• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن نصر ثنا أحمد بن كثير ثنا يزيد ابن هارون ثنا المسعودي عن عون بن عبد الله. قال: كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها، قال فاتكأت ذات يوم، فقيل لها لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء؟ فجلست فقالت: أزعمتم انكم قد أمللتموني؟ قد طلبت العبادة بكل شيء؛ فما وجدت شيئا أشفى لصدرى ولا أحرى أن أدرك ما أريد، من مجالسة أهل الذكر.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যেতাম এবং তাঁর কাছে আল্লাহর যিকির করতাম। তিনি বলেন, একদিন উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে উম্মু দারদা! সম্ভবত আমরা আপনাকে বিরক্ত করেছি? তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: তোমরা কি দাবি করছো যে তোমরা আমাকে বিরক্ত করেছ? আমি প্রতিটি উপায়ে ইবাদতের সন্ধান করেছি; কিন্তু যিকিরকারীদের সাথে বসা অপেক্ষা আমার হৃদয়ের জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক এবং আমি যা পেতে চাই, তা অর্জনের জন্য অধিক উপযুক্ত অন্য কিছু পাইনি।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن مسعر عن عون بن عبد الله. قال: كانوا يتلاقون فيتساءلون وما يريدون بذلك؛ إلا أن يحمدوا الله عز وجل.

আওন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, তারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করত এবং জিজ্ঞাসাবাদ করত। এর মাধ্যমে তারা মহান আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা করা ব্যতীত অন্য কিছুই চাইত না।

• حدثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن عمران ثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن مسعر عن عون بن عبد الله. قال: إن الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم ذاكرا لله عز وجل؟ فيقول: نعم! فيستبشر به. قال: ثم يقول عون: هن للخير أسمع! أفيسمعن الزور والباطل ولا يسمعن غيره؟ ثم قرأ {لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا}.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই একটি পাহাড় অপর পাহাড়কে তার নাম ধরে ডাকে, ‘হে অমুক, আজ কি তোমার পাশ দিয়ে মহান আল্লাহ তা'আলার কোনো যিকিরকারী অতিক্রম করেছে?’ তখন সে (অন্য পাহাড়) বলে, ‘হ্যাঁ!’ অতঃপর সে (প্রথম পাহাড়) তাতে আনন্দিত হয়। তিনি (আউন) বলেন, অতঃপর আউন (নিজেই) বলেন: তারা তো ভালো কথা শোনার জন্য আছে! তারা কি মিথ্যা ও বাতিল কথা শুনতে পায় না, আর অন্য কিছু শুনতে পায় না? এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {তোমরা তো এক ভয়ংকর ও জঘন্য বিষয় নিয়ে এসেছ, যার ফলে আকাশসমূহ ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয় এবং পর্বতমালা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে পড়ে— যেহেতু তারা দয়াময় আল্লাহর জন্য সন্তানের দাবি করেছে।} [সূরা মারইয়াম: ৯০-৯১]

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني إسماعيل ابن بهرام قال سمعت أبا أسامة يقول: وصل إلى عون بن عبد الله أكثر من عشرين ألف درهم فتصدق بها، فقال له أصحابه: لو اعتقدت عقدة لولدك؟ فقال:

اعتقدتها لنفسي واعتقدت الله لولدي؟ قال أبو أسامة: فلم يكن في المسعوديين أحسن حالا من ولد عون بن عبد الله.

আবূ উসামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আওন ইবনু আব্দুল্লাহর নিকট বিশ হাজার দিরহামের অধিক সম্পদ পৌঁছলে তিনি তা সাদকা করে দেন। তাঁর সাথীরা তাকে বললেন: যদি আপনি আপনার সন্তানদের জন্য কিছু সম্পদ রেখে যেতেন? তিনি বললেন: আমি তা নিজের জন্য রেখেছি এবং আমার সন্তানদের জন্য আল্লাহকে (সম্বল হিসেবে) রেখেছি। আবূ উসামা বললেন: মাসঊদ পরিবারগুলোর মধ্যে আওন ইবনু আব্দুল্লাহর সন্তানদের চেয়ে উত্তম অবস্থায় আর কেউ ছিল না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني سفيان بن وكيع قال سمعت أبي يقول: بلغني أن عون بن عبد الله لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع وأن يتصدق بثمنها عنه، فقيل له: تتصدق بضيعتك وتدع عيالك؟ قال: أقدم هذا لنفسي وأدع الله لعيالي.

ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আউন ইবনু আবদুল্লাহর যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর একটি জমি বিক্রি করে সেই মূল্য তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করে দেওয়ার জন্য অসিয়ত করলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি আপনার জমিটি সদকা করে দেবেন এবং আপনার পরিবার-পরিজনকে (অসহায় করে) রেখে যাবেন? তিনি বললেন: আমি এটিকে নিজের জন্য অগ্রিম পাঠিয়ে দিচ্ছি, আর আমার পরিবার-পরিজনকে আল্লাহর কাছে রেখে যাচ্ছি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا يزيد بن هارون أخبرنا المسعودي. قال قال عون بن عبد الله: إن من كان قبلكم كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم اليوم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم.

আউন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল, তারা তাদের আখেরাত থেকে যা অতিরিক্ত হতো, তা দুনিয়ার জন্য রাখত। আর তোমরা আজ তোমাদের দুনিয়া থেকে যা অতিরিক্ত হয়, তা তোমাদের আখেরাতের জন্য রাখো।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبو معمر ثنا سفيان. قال قال عون بن عبد الله: صحبت الأغنياء فلم يكن أحد أطول غما مني فإن رأيت رجلا أحسن ثيابا مني وأطيب ريحا مني غمني ذلك، فصحبت
الفقراء فاسترحت.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ধনীদের সাথে মেলামেশা করতাম; ফলে আমার চাইতে বেশি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত আর কেউ ছিল না। যখনই আমি এমন কাউকে দেখতাম যার পোশাক আমার চেয়ে সুন্দর এবং যার সুগন্ধি আমার চেয়ে ভালো, তখনই আমি চিন্তিত হয়ে পড়তাম। অতঃপর আমি দরিদ্রদের সাথে মেলামেশা শুরু করলাম এবং আমি স্বস্তি পেলাম।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن نصر ثنا أحمد بن كثير ثنا أبو السري - يعني سهل بن السري ثنا سفيان. قال: كان عون بن عبد الله يقول: كنت أجالس الأغنياء، فكنت من أكثر الناس هما وأكثرهم غما، أرى مركبا خيرا من مركبي وثوبا خيرا من ثوبي فأهتم، فجالست الفقراء فاسترحت.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি ধনীদের সাথে উঠাবসা করতাম, ফলে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ও মর্মাহত থাকতাম। যখন আমি আমার বাহনের চেয়ে ভালো বাহন এবং আমার পোশাকের চেয়ে ভালো পোশাক দেখতাম, তখন আমি চিন্তিত হয়ে পড়তাম। অতঃপর আমি দরিদ্রদের সাথে উঠাবসা শুরু করলাম এবং আমি স্বস্তি পেলাম।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد قال بلغني عن الحميدي عن ابن عيينة. قال: ذكر لنا عن عون بن عبد الله أنه كان يقول: إن من العصمة أن تطلب الشيء من الدنيا ولا تجده، قال: وكان يقول إن من أعظم الخير أن ترى ما أوتيت من الإسلام عظيما، عند ما زوي عنك من الدنيا.

আউন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই পাপ থেকে রক্ষা পাওয়ার (ইসমা) অন্যতম উপায় হলো, তুমি দুনিয়ার কোনো কিছু চাইবে কিন্তু তা পাবে না। তিনি আরও বলতেন: নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় কল্যাণের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, দুনিয়া থেকে যা কিছু তোমার থেকে সরিয়ে রাখা হয়েছে (বা তোমাকে দেওয়া হয়নি), তার বিপরীতে ইসলাম থেকে যা কিছু তোমাকে দেওয়া হয়েছে, তুমি তাকে মহান ও বিশাল মনে করবে।

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن عون بن عبد الله. قال: ما أحد ينزل الموت حق منزلته إلا عد غدا ليس من أجله، كم من مستقبل يوما لا يستكمله؟ وراج غدا لا يبلغه؟ لو تنظرون إلى الأجل ومسيرة، لا بغضتم الأمل وغروره. رواه مسعر عن معن عن عون مثله.

আউন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যে ব্যক্তি মৃত্যুকে তার যথার্থ মর্যাদায় রাখে, সে আগামী দিনকে এমনভাবে গণনা করে না যেন তা তার আয়ুর অংশ। কত লোকই তো দিনের শুরুতে উপস্থিত হয় কিন্তু তা সম্পূর্ণ করতে পারে না? আর কত লোকই তো আগামী দিনের প্রত্যাশা করে, কিন্তু তাতে পৌঁছাতে পারে না? যদি তোমরা মৃত্যু এবং তার গন্তব্য সম্পর্কে অবগত হতে, তবে তোমরা আশা (সুদূর প্রসারী আকাঙ্ক্ষা) এবং তার প্রতারণাকে ঘৃণা করতে।

• حدثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا محمد بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مسعر حدثني معن عن عون بن عبد الله.

أنه كان يقول: كم من مستقبل يوما لا يستكمله؟ ومنتظر غدا لا يبلغه؟ لو تنظرون إلى الاجل ومسيره، لا بغضتم الأمل وغروره. رواه ابن عيينة عن مسعر عن عون ولم يذكر معنا.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কতজন লোক দিনের সূচনা করে কিন্তু তা শেষ করতে পারে না? আর কতজন লোক আগামীকালের অপেক্ষা করে কিন্তু তাতে পৌঁছাতে পারে না? যদি তোমরা জীবনকাল ও তার যাত্রাপথের দিকে লক্ষ্য করো, তাহলে অবশ্যই তোমরা আকাঙ্ক্ষা এবং তার ধোঁকাবাজিকে ঘৃণা করবে।

• حدثناه أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الجبار ثنا سفيان عن مسعر عن معن عن عون(1) مثله.

আউন (১) থেকে বর্ণিত যে, অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا مسعر عن معن عن عون. قال: بينا رجل بمصر في بستان ينكث، فرفع رأسه فإذا رجل قائم على رأسه بيده مسحاة. قال: فكأنه ازدراه، قال فقال:

بم تحدث نفسك؟ فسكت. فقال: تحدث نفسك بالدنيا، فان الدنيا اجل
حاضر، يأكل منها البر والفاجر، أم بالآخرة فإن الآخرة أجل صادق، يفصل فيه بين الحق والباطل. قال: حتى ذكر أن لها مفاصل كمفاصل اللحم، قال فكأنه أعجبه قوله قال: كنت أحدث نفسي بما وقع في الناس وذاك في فتنة ابن الزبير، قال: فسل من ذا الذي دعاه فلم يجبه، وسأله فلم يعطه، وتوكل عليه فلم يكفه، ووثق به فلم ينجه، قال فقلت: اللهم سلمني وسلم مني.

قال: فتجلت الفتنة ولم يصب مني أحد. رواه أبو أسامة عن مسعر.

আওন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একবার মিশরে একজন লোক একটি বাগানে কাজ করছিল এবং মাটি খুঁড়ছিল। সে মাথা তুলতেই দেখল তার মাথার কাছে একজন লোক কোদাল হাতে দাঁড়িয়ে আছে। লোকটি যেন তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল। তখন সে বলল: তুমি তোমার মনে কী ভাবছো? লোকটি চুপ রইল। তখন সে বলল: তুমি কি দুনিয়া নিয়ে ভাবছো? কারণ দুনিয়া হলো প্রস্তুত সময়, যা থেকে পুণ্যবান ও পাপী উভয়েই ভোগ করে। নাকি আখেরাত নিয়ে? কারণ আখেরাত হলো সত্য সময়, যেখানে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে ফয়সালা করা হবে। (বর্ণনাকারী) বলেন, এমনকি সে (আখেরাতকে) মাংসের জোড়ের মতো (সুস্পষ্ট) জোড়বিশিষ্ট বলে উল্লেখ করল। লোকটি যেন তার কথায় মুগ্ধ হলো এবং বলল: আমি আমার মনে সে বিষয়ে ভাবছিলাম যা মানুষের মধ্যে ঘটেছে; আর এটি ছিল ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময়। লোকটি (তখন) বলল: তুমি জিজ্ঞেস করো, কে সে—যে আল্লাহকে ডাকল আর তিনি সাড়া দিলেন না? অথবা তাঁর কাছে চাইল আর তিনি দিলেন না? অথবা তাঁর ওপর ভরসা করল আর তিনি তার জন্য যথেষ্ট হলেন না? অথবা তাঁর ওপর আস্থা রাখল আর তিনি তাকে পরিত্রাণ দিলেন না? (আওন) বলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমাকে রক্ষা করো এবং আমার থেকে (অন্যদেরকে) রক্ষা করো। তিনি বললেন: অতঃপর ফিতনা দূরীভূত হলো এবং আমার থেকে কেউ আক্রান্ত হলো না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن نصر ثنا أحمد بن كثير ح. وحدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو يحيى الرازي ثنا هناد بن السري قالا ثنا أبو أسامة عن مسعر عن معن عن عون بن عبد الله بن عتبة. قال: بينا رجل بمصر في بستان زمن فتنة آل الزبير، جالسا كئيبا حزينا يبكي ينكث في الأرض بشيء معه، فرفع رأسه فإذا صاحب مسحاة قد مثل له. فقال: ما لى أراك مهموما حزينا؟ فكأنه ازدراه، فقال: لا شيء فقال: أبا الدنيا؟ فإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة أجل صادق يحكم فيها ملك قادر، يفصل بين الحق والباطل، حتى ذكر أن لها مفاصل كمفاصل اللحم من أخطأ منها شيئا أخطأ الحق. قال: فأعجب بذلك من كلامه. فقال: اهتمامي بما فيه المسلمون.

فقال: إن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين، وسل! من ذا الذي سأل الله فلم يعطه، أو دعا الله فلم يجبه، أو توكل عليه فلم يكفه، أو وثق به فلم ينجه.

قال: فعلقت الدعاء فقلت: اللهم سلمني وسلم مني. قال: فتجلت الفتنة ولم تصب منه شيئا. قال مسعر: يرونه الخضر عليه السلام. رواه ابن عيينة عن مسعر عن عون من دون معن.

আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার যুবায়েদ বংশের ফিতনার সময় মিশরে একটি বাগানে এক ব্যক্তি বিষণ্ণ ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় বসে কাঁদছিলেন এবং হাতের কিছু দিয়ে মাটিতে খুঁটছিলেন। হঠাৎ তিনি মাথা তুলে দেখলেন যে কোদাল হাতে এক ব্যক্তি তাঁর সামনে উপস্থিত হয়েছেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: কী হলো, আপনাকে এত দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ও বিষণ্ণ দেখছি কেন? (বাগানের মালিক) যেন তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করলেন এবং বললেন: কিছু না। লোকটি (কোদালধারী) বলল: দুনিয়ার জন্য? নিশ্চয়ই দুনিয়া হলো উপস্থিত ভোগসামগ্রী, যা থেকে পুণ্যবান ও পাপী উভয়ই খায়। আর আখিরাত হলো সত্য প্রতিশ্রুতি, যেখানে এক ক্ষমতাবান বাদশাহ বিচার করবেন, তিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে ফায়সালা করবেন। এমনকি তিনি উল্লেখ করলেন যে এর (আখিরাতের বিচারের) এমন সন্ধিস্থল (গুরুত্বপূর্ণ স্থান) রয়েছে যেমন গোশতের সন্ধিস্থল থাকে। যে ব্যক্তি এর কোনো একটি অংশ ভুল করবে, সে সত্য থেকে বিচ্যুত হবে। (বাগানের মালিক) বলেন: তাঁর কথায় আমি মুগ্ধ হলাম। তখন আমি বললাম: আমার দুশ্চিন্তা হলো মুসলিমদের বর্তমান অবস্থা নিয়ে। তখন লোকটি বলল: মুসলিমদের প্রতি আপনার সহানুভূতির কারণে আল্লাহ আপনাকে মুক্তি দেবেন। আপনি চেয়ে দেখুন! এমন কে আছে যে আল্লাহর কাছে চেয়েছে আর তিনি তাকে দেননি? অথবা তাঁকে ডেকেছে আর তিনি সাড়া দেননি? অথবা তাঁর ওপর ভরসা করেছে আর তিনি তার জন্য যথেষ্ট হননি? অথবা তাঁর ওপর বিশ্বাস রেখেছে আর তিনি তাকে রক্ষা করেননি? তিনি বলেন: তখন আমি এই দু'আটি আঁকড়ে ধরলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ, আমাকে শান্তিতে রাখুন এবং আমার কাছ থেকেও শান্তি বজায় রাখুন (যেন আমার দ্বারা অন্য কেউ কষ্ট না পায়)। তিনি বলেন: এরপর সেই ফিতনা দূর হয়ে গেল এবং তাঁকে সামান্যও স্পর্শ করল না। মিস'আর বলেন: লোকেরা মনে করে তিনি (কোদালধারী ব্যক্তিটি) ছিলেন খিদর (আলাইহিস সালাম)। এটি ইবনু উয়ায়না, মিস'আর থেকে, তিনি আউন (ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা) থেকে মা'ন এর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم ابن الحسن ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن مسعر عن عون. قال: بينا رجل في حائط في فتنة ابن الزبير فذكر نحوه.

আওন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইবনু যুবাইরের ফিতনার সময় এক ব্যক্তি একটি বাগানে (বা প্রাচীরের নিকট) ছিল। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا يزيد بن هارون قال أخبرني المسعودي عن عون بن عبد الله. أنه كان يكتب بهذه: أما بعد فإني أوصيك بوصية الله التي حفظها سعادة لمن
حفظها، وإضاعتها شقاوة لمن ضيعها، ورأس التقوى الصبر، وتحقيقها العمل، وكمالها الورع، وأن تقوى الله شرطه الذي اشترط، وحقه الذي افترض، والوفاء بعهد الله أن تجعل له ولا تجعل لمن دونه، فإنما يطاع من دونه بطاعته، وإنما تقدم الأمور وتؤخر بطاعته، وأن ينقض كل عهد للوفاء بعهده، ولا ينقض عهده لوفاء بعد غيره. هذا إجماع من القول له تفسير لا يبصره إلا البصير، ولا يعرفه إلا اليسير.

আওন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি এটি (চিঠিপত্র) এভাবে লিখতেন: আম্মা বা'দ, আমি তোমাকে আল্লাহর সেই নসিহতের মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছি— যা সংরক্ষণ করা সেই ব্যক্তির জন্য সৌভাগ্য, যে তা সংরক্ষণ করে, আর তা নষ্ট করা সেই ব্যক্তির জন্য দুর্ভাগ্য, যে তা নষ্ট করে। আর তাকওয়ার মূল হলো ধৈর্য (সবর), এর পূর্ণতা হলো কাজ (আমল), এবং এর পরিপূর্ণতা হলো পরহেজগারি (ওয়ারা’)। নিশ্চয় আল্লাহর তাকওয়া হলো সেই শর্ত, যা তিনি আরোপ করেছেন, এবং সেই হক, যা তিনি ফরজ করেছেন। আর আল্লাহর ওয়াদা পূর্ণ করা হলো— যেন তুমি তাঁর জন্যই সবকিছু করো এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য না করো। কারণ তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই কেবল অনুসরণ করা হয়। আর তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই কাজগুলো অগ্রগামী হয় এবং পিছিয়ে যায়। আর যেন প্রতিটি চুক্তি তাঁর (আল্লাহর) চুক্তির পূর্ণতার জন্য বাতিল করা হয়, কিন্তু অন্য কারো চুক্তি পূর্ণ করার জন্য যেন তাঁর চুক্তি বাতিল করা না হয়। এটি এমন কথার সমষ্টি, যার একটি ব্যাখ্যা আছে; যা দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ দেখতে পায় না এবং যা অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া অন্য কেউ জানতে পারে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا الحسن ابن هارون وأحمد بن نصر قالا ثنا أحمد بن كثير ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج عن المسعودي عن عون. قال: الخير من الله كثير، ولكنه لا يبصره من الناس إلا يسير، وهو للناس من الله معروض، ولكنه لا يبصره من لا ينظر إليه، ولا يجده من لا يبتغيه، ولا يستوجبه من لا يعلم به. ألم تروا إلى كثرة نجوم السماء فإنه لا يهتدي بها إلا العلماء - زاد أحمد بن نصر في حديثه:

ورأس التقوى الصبر(1)، وتحقيقها العمل، وكمالها الورع. ولم يذكر الحسن في روايته حجاجا.

আউন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণ অনেক, কিন্তু মানুষের মধ্যে সামান্য সংখ্যক লোকই তা দেখতে পায়। আর তা (কল্যাণ) মানুষের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে উন্মুক্ত, কিন্তু যে তার দিকে তাকায় না, সে তা দেখতে পায় না। আর যে তা অন্বেষণ করে না, সে তা লাভ করে না। আর যে তা সম্পর্কে জানে না, সে তার যোগ্য হয় না। তোমরা কি আকাশের তারকারাজি দেখলে না? নিশ্চয়ই জ্ঞানী ব্যক্তিরা ব্যতীত অন্য কেউ এর দ্বারা পথনির্দেশ লাভ করে না। আহমাদ ইবনু নসর তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: তাকওয়ার মূল হলো ধৈর্য, তার বাস্তবায়ন হলো আমল, আর তার পূর্ণতা হলো পরহেজগারিতা (আল্লাহভীরুতা)।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن عون ح. وحدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن نصر ثنا أحمد بن كثير ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن - يعني المسعودي - عن عون.

قال: كان يقال أزهد الناس في عالم أهله، وكان يضرب مثل ذلك كالسراج بين أظهر القوم يستصبح الناس منه، ويقول أهل البيت: إنما هو معنا وفينا، فلم يفجأهم إلا وقد طفئ السراج فأمسك الناس ما استصبحوا من ذلك.

আওন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো যে, একজন আলেমের প্রতি তার নিজ পরিজনই সবচেয়ে বেশি উদাসীন (বা অনীহ)। আর এর উদাহরণ দেওয়া হতো ঐ বাতির মতো, যা একদল লোকের মাঝে রাখা হয় এবং লোকেরা তা থেকে আলো গ্রহণ করে। কিন্তু ঘরের লোকেরা বলে, সে তো আমাদের সঙ্গেই আছে এবং আমাদের ভেতরেই আছে (অর্থাৎ তারা গুরুত্ব দেয় না)। অতঃপর হঠাৎ যখন বাতিটি নিভে যায়, তখন (বাইরের) লোকেরা ওই আলোটুকুই আঁকড়ে ধরে যা তারা তা থেকে গ্রহণ করেছিল।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد إبراهيم ثنا حجاج بن نصير ثنا قرة عن عون. قال كان يقال: مثل الذي يطلب علم الأحاديث ويترك القرآن، مثل رجل أخذ باب زريبة فيها غنم فمرت به ظباء فاتبعها يطلبها فلم يدركها، فرجع فوجد غنمه قد خرجت. فلا هذه أدرك ولا هذه أدرك.

আউন থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বলা হতো: যে ব্যক্তি হাদীসের জ্ঞান অন্বেষণ করে কিন্তু কুরআনকে পরিত্যাগ করে, তার উপমা হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে একটি খোঁয়াড়ের (বা ঘেরের) দরজা ধরে দাঁড়িয়ে ছিল, যার ভেতরে ভেড়া ছিল। এরপর তার পাশ দিয়ে কিছু হরিণ চলে গেল। সে সেগুলোকে ধরার জন্য অনুসরণ করল, কিন্তু সেগুলোকে ধরতে পারল না। তারপর সে ফিরে এসে দেখল যে তার ভেড়াগুলো (খোঁয়াড় থেকে) বেরিয়ে গেছে। সুতরাং সে না পেল এইগুলো, আর না পেল ওইগুলো।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا حجاج
ثنا قرة عن عون. قال: كانوا يمثلون مثل الذي يسمع القرآن إذا قرئ ولا يؤمن، مثل جيش خرجوا فغنموا فقسموا الغنائم فأعطوا بعضهم ولم يعطوا بعضا. فقالوا: كنا جميعا ما شأننا لا نعطى؟ فقال: إنكم لم تكونوا تؤمنون.

আওন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তারা (সালাফগণ) এমন ব্যক্তির উপমা এভাবে দিতেন, যে কুরআন তিলাওয়াত করা হলে তা শোনে কিন্তু ঈমান আনে না। (তার উপমা হলো) এমন এক সেনাবাহিনীর মতো, যারা (যুদ্ধে) বের হলো, অতঃপর গনিমত লাভ করলো এবং সেই গনিমত বণ্টন করলো। তখন তারা কিছু লোককে দিলো, আর কিছু লোককে দিলো না। তখন (যারা পায়নি) তারা বললো: আমরা তো সবাই একসাথে ছিলাম, আমাদের কী হলো যে আমাদের দেওয়া হচ্ছে না? তখন (বণ্টনকারী) বললেন: নিশ্চয় তোমরা (সঠিকভাবে) ঈমান আনোনি।