• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن إسحاق ثنا الحسين بن الحسن ثنا ابن المبارك ثنا أبو جعفر عن المغيرة عن الشعبى. قال: كان عيسى بن مريم عليه السلام إذا ذكر عنده الساعة صاح: وقال: لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة فيسكت.

শা'বী থেকে বর্ণিত, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর সামনে যখন কিয়ামতের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি চিৎকার করে উঠতেন। তিনি বলতেন: মারইয়ামের পুত্রের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে তার সামনে কিয়ামতের কথা বলা হবে আর তিনি নীরব থাকবেন।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن موسى ثنا إسماعيل بن سعيد ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي. قال: ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের নবীর (চলে যাওয়ার) পর কোনো উম্মত দ্বিমত পোষণ করেনি, তবে এর ফলে তাদের বাতিলপন্থীরা তাদের হকপন্থীদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن موسى ثنا إسماعيل بن سعيد ثنا جعفر ابن عون والفرات بن خالد عن عيسى الحناط عن الشعبي. قال: لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن، فحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبل من عمره رأيت أن سفره لم يضع.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি শামের দূরতম প্রান্ত থেকে ইয়েমেনের দূরতম প্রান্ত পর্যন্ত সফর করে, আর সে এমন একটি শব্দ (বা জ্ঞান) শিখে নেয় যা তার ভবিষ্যতের জীবনে উপকারে আসবে, তাহলে আমি মনে করি যে তার এই সফর বৃথা যায়নি।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ثنا أحمد بن شيبان ثنا عبد الرحمن بن مغراء ثنا مجالد سمعت الشعبي يقول: العلم أكثر من عدد القطر، فخذ من كل شيء أحسنه، ثم تلا: {(فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)}. قال أحمد بن شيبان: هذا رخصة في الانتخاب.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান হলো বৃষ্টির কণার সংখ্যার চেয়েও বেশি। সুতরাং তুমি প্রতিটি জিনিস থেকে সর্বোত্তম অংশ গ্রহণ করো। অতঃপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: "অতএব, সুসংবাদ দাও আমার সেসব বান্দাকে, যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম, তা অনুসরণ করে।" আহমাদ ইবনু শায়বান বলেন: এটি (জ্ঞান বা বাণী থেকে) নির্বাচন বা বাছাই করার ক্ষেত্রে অবকাশ (বা অনুমতি) দেয়।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم ابن إسماعيل عن عمرو بن عبد الله النخعي. قال: أرسلني أبي إلى الشعبي أسأله عن صحيفة أعرف فيها كتابي ونقش خاتمي، أشهد على ما فيها؟ قال: لا إلا أن تذكره، أن الناس يكتبون ما شاءوا وينقشون ما شاءوا.

আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার বাবা আমাকে শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পাঠালেন। আমি যেন তাঁকে জিজ্ঞেস করি একটি দলিলের বিষয়ে, যার মধ্যে আমি আমার হাতের লেখা এবং আমার মোহরের (আংটির) নকশা চিনতে পারি। আমি কি এতে যা আছে তার উপর সাক্ষ্য দেব? তিনি (শা'বী) বললেন, না, তবে যদি তুমি তার বিষয়বস্তু স্মরণ করতে পারো। কেননা মানুষ যা ইচ্ছা লেখে এবং যা ইচ্ছা নকশা করে।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا النضر بن زرارة عن مجالد. قال: سألت الشعبى عن الرجل يعسر عن الأضحية لا يجد بما يشتري. قال: لأن أتركها وأنا موسر، أحب إلي من أن اتكفلها وأنا معسر.

শা'বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি শা'বীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে কুরবানী দিতে চায় কিন্তু তা ক্রয় করার সামর্থ্য খুঁজে পায় না। তিনি বললেন: আমি সচ্ছল অবস্থায় কুরবানী পরিত্যাগ করি, এটা আমার কাছে অধিক প্রিয়, অসচ্ছল অবস্থায় কুরবানীর বোঝা নিজের উপর নেওয়ার চেয়ে।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبد الرحمن. قال: رأيت الشعبي يسلم على موسى النصراني. فقال: السلام عليكم ورحمة الله! فقيل له في ذلك؟ فقال:

أو ليس في رحمة الله، لو لم يكن في رحمة الله هلك.

হাসান ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শা'বীকে মূসা আন-নাসরানীকে (খ্রিস্টান) সালাম দিতে দেখলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "আস্সালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ!" তখন তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: সে কি আল্লাহর রহমতের মধ্যে নেই? যদি সে আল্লাহর রহমতের মধ্যে না থাকত, তবে সে ধ্বংস হয়ে যেত।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا جعفر بن زياد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي. قال.

عيادة حمقاء القراء على أهل المريض، أشد من مرض صاحبهم. يجيئون في غير حينهم(1)، ويجلسون إلى غير وقتهم.

শা'বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

মূর্খ ধার্মিকদের (বা কারীদের) পক্ষ থেকে রোগীর পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করা, তাদের নিজেদের রোগীর অসুস্থতার চেয়েও কঠিন। কারণ তারা অনুপযুক্ত সময়ে আগমন করে এবং নির্ধারিত সময়ের চেয়ে বেশি সময় বসে থাকে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا الحسن بن العباس الرازي ثنا محمد بن حميد ثنا حكام بن سلم عن الخليل بن زياد عن مطرف عن الشعبي. قال: من زوج كريمته من فاسق، فقد قطع رحمها.

শু'বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার সম্ভ্রান্ত বা সচ্চরিত্রা কন্যাকে কোনো ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেয়, সে অবশ্যই তার আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয়।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا اسماعيل بن عيسى
العطار ثنا إسحاق بن بشر أخبرني عبد الله بن زياد قال حدثني أبو الحسن الملائي عن عامر الشعبي. أنه سئل عن السماء؟ فقال: موج مكفوف، وسقف مسقوف، بحرس محفوف.

আমির আশ-শা'বি থেকে বর্ণিত, তাঁকে আকাশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: (আকাশ হলো) এক সংরক্ষিত তরঙ্গ, এক আচ্ছাদিত ছাদ, যা প্রহরী দ্বারা পরিবেষ্টিত।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا أحمد بن موسى ثنا إسماعيل بن سعيد ثنا القاسم بن الحكم عن أبي هاني المكتب. قال: سئل عامر الشعبي عن قتال أهل العراق وأهل الشام؟ فقال: لا يزالون يظهرون علينا أهل الشام. قال عامر: ذلك بأنهم جهلوا الحق واجتمعوا، وتفرقتم. ولم يكن الله ليظهر أهل فرقة على جماعة أبدا.

আবূ হানী আল-মাকতাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির আশ-শা'বীকে ইরাকবাসী ও শামবাসীদের যুদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (আমির) বললেন: শামবাসীরা আমাদের ওপর সব সময় বিজয়ী হতে থাকবে। আমির বললেন: এর কারণ হলো— তারা (শামবাসীরা) হক (সত্য) সম্পর্কে অজ্ঞ হওয়া সত্ত্বেও ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, আর তোমরা (ইরাকবাসীরা) বিভক্ত হয়েছ। আর আল্লাহ কখনও কোনো বিভক্ত দলকে কোনো ঐক্যবদ্ধ দলের উপর বিজয়ী করেন না।

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو بلال الأشعري ثنا محمد بن أبان عن عبيد اللحام. قال: كنت أمشي مع الشعبي فقام إليه رجل. فقال: أبا عمرو ما تقول في قوم يصومون قبل شهر رمضان بيوم؟ ويصومون بعده يوما. قال: ولم؟ قال: حتى لا يفوتهم شيء من الشهر. قال: هكذا هلكت بنو إسرائيل: يقدموا قبل الشهر يوما، وبعده يوما، فصاموا اثنين وثلاثين يوما، فلما ذهب ذلك القرن جاء قوم آخرون فتقدموا قبل الشهر بيومين، وبعده بيومين، حتى صاموا أربعة وثلاثين يوما، حتى بلغ صومهم خمسين يوما. صوموا لرؤيته(1)، وأفطروا لرؤيته.

উবাইদ আল-লাহাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি শা‘বী (রহ.)-এর সাথে হাঁটছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে দাঁড়াল এবং বলল: হে আবূ আমর, আপনি এমন লোকদের সম্পর্কে কী বলেন, যারা রমজান মাসের একদিন আগে এবং রমজান মাসের একদিন পরে রোজা রাখে? শা‘বী বললেন: কেন? লোকটি বলল: যাতে মাসের (ফযিলত) কোনো অংশ তাদের থেকে ছুটে না যায়। শা‘বী বললেন: এভাবেই বনি ইসরাঈল ধ্বংস হয়েছিল। তারা মাসের একদিন আগে ও একদিন পরে রোজা রাখত, ফলে তারা বত্রিশ দিন রোজা রাখল। যখন সেই যুগ চলে গেল, তখন অন্য লোকেরা এলো। তারা মাসের দুই দিন আগে ও দুই দিন পরে রোজা রাখা শুরু করল। এভাবে তারা চৌত্রিশ দিন রোজা রাখত। এমনকি একসময় তাদের রোজা পঞ্চাশ দিন পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভাঙো (ঈদ করো)।

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا داود الأودي. قال: سألت عامر الشعبي عن الرجل يعطس في الخلاء؟ فقال: يحمد الله على كل حال.

দাউদ আল-আউদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমির আশ-শাবী-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পায়খানায় (বা টয়লেটে) হাঁচি দেয়? তিনি বললেন: সে যেন সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن فضيل ح.

وحدثنا يوسف بن يعقوب النجيرمي ثنا الحسن بن المثنى ثنا عفان ثنا عبد الواحد ابن زياد ثنا عاصم الأحول عن الشعبي. قال: أتاني رجلان يتفاخران؛ رجل من بني عامر، ورجل من بني أسد، والعامري آخذ بيد الأسدى
والأسدي يقول دعني. وهو يقول: والله لا أدعك! فقلت: يا أخا بني عامر دعه، وقلت للأسدي إنه كان لكم خصال ست لم تكن لأحد من العرب، إنه كانت منكم امرأة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه الله إياها وكان السفير بينهما جبريل عليه السلام. زينب بنت جحش، فكانت هذه لقومك.

وكان منكم رجل من أهل الجنة يمشى على الأرض مقنعا، وهو عكاشة بن محصن، وكانت هذه لقومك، وكان أول لواء عقد في الإسلام لرجل منكم لعبد الله بن جحش، وكانت هذه لقومك. وكان أول مغنم قسم في الإسلام مغنم عبد الله بن جحش، وكان أول من بايع بيعة الرضوان رجل من قومك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ابسط يدك حتى أبايعك! فقال على ماذا؟ قال: على ما في نفسك، قال وما في نفسي؟ قال الفتح أو الشهادة. فبايعه أبو سنان، [وكان الناس يجيئون فيقولون نبايع على بيعة أبي سنان](1) فكانت هذه لقومك. وكانوا سبع المهاجرين يوم بدر، فكانت هذه لقومك. اللفظ لعفان.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে দু’জন লোক এলো, তারা পরস্পর গর্ব প্রকাশ করছিল। একজন ছিল বনু ‘আমির গোত্রের, আর অন্যজন বনু আসাদ গোত্রের। ‘আমিরী ব্যক্তিটি আসাদী লোকটির হাত ধরে রেখেছিল এবং আসাদী বলছিল: আমাকে ছেড়ে দাও। আর সে (আমিরী) বলছিল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে ছাড়ব না! তখন আমি বললাম: হে বনু ‘আমিরের ভাই, তাকে ছেড়ে দাও। আর আসাদী লোকটিকে বললাম: তোমাদের ছয়টি এমন বৈশিষ্ট্য ছিল যা আরবের অন্য কারো ছিল না। তোমাদের মধ্যে একজন নারী ছিলেন, যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিবাহের প্রস্তাব দেন, অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে তাঁর সঙ্গে বিবাহ দেন। আর তাঁদের উভয়ের মাঝে দূত ছিলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। তিনি হলেন যয়নাব বিনতে জাহশ। এই সম্মান তোমাদের গোত্রের জন্য ছিল। আর তোমাদের মধ্যে একজন জান্নাতী ব্যক্তি ছিলেন যিনি পৃথিবীতে বর্ম পরিহিত অবস্থায় হেঁটে বেড়াতেন। তিনি হলেন উক্কাশাহ ইবনু মিহসান। এই সম্মান তোমাদের গোত্রের জন্য ছিল। আর ইসলামের প্রথম পতাকা (ঝাণ্ডা) তোমাদের গোত্রের একজন লোকের জন্য বাঁধা হয়েছিল—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু জাহশ। এই সম্মান তোমাদের গোত্রের জন্য ছিল। আর ইসলামের প্রথম গণীমতের মাল যা বণ্টন করা হয়েছিল, তা ছিল আবদুল্লাহ ইবনু জাহশের গণীমত। আর ‘বাই’আতুর রিদওয়ান’-এ সর্বপ্রথম বাই’আতকারী ব্যক্তি তোমাদের গোত্রের ছিলেন। তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার হাত বাড়ান, যেন আমি আপনার কাছে বাই’আত করতে পারি! তিনি বললেন: কিসের উপর বাই’আত করবে? লোকটি বলল: আপনার মনে যা আছে তার উপর। তিনি বললেন: আমার মনে কী আছে? লোকটি বলল: বিজয় অথবা শাহাদাত। তখন আবূ সিনান (তাঁর কাছে) বাই’আত করলেন। (আর লোকেরা আসতো এবং বলতো: আমরা আবূ সিনানের বাই’আতের উপর বাই’আত করছি।) এই সম্মান তোমাদের গোত্রের জন্য ছিল। আর বদরের দিনে তারা মুহাজিরদের সাত ভাগের এক ভাগ ছিল। এই সম্মান তোমাদের গোত্রের জন্য ছিল।

• حدثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عبد الله الرازي ثنا مسلمة بن علقمة عن داود عن الشعبي. أن رجلا صاد قنبرة فلما صارت في يده، قالت: ما تريد أن تصنع بي! قال: أذبحك وآكلك قالت: ما أشفي من قرم، ولا أشبع من جوع. ولكن أعلمك ثلاث خصال خير لك من أكلي، أما واحدة أعلمك وأنا في يدك، والثانية على الجبل، والثالثة على الشجرة. فقال: هاتي الواحدة، قالت لا تلهفن على ما فاتك! فلما صارت على الجبل قالت: لا تصدقن بما لا يكون أن يكون! فلما صارت على الشجرة.

قالت: يا شقي لو ذبحتني لأخرجت من حوصلتي درتين في كل واحدة عشرون مثقالا. قال: فعض على شفتيه وتلهف. فقال: هاتي الثالثة. قالت قد نسيت اثنتين فكيف أحدثك بالثالثة ألم أقل لك لا تلهفن على ما فاتك، ولا تصدقن بما لا يكون أن يكون. أنا وريشي ولحمي ودمي لا أكون عشرين مثقالا، قال فطارت وذهبت.

শা'বী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি কুনবারা (স্কাইলার্ক) পাখি শিকার করল। যখন সেটি তার হাতে এলো, তখন পাখিটি বলল: তুমি আমার সাথে কী করতে চাও? লোকটি বলল: আমি তোমাকে যবেহ করে খেয়ে ফেলব। পাখিটি বলল: আমি [খাদ্যের] আকাঙ্ক্ষা মেটাতেও যথেষ্ট নই, কিংবা তোমার ক্ষুধা দূর করতেও যথেষ্ট নই। তবে আমি তোমাকে তিনটি উপদেশ শিখাবো, যা আমাকে খাওয়ার চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। এর মধ্যে একটি উপদেশ আমি তোমাকে শিখাবো যখন আমি তোমার হাতে, দ্বিতীয়টি পাহাড়ে, আর তৃতীয়টি গাছে।

লোকটি বলল: প্রথম উপদেশটি দাও। পাখিটি বলল: যা তোমার হাতছাড়া হয়ে গেছে, তার জন্য আফসোস (তীব্র অনুশোচনা) করো না!

যখন পাখিটি পাহাড়ের উপর গেল, তখন বলল: যা হওয়া অসম্ভব, তা বিশ্বাস করো না!

এরপর যখন পাখিটি গাছের উপর গেল, তখন বলল: হে হতভাগা! যদি তুমি আমাকে যবেহ করতে, তবে আমার পেটের থলি থেকে দু'টি মুক্তা বের হতো, যার প্রতিটির ওজন বিশ মিসকাল করে হতো।

লোকটি তখন ঠোঁট কামড়ে ধরল এবং তীব্র আফসোস করতে লাগল। সে বলল: তৃতীয় উপদেশটি দাও।

পাখিটি বলল: তুমি তো দু'টি উপদেশই ভুলে গেছ, তবে কীভাবে আমি তোমাকে তৃতীয়টি বলব? আমি কি তোমাকে বলিনি—যা তোমার হাতছাড়া হয়ে গেছে, তার জন্য আফসোস করো না, আর যা হওয়া অসম্ভব, তা বিশ্বাস করো না? আমি আমার পালক, গোশত ও রক্তসহ বিশ মিসকালও হবো না!

অতঃপর পাখিটি উড়ে গেল এবং চলে গেল।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن محمد بن زكرياء ثنا عبد الله بن عبد الوهاب أخبرني أحمد بن بشر عن علي بن عاصم عن داود عن الشعبى.

قال: مرض الأسد: فعاده السباع ما خلا الثعلب. فقال: الذئب أيها الملك مرضت فعادك السباع إلا الثعلب؟ قال: فإذا حضر فأعلمني. قال: فبلغ ذلك الثعلب فجاء فقال له الأسد يا أبا الحصين عادني السباع كلهم فلم تعدني؟ قال بلغني مرض الملك فكنت في طلب الدواء. قال: فأي شيء أصبت. قال: قالوا خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج! قال. فضرب الأسد بمخالبه إلى ساق الذئب فانسل الثعلب وقعد على الطريق، فمر به الذئب والدماء تسيل عليه.

قال: فناداه الثعلب: يا صاحب الخف الأحمر، إذا قعدت بعد هذا عند السلطان فانظر ماذا يخرج من رأسك، [وأما هذه فقد خرجت من رجلك](1).

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিংহ অসুস্থ হলো। শিয়াল ব্যতীত সকল হিংস্র প্রাণী তাকে দেখতে আসলো। তখন নেকড়ে বলল: হে মহারাজ! আপনি অসুস্থ, সকল প্রাণী আপনাকে দেখতে আসলো, কিন্তু শিয়াল আসলো না? সিংহ বলল: সে যখন আসবে, তখন আমাকে জানাও। বর্ণনাকারী বলেন: এ খবর শিয়ালের কাছে পৌঁছলে সে আসলো। সিংহ তাকে বলল: হে আবুল হুসাইন! সকল প্রাণী আমাকে দেখতে আসলো, কিন্তু তুমি কেন আসোনি? সে বলল: মহারাজের অসুস্থতার খবর শুনে আমি ঔষধের সন্ধানে ছিলাম। সিংহ বলল: তুমি কী পেয়েছো? শিয়াল বলল: লোকেরা বলেছে, নেকড়ের পায়ের নলায় একটি পুঁতি রয়েছে, যা বের করা আবশ্যক! বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সিংহ তার নখর দ্বারা নেকড়ের পায়ে আঘাত করলো। শিয়াল দ্রুত সরে পড়লো এবং রাস্তার পাশে গিয়ে বসলো। নেকড়ে যখন রক্ত ঝরাতে ঝরাতে তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, শিয়াল তখন তাকে ডেকে বলল: হে লাল পায়ের অধিকারী! এরপর যখন তুমি কোনো বাদশাহর কাছে বসবে, তখন তোমার মাথা থেকে কী বের হয়, তা দেখবে, আর এই তো, (তোমার পরিণতি) তোমার পা থেকে বের হলো।

• حدثنا محمد بن علي بن ياسين ثنا الحسن بن علي بن نصر ثنا محمد بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن عدي ثنا ابن عياش ثنا الشعبي. قال: حدثني عجلان مولى زياد وكان حاجبه. قال: كان زياد إذا خرج من منزله مشيت أمامه إلى المسجد فإذا دخل مشيت أمامه إلى مجلسه، فدخل مجلسه ذات يوم فإذا هو بهر في زاوية البيت فذهبت ازجره فقال دعه يقارب ماله ثم صلى الظهر ثم عاد إلى مجلسه ثم صلى العصر فعاد إلى مجلسه كل ذلك يلاحظ الهر، فلما كان قبيل غروب الشمس خرج جرذ فوثب إليه فأخذه. فقال زياد: من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر يظفر بها. قال: وحدثني عجلان قال قال لى زياد:

أدخل على ويحك رجلا عاقلا! قال قلت: لا أعرف من تعني؟ قال: لا يخفى العاقل في وجهه وقده، فخرجت فإذا أنا برجل حسن الوجه مديد القامة فصيح اللسان، قلت: ادخل! فدخل فقال زياد: يا هذا إني قد أردت مشورتك في أمر فما عندك؟ قال: أنا حاقن ولا رأي لحاقن. قال يا عجلان: أدخله المتوضأ قال ثم خرج فقال له ما عندك؟ فقال: إني جائع ولا رأي لجائع، قال يا عجلان ائت بطعام فأتى به قال فطعم! فقال: سل عما بدا لك فما سأله عن شيء إلا وجد
عنده منه بعض ما يريد، فكتب زياد الى عماله لا تنظروا في حوائج الناس وأحد منكم حاقن أو جائع.

আজলান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ যখন তার ঘর থেকে বের হতেন, আমি মসজিদের দিকে তার সামনে সামনে হাঁটতাম। আর যখন তিনি (ঘরে বা মজলিসে) প্রবেশ করতেন, আমি তার মজলিসের (সভার কক্ষ) দিকে তার সামনে সামনে হাঁটতাম। একদিন তিনি তার মজলিসে প্রবেশ করলেন এবং ঘরের এক কোণে একটি বিড়াল দেখতে পেলেন। আমি সেটিকে তাড়িয়ে দিতে গেলে তিনি বললেন, 'ছেড়ে দাও! সে তার শিকারের কাছে আসছে।' এরপর তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তার মজলিসে ফিরে এলেন। এরপর আসরের সালাত আদায় করলেন এবং তার মজলিসে ফিরে এলেন। প্রতিবারই তিনি বিড়ালটিকে লক্ষ্য করছিলেন। অবশেষে সূর্যাস্তের কিছুক্ষণ আগে একটি ইঁদুর বের হলো, আর বিড়ালটি দ্রুত লাফ দিয়ে সেটিকে ধরে ফেলল। তখন যিয়াদ বললেন: 'যার কোনো প্রয়োজন থাকে, সে যেন বিড়ালের মতো সেটির পিছনে লেগে থাকে, তবেই সে তা লাভ করবে (সফল হবে)।'

আজলান আরও বলেন যে, যিয়াদ আমাকে বলেছিলেন: "তোমার কল্যাণ হোক! আমার কাছে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে প্রবেশ করাও।" আমি বললাম: "আপনি কাকে উদ্দেশ্য করছেন, তা তো আমি জানি না?" তিনি বললেন: "জ্ঞানী ব্যক্তিকে তার চেহারা ও দৈহিক গড়ন দেখে গোপন করা যায় না।" তখন আমি বেরিয়ে এলাম। অতঃপর আমি একজন সুদর্শন চেহারার, দীর্ঘদেহী, স্পষ্টভাষী ব্যক্তিকে পেলাম। আমি বললাম: "প্রবেশ করুন!" সে প্রবেশ করল। যিয়াদ তাকে বললেন: "হে লোক! আমি একটি বিষয়ে আপনার পরামর্শ নিতে চাই। আপনার কী অভিমত?" লোকটি বলল: "আমি মূত্র চেপে আছি, আর যে মূত্র চেপে রাখে, তার কোনো (ভালো) রায় (পরামর্শ) থাকে না।"

(যিয়াদ) বললেন: "হে আজলান! তাকে অজুখানা (বাথরুম) দেখাও।" এরপর সে বেরিয়ে এলে যিয়াদ তাকে আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনার কী অভিমত?" লোকটি বলল: "আমি ক্ষুধার্ত, আর ক্ষুধার্তের কোনো (ভালো) রায় থাকে না।" (যিয়াদ) বললেন: "হে আজলান! খাবার নিয়ে এসো।" খাবার আনা হলো। লোকটি খেল। এরপর (যিয়াদ) বললেন: "আপনার যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করুন।" তিনি তাকে যা কিছুই জিজ্ঞাসা করলেন, তার (উত্তরদাতার) কাছে তিনি তার প্রয়োজনীয় কিছু না কিছু পেলেন।

তখন যিয়াদ তার গভর্নরদের (কর্মকর্তাদের) কাছে লিখলেন: "তোমাদের কেউ যেন মূত্র চেপে রেখে বা ক্ষুধার্ত অবস্থায় মানুষের প্রয়োজনগুলোর দিকে দৃষ্টি না দেয় (বিচার বা পরামর্শ না করে)।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان(1) ثنا إبراهيم بن سفيان ثنا إبراهيم بن نصر ثنا موسى بن إسماعيل ثنا قيس عن عاصم الأحول عن الشعبي. قال: كان يقال التائب من الذنب كمن لا ذنب له، {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، فإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب، وذنب لا يضر كذنب لم يعمل.

শা'বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বলা হতো: যে ব্যক্তি গুনাহ থেকে তওবা করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যার কোনো গুনাহই নেই। (আল্লাহ বলেন,) "নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন তওবাকারীদেরকে এবং ভালোবাসেন পবিত্রতা অবলম্বনকারীদেরকে।" আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন কোনো গুনাহই তার ক্ষতি করে না। আর যে গুনাহ ক্ষতি করে না, তা এমন গুনাহর মতো যা করাই হয়নি।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا عبد الله بن بندار الباطرقاني ثنا عبد الله ابن عمر بن أبان ثنا وكيع ثنا طلحة بن أبي طلحة القناد. سمعت الشعبي يقول:

لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشك، ولكن تنقص النفس والثمرات.

শা'বী থেকে বর্ণিত:

যদি পৃথিবী কমতে থাকত, তবে তোমার আবাসস্থল সংকীর্ণ হয়ে যেত। কিন্তু (আসলে) কমছে মানুষ (প্রাণ) এবং ফল-ফসল।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا عمر بن أيوب ثنا شريح بن يونس ثنا سعيد بن محمد الوراق ثنا مطرف عن الشعبي. قال: البس من الثياب ما لا يزدريك فيه السفهاء، ولا يعيبه عليك العلماء.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি এমন পোশাক পরিধান করো, যার কারণে অজ্ঞ লোকেরা তোমাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না এবং আলিমগণও তোমার নিন্দা করবে না।