• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إبراهيم بن خالد ثنا أمية بن شبل عن عثمان بن مردويه. قال: كنت مع وهب
ابن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة بنخيل ابن عامر، فقال وهب لسعيد:

أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد خرج وجهه، فقال له وهب: إن من قبلكم كان إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء، وإذا أصابه رخاء عده بلاء.

উসমান ইবনে মারদাওয়াইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ এবং সাঈদ ইবনে জুবাইরকে আরাফার দিন নাখিল ইবনে আমিরের নিকট পেলাম। তখন ওয়াহাব সাঈদকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! হাজ্জাজের ভয়ে আপনি কতদিন হলো আত্মগোপনে আছেন? তিনি (সাঈদ) বললেন: আমি যখন আমার স্ত্রীর নিকট থেকে বের হয়ে আসি, তখন সে ছিল গর্ভবতী। আর আমার কাছে খবর এসেছে যে তার গর্ভের শিশুটির মুখ (দুনিয়ায়) দেখা দিয়েছে (অর্থাৎ তার জন্ম হয়েছে)। তখন ওয়াহাব তাকে বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা এমন ছিল যে, যখন তাদের উপর কোনো বিপদ আসতো, তখন তারা সেটিকে সচ্ছলতা হিসেবে গণ্য করতো; আর যখন তাদের উপর কোনো সচ্ছলতা আসতো, তখন তারা সেটিকে বিপদ হিসেবে গণ্য করতো।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن أحمد بن خلف ثنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة. قال: لما أتى سعيد بن جبير الحجاج، قال أنت شقي بن كسير؟ قال: أنا سعيد بن جبير، قال: لأقتلنك! قال: أنا إذا كما سمتني أمي، ثم قال: دعوني أصلي ركعتين! قال: وجهوه إلى قبلة النصارى قال: {فأينما تولوا فثم وجه الله}! ثم قال: إني أستعيذ منك بما عاذت به مريم. قال وما عاذت به مريم. قال {قالت: إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا}. قال سفيان: لم يقتل بعد سعيد بن جبير إلا رجلا واحدا.

سالم ইবনু আবী হাফসাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনু জুবাইর যখন হাজ্জাজের কাছে এলেন, তখন হাজ্জাজ বলল: তুমি কি শাক্বী ইবনু কাসীর? তিনি বললেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর। হাজ্জাজ বলল: আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব! তিনি বললেন: তাহলে আমি তাই, যা আমার মা আমার নাম রেখেছিলেন (অর্থাৎ সাঈদ - সৌভাগ্যবান)। এরপর তিনি বললেন: আমাকে দু’রাকাআত সালাত (নামাজ) আদায় করতে দাও! হাজ্জাজ বলল: তাকে খ্রিষ্টানদের ক্বিবলার দিকে মুখ করিয়ে দাও। তিনি বললেন: "তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর মুখ (দিক)।" এরপর তিনি বললেন: আমি তোমার থেকে আশ্রয় চাই, যার দ্বারা মারইয়াম (আঃ) আশ্রয় চেয়েছিলেন। হাজ্জাজ বলল: মারইয়াম (আঃ) কী দ্বারা আশ্রয় চেয়েছিলেন? তিনি বললেন: [মারইয়াম (আঃ)] বলেছিলেন: "আমি তোমার থেকে পরম করুণাময় আল্লাহর আশ্রয় চাই, যদি তুমি মুত্তাকী হও।" (রাবী) সুফিয়ান বললেন: সাঈদ ইবনু জুবাইরের পরে আর মাত্র একজন লোককেই হত্যা করা হয়েছিল।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا سعيد ابن هشيم حدثني أبي حدثني عتبة مولى الحجاج. قال: حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط، فجعل الحجاج يقول له: ألم أفعل بك؟ ألم أفعل بك؟ فيقول: بلى! فيقول فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا: قال:

بيعة كانت علي فغضب الحجاج وصفق بيديه، وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى أن تفي بها وأمر به فضربت عنقه.

উতবা মাওলা আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন জুবাইরের উপস্থিত ছিলাম, যখন তাকে ওয়াসিত-এ হাজ্জাজের কাছে আনা হলো। তখন হাজ্জাজ তাকে বলতে লাগলেন: আমি কি তোমার জন্য এই করিনি? আমি কি তোমার জন্য সেই করিনি? জবাবে তিনি বললেন: হ্যাঁ! হাজ্জাজ বললেন: তবে কিসে তোমাকে আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য উদ্বুদ্ধ করল? সাঈদ বললেন: আমার উপর একটি বাই’আত (অঙ্গীকার) ছিল। এতে হাজ্জাজ রাগান্বিত হলেন এবং নিজের দু’হাতে তালি দিলেন (বা হাত চাপড়ালেন), আর বললেন: আমীরুল মু'মিনীন-এর বাই’আত (অঙ্গীকার) তো এর চেয়েও অগ্রগণ্য ছিল এবং তা পালন করা তোমার জন্য আরও বেশি কর্তব্য ছিল। অতঃপর তিনি তার (সাঈদের) শিরশ্ছেদ করার নির্দেশ দিলেন।

• حدثنا أبو حامد ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو معمر ثنا هشيم عن العوام ابن حوشب عن أبيه. قال: لما أتى سعيد بن جبير الحجاج فأمر بضرب عنقه، وجد في إزاره صرة فيها دراهم فاختصم فيها الذي جاء به والذي ضرب عنقه، فقضى به الحجاج للذي ضرب عنقه.

আল-আওয়াম ইবন হাওশাবের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সাঈদ ইবন জুবাইর হাজ্জাজের কাছে এলেন, তখন সে (হাজ্জাজ) তাঁকে শিরশ্ছেদ করার নির্দেশ দিল। তাঁর কোমরের কাপড়ের (ইযার) মধ্যে একটি থলে পাওয়া গেল, যার ভেতরে কিছু দিরহাম (মুদ্রা) ছিল। তখন যে ব্যক্তি তাঁকে ধরে এনেছিল এবং যে ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করেছিল, তারা উভয়েই ওই দিরহাম নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর হাজ্জাজ ওই দিরহাম তাকেই দেওয়ার ফায়সালা করল, যে তাঁকে হত্যা করেছিল।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد ابن إسحاق ثنا عبد الله بن سعد الزهري ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن عبد الله بن شوذب. قال: لما أمر الحجاج بسعيد بن جبير أن يقتل استقبل القبلة فنادى الحجاج من مجلسه اصرفوه اصرفوه! قال: فصرف عن القبلة.

আবদুল্লাহ ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হাজ্জাজ (বিন ইউসুফ) সাঈদ ইবনে জুবাইরকে হত্যার নির্দেশ দিল, তখন তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) কিবলার দিকে মুখ করলেন। ফলে হাজ্জাজ তার বসার স্থান থেকেই চিৎকার করে বলল: তাকে ঘুরিয়ে দাও! তাকে ঘুরিয়ে দাও! বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাকে কিবলা থেকে ঘুরিয়ে দেওয়া হলো।

• حدثنا أبو حامد ثنا محمد ثنا الحسن بن عبد العزيز ثنا سنيد عن خلف بن
خليفة عن أبيه. قال: شهدت مقتل سعيد بن جبير، فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله لا إله إلا الله، ثم قالها الثالثة فلم يتمها.

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরের হত্যা প্রত্যক্ষ করেছিলাম। যখন তাঁর মাথা বিচ্ছিন্ন করা হলো, তখন তিনি বললেন, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। এরপর তিনি তৃতীয়বার তা বলতে শুরু করলেন, কিন্তু শেষ করতে পারলেন না।

• حدثنا أبو حامد ثنا محمد ابن إسحاق ثنا هارون بن عبد الله ثنا محمد بن سلمة بن هشام بن إسماعيل أبو هشام المخزومي ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن كاتب للحجاج يقال له يعلى. قال مالك: وهو أخ لأم سلمة الذي كان على بيت المال. قال كنت أكتب للحجاج وأنا يومئذ غلام حديث السن يستخفني ويستحسن كتابتي، فأدخل عليه بغير إذن فدخلت عليه يوما بعد ما قتل سعيد بن جبير وهو في قبة لها أربعة أبواب، فدخلت عليه مما يلي ظهره فسمعته يقول: ما لي ولسعيد بن جبير؟ فخرجت رويدا وعلمت أنه إن علم بي قتلني، فلم ينشب الحجاج بعد ذلك إلا يسيرا.

ইয়ালা থেকে বর্ণিত, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে হলো উম্মে সালামার ভাই, যিনি বায়তুল মালের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি (ইয়ালা) বললেন: আমি হাজ্জাজের জন্য লিখতাম। আমি তখন ছিলাম অল্প বয়স্ক যুবক। সে (হাজ্জাজ) আমাকে হালকা মনে করত এবং আমার লেখাকে ভালো মনে করত, তাই আমি অনুমতি ছাড়াই তার কাছে প্রবেশ করতাম। একদিন আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম, সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে হত্যা করার পর। সে তখন এমন একটি তাঁবুর ভেতরে ছিল যার চারটি দরজা ছিল। আমি তার পিছনের দিককার দরজা দিয়ে প্রবেশ করলাম। তখন আমি তাকে বলতে শুনলাম: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সাথে আমার কীসের সম্পর্ক (বা: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কারণে আমার কী হলো)? আমি ধীরে ধীরে বেরিয়ে এলাম এবং বুঝতে পারলাম যে যদি সে আমার সম্পর্কে জানতে পারে, তবে আমাকে হত্যা করবে। এরপর হাজ্জাজ খুব অল্প সময়ের জন্যই বেঁচে ছিল।

• حدثنا أبي ثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف أخبرني أبو أمية محمد بن إبراهيم في كتابه إلي قال ثنا حامد بن يحيى ثنا حفص أبو مقاتل السمرقندى ثنا عون ابن أبي شداد العبدي. قال: بلغني أن الحجاج بن يوسف لما ذكر له سعيد ابن جبير، أرسل إليه قائدا من أهل الشام من خاصة اصحابه يسمى المتلمس ابن الأحوص، ومعه عشرون رجلا من أهل الشام من خاصة أصحابه فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب في صومعة له فسألوه عنه. فقال الراهب: صفوه لي فوصفوه له فدلهم عليه، فانطلقوا فوجدوه ساجدا يناجي بأعلى صوته، فدنوا منه فسلموا عليه فرفع رأسه فأتم بقية صلاته ثم رد عليهم السلام.

فقالوا: إنا رسل الحجاج إليك فأجبه قال ولا بد من الإجابة؟ قالوا لا بد من الإجابة فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قام فمشى معهم حتى انتهى إلى دير الراهب فقال الراهب: يا معشر الفرسان أصبتم صاحبكم؟ قالوا:

نعم! فقال لهم: اصعدوا الدير فإن اللبوة والأسد يأويان حول الدير، فعجلوا الدخول قبل المساء، ففعلوا ذلك وأبى سعيد أن يدخل الدير فقالوا ما نراك إلا وأنت تريد الهرب منا. قال: لا! ولكن لا أدخل منزل مشرك أبدا قالوا فإنا لا ندعك فإن السباع تقتلك، قال سعيد: لا ضير إن معي ربي فيصرفها عني ويجعلها حرسا حولي يحرسونني من كل سوء إن شاء الله. قالوا: فأنت من
الأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء ولكن عبد من عبيد الله خاطئ مذنب.

قال الراهب: فليعطنى ما اثق به على اطمأنينته، فعرضوا على سعيد أن يعطي الراهب ما يريد. قال سعيد: إني أعطي العظيم الذي لا شريك له لا أبرح مكاني حتى أصبح إن شاء الله، فرضي الراهب ذلك. فقال لهم: اصعدوا وأوتروا القسي لتنفروا السباع عن هذا العبد الصالح، فإنه كره الدخول علي في الصومعة لمكانكم، فلما صعدوا وأوتروا القسي إذا هم بلبوة قد أقبلت، فلما دنت من سعيد تحاكت به وتمسحت به ثم ربضت قريبا منه، وأقبل الأسد فصنع مثل ذلك، فلما رأى الراهب ذلك وأصبحوا نزل إليه، فسأله عن شرائع دينه وسنن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ففسر له سعيد ذلك كله، فأسلم الراهب وحسن إسلامه، وأقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه ويقبلون يديه ورجليه ويأخذون التراب الذي وطئه بالليل فصلوا عليه، فيقولون:

يا سعيد قد حلفنا الحجاج بالطلاق والعتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك إليه، فمرنا بما شئت. قال: امضوا لأمركم فإني لائذ بخالقي ولا راد لقضائه، فساروا حتى بلغوا واسطا، فلما انتهوا إليها. قال لهم سعيد: يا معشر القوم قد تحرمت بكم وبصحبتكم ولست أشك أن أجلي قد حضر، وأن المدة قد انقضت، فدعوني الليلة آخذ أهبة الموت، وأستعد لمنكر ونكير واذكر عذاب القبر وما يحثى علي من التراب، فإذا أصبحتم فالميعاد بيني وبينكم الموضع الذي تريدون. قال بعضهم: لا نريد أثرا بعد عين. وقال بعضهم: قد بلغتم أملكم واستوجبتم جوائزكم من الأمير فلا تعجزوا عنه. فقال: بعضهم يعطيكم ما أعطى الراهب ويلكم! أما لكم عبرة بالأسد كيف تحاكت به وتمسحت به وحرسته إلى الصباح. فقال بعضهم: هو علي أدفعه إليكم إن شاء الله، فنظروا إلى سعيد قد دمعت عيناه وشعث رأسه واغبر لونه، ولم يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ يوم لقوه وصحبوه. فقالوا: بجماعتهم يا خير أهل الأرض ليتنا لم نعرفك ولم نسرح إليك؟ الويل لنا ويلا طويلا كيف ابتلينا بك! اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه القاضي الأكبر والعدل الذي
لا يجور فقال سعيد: ما أعذرني لكم وأرضاني لما سبق من علم الله تعالى في، فلما فرغوا من البكاء والمجاوبة والكلام فيما بينهم. قال كفيله أسألك بالله يا سعيد لما زودتنا من دعائك وكلامك، فإنا لن نلقى مثلك أبدا ولا نرى أنا نلتقي إلى يوم القيامة. قال: ففعل ذلك سعيد فخلوا سبيله، فغسل رأسه ومدرعته وكساءه وهم مختفون الليل كله ينادون بالويل واللهف، فلما انشق عمود الصبح جاءهم سعيد بن جبير فقرع الباب. فقالوا: صاحبكم ورب الكعبة، فنزلوا إليه وبكوا معه طويلا، ثم ذهبوا به إلى الحجاج وآخر معه، فدخلا إلى الحجاج. فقال الحجاج أتيتموني بسعيد بن جبير. قالوا: نعم! وعاينا منه العجب فصرف بوجهه عنهم. فقال: أدخلوه على فخرج المتلمس.

فقال لسعيد استودعتك الله وأقرأ عليك السلام. قال: فأدخل عليه فقال له:

ما اسمك؟ قال: سعيد بن جبير. قال: أنت الشقي بن كسير. قال: بل كانت أمي أعلم باسمي منك. قال: شقيت أنت وشقيت أمك. قال: الغيب يعلمه غيرك. قال: لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى. قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها. فقال: فما قولك في محمد؟ قال: نبي الرحمة إمام الهدى عليه الصلاة والسلام. قال. فما قولك في علي في الجنة هو أو في النار؟ قال لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت من فيها. قال: فما قولك في الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل. قال: فأيهم أعجب إليك؟ قال: أرضاهم لخالقي. قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم. قال: أبيت أن تصدقني قال: إني لم أحب أن أكذبك. قال: فما بالك لم تضحك؟ قال: وكيف يضحك مخلوق خلق من الطين والطين تأكله النار. قال: فما بالنا نضحك؟ قال: لم تستو القلوب. قال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والزبرجد والياقوت فجمعه بين يدي سعيد بن جبير. فقال له سعيد: إن كنت جمعت هذه لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة {تذهل كل مرضعة عما أرضعت}، ولا خير في شيء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكا، ثم دعا الحجاج بالعود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي، بكى سعيد بن جبير. فقال له ما يبكيك؟
هو اللهو. قال سعيد: بل هو الحزن، أما النفخ فذكرني يوما عظيما يوم ينفخ في الصور، وأما العود فشجرة قطعت في غير حق، وأما الأوتار فانها معاء الشاء يبعث بها معك يوم القيامة. فقال الحجاج: ويلك يا سعيد! فقال سعيد الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار. فقال الحجاج اختر يا سعيد أي قتلة تريد أن أقتلك؟ قال: اختر لنفسك يا حجاج فو الله ما تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة. قال: أفتريد أن أعفو عنك؟ قال: إن كان العفو فمن الله! وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر. قال: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك، فأخبر الحجاج بذلك فأمر برده. فقال: ما أضحك؟ قال:

عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عنك، فأمر بالنطع فبسط. فقال: اقتلوه.

فقال سعيد: {وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا} مسلما {وما أنا من المشركين}. قال: شدوا به لغير القبلة، قال سعيد: {فأينما تولوا فثم وجه الله}:

قال: كبوه لوجهه. قال سعيد: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}. قال الحجاج: اذبحوه. قال سعيد: أما إني أشهد وأحاج أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة. ثم دعا سعيد الله! فقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي، فذبح على النطع رحمه الله! قال: وبلغنا أن الحجاج عاش بعده خمسة عشر ليلة، ووقع الأكلة في بطنه فدعا بالطبيب لينظر إليه فنظر اليه، ثم دعا بلحم منتن.

فعلقه في خيط ثم أرسله في حلقة فتركها ساعة ثم استخرجها وقد لزق به من الدم، فعلم أنه ليس بناج، وبلغنا أنه كان ينادي بقية حياته ما لى ولسعيد بن جبير، كلما أردت النوم أخذ برجلي.

আওন ইবনে আবি শাদ্দাদ আল-আবদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, যখন হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে সাঈদ ইবনে জুবাইর সম্পর্কে বলা হলো, তখন সে তার বিশেষ সঙ্গীদের মধ্য থেকে এক শামের অধিবাসী সেনাপতিকে তাঁর কাছে পাঠাল, যার নাম ছিল মুতালাম্মিস ইবনে আল-আহওয়াস। তার সাথে শামের অধিবাসী আরও বিশ জন বিশেষ সঙ্গী ছিল। তারা সাঈদকে খুঁজতে খুঁজতে যাচ্ছিল, এমন সময় তারা এক গির্জায় এক সন্ন্যাসীকে দেখতে পেল। তারা তাকে সাঈদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। সন্ন্যাসী বলল: তোমরা তার বর্ণনা দাও। তারা তার বর্ণনা দিলে সন্ন্যাসী তাদের তার অবস্থান বলে দিল। তারা গিয়ে দেখল, তিনি উচ্চস্বরে মুনাজাত করতে করতে সিজদারত আছেন। তারা কাছে গিয়ে তাকে সালাম দিল। তিনি মাথা তুলে বাকি সালাত শেষ করলেন, তারপর তাদের সালামের জবাব দিলেন।

তারা বলল: আমরা হাজ্জাজের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রেরিত, আপনি তার ডাকে সাড়া দিন। তিনি বললেন: এর জবাব দেওয়া কি আবশ্যক? তারা বলল: হ্যাঁ, আবশ্যক। তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান করলেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পড়লেন, তারপর উঠে তাদের সাথে চললেন, যতক্ষণ না সন্ন্যাসীর মঠের কাছে পৌঁছলেন। সন্ন্যাসী বলল: হে অশ্বারোহী দল, তোমরা কি তোমাদের সাথীকে পেয়েছ? তারা বলল: হ্যাঁ! সে তাদের বলল: তোমরা মঠে উঠে যাও, কেননা মঠের আশেপাশে সিংহী ও সিংহ অবস্থান করে। সন্ধ্যা হওয়ার আগেই তাড়াতাড়ি প্রবেশ করো। তারা তাই করল, কিন্তু সাঈদ (রহিমাহুল্লাহ) মঠে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন। তারা বলল: আমরা দেখছি, আপনি আমাদের থেকে পালাতে চাইছেন। তিনি বললেন: না! কিন্তু আমি কখনোই কোনো মুশরিকের ঘরে প্রবেশ করব না। তারা বলল: তাহলে আমরা আপনাকে ছাড়ব না, কারণ হিংস্র পশুরা আপনাকে হত্যা করবে। সাঈদ বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই। নিশ্চয়ই আমার রব আমার সাথে আছেন। তিনি সেগুলোকে আমার থেকে ফিরিয়ে দেবেন এবং সেগুলোকে আমার চারপাশে প্রহরী বানিয়ে দেবেন, যারা আল্লাহর ইচ্ছায় আমাকে সব অকল্যাণ থেকে রক্ষা করবে। তারা জিজ্ঞেস করল: আপনি কি নবীদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: আমি নবীদের অন্তর্ভুক্ত নই, বরং আমি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন, যে ত্রুটিপূর্ণ ও পাপী।

সন্ন্যাসী বলল: তিনি আমাকে এমন কিছু দিন যার মাধ্যমে আমি তার (নিরাপত্তা) আশ্বাসের উপর ভরসা করতে পারি। তারা সাঈদকে প্রস্তাব দিল যে তিনি সন্ন্যাসীকে যা চান, তাই দেবেন। সাঈদ বললেন: আমি সেই মহান সত্তার (আশ্বাসে) দিচ্ছি যার কোনো শরীক নেই। ইনশাআল্লাহ সকাল না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার স্থান ত্যাগ করব না। সন্ন্যাসী এতে সন্তুষ্ট হলো। সে তাদের বলল: তোমরা উপরে যাও এবং তোমাদের ধনুক টানটান করো, যেন এই সৎ বান্দা থেকে হিংস্র পশুরা দূরে সরে যায়, কারণ তোমাদের অবস্থানের কারণে সে আমার ঘরে প্রবেশ করতে অপছন্দ করেছে। যখন তারা উপরে গেল এবং ধনুক টানটান করল, তখন দেখল একটি সিংহী এগিয়ে আসছে। যখন সে সাঈদের কাছাকাছি পৌঁছল, তখন সে তাঁর গায়ে ঘষা দিল এবং গা মুছে নিল, তারপর তাঁর কাছেই বসে পড়ল। একটি সিংহও এলো এবং একই কাজ করল। যখন সন্ন্যাসী তা দেখল এবং সকাল হলো, তখন সে নিচে নেমে এলো। সে তাঁকে তার দ্বীনের বিধানাবলী এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। সাঈদ তাকে সব ব্যাখ্যা করে দিলেন। তখন সন্ন্যাসী ইসলাম গ্রহণ করল এবং তার ইসলাম সুন্দর হলো। লোকেরা (সৈন্যরা) সাঈদের কাছে এসে ক্ষমা চাইতে লাগল এবং তাঁর হাত-পা চুম্বন করতে লাগল। তারা রাতে তাঁর পদচিহ্নিত মাটি তুলে নিতে লাগল এবং তাঁর জন্য সালাত আদায় করল। তারা বলল: হে সাঈদ, হাজ্জাজ আমাদের কাছ থেকে তালাক ও দাসমুক্তির শপথ নিয়েছে যে আমরা যদি আপনাকে দেখি, তবে তাকে আপনার কাছে না নিয়ে যাওয়া পর্যন্ত আপনাকে ছাড়ব না। অতএব, আপনি আমাদের যা খুশি আদেশ করুন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের কাজে এগিয়ে যাও, কেননা আমি আমার সৃষ্টিকর্তার কাছে আশ্রয়প্রার্থী এবং তাঁর বিচারকে কেউ রদ করার ক্ষমতা রাখে না।

অতঃপর তারা চলতে চলতে ওয়াসিত (শহর)-এ পৌঁছল। যখন তারা সেখানে পৌঁছল, সাঈদ তাদের বললেন: হে লোক সকল, তোমাদের সাহচর্যের কারণে আমি তোমাদের কাছে পবিত্র হয়ে গেছি। আমার কোনো সন্দেহ নেই যে আমার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে এবং সময়কাল শেষ হয়েছে। সুতরাং, আজ রাতে আমাকে মৃত্যুর প্রস্তুতি নিতে দাও, মুনকার ও নাকীরের জন্য প্রস্তুত হতে দাও এবং কবরের আযাব ও আমার উপর যে মাটি ঢেলে দেওয়া হবে, তা স্মরণ করতে দাও। যখন সকাল হবে, তখন আমার ও তোমাদের মধ্যে সেই স্থানেই সাক্ষাতের সময়, যেখানে তোমরা চাও। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমরা (এই দৃশ্য দেখার পর) কোনো খারাপ পরিণতি চাই না। আবার কেউ কেউ বলল: তোমরা তোমাদের লক্ষ্যে পৌঁছে গেছ এবং আমীরের কাছ থেকে তোমাদের পুরস্কারের যোগ্য হয়েছ, তাই তোমরা তাকে ব্যর্থ করো না। তাদের মধ্যে অন্য একজন বলল: সে কি তোমাদের সেই পুরস্কার দেবে যা সন্ন্যাসীকে দিয়েছিল? তোমাদের জন্য আফসোস! সিংহ কীভাবে তার গায়ে ঘষা দিল এবং সকাল পর্যন্ত তাকে পাহারা দিল, তা থেকে কি তোমাদের কোনো শিক্ষা হয়নি? তাদের একজন বলল: তার দায়িত্ব আমার। আল্লাহর ইচ্ছায় আমি তাকে তোমাদের কাছে অর্পণ করব। তারা সাঈদের দিকে তাকাল, যাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত, চুল এলোমেলো এবং চেহারা ধূলিমলিন। যেদিন থেকে তারা তাঁর সাথে মিলিত হয়েছিল এবং তাঁর সঙ্গী হয়েছিল, সেদিন থেকে তিনি পানাহার বা হাস্য করেননি। তারা সকলে সম্মিলিতভাবে বলল: হে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষ, আমরা যদি আপনাকে না চিনতাম এবং আপনার কাছে প্রেরিত না হতাম! আমাদের উপর দীর্ঘ আফসোস! কীভাবে আমরা আপনার দ্বারা আক্রান্ত হলাম! মহাবিচারের দিনে আমাদের সৃষ্টিকর্তার কাছে আমাদের পক্ষ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। কেননা তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক এবং ন্যায়পরায়ণ, যিনি কোনো জুলুম করেন না। সাঈদ বললেন: আমি তোমাদের জন্য কতই না ক্ষমাশীল, এবং আমার প্রতি মহান আল্লাহর পূর্ব-জ্ঞানে যা নির্ধারিত আছে, তাতে আমি কতই না সন্তুষ্ট। যখন তারা কান্নাকাটি, জবাব দেওয়া এবং নিজেদের মধ্যে কথা বলা শেষ করল, তখন তাঁর জামিনদার বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, হে সাঈদ, আপনি আপনার দোয়া ও বাণী দিয়ে আমাদের অনুগ্রহ করুন, কারণ আমরা আর কখনোই আপনার মতো কাউকে পাব না, এবং আমরা মনে করি না যে কিয়ামত পর্যন্ত আমাদের আর সাক্ষাৎ হবে। সাঈদ তাই করলেন এবং তারা তাঁকে মুক্ত করে দিল। তিনি তাঁর মাথা, জামা ও চাদর ধুলেন। তারা সারা রাত লুকিয়ে রইল এবং আফসোস ও হায়-হুতাশ করতে লাগল। যখন ভোরের আলো দেখা দিল, সাঈদ ইবনে জুবাইর এসে দরজায় কড়া নাড়লেন। তারা বলে উঠল: কা'বার রবের কসম, ইনি তোমাদের সঙ্গী! তারা নিচে নেমে এসে তাঁর সাথে অনেকক্ষণ ধরে কাঁদলেন। অতঃপর তারা তাকে এবং তার সাথে আরেকজনকে হাজ্জাজের কাছে নিয়ে গেলেন। তারা হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করলেন। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: তোমরা কি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে আমার কাছে এনেছ? তারা বলল: হ্যাঁ! এবং আমরা তার থেকে অনেক আশ্চর্য জিনিস দেখেছি। সে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। সে বলল: তাকে আমার কাছে প্রবেশ করাও। অতঃপর মুতালাম্মিস বেরিয়ে এলো। সে সাঈদকে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করলাম এবং আপনাকে সালাম জানালাম।

অতঃপর তাঁকে তার কাছে প্রবেশ করানো হলো। সে তাকে জিজ্ঞেস করল: তোমার নাম কী? তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে জুবাইর। হাজ্জাজ বলল: তুমি তো হতভাগা, ভগ্নীর ছেলে (আশ-শাক্বী ইবনে কাসির)। তিনি বললেন: বরং আমার মা আপনার চেয়ে আমার নাম সম্পর্কে বেশি জানতেন। হাজ্জাজ বলল: তুমিও হতভাগা এবং তোমার মা-ও হতভাগা। তিনি বললেন: গায়েব (অদৃশ্য) অন্য কেউ জানেন। হাজ্জাজ বলল: আমি অবশ্যই তোমার জন্য এই দুনিয়ার বিনিময়ে জ্বলন্ত আগুন নিয়ে আসব। তিনি বললেন: আমি যদি জানতাম যে সেটা আপনার হাতে, তবে আমি আপনাকে ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করতাম। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন: তিনি দয়ার নবী, হিদায়াতের ইমাম, তাঁর উপর সালাত ও সালাম। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: আলী সম্পর্কে আপনার কী মত—তিনি জান্নাতে আছেন নাকি জাহান্নামে? তিনি বললেন: আমি যদি তাতে (জান্নাতে) প্রবেশ করতাম এবং তার অধিবাসীদের দেখতাম, তবেই জানতে পারতাম কে তাতে আছে। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: খোলাফাগণ সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন: আমি তাদের পক্ষ থেকে উকিল (প্রতিনিধি) নই। হাজ্জাজ বলল: তাদের মধ্যে কে আপনার কাছে বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: যিনি আমার সৃষ্টিকর্তার কাছে সর্বাধিক সন্তোষজনক। হাজ্জাজ বলল: আর কে সৃষ্টিকর্তার কাছে সর্বাধিক সন্তোষজনক? তিনি বললেন: সেই জ্ঞান তাঁর কাছে আছে, যিনি তাদের গোপন ও ফিসফিসানি জানেন। হাজ্জাজ বলল: তুমি আমাকে সত্যি বলতে অস্বীকার করছ! তিনি বললেন: আমি আপনাকে মিথ্যা বলতে পছন্দ করিনি। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: আপনার কী হলো যে আপনি হাসেন না? তিনি বললেন: কীভাবে কোনো সৃষ্টি হাসতে পারে, যাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর সেই মাটি আগুন গ্রাস করবে? হাজ্জাজ বলল: তাহলে আমরা কেন হাসি? তিনি বললেন: অন্তরগুলো সমান নয়।

এরপর হাজ্জাজ মণিমুক্তা, জবরজদ ও ইয়াকুত একত্র করে সাঈদ ইবনে জুবাইরের সামনে জমা করার আদেশ দিল। সাঈদ তাকে বললেন: আপনি যদি কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পেতে এগুলো জমা করে থাকেন, তবে তা ভালো। অন্যথায়, একটি মাত্র ভয়াবহতা {সেদিন স্তন্যদায়িনী তার স্তন্যপান করানো শিশুটিকে ভুলে যাবে} (সূরা হজ্জ, ২২:২)। দুনিয়ার জন্য যা কিছু জমা করা হয়, তাতে কোনো কল্যাণ নেই, কেবল যা পবিত্র ও পরিশুদ্ধ। এরপর হাজ্জাজ বীণা (উদ) ও বাঁশি (নায়) আনতে বলল। যখন বীণা বাজানো হলো এবং বাঁশিতে ফুঁক দেওয়া হলো, তখন সাঈদ ইবনে জুবাইর কেঁদে ফেললেন। হাজ্জাজ তাকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কাঁদছেন কেন? এটা তো আনন্দ। সাঈদ বললেন: বরং এটি দুঃখ। বাঁশি বাজানো আমাকে এক মহান দিনের কথা মনে করিয়ে দেয়—যেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে। আর বীণা একটি গাছ, যাকে অন্যায়ভাবে কাটা হয়েছে। আর তার তারগুলো হলো ভেড়ার নাড়িভুঁড়ি, যা কিয়ামতের দিন আপনার সাথে উত্থিত হবে। হাজ্জাজ বলল: তোমার জন্য আফসোস, হে সাঈদ! সাঈদ বললেন: আফসোস তার জন্য, যাকে জান্নাত থেকে দূরে সরিয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে। হাজ্জাজ বলল: হে সাঈদ, তুমি বলো, আমি তোমাকে কোন ধরনের মৃত্যু দিতে চাই? তিনি বললেন: হে হাজ্জাজ, নিজের জন্য বেছে নাও। আল্লাহর কসম, তুমি আমাকে যে ধরনের মৃত্যু দেবে, আল্লাহ পরকালে তোমাকে একই ধরনের মৃত্যু দেবেন। হাজ্জাজ বলল: তুমি কি চাও আমি তোমাকে ক্ষমা করি? তিনি বললেন: যদি ক্ষমা হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে! আর আপনি, আপনার জন্য কোনো পরিত্রাণ নেই এবং কোনো ওজর নেই। হাজ্জাজ বলল: ওকে নিয়ে যাও এবং হত্যা করো। যখন তিনি দরজা দিয়ে বের হলেন, তখন হেসে উঠলেন। হাজ্জাজকে এ কথা জানানো হলো এবং তাকে ফিরিয়ে আনার নির্দেশ দিল। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করল: কিসে তোমাকে হাসাল? তিনি বললেন: আপনার প্রতি আল্লাহর ধৈর্য এবং আল্লাহর প্রতি আপনার সাহসিকতা দেখে আমি বিস্মিত হলাম। হাজ্জাজ চামড়ার বিছানা (নাত') বিছানোর নির্দেশ দিল। সে বলল: ওকে হত্যা করো। সাঈদ বললেন: {আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফেরালাম, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডল সৃষ্টি করেছেন} মুসলিম হিসেবে {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই} (সূরা আন'আম, ৬:৭৯)। হাজ্জাজ বলল: ওকে কিবলা থেকে ঘুরিয়ে বাঁধো। সাঈদ বললেন: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও, সেদিকেই আল্লাহর মুখ} (সূরা বাকারা, ২:১১৫)। হাজ্জাজ বলল: ওকে মুখের উপর উপুড় করে দাও। সাঈদ বললেন: {তা থেকে আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তাতে তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং তা থেকে আবার তোমাদের বের করে আনব} (সূরা ত্ব-হা, ২০:৫৫)। হাজ্জাজ বলল: ওকে জবাই করো। সাঈদ বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি এবং যুক্তি দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। কিয়ামতের দিন আপনি আমার সাথে দেখা করার আগে পর্যন্ত আপনি এটা আমার কাছ থেকে নিন। এরপর সাঈদ আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন: হে আল্লাহ, আমার পরে যেন আর কাউকে হত্যা করার ক্ষমতা আপনি তাকে না দেন। অতঃপর তাকে নাত'-এর উপর জবাই করা হলো—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন!

তিনি বলেন: এবং আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এরপর হাজ্জাজ মাত্র পনেরো রাত বেঁচে ছিল এবং তার পেটে 'আল-আকলাহ' (ক্ষত বা ঘা) দেখা দিয়েছিল। সে একজন চিকিৎসককে ডাকল তাকে দেখার জন্য। চিকিৎসক তাকে দেখে, অতঃপর দুর্গন্ধযুক্ত মাংস আনতে বলল। সেটিকে একটি সুতোয় বাঁধল এবং তার গলার ভেতরে প্রবেশ করাল। কিছুক্ষণ রেখে সেটি বের করে আনল, তাতে রক্ত লেগে ছিল। চিকিৎসক বুঝল যে সে বাঁচবে না। আর আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, হাজ্জাজ তার জীবনের বাকি সময়টুকু চিৎকার করে বলত: সাঈদ ইবনে জুবাইরের সাথে আমার কী হয়েছে? যখনই আমি ঘুমাতে চাই, তখনই সে আমার পা ধরে টানে।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر وأحمد بن محمد بن موسى ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا إبراهيم بن يزيد الصفار ثنا حوشب عن الحسن. قال: لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال أنت الشقي ابن كسير؟ قال: بل أنا سعيد بن جبير قال: بل أنت الشقي بن كسير. قال:

كانت أمي أعرف باسمي منك. قال: ما تقول في محمد؟ قال: تعني النبي صلى الله
عليه وسلم، قال نعم! قال: سيد ولد آدم النبي المصطفى خير من بقي وخير من مضى، قال: فما تقول في أبي بكر؟ قال: الصديق خليفة الله مضى حميدا وعاش سعيدا، مضى على منهاج نبيه صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل، قال: فما تقول في عمر؟ قال: عمر الفاروق خيرة الله وخيرة رسوله، مضى حميدا على منهاج صاحبيه لم يغير ولم يبدل، قال: فما تقول في عثمان؟ قال: المقتول ظلما المجهز جيش العسرة، الحافر بئر رومة، المشتري بيته في الجنة، صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه، زوجه النبي بوحي من السماء. قال: فما تقول في علي؟ قال: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من أسلم وزوج فاطمة وأبو الحسن والحسين. قال: فما تقول في معاوية؟ قال: شغلتني نفسي عن تصريف هذه الأمة وتمييز أعمالها. قال: فما تقول في؟ قال: أنت أعلم ونفسك! قال: بت بعلمك قال: إذا يسؤك ولا يسرك. قال: بت بعلمك قال: اعفني قال: لا عفى الله عني إن أعفيتك. قال: إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله تعالى، ترى من نفسك أمورا تريد بها الهيبة وهي تقحمك الهلكة، وسترد غدا فتعلم. قال: أما والله لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحدا قبلك، ولا أقتلها أحدا بعدك. قال: إذا تفسد علي دنياي وأفسد عليك آخرتك.

قال: يا غلام السيف والنطع. قال: فلما ولى ضحك! قال: أليس قد بلغني أنك لم تضحك؟ قال: وقد كان ذلك! قال: فما أضحكك عند القتل؟ قال: من جراءتك على الله ومن حلم الله عنك. قال: يا غلام اقتله، فاستقبل القبلة وقال {وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا} مسلما {وما أنا من المشركين}.

فصرف وجهه عن القبلة. قال: {فأينما تولوا فثم وجه الله}. قال: اضرب به الأرض، قال: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}. قال:

اذبح عدو الله فما أنزعه لآيات القرآن منذ اليوم!.

أسند سعيد بن جبير عن جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري
وعبد الله بن المغفل المزني، وعن عدي بن حاتم، وأبي هريرة، وغيرهم.

وأكثر روايته عن ابن عباس.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন সাঈদ ইবনে জুবাইরকে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের কাছে আনা হলো, হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করলো: তুমি কি শাকী (হতভাগ্য) ইবনে কুসাইর? তিনি (সাঈদ) বললেন: বরং আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (সৌভাগ্যবান ইবনে জুবাইর)। হাজ্জাজ বললো: বরং তুমিই শাকী ইবনে কুসাইর। তিনি বললেন: আমার মা তোমার চেয়ে আমার নাম সম্পর্কে বেশি জানতেন।

হাজ্জাজ বললো: তুমি মুহাম্মাদ সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা বলছেন? হাজ্জাজ বললো: হ্যাঁ! তিনি বললেন: তিনি আদম সন্তানদের নেতা, মনোনীত নবী, যারা অবশিষ্ট আছে এবং যারা গত হয়েছে— তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

হাজ্জাজ বললো: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: তিনি আস-সিদ্দিক (সত্যবাদী), আল্লাহর খলীফা। তিনি প্রশংসিত অবস্থায় বিদায় নিয়েছেন এবং সৌভাগ্যবান অবস্থায় জীবন যাপন করেছেন। তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীতিতে চলেছেন; পরিবর্তনও করেননি, রদবদলও করেননি।

হাজ্জাজ বললো: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: উমর আল-ফারুক (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী), আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের মনোনীত সর্বোত্তম ব্যক্তি। তিনি তাঁর দুই সঙ্গীর (নবী ও আবু বকর) নীতিতে প্রশংসিত অবস্থায় বিদায় নিয়েছেন; পরিবর্তনও করেননি, রদবদলও করেননি।

হাজ্জাজ বললো: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: তিনি যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে, যিনি জাইশুল উসরাহ (কষ্টের সেনাবাহিনী)-কে প্রস্তুত করেছিলেন, যিনি রূমা কূপ খনন করিয়েছিলেন, যিনি জান্নাতে তাঁর ঘর ক্রয় করেছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই কন্যার জামাতা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাঁকে আসমান থেকে প্রাপ্ত ওহীর মাধ্যমে (পরপর) তাঁর কন্যাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করিয়েছিলেন।

হাজ্জাজ বললো: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই, সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্যতম, ফাতিমার স্বামী এবং হাসান ও হুসাইনের পিতা।

হাজ্জাজ বললো: মু'আবিয়া সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: এই উম্মতের নেতৃত্ব এবং তাদের কাজের ভালো-মন্দ পরখ করা থেকে আমি নিজকে দূরে রেখেছি।

হাজ্জাজ বললো: আমার সম্পর্কে কী বলো? তিনি বললেন: তুমি এবং তোমার মনই বেশি জানে!

হাজ্জাজ বললো: তোমার জানা কথা বলো। তিনি বললেন: যদি বলি, তবে তা তোমাকে দুঃখ দেবে, আনন্দিত করবে না।

হাজ্জাজ বললো: তোমার জানা কথা বলো। তিনি বললেন: আমাকে ক্ষমা করো। হাজ্জাজ বললো: আমি যদি তোমাকে ক্ষমা করি, তবে আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা না করেন।

তিনি বললেন: আমি অবশ্যই জানি যে তুমি আল্লাহর কিতাবের বিরোধী। তুমি নিজেকে এমন সব কাজ করতে দেখাও, যার দ্বারা তুমি প্রভাব-প্রতিপত্তি চাও; অথচ তা তোমাকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। শীঘ্রই তুমি (আল্লাহর কাছে) নীত হবে, আর তখনই তুমি জানতে পারবে।

হাজ্জাজ বললো: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে এমনভাবে হত্যা করব, যেভাবে তোমার পূর্বে কাউকে হত্যা করিনি, আর তোমার পরেও কাউকে হত্যা করব না।

তিনি বললেন: তাহলে তুমি আমার দুনিয়া নষ্ট করবে এবং আমি তোমার আখিরাত নষ্ট করব।

হাজ্জাজ বললো: হে বালক, তরবারি ও চামড়ার দস্তরখান (হত্যার সরঞ্জাম আনো)।

তিনি (সাঈদ) যখন মুখ ফিরিয়ে নিলেন, তখন হাসলেন! হাজ্জাজ বললো: আমার কাছে কি এমন খবর আসেনি যে তুমি কখনো হাসো না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা-ই ছিল! হাজ্জাজ বললো: হত্যার মুখে তোমাকে কী হাসালো? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি তোমার ঔদ্ধত্য এবং তোমার প্রতি আল্লাহর সীমাহীন ধৈর্যের কারণে।

হাজ্জাজ বললো: হে বালক, তাকে হত্যা করো। তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করে বললেন: "{আমি একনিষ্ঠভাবে সেই সত্তার দিকে আমার মুখ ফেরালাম, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন} মুসলিম রূপে, {আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।}" (আল-আন'আম ৬:৭৯)

তখন (হাজ্জাজের আদেশে) তাঁর মুখ কিবলা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। তিনি বললেন: "{তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও, সেখানেই আল্লাহর মুখ (দিশা)।}" (আল-বাকারা ২:১১৫)

হাজ্জাজ বললো: তাকে মাটিতে নিক্ষেপ করো। তিনি বললেন: "{তা (মাটি) থেকেই আমরা তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তাতে তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং তা থেকেই তোমাদেরকে পুনরায় বের করে আনব।}" (ত্বহা ২০:৫৫)

হাজ্জাজ বললো: আল্লাহর দুশমনকে জবাই করো! আজকের দিনে কুরআনের আয়াত উদ্ধৃত করার ব্যাপারে সে কতই না দৃঢ়প্রতিজ্ঞ!

সাঈদ ইবনে জুবাইর সাহাবীদের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আলী ইবনে আবী তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস, আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনে আল-আওয়াম, আবদুল্লাহ ইবনে কায়স (আবু মূসা আল-আশআরী), আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল আল-মুযানী, এবং আদী ইবনে হাতিম, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যরা। তাঁর বেশিরভাগ বর্ণনা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

• حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال ثنا الحسن بن سفيان قال ثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا عمارة بن زاذان قال حدثني أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، عن التختم بالذهب وركوب الأرجوان، وأن أقرأ القرآن راكعا وساجدا».

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন—আর আমি এ কথা বলছি না যে, তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন—সোনা দ্বারা আংটি পরিধান করতে, আরজুয়ান (রেশমী বস্ত্র) ব্যবহার করতে এবং রুকু ও সিজদা অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে।

• حدثنا احمد بن إبراهيم ابن يوسف قال ثنا محمد بن زكرياء قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا بحر بن كثير قال ثنا ابن ساج عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك». غريب من حديث لم نكتبه إلا من حديث بحر وحديث أبي الصهباء عن سعيد تفرد به عمارة.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিঃসন্দেহে তোমাদের মুখগুলো হলো কুরআনের পথ। অতএব, তোমরা সেগুলোকে মিসওয়াক দ্বারা পবিত্র করো।"

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا أبو شعيب الحراني قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن لمنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير. قال: «خرجنا مع ابن عمر نمشي، فمررنا على فتية من قريش يرمون دجاجة قد نصبوها غرضا وهي حية، فلما رأوه تفاروا. فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ والله ما أحب أني فعلت هذا ولي الدنيا وما فيها أعمر فيها عمر نوح؟ لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه قال يلعن من مثل بالحيوان». غريب من حديث زيد، ورواه عن المنهال الأعمش والثوري وشعبة مختصرا ولم يذكروا قول ابن عمر، ورواه هشيم وأبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، ورواه العلاء بن المسيب عن الفضل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، ورواه معان بن رفاعة عن محمد بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهو غريب.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর বললেন: আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন আমরা কুরাইশ গোত্রের কয়েকজন যুবকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম, যারা একটি জীবিত মুরগিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে সেটিকে তীর নিক্ষেপ করছিল। যখন তারা তাঁকে দেখল, তখন তারা (ভয়ে) সরে পড়ল। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই কাজ কে করেছে? আল্লাহর কসম, আমি যদি নূহ (আঃ)-এর সমপরিমাণ আয়ু লাভ করি এবং দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, সব আমার হয়, তবুও আমি এমন কাজ করতে পছন্দ করব না। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—যে ব্যক্তি জীবজন্তুকে বিকৃত করে বা কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।

• حدثناه سليمان بن أحمد قال ثنا أحمد بن عبد الوهاب ابن نجدة قال ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال ثنا معان بن رفاعة
عن محمد به، ورواه عدي بن ثابت وأبو إسحاق السبيعي وسالم بن عجلان الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

সুলাইমান ইবনু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আহমাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু নাজদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আবুল মুগীরা আব্দুল কুদ্দুস ইবনু হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, মা'আন ইবনু রিফায়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদের সূত্রে একই (হাদীস)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আদী ইবনু সাবিত, আবু ইসহাক আস-সাবীঈ এবং সালিম ইবনু আজলান আল-আফতাস— তাঁরা সাঈদ ইবনু জুবাইরের সূত্রে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপভাবে (নাহু)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر بن الهيثم قال ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير. قال سمعت ابن عمر يقول: «حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر، فأتيت ابن عباس فقلت ألا تسمع ما يقول ابن عمر؟ قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر، قال صدق ابن عمر، قلت: فأي شيء الجر؟ قال: كل شيء يصنع من مدر». رواه همام بن يحيى عن يعلى بن حكيم مثله، ورواه أيوب السختياني وأبو بكر الهذلي عن سعيد بن جبير مثله، حديث المثلة بالحيوان، وحديث نبيذ الجر متفق على صحتهما.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘নবীযু’ল জার’ (মাটির পাত্রে তৈরি পানীয়) নিষিদ্ধ করেছেন। এরপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, ইবনু উমর যা বলছেন তা কি আপনি শোনেননি? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘নবীযু’ল জার’ নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, ইবনু উমর সত্য বলেছেন। আমি বললাম, ‘জার’ কী? তিনি বললেন, মাটি দিয়ে তৈরি যা কিছু। ইয়া'লা ইবনু হাকিম থেকে হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি এবং আবু বাকর আল-হুযালি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। পশুর অঙ্গহানি করার হাদীস এবং নবীযু'ল জার-এর হাদীস— এ দুটি হাদীসের সহীহ হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে।

• حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان البصري ويوسف بن يعقوب النجيرمي قالا ثنا الحسن بن المثنى قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا فرقد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «ادهن بزيت غير مقتت(1)». تفرد به حماد عن فرقد.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন যয়তুন (জলপাই) তেল ব্যবহার করতেন যা উত্তপ্ত বা রান্না করা হয়নি।

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد قال ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال ثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي قال ثنا جرير عن حازم عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا ارفع أحدهما رفع الآخر». غريب من حديث سعيد تفرد به عنه يعلى.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লাজ্জা (হায়া) ও ঈমানকে একসাথে যুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন দুটির মধ্য থেকে একটিকে তুলে নেওয়া হয়, তখন অন্যটিকেও তুলে নেওয়া হয়।"

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد قال ثنا محمد بن يوسف بن الطباع قال ثنا سنيد بن داود قال ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش ح.

وحدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى وإبراهيم بن عبد الله قالا ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا أسباط بن محمد وأبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقول: «كان ذو الكفل من
بني إسرائيل لا يتورع عن شيء، فهوى امرأة فراودها عن نفسها وأعطاها ستين دينارا، فلما جلس منها بكت وارتعدت. فقال لها: ما لك؟ فقالت:

والله إني لم أعمل هذا العمل قط، وما عملته إلا من الحاجة». قال: فندم ذو الكفل وقام من غير أن يكون منه شيء وأدركه الموت من ليلته، فلما أصبح وجد على بابه مكتوب إن الله تعالى قد غفر لذي الكفل». غريب من حديث سعيد لم يروه عنه إلا الأعمش، ولا عنه إلا أبو بكر بن عياش وأسباط ورواه غيرهما عن الأعمش. فقال: بدل سعيد عن سعد مولى طلحة.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশ বারেরও বেশি বলতে শুনেছি: “বনী ইসরাঈলের মধ্যে যুল-কিফল নামক একজন লোক ছিলেন। তিনি কোনো (মন্দ) কাজ থেকে বিরত থাকতেন না। তিনি এক নারীকে ভালোবাসলেন এবং তার কাছে কুকর্ম করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তিনি তাকে ষাট দীনার দিলেন। যখন তিনি তার কাছে বসলেন, তখন মেয়েটি কাঁদতে লাগল এবং কাঁপতে থাকল। তিনি তাকে বললেন, তোমার কী হয়েছে? মেয়েটি বলল, আল্লাহর কসম! আমি এর আগে কখনো এই কাজ করিনি, শুধুমাত্র অভাবের কারণেই আমাকে এটি করতে হয়েছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন যুল-কিফল অনুতপ্ত হলেন এবং তার সাথে কোনো কাজ না করেই উঠে গেলেন। সেই রাতেই তার মৃত্যু হলো। যখন সকাল হলো, তখন তার দরজার ওপর লেখা পাওয়া গেল যে, 'নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা যুল-কিফলকে ক্ষমা করে দিয়েছেন'।”

সা‘ঈদ থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে এটি গারীব (বিরল)। তা তাঁর (সা‘ঈদ) থেকে একমাত্র আ‘মাশ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর আ‘মাশ থেকে আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ এবং আসবাত ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। তবে অন্য রাবীগণ আ‘মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সা‘ঈদের স্থলে সা‘দ মাওলা তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا ابراهيم ابن إسحاق الصيني قال ثنا قيس بن الربيع عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أحسبه قد رفعه قال: «المرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها كالمرابط في سبيل الله، فإن ماتت فيما بين ذلك فلها أجر شهيد». غريب من حديث سعيد تفرد به قيس وحدث به عبد الله بن المبارك عن قيس.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সম্ভবত এটিকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারী তার গর্ভধারণের শুরু থেকে প্রসব এবং দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত আল্লাহর পথে নিয়োজিত (প্রস্তুত থাকা) ব্যক্তির মতো। যদি এই সময়ের মধ্যে সে মারা যায়, তবে তার জন্য রয়েছে শহীদের প্রতিদান।

• حدثناه أبو عمرو بن حمدان قال ثنا الحسن بن سفيان قال ثنا حيان بن موسى عن ابن مبارك عن قيس بن الربيع عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. أراه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «إن للمرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر كالمرابط في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ذلك فلها أجر شهيد».

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নারী গর্ভাবস্থা থেকে শুরু করে সন্তান প্রসব করা এবং সন্তানকে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত আল্লাহ্‌র পথে প্রহরীর (মুরাবিত) মতো সওয়াব লাভ করে। আর এর মাঝে যদি সে মৃত্যুবরণ করে, তবে তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ح.

وحدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي ح].(1)

وحدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا علي بن عبد العزيز قالوا ثنا أبو نعيم قال ثنا عمر ابن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام: «يا جبريل ما منعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ قال:

فنزلت، {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}». الآية. غريب من حديث سعيد وذر تفرد به عنه ابنه عمر بن ذر وهو حديث صحيح متفق على صحته.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈল (আঃ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: “হে জিবরাঈল, কী তোমাকে বাধা দেয় যে তুমি আমাদের অধিকবার যিয়ারত করতে আসো না?” তিনি (জিবরাঈল) বললেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। আমাদের সামনে ও আমাদের পেছনে যা কিছু আছে তা তাঁরই...} আয়াতটি।