ফিতনায় ফেলতে চেয়েছিল।’ তখন দরবেশ বললেন: ‘এক পা যা আল্লাহ তা'আলার অবাধ্যতার দিকে নড়ানো হয়েছে!’ এরপর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত সেই স্থান থেকে পা আর সরালেন না।

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا إسماعيل ابن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل. قال سمعت وهب بن منبه يقول: أتى رجل من أفضل أهل زمانه إلى ملك كان يفتن الناس على أكل لحوم الخنازير. فلما أتي به استعظم الناس مكانه وساءهم أمره. فقال له صاحب شرطة الملك: ائتني بجدي نذبحه مما يحل لك أكله فأعطنيه فإن الملك إذا دعا بلحم الخنزير أتيتك به فكله، فذبح جديا فأعطاه إياه ثم أتى به الملك فدعا له
بلحم الخنزير فاتى صاحب الشرط باللحم الذي كان أعطاه إياه وهو لحم الجدى فأمره الملك أن يأكله فأبى فجعل صاحب الشرطة يغمز إليه ويأمره بأكله ويريه أنه اللحم الذى دفعه اليه، فأبى أن يأكله فأمر الملك صاحب شرطته أن يقتله فلما ذهب به. قال: ما منعك أن تأكل وهو اللحم الذي دفعت إلي أظننت أني أتيتك بغيره؟ قال: قد علمت أنه هو ولكن خفت أن يقتاس بي الناس فكل من أراده على أكل لحم الخنزير، قال: قد أكله فلان، فيقتاس بي فأكون فتنة لهم، فقتل.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ-এর) যুগের শ্রেষ্ঠ লোকদের মধ্যে একজন এমন এক রাজার কাছে এসেছিলেন, যে লোকদের শূকরের মাংস খাওয়ার মাধ্যমে ফিতনায় ফেলে দিত। যখন তাকে আনা হলো, লোকেরা তার মর্যাদাকে গুরুত্ব দিল এবং তার পরিণতি নিয়ে উদ্বিগ্ন হলো।

তখন রাজার পুলিশপ্রধান তাকে বলল: আমাকে একটি বকরীর বাচ্চা জবাই করে দাও, যা তোমার জন্য খাওয়া হালাল, সেটা তুমি আমাকে দেবে। কারণ রাজা যখন শূকরের মাংস পরিবেশন করতে বলবেন, তখন আমি তোমাকে সেই মাংসটি এনে দেবো, তুমি তা খেয়ে নেবে।

এরপর সে একটি বকরীর বাচ্চা জবাই করে তাকে সেটি দিল। অতঃপর তাকে রাজার কাছে আনা হলো এবং রাজা তাকে শূকরের মাংস পরিবেশন করতে বললেন। তখন পুলিশপ্রধান সেই মাংসটি নিয়ে এলো যা সে তাকে দিয়েছিল—আর তা ছিল সেই বকরীর বাচ্চার মাংস। রাজা তাকে সেটি খেতে আদেশ করলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল।

তখন পুলিশপ্রধান তাকে ইঙ্গিত করতে লাগল এবং খাওয়ার আদেশ দিতে লাগল, আর তাকে বোঝানোর চেষ্টা করল যে এটা সেই মাংসই যা সে তাকে দিয়েছে। কিন্তু সে খেতে অস্বীকার করল। তখন রাজা পুলিশপ্রধানকে তাকে হত্যা করার আদেশ দিলেন। যখন তাকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন (পুলিশপ্রধান) বলল: ‘তুমি কেন খেলে না? অথচ এটা সেই মাংসই যা আমি তোমাকে দিয়েছিলাম। তুমি কি ভেবেছিলে যে আমি তোমাকে অন্য কিছু দিয়েছিলাম?’

সে (ঐ লোকটি) বলল: ‘আমি নিশ্চিতভাবে জানতাম যে এটা সেই মাংসই, কিন্তু আমি ভয় পেয়েছিলাম যে লোকেরা আমাকে দিয়ে তুলনা করা শুরু করবে। যখনই কেউ কাউকে শূকরের মাংস খেতে বাধ্য করবে, তখন সে বলবে: অমুক ব্যক্তি তো খেয়েছিল। এভাবে আমাকে দিয়ে তুলনা করা হবে, আর আমি তাদের জন্য ফিতনা (বিপথগামিতার কারণ) হয়ে যাব।’ এরপর তাকে হত্যা করা হলো।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد الرزاق. قال: قلت لوهب بن منبه كنت ترى الثريا فتخبرنا بها فلا نلبس أن نراها. قال: ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء. قال عبد الرزاق:

حدثت به معمرا فقال: والحسن بعد ما ولي القضاء لم يحمدوا فهمه.

আব্দুল রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহকে বললাম, আপনি (আগে) সুরাইয়া (সপ্তর্ষিমণ্ডল) দেখে আমাদের খবর দিতেন, আর এর অল্প সময়ের মধ্যেই আমরাও তা দেখতে পেতাম। তিনি বললেন, যখন থেকে আমি বিচারকের পদভার গ্রহণ করেছি, তখন থেকে সেই ক্ষমতা আমার কাছ থেকে চলে গেছে। আব্দুল রাযযাক বললেন, আমি এই ঘটনা মা'মারকে জানালে তিনি বললেন: আর আল-হাসান (আল-বাসরী)-ও বিচারকের দায়িত্ব নেওয়ার পর লোকেরা তাঁর প্রজ্ঞার প্রশংসা করতো না।

• حدثنا أبي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن سهل ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ثنا عبد الصمد بن معقل بن منبه. أنه سمع من وهب بن منبه يقول: البلاء للمؤمن كالشكال للدابة.

ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিনের জন্য বালা-মুসিবত (বিপদ/পরীক্ষা) হলো পশুর জন্য শিকলের (বা বাঁধনের) মতো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى ثنا بلال الأشعري ثنا أبو هشام الصنعاني ثنا عبد الصمد عن وهب بن منبه. قال: من أصيب بشيء من البلاء فقد سلك به طريق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কোনো বালা-মুসিবতে আক্রান্ত হয়, তাকে এর মাধ্যমে নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পথেই চালিত করা হয়েছে।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أخبرنا منذر. قال سمعت وهبا يقول:

قرأت في كتاب رجل من الحواريين إذا سلك بك طريق البلاء أو قال طريق أهل البلاء فطب نفسا، فقد سلك بك طريق الأنبياء والصالحين. وإذا سلك بك طريق الرخاء فقد أخذ بك طريق غير طريق الأنبياء والصالحين عليهم الصلاة والسلام.

ওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাওয়ারীগণের (ঈসা (আঃ)-এর শিষ্যগণ) মধ্যকার এক ব্যক্তির কিতাবে পড়েছি যে, যখন তোমাকে পরীক্ষার পথে—অথবা তিনি বললেন—বিপদগ্রস্তদের পথে চালানো হয়, তখন তুমি (মানসিকভাবে) সন্তুষ্ট হও। কেননা, তোমাকে নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের পথেই চালানো হয়েছে। আর যখন তোমাকে স্বাচ্ছন্দ্যের পথে চালানো হয়, তখন তোমাকে নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পথ ব্যতীত অন্য পথে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبى ثنا ابراهيم ابن خالد ثنا أمية بن شبيل عن عثمان بن بزدويه قال: كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة تحت نخيل ابن عامر. فقال: وهب لسعيد يا أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل
فجاءني الذي في بطنها وقد خرج وجهه(1). فقال له وهب: إن من كان قبلكم كان إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء، وإذا أصابه رخاء عده بلاء.

উসমান ইবনে বাযদুয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আরাফার দিন ইবনে আমেরের খেজুর গাছের নিচে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সাথে ছিলাম। তখন ওয়াহব সাঈদকে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি হাজ্জাজের (ভয়ে) আত্মগোপন করার পর কত দিন পার হয়েছে?” তিনি (সাঈদ) বললেন, “আমি যখন আমার স্ত্রীকে ছেড়ে আসি, সে ছিল গর্ভবতী। এরপর তার গর্ভে থাকা সন্তান (বড় হয়ে) আমার কাছে ফিরে এসেছে, আর তার মুখে দাঁড়ি গজিয়েছে।” তখন ওয়াহব তাকে বললেন, “নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা এমন ছিলেন যে, যখন তাদের কারো উপর কোনো বিপদ আসত, তখন তারা সেটিকে স্বস্তি (বা সহজতা) হিসেবে গণ্য করত, আর যখন তাদের উপর কোনো স্বস্তি আসত, তখন তারা সেটিকে বিপদ হিসেবে গণ্য করত।”