• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن الحسين بن أنس ثنا منذر عن وهب. ان سائحا وردنا له - تبيعه - فمر بأسد وهو رابض على الطريق يلتمس الفريسة فجعل الردن يحذر السائح يقول: الأسد الأسد!! وجعل السائح لا يلتفت إليه حتى مر بالأسد فقام الاسد فتنحى عن الطريق فلما جاوزه. قال له الردن ألم أكن أحذرك الأسد؟ قال السائح: أو ظننت أني أخاف شيئا دون الله، لأن تختلف الأسنة في أحب إلي من أن يعلم أني أخاف شيئا دونه.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, এক পরিব্রাজক (সায়িহ) আমাদের কাছে এলেন—তাঁর একজন সঙ্গী তাঁকে অনুসরণ করত। পরিব্রাজকটি রাস্তার উপর শিকারের খোঁজে ওত পেতে থাকা একটি সিংহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন সঙ্গীটি (আর-রিদন) পরিব্রাজককে সতর্ক করে বলতে লাগল: "সিংহ! সিংহ!" কিন্তু পরিব্রাজক সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না, যতক্ষণ না তিনি সিংহটির পাশ দিয়ে চলে গেলেন। অতঃপর সিংহটি উঠে দাঁড়াল এবং রাস্তা থেকে সরে গেল। যখন পরিব্রাজক সিংহটিকে অতিক্রম করে গেলেন, তখন সঙ্গীটি তাঁকে বলল: "আমি কি আপনাকে সিংহটি সম্পর্কে সতর্ক করিনি?" পরিব্রাজক বললেন: "তুমি কি ভেবেছিলে যে আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে ভয় করি? আমার কাছে বর্শার ফলা আমার শরীরে বিদ্ধ হওয়াও শ্রেয়, তবুও যেন মানুষ না জানে যে আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে ভয় করি।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن الحسن ثنا منذر عن وهب: أن سائحا وردنا له كان يأتيهما طعامهما في كل ثلاثة أيام مرة، فإذا هما لم يأتهما طعام إلا لأحدهما. فقال: الكبير لردنه لقد أحدث أحدنا حدثا منع به رزقه فتذكر ما صنعت. قال الردن:

ما صنعت شيئا ثم تذكر الردن(2) فقال بلى! قد جاء مسكين سائل الى الباب فأجفت الباب في وجهه. فقال الكبير: من ثم أتينا فاستغفرا الله تعالى فجاءهما رزقهما بعد كما كان يأتيهما.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, দুইজন সাধক বা (সায়িহ) ছিলেন, যাদের খাবার প্রতি তিন দিনে একবার করে আসত। হঠাৎ একদিন দেখা গেল, তাদের দুজনের জন্য খাবার না এসে কেবল একজনের জন্য এসেছে। তখন তাদের মধ্যে যিনি বড় (বয়স্ক), তিনি তার সাথীকে বললেন: "আমাদের দুজনের মধ্যে কেউ না কেউ নিশ্চয় এমন কোনো কাজ করেছে, যার কারণে তার রিজিক বন্ধ হয়ে গেছে। তুমি কী করেছ, তা স্মরণ করো।" সাথীটি বললেন: "আমি তো কিছুই করিনি।" অতঃপর সাথীটি স্মরণ করে বললেন: "হ্যাঁ, (মনে পড়েছে!) একজন মিসকিন সাহায্যপ্রার্থী দরজায় এসেছিল, আর আমি তার মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলাম।" তখন বয়ষ্কজন বললেন: "এ কারণেই আমাদের এই অবস্থা হয়েছে। সুতরাং তোমরা দুজনই আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও (ইস্তিগফার করো)।" এরপর তাদের রিজিক আবার নিয়মিতভাবে আসতে শুরু করল, যেমন আগে আসত।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني الليث بن خالد البلخي قال ثنا محمد بن ثابت العبدي ثنا سيار أبو الحكم. سمعت وهب بن منبه يقول: قرأت في بعض الكتب، ليس من عبادي من سحر أو سحر له، أو تكهن أو تكهن له، أو تطير أو تطير له.

فمن كان كذلك فليدع غيري فإنما هو أنا وخلقي كلهم لي.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু কিতাবে পড়েছি যে, যে ব্যক্তি জাদু করে অথবা যার জন্য জাদু করানো হয়, কিংবা যে ভবিষ্যদ্বাণী করে অথবা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করানো হয়, অথবা যে কুলক্ষণ গ্রহণ করে অথবা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করানো হয়, সে আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং যে এরূপ (কাজ করে), সে যেন আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে। কেননা, আমি তো আমিই, আর আমার সমস্ত সৃষ্টি আমারই জন্য।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن جعفر بن محمد عن التيمي عن وهب بن منبه. أنه قال: دخول الجمل في سم الخياط أيسر من دخول الأغنياء الجنة

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধনীদের জন্য জান্নাতে প্রবেশ করার চেয়ে সুঁচের ছিদ্র দিয়ে উটের প্রবেশ করা সহজ।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سفيان بن وكيع قال ثنا أبو بكر بن عياش عن ابن وهب بن منبه عن أبيه.

قال: مكتوب في التوراة، إن من الكبر أن يدعو الرجل أخاه فلا يجيبه، ويقسم عليه بحياته فلا يبره، ويأتيه بالطعام فيقول ليس بالطيب، ومن حمد الله على طعام فقد أدى شكره.

ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাওরাতে লেখা আছে, নিশ্চয়ই অহংকারের অংশ হলো— যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে ডাকে কিন্তু সে তার ডাকে সাড়া দেয় না, এবং কেউ যদি তার জীবনের কসম দিয়ে কোনো অনুরোধ করে, আর সে তা রক্ষা না করে, এবং যখন কেউ তাকে খাবার পরিবেশন করে আর সে বলে, ‘এটি সুস্বাদু নয়’। আর যে ব্যক্তি খাবারের পর আল্লাহর প্রশংসা করল, সে তার কৃতজ্ঞতা আদায় করল।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا بكار قال سمعت وهب بن منبه يقول: ترك المكافأة من التطفيف.

ওহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিদান (উপকারের বিনিময়) দেওয়া ত্যাগ করা হলো স্বল্পতা বা ঠকানোর (আল-তাফীফ) অন্তর্ভুক্ত।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا حجاج وأبو النضر قالا ثنا محمد بن طلحة عن محمد بن جحادة عن وهب بن منبه.

قال: من يتعبد يزدد قوة، ومن يكسل يزدد فترة.

ওহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইবাদত করে, তার শক্তি বৃদ্ধি পায়; আর যে ব্যক্তি অলসতা করে, তার দুর্বলতা বৃদ্ধি পায়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد. أنه سمع وهب بن منبه يقول:

تصدق صدقة من يرى أن ما قدم بين يديه ماله، وأن ما خلف مال غيره.

قال: وسمعت وهبا وخطب الناس على المنبر فقال: احفظوا مني ثلاثا، إياكم وهوى متبعا، وقرين سوء، وإعجاب المرء بنفسه.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমনভাবে সাদাকা করো, যেন তুমি দেখছো যে যা কিছু তুমি (নেকীর জন্য) আগে পাঠিয়ে দিয়েছো, সেটাই তোমার প্রকৃত সম্পদ, আর যা কিছু তুমি রেখে যাচ্ছো, তা অন্যের সম্পদ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ওয়াহবকে মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশে খুতবা দিতে শুনেছি। তিনি বললেন: তোমরা আমার থেকে তিনটি বিষয় মুখস্থ রাখো (বা ভালোভাবে মনে রাখো)। তোমরা তিনটি বিষয় থেকে সতর্ক থাকবে: প্রবৃত্তি বা কু-কামনার অনুসরণ, মন্দ সঙ্গী এবং ব্যক্তির আত্ম-মুগ্ধতা (বা নিজেকে নিয়ে গর্ব করা)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل قال ثنا إبراهيم بن الحجاج. قال:

سمعت وهبا يقول: ليس من بني آدم أحد أحب إلى شيطانه من النئوم الأكول.

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনি আদমের (মানুষের) সন্তানদের মধ্যে অতিরিক্ত ঘুমন্ত ও অতিরিক্ত ভোজনকারী ব্যক্তির চেয়ে তার শয়তানের কাছে অধিক প্রিয় আর কেউ নেই।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا غوث بن جابر قال ثنا عمران بن عبد الرحمن أبو الهذيل. أنه سمع وهبا يقول: إن الله يحفظ بالعبد الصالح القبيل من الناس.

ওহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন নেককার বান্দার (পুণ্যের) কারণে মানুষের একটি গোত্রকে (বা সম্প্রদায়কে) রক্ষা করেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل قال ثنا عمران أبو الهذيل - من الأبناء - عن وهب بن منبه. قال: ليس من الآدميين احد إلا ومعه شيطان موكل
به، أما الكافر فيأكل معه من طعامه ويشرب من شرابه وينام معه على فراشه، وأما المؤمن فهو مجانب له ينتظر متى يصيب منه غفلة أو غرة فيثب عليه. وأحب الآدميين إلى الشيطان الأكول النئوم.

ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদম সন্তানের এমন কেউ নেই, যার সাথে একজন নিযুক্ত শয়তান নেই। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, সে (শয়তান) তার সাথে তার খাবার খায়, তার পানীয় পান করে এবং তার বিছানায় তার সাথে ঘুমায়। কিন্তু মুমিনের ক্ষেত্রে, সে (শয়তান) তার থেকে দূরে থাকে এবং অপেক্ষা করতে থাকে কখন সে (মুমিন) গাফিলতি করবে বা অসাবধান হবে, আর তখন সে তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। আর শয়তানের কাছে আদম সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় হলো, যে বেশি খায় এবং বেশি ঘুমায়।

• حدثنا أحمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل قال حدثني أبي عن وهب بن منبه. قال:

إن الله تعالى أعطى موسى عليه السلام نورا، فقال له هارون هبه لي يا أخي فوهبه له، ثم أعطاه هارون ابنيه. فكان في بيت المقدس آنية تعظمها الأنبياء والملوك من بعدهم فكانا يسقيان فى تلك الآنية الخمر، فنزلت نار من السماء فاختطفت ابني هارون فصعدت بهما، ففزع هارون لذلك فقام متشعثا متوجها بوجهه إلى السماء بالدعاء والتضرع، فأوحى الله تعالى إلى هارون هكذا أفعل بمن عصاني من أهل طاعتي، فكيف أفعل بمن عصاني من أهل معصيتي.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে একটি জ্যোতি (নূর) দান করেছিলেন। তখন হারূন (আঃ) তাঁকে বললেন, ‘হে আমার ভাই, এটি আমাকে দান করুন।’ অতঃপর তিনি তা তাঁকে দান করলেন। এরপর হারূন তা তাঁর দুই পুত্রকে দিলেন। বাইতুল মুকাদ্দাসে এমন কিছু পাত্র ছিল যা নবীগণ এবং তাঁদের পরের বাদশাহগণও সম্মান করতেন। কিন্তু তারা উভয়েই সেই পাত্রগুলিতে মদ পান করত। ফলে আকাশ থেকে আগুন নেমে এলো এবং হারূনের দুই পুত্রকে তুলে নিয়ে উপরে উঠে গেল। হারূন (আঃ) এতে আতঙ্কিত হয়ে গেলেন এবং তিনি উদ্বিগ্ন অবস্থায় দু’আ ও বিনতি সহকারে আকাশের দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা হারূনের নিকট ওহী প্রেরণ করলেন, ‘আমার আনুগত্যশীলদের মধ্য থেকে যারা আমার অবাধ্যতা করে, তাদের সাথে আমি এমনি আচরণ করি। তাহলে যারা আমার অবাধ্যচারী দল, তাদের মধ্য থেকে যারা আমার অবাধ্যতা করে, তাদের সাথে আমি কেমন আচরণ করব!?’

• حدثنا أحمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا أحمد ابن محمد بن أيوب قال ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن وهب بن منبه قال حدثني أبي. قال: كان لسليمان بن داود عليه السلام ألف بيت أعلاه قوارير وأسفله حديد، فركب الريح يوما فمر بحراث يحرث فنظر إليه الحراث. فقال:

لقد أوتي آل داود ملكا عظيما، فحملت الريح كلامه فألقته في أذن سليمان عليه السلام، قال فنزل حتى أتى الحراث وقال: إنى سمعت قولك وإنما مشيت إليك لئلا تتمنى ما لا تقدر عليه، لتسبيحة واحدة يتقبلها الله تعالى منك خير مما أوتي آل داود. فقال الحراث: أذهب الله همك كما أذهبت همي.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ)-এর জন্য এক হাজার ঘর ছিল, যার উপরের অংশ ছিল কাঁচের (বা স্ফটিকের) এবং নিচের অংশ ছিল লোহার। একদিন তিনি বায়ুতে আরোহণ করলেন এবং একজন কৃষককে অতিক্রম করলেন যে চাষ করছিল। কৃষকটি তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল: দাউদের পরিবারকে তো এক বিশাল রাজত্ব দান করা হয়েছে। তখন বাতাস তার কথা বহন করে সুলাইমান (আঃ)-এর কানে পৌঁছে দিল। তিনি (সুলাইমান) অবতরণ করলেন এবং সেই কৃষকের কাছে এলেন এবং বললেন: আমি তোমার কথা শুনেছি। আমি তোমার কাছে এসেছি যেন তুমি এমন কিছুর আকাঙ্ক্ষা না করো যা তুমি অর্জন করতে সক্ষম নও। তোমার একটি মাত্র তাসবীহ, যা আল্লাহ তাআলা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করে নেন, তা দাউদের পরিবারকে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়েও উত্তম। তখন কৃষকটি বলল: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন, যেমন আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।

• حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين قال ثنا أحمد بن محمد بن زياد قال ثنا محمد ابن غالب قال ثنا أبو المعتمر بن أخي بشر بن منصور عن داود بن أبي هند عن وهب بن منبه. قال: قرأت في بعض الكتب التي أنزلت من السماء، إن الله تعالى قال لإبراهيم عليه السلام أتدري لم اتخذتك خليلا؟ قال: لا يا رب.

قال: لذل مقامك بين يدي فى الصلاة.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আসমান থেকে অবতীর্ণ কোনো কোনো কিতাবে পড়েছি যে, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: "তুমি কি জানো, কেন আমি তোমাকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছি?" তিনি বললেন, "না, হে আমার রব।" আল্লাহ বললেন, "সালাতে আমার সামনে তোমার বিনয়ী অবস্থানের কারণে।"

• حدثنا عبد الله بن أحمد(1) قال ثنا أبو الطيب الشعرانى قال ثنا الحسن ابن الحكم قال ثنا يزيد بن أبي حكيم قال ثنا الحكم بن أبان. قال: نزل بي ضيف من أهل صنعاء فقال سمعت وهب بن منبه يقول: إن لله تعالى في السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء تجتمع فيها أرواح المؤمنين، فإذا مات الميت من أهل الدنيا تلقته الأرواح فيسائلونه عن أخبار الدنيا كما يسائل الغائب أهله إذا قدم عليهم.

আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সান'আর অধিবাসী এক মেহমান আমার নিকট আগমন করলো। অতঃপর সে বলল: আমি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার জন্য সপ্তম আসমানে একটি ঘর রয়েছে, যাকে ‘আল-বাইদা’ বলা হয়, যেখানে মুমিনদের আত্মাসমূহ একত্রিত হয়। যখন দুনিয়ার কোনো মৃত ব্যক্তি মারা যায়, তখন (সেখানে থাকা) আত্মাসমূহ তাকে স্বাগত জানায় এবং দুনিয়ার খবর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, যেমন একজন অনুপস্থিত ব্যক্তি তার পরিবারের নিকট ফিরে এলে তাকে জিজ্ঞেস করা হয়।

• حدثنا حبيب بن الحسن قال ثنا أبو شعيب الحراني قال ثنا جدي أحمد بن أبي شعيب. قال: ثنا القشيري عن محمد بن زياد عن وهب بن منبه.

قال: من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظله، ومن غلب حلمه هواه فذاك العالم الغلاب.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার কামনা-বাসনাকে পায়ের নিচে রাখে, শয়তান তার ছায়া দেখেও ভয় পায়। আর যে ব্যক্তি তার ধৈর্য দ্বারা প্রবৃত্তিকে পরাভূত করে, সে-ই হলো বিজয়ী জ্ঞানী।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا غوث بن جابر قال سمعت أبا الهذيل قال سمعت وهب بن منبه يقول: قال الله لموسى عليه السلام بعزتي يا ابن عمران لو أن هذه النفس التي وكزت فقتلت اعترفت لي ساعة من ليل أو نهار بأني لها خالق أو رازق لأذقتك فيها طعم العذاب، ولكني عفوت عنك أمرها أنها لم تعترف لي ساعة من ليل أو نهار أني لها خالق أو رازق.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে বললেন, আমার ইজ্জতের শপথ, হে ইমরানের পুত্র! তুমি যে লোকটিকে আঘাত করে হত্যা করেছ, সে যদি রাত বা দিনের কোনো এক মুহূর্তেও আমার প্রতি স্বীকারোক্তি দিত যে আমিই তার সৃষ্টিকর্তা বা রিযিকদাতা, তবে আমি অবশ্যই তার কারণে তোমাকে শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাতাম। কিন্তু আমি তোমার বিষয়ে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি, কারণ সে রাত বা দিনের কোনো এক মুহূর্তেও আমার প্রতি স্বীকারোক্তি দেয়নি যে আমিই তার সৃষ্টিকর্তা বা রিযিকদাতা।

• حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ثنا إسماعيل بن يزيد القطان قال ثنا إبراهيم بن الأشعث قال قال فضيل بن عياض. قال وهب بن منبه: أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي، وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي، فكيف بهم إذا صاروا إلى دارى، وتبحبحوا فى رياض رحمتى، هنا لك فليبشر المصفون لله أعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب، أتراني أنسى لهم عملا؟ فكيف وأنا ذو الفضل العظيم، أجود على المولين عني فكيف بالمقبلين علي، وما غضبت على شيء كغضبي على من أخطأ خطيئة فاستعظمها فى جنب عفوى، ولو تعاجلت بالعقوبة أحدا
وكانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي، ولو رآني خيار المؤمنين كيف أستوهبهم ممن اعتدوا عليه، ثم أحكم لمن وهبهم بالخلد المقيم؛ ما اتهموا فضلي وكرمي. فكيف وأنا الديان الذي لا تحل معصيتي، وأنا الديان الذي أطاع برحمتي، ولا حاجة لي بهوان من خاف مقامي، ولو رآني عبادي يوم القيامة كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار فيسألوني لمن ذا؟ فأقول: لمن رهب مني(1) ولم يجمع على نفسه معصيتى والقنوط من رحمتي، وإني مكافئ على المدح فامدحوني.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কোনো এক নবীর কাছে প্রত্যাদেশ পাঠালেন: আমার সন্তুষ্টি লাভের জন্য যারা কষ্ট সহ্য করে, আর যারা আমার সন্তুষ্টি কামনায় কঠোর পরিশ্রম করে, তারা আমার দৃষ্টিতেই রয়েছে (বা তাদের কষ্ট আমি দেখছি)। যখন তারা আমার আবাসে (জান্নাতে) পৌঁছবে এবং আমার রহমতের বাগানে বিচরণ করবে, তখন তাদের অবস্থা কেমন হবে? সেই সময় তাদের জন্য সুসংবাদ যারা তাদের আমলসমূহকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করে, তারা অতিশয় চমৎকার দৃষ্টি লাভ করবে নৈকট্যপ্রাপ্ত প্রিয়জনের (আল্লাহর) পক্ষ থেকে। তোমরা কি মনে করো আমি তাদের কোনো আমল ভুলে যাব? কীভাবে ভুলব, যখন আমি তো মহান অনুগ্রহের অধিকারী! যারা আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তাদের প্রতিও দানশীল; তাহলে যারা আমার দিকে এগিয়ে আসে, তাদের প্রতি আমি কেমন (দানশীল) হব? আমি কোনো কিছুর ওপর ততটা ক্রুদ্ধ হই না, যতটা ক্রুদ্ধ হই সেই ব্যক্তির ওপর, যে কোনো ভুল করে ফেলে এবং আমার ক্ষমার তুলনায় সেটিকে (ভুলটিকে) বিশাল মনে করে। যদি আমি কাউকে দ্রুত শাস্তি দিতে চাইতাম, আর দ্রুততা যদি আমার স্বভাব হতো, তবে আমি সর্বপ্রথম আমার রহমত থেকে নিরাশ হওয়া ব্যক্তিদের শাস্তি দিতাম। যদি উত্তম মুমিনরা দেখত, যাদের ওপর তারা বাড়াবাড়ি করেছে, আমি কীভাবে তাদের পক্ষ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে নিই, অতঃপর যারা ক্ষমা করে দেয়, তাদের জন্য স্থায়ী জান্নাতের ফয়সালা করি—তবে তারা আমার অনুগ্রহ ও মহত্ত্বকে কখনো সন্দেহ করত না। আর কেমন হবে যখন আমি সেই প্রতিদানকারী (বিচারক), যার অবাধ্যতা করা বৈধ নয়, এবং আমি সেই বিচারক যার আনুগত্য করা হয় কেবল আমারই রহমতের কারণে। আর যে আমার মর্যাদাকে ভয় করে, তাকে অপমানিত করার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। আর কিয়ামতের দিন যদি আমার বান্দারা দেখত যে, আমি কীভাবে এমন সব প্রাসাদ উঁচু করে রাখি, যা দেখে চোখ ধাঁধিয়ে যায়, আর তারা জিজ্ঞাসা করে, 'এগুলো কাদের জন্য?' তখন আমি বলি: 'ঐ ব্যক্তির জন্য, যে আমাকে ভয় করত এবং নিজের জন্য আমার অবাধ্যতা ও আমার রহমত থেকে নিরাশ হওয়া—এই দু’টি জিনিস একত্র করেনি।' আর নিশ্চয়ই আমি প্রশংসার প্রতিদানদাতা; সুতরাং তোমরা আমার প্রশংসা করো।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا عبد الله بن محمد بن زكرياء قال ثنا سلمة بن شبيب قال ثنا سهل بن عاصم قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقبة قال حدثني عبد الرحمن أبو طالوت قال حدثني مهاجر الأسدي عن وهب بن منبه.

قال: مر عيسى بن مريم بقرية قد مات أهلها، إنسها وجنها وهوامها وأنعامها وطيورها، فقام صلوات الله عليه ينظر إليها ساعة، ثم أقبل على أصحابه فقال:

مات هؤلاء بعذاب الله ولو ماتوا بغير ذلك ماتوا متفرقين. قال: ثم ناداهم عيسى يا أهل القرية. قال: فأجابه مجيب لبيك يا روح الله! فقال: ما كانت جنايتكم؟. قال: عبادة الطاغوت وحب الدنيا. قال: وما كانت عبادتكم الطاغوت؟ قال: الطاعة لأهل معاصي الله. قال: فما كان حبكم للدنيا؟ قال كحب الصبي لأمه كنا إذا أقبلت فرحنا، وإذا أدبرت حزنا، مع أمل بعيد وإدبار عن طاعة الله تعالى وإقبال في سخط الله عز وجل. قال: فكيف كان شأنكم؟ قال: بتنا ليلة في عافية وأصبحنا في هاوية. قال عيسى: وما الهاوية؟ قال سجين. قال: وما سجين؟ قال جمرة من نار مثل أطباق الدنيا كلها دفنت أرواحنا فيها. قال: فما بال أصحابك لا يتكلمون؟ قال:

لا يستطيعون أن يتكلموا. قال: عيسى وكيف ذاك؟ قال: هم ملجمون بلجام من نار. قال: فكيف كلمتني أنت من بينهم؟ قال: انى قد كنت فيهم ولم أكن على حالهم، فلما جاء البلاء عمني معهم، وأنا معلق بشعرة فى الهاوية(2)
لا أدري أأكردس في النار أم أنجو؟ فقال عيسى عليه السلام: بحق أقول لكم لأكل خبز الشعير وشرب ماء القراح والنوم على المزابل مع الكلاب، لكثير مع عافية الدنيا والآخرة.

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) এক গ্রামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার সকল বাসিন্দা মারা গিয়েছিল—মানুষ, জিন, পোকামাকড়, গবাদিপশু এবং পাখি। তিনি (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহি) কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে সেটির দিকে দেখলেন। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন:

এরা আল্লাহর আযাবের কারণে মারা গেছে। যদি তারা অন্য কোনো কারণে মারা যেত, তবে তারা বিক্ষিপ্তভাবে (ছড়িয়ে ছিটিয়ে) মারা যেত। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ঈসা (আঃ) তাদের ডেকে বললেন, ‘হে গ্রামের অধিবাসীরা!’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন একজন উত্তরদাতা জবাব দিল, ‘লাব্বাইকা (হাজির), হে রূহুল্লাহ (আল্লাহর আত্মা)!’ তিনি (ঈসা) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের অপরাধ কী ছিল?

সে বলল: তাগুতের ইবাদত এবং দুনিয়ার মোহ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের তাগুতের ইবাদত কী ছিল? সে বলল: যারা আল্লাহর অবাধ্য, তাদের আনুগত্য করা।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আর তোমাদের দুনিয়ার মোহ কেমন ছিল? সে বলল: শিশুর তার মায়ের প্রতি ভালোবাসার মতো। যখন তা (দুনিয়া) আসতো, আমরা আনন্দিত হতাম; আর যখন তা চলে যেত, আমরা বিষণ্ণ হতাম। এর সাথে ছিল সুদূর প্রসারী আশা, আল্লাহর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টির দিকে এগিয়ে যাওয়া।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে তোমাদের অবস্থা কেমন হয়েছিল? সে বলল: আমরা এক রাতে সুস্থ অবস্থায় কাটালাম, আর সকালে জাহান্নামের অতল গহ্বরে (হাওয়িয়াহ) পৌঁছলাম। ঈসা (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: ‘হাওয়িয়াহ’ কী? সে বলল: সিজ্জীন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘সিজ্জীন’ কী? সে বলল: আগুনের এমন একটি স্ফুলিঙ্গ যা পৃথিবীর সমস্ত স্তরের মতো, যেখানে আমাদের রূহগুলোকে পুঁতে ফেলা হয়েছে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার সঙ্গীদের কী হলো যে তারা কথা বলছে না? সে বলল: তারা কথা বলার সামর্থ্য রাখে না।

ঈসা (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: এটা কেমন করে হলো? সে বলল: তাদের মুখে আগুনের লাগাম পরানো হয়েছে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে তাদের মধ্যে তুমি কীভাবে আমার সাথে কথা বলছো? সে বলল: আমি তাদের সাথে ছিলাম, কিন্তু তাদের মতো (পাপী) ছিলাম না। যখন আযাব এলো, তখন তা আমাকেও তাদের সাথে শামিল করে নিলো। আমি হাওয়িয়াহ-এর মধ্যে একটি চুলের সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় আছি। আমি জানি না যে আমাকে কি আগুনে ফেলে দেওয়া হবে নাকি আমি মুক্তি পাব?

তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমি তোমাদের কাছে সত্য বলছি, দুনিয়া ও আখিরাতের নিরাপত্তা লাভের পর যবের রুটি খাওয়া, পরিষ্কার পানি পান করা এবং কুকুরের সাথে ময়লার স্তূপে ঘুমানোও অনেক (বা যথেষ্ট)।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا عبيد الله بن محمد الصنعاني قال ثنا أبو قدامة همام بن سلمة بن عقبة قال ثنا غوث بن جابر قال ثنا عقيل بن معقل بن منبه. قال سمعت عمي وهب بن منبه يقول: الأجر مفروض ولكن لا يستوجبه من لا يعمل له، ولا يجده من لا يبتغيه، ولا يبصره من لا ينظر إليه، وطاعة الله عز وجل قريبة ممن يرغب فيها، بعيدة ممن زهد فيها، ومن يحرص عليها يتبعها، ومن لا يحبها لا يجدها، لا يستو من سعى إليها ولا يدركها من أبطأ عنها، وطاعة الله تشرف من أكرمها وتهين من أضاعها، وكتاب الله عز وجل يدل عليها، والإيمان بالله يحض عليها، والحكمة تزينها بلسان الرجل الحليم، ولا يكون المرء حليما حتى يطيع الله عز وجل، ولا يعصي الله إلا أحمق، وكما لا يكمل نور النهار إلا بالشمس ولا يعرف الليل إلا بغروب الشمس، كذلك لا يكمل الحلم إلا بطاعة الله، ولا يعصي الله حليم. كما لا تطير الدابة إلا بجناحين ولا يستطيع من لا جناح له أن يطير، كذلك لا يطيع الله من لا يعمل له، ولا يطيق عمل الله من لا يطيعه، وكما لا مكث للنار في الماء حتى تطفئ كذلك لا مكث للرياء من العمل حتى يبور. وكما يبدي سر الزانية حبلها ويخزيها ويفضحها، كذلك يفتضح بالعمل السيئ من كان يغر الجليس بالقول الحسن إذا قال ما لا يفعل. وكما تكذب معذرة السارق السرقة إذا ظهر عليها عنده، كذلك تكذب معصية القارئ إذا كان يعملها وتبين أنه لم يرد بقراءته وجه الله تعالى.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিদান (সওয়াব) তো নির্ধারিত, কিন্তু যে তার জন্য কাজ করে না সে তা পাওয়ার হকদার হয় না, আর যে তার সন্ধান করে না সে তা পায় না, এবং যে তার দিকে তাকায় না সে তা দেখতে পায় না। আর পরাক্রমশালী আল্লাহর আনুগত্য তার নিকটবর্তী যে তার প্রতি আগ্রহী, এবং তার থেকে বহু দূরে যে তার প্রতি অনীহা প্রকাশ করে। যে এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করে সে এর অনুসরণ করে, আর যে একে ভালোবাসে না সে তা খুঁজে পায় না। যে এর দিকে ধাবিত হয় আর যে এতে বিলম্ব করে—তারা সমান নয়। যে বিলম্ব করে, সে তা লাভ করতে পারে না। আর আল্লাহর আনুগত্য তাকে সম্মানিত করে যে একে সম্মান করে এবং তাকে লাঞ্ছিত করে যে একে নষ্ট করে। আর পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাব এর দিকে পথনির্দেশ করে, আল্লাহর প্রতি ঈমান এর প্রতি উৎসাহিত করে, আর প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির জিহ্বায় হিকমত (প্রজ্ঞা) একে সুশোভিত করে। আর কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত ধৈর্যশীল হতে পারে না, যতক্ষণ না সে পরাক্রমশালী আল্লাহর আনুগত্য করে। আর নির্বোধ ছাড়া কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে না। যেমন সূর্য ছাড়া দিনের আলো পূর্ণ হয় না এবং সূর্য ডুবে যাওয়া ছাড়া রাতকে চেনা যায় না, তেমনি আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া ধৈর্যশীলতা পূর্ণতা পায় না। আর ধৈর্যশীল ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করে না। যেমন ডানা ছাড়া কোনো প্রাণী উড়তে পারে না এবং যার ডানা নেই সে উড়তে সক্ষম নয়, তেমনি যে আল্লাহর জন্য কাজ করে না সে আল্লাহর আনুগত্য করতে পারে না, আর যে আল্লাহর আনুগত্য করে না সে আল্লাহর কাজ (ইবাদত) করার ক্ষমতা রাখে না। যেমন পানি যতক্ষণ পর্যন্ত আগুনকে নিভিয়ে না দেয় ততক্ষণ পর্যন্ত আগুনের কোনো স্থায়িত্ব নেই, তেমনি আমলের মধ্যে যতক্ষণ পর্যন্ত রিয়া (লোকদেখানো ভাব) থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত সেই আমলের কোনো স্থায়িত্ব থাকে না, যতক্ষণ না তা ধ্বংস হয়ে যায়। যেমন ব্যভিচারিণীর গর্ভ তার গোপন বিষয় প্রকাশ করে দেয়, তাকে অপমানিত ও লাঞ্ছিত করে, তেমনি মন্দ কাজের মাধ্যমে সে ব্যক্তি অপদস্থ হয় যে ভালো কথা বলে তার সঙ্গীকে প্রতারিত করে, যখন সে এমন কথা বলে যা সে নিজে করে না। আর যেমন চোরের চুরি তার কাছে প্রকাশ পেলে তার কৈফিয়ত মিথ্যা হয়ে যায়, তেমনি পাঠকের পঠিত বিষয় মিথ্যা হয়ে যায় যদি সে (পঠিত বিষয়ের) বিপরীতে কাজ করে, আর এটা স্পষ্ট হয় যে সে তার পাঠের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি চায়নি।