• حدثنا علي بن أحمد بن علي المصيصي ثنا أبو عطاء محمد بن إبراهيم بن الصلت الطائي ثنا داود بن معاذ ثنا عبد الوارث بن سعيد بن يونس بن عبيد عن الحسن البصري: أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته فأخفاها. قال: يا رسول الله هذه صدقتي، ولله عز وجل عندي معاد وجاء عمر رضي الله تعالى عنه بصدقته فأظهرها. فقال: يا رسول الله هذه صدقتي ولي عند الله معاد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عمر وترت قوسك بغير وتر. ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما». ورواه زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر نحوه.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাদাকা নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তা গোপন রাখলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা আমার সাদাকা, মহা পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছেই আমার প্রতিদান রয়েছে। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাদাকা নিয়ে আসলেন এবং তা প্রকাশ্যে দিলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা আমার সাদাকা এবং আল্লাহর কাছেই আমার প্রতিদান রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমার! তুমি তোমার ধনুককে জ্যা ছাড়া টানলে। তোমাদের দুজনের সাদাকা প্রদানের মাঝে ঠিক ততটাই পার্থক্য রয়েছে, যতটা পার্থক্য রয়েছে তোমাদের দুজনের বক্তব্যের মাঝে।" যায়িদ ইবনু আসলাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز.

وثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قالا: ثنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أرقم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مال عندي، فقلت اليوم أسبق أبا بكر، إن سبقته يوما، قال فجئت بنصف مالي، قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أبقيت لأهلك» قال فقلت مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أبقيت لأهلك» قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت:

لا أسابقك إلى شيء أبدا. ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر نحوه.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: كان رضي الله تعالى عنه في المصافات صافيا،
وفي المؤاخاة وافيا وقد قيل: إن التصوف استنفاد الطوق، في معاناة الشوق وتزجية الأمور، على تصفية الصدور

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাদকা করার আদেশ দিলেন। আর তখন আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি মনে মনে বললাম, আজ যদি কোনোদিন আবূ বাকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়িয়ে যাওয়া সম্ভব হয়, তবে তা আজই। তিনি (উমর রাঃ) বললেন, অতঃপর আমি আমার সম্পদের অর্ধেক নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: আমি বললাম, এর সমপরিমাণ (যা দান করেছি, তাই রেখে এসেছি)।

আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে যা কিছু ছিল, তার সবটুকুই নিয়ে এলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" তিনি বললেন: আমি তাদের জন্য আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি।

(উমর রাঃ) বললেন: আমি বললাম, আমি আর কখনোই কোনো বিষয়ে আপনার সাথে প্রতিযোগিতা করব না।

আর এই হাদীসটি প্রায় একইরকমভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উমর আল-উমারি, নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে ছিলেন খাঁটি এবং ভ্রাতৃত্বে ছিলেন পূর্ণাঙ্গ। আর বলা হয়েছে: 'তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা) হলো আকাঙ্ক্ষার অভিজ্ঞতায় সর্বোচ্চ শক্তি ব্যয় করা এবং অন্তরকে বিশুদ্ধ করার জন্য বিষয়াদি পরিচালনা করা।'

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا أحمد بن محمد بن حبيب المؤدب ثنا أبو معاوية ثنا هلال بن عبد الرحمن ثنا عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ عن أنس بن مالك. قال: لما كان ليلة الغار، قال أبو بكر: يا رسول الله دعني فلأدخل قبلك فإن كانت حية أو شيء كانت لي قبلك(1) قال ادخل، فدخل أبو بكر فجعل يلتمس بيديه فكلما رأى جحرا جاء بثوبه فشقه ثم ألقمه الحجر حتى فعل ذلك بثوبه أجمع، قال فبقي جحر فوضع عقبه عليه، ثم أدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما أصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «فأين ثوبك يا أبا بكر؟» فأخبره بالذي صنع، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال: «اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة» فأوحى الله تعالى إليه «إن الله قد استجاب لك».

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন গুহার রাত এলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনার আগে প্রবেশ করি। যদি কোনো সাপ বা অন্য কিছু থাকে, তবে যেন তা আপনার আগে আমার উপর আঘাত করে।' তিনি (নবী) বললেন, 'প্রবেশ করো।' আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং হাত দিয়ে চারপাশে খুঁজতে লাগলেন। যখনই তিনি কোনো গর্ত দেখতে পেলেন, তখনই তাঁর কাপড় নিয়ে এসে তা ছিঁড়ে গর্তগুলোর মুখে পুরে দিলেন। এভাবে তিনি তাঁর সমস্ত কাপড় ব্যবহার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন একটি গর্ত বাকি রইল, যার ওপর তিনি তাঁর গোড়ালি রাখলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গুহায় প্রবেশ করালেন। বর্ণনাকারী বলেন, যখন সকাল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, 'হে আবূ বকর! তোমার কাপড় কোথায়?' তখন তিনি (আবূ বকর) যা করেছিলেন, তা তাঁকে জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত উঠিয়ে দু'আ করলেন, 'হে আল্লাহ! কিয়ামতের দিন আবূ বকরকে আমার সাথে আমারই স্তরে (জান্নাতে) রাখুন।' অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন, 'নিশ্চয় আল্লাহ আপনার দু'আ কবুল করেছেন।'

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد الوراق ثنا ابراهيم ابن عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا سلمة بن حفص السعدي ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن إسحاق ثنا هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت: كانت يد النبي صلى الله عليه وسلم في مال أبي بكر ويد أبي بكر واحدة حين حجا.

ومن مفاريد أقواله، لمراعاة أحواله.

আসমা বিনত আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তারা দু'জন হজ্জ করছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদের উপর ছিল এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতও ছিল এক (বা সমান অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا مصعب الزبيري حدثني مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه، فقال له عمر مه؟ غفر الله لك، فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি (আবূ বকর) নিজের জিহ্বা টেনে ধরছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ‘কী ব্যাপার? আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন!’ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয় এটি (জিহ্বা) আমাকে বহু বিপদস্থলে নিয়ে এসেছে।’

• حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا هارون بن إسحاق أنبأنا عبدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق ابن شهاب. قال قال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: طوبى لمن مات في النانات، قيل وما النانات؟ قال جدة الإسلام.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তির জন্য সৌভাগ্য, যে ‘নানাত’ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘নানাত’ কী? তিনি বললেন, ইসলামের সতেজতা।

• حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن ابن الحسن ثنا هارون بن إسحاق ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح:
لما قدم أهل اليمن زمان أبي بكر وسمعوا القرآن جعلوا يبكون، قال فقال أبو بكر: هكذا كنا، ثم قست القلوب.

قال الشيخ رحمه الله: ومعنى قوله قست القلوب قويت واطمأنت بمعرفة الله تعالى.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইয়েমেনের লোকেরা তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) যামানায় আগমন করল এবং কুরআন শুনল, তখন তারা কাঁদতে শুরু করল। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমরাও এমন ছিলাম, এরপর অন্তরগুলো কঠিন হয়ে গেল’।"

শাইখ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) বাণী ‘অন্তরগুলো কঠিন হয়ে গেল’ এর অর্থ হলো: আল্লাহ্‌ তাআলার পরিচয়ের মাধ্যমে তা শক্তিশালী ও শান্ত হয়ে গেল।

• حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن عزيز ثنا سلامة بن روح عن عقيل. قال قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه خطب الناس فقال: يا معشر المسلمين استحيوا من الله عز وجل، فو الذى نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط فى الفضاء متقنعا بثوبى استحياء من ربي عز وجل. رواه ابن المبارك عن يونس نحوه(1).

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে লজ্জা করো। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, যখন আমি খোলা জায়গায় মলমূত্র ত্যাগের জন্য যাই, তখন আমি আমার কাপড় দিয়ে আবৃত থাকি—আমার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের প্রতি লজ্জাবশত।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي السفر. قال: مرض أبو بكر رضي الله تعالى عنه فعادوه، فقالوا: ألا ندعوا لك الطبيب؟ قال قد رآني. قالوا فأي شيء قال لك؟ قال قال (إني فعال لما أريد).

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অসুস্থ হলেন। তখন লোকেরা তাঁকে দেখতে আসলেন। তারা বললেন: আমরা কি আপনার জন্য ডাক্তার ডাকব না? তিনি বললেন: ডাক্তার তো আমাকে দেখেছেন। তারা বললেন: তিনি আপনাকে কী বললেন? তিনি বললেন: (আল্লাহ) বলেছেন, ‘নিশ্চয় আমি যা ইচ্ছা করি, তাই করি।’

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو الزنباع ثنا سعيد بن عفير قال حدثني علوان(2) بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. وعن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه. قال: دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه فقال: رأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل، وهي جائية وستتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون ضجائع الصوف الأزري كأن أحدكم على حسك السعدان، وو الله لئن يقدم أحدكم فيضرب عنقه - فى غير حد - خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا.

আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার সময় প্রবেশ করলাম, যে অসুস্থতাতেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি দেখেছি যে দুনিয়া আগমন করেছে এবং (যদিও পুরোপুরি) আগমন করেনি, তবে তা আসছে। আর তোমরা শীঘ্রই রেশমের পর্দা এবং রেশমের গদি (দিবাজ) তৈরি করবে। আর তোমরা মোটা পশমের বিছানায় শুতে কষ্ট অনুভব করবে, যেন তোমাদের কেউ কাঁটাদার ঘাসের উপরে শুয়ে আছে। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি এগিয়ে এসে (শরিয়ত নির্দেশিত শাস্তি ব্যতিরেকে) তার গর্দান কেটে ফেলে, তবে তা তার জন্য দুনিয়ার মোহে ডুবে থাকার চেয়ে উত্তম।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول في خطبته: أين الوضاء، الحسنة وجوههم، المعجبون بشبابهم؟ أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان، أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب؟ قد تضعضع بهم الدهر فأصبحوا في ظلمات القبور، الوحا
الوحا، النجاء النجاء.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: তাদের উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্য দ্বারা মুগ্ধ, যারা নিজেদের তারুণ্য নিয়ে গর্বিত, তারা কোথায়? কোথায় সেইসব রাজা-বাদশাহরা যারা নগরী নির্মাণ করেছিল এবং প্রাচীর দিয়ে সেগুলোকে সুরক্ষিত করেছিল? কোথায় সেইসব ব্যক্তিরা, যারা যুদ্ধের ময়দানে জয়লাভ করত? কাল তাদের দুর্বল করে দিয়েছে এবং তারা এখন কবরের অন্ধকারে পরিণত হয়েছে। শীঘ্র, শীঘ্র! মুক্তি, মুক্তি!

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا عبد الله بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله القرشي عن عبد الله بن عكيم. قال: خطبنا أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقال: أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو له أهل، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة، فإن الله تعالى أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال: {(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا، وكانوا لنا خاشعين)} ثم اعلموا عباد الله! أن الله تعالى قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، واشترى منكم القليل الفاني، بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فصدقوا قوله، وانتصحوا كتابه، واستبصروا فيه ليوم الظلمة، فإنما خلقكم للعبادة، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون، ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن تنقضي آجالكم، فيردكم إلى أسوأ أعمالكم، فإن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم، ونسوا أنفسهم، فأنها كم أن تكونوا أمثالهم، الوحا الوحا، النجا النجا، إن وراءكم طالب حثيث، أمره سريع.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদেরকে উদ্দেশ্য করে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "অতঃপর, আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। আর তোমরা তাঁর এমন প্রশংসা করো, যার যোগ্য তিনি। তোমরা আশা (রগবাহ) ও ভয় (রাহবাহ) কে মিশ্রিত করো এবং বিনয় ও জোর প্রার্থনার সমাবেশ ঘটাও। কেননা আল্লাহ তা'আলা যাকারিয়া (আঃ) ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: {নিশ্চয়ই তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত ধাবমান হতো, আর তারা আমাদেরকে আশা ও ভীতির সাথে ডাকত এবং তারা আমাদের প্রতি বিনীত ছিল।} অতঃপর হে আল্লাহ্‌র বান্দাগণ! তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তা'আলা তাঁর অধিকারের বিনিময়ে তোমাদের জীবনকে জামানত রেখেছেন, আর এ বিষয়ে তিনি তোমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন। আর তিনি তোমাদের কাছ থেকে স্বল্প ও নশ্বর (ফানি) জিনিসের বিনিময়ে অধিক ও চিরস্থায়ী (বাকি) জিনিস ক্রয় করেছেন। আর এই হলো তোমাদের মাঝে আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন), যার বিস্ময়কর বিষয়াবলী কখনও শেষ হয় না এবং যার জ্যোতি কখনও নিভে যায় না। সুতরাং তোমরা তাঁর বক্তব্যকে সত্য বলে গ্রহণ করো, তাঁর কিতাব অনুযায়ী উপদেশ গ্রহণ করো এবং অন্ধকারের দিনের জন্য এর মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করো। কেননা তিনি তোমাদেরকে কেবল ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের উপর সম্মানিত লিপিকদের (ফেরেশতাদের) নিযুক্ত করেছেন, যারা তোমরা যা করো তা জানেন। অতঃপর হে আল্লাহ্‌র বান্দাগণ! তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা এমন এক নির্দিষ্ট কালের (আয়ুর) মধ্যে সকাল-সন্ধ্যা যাতায়াত করছো, যার জ্ঞান তোমাদের কাছ থেকে গোপন রাখা হয়েছে। অতএব, যদি তোমরা তোমাদের জীবনকাল আল্লাহ্‌র কাজের মধ্যে থাকাবস্থায় সমাপ্ত করতে পারো, তাহলে তা করো। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া তোমরা তা কখনও করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং তোমাদের অবকাশপূর্ণ জীবনকালের মধ্যে দ্রুত প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হও, তোমাদের জীবনকাল শেষ হয়ে যাওয়ার পূর্বেই, যেন তিনি (আল্লাহ) তোমাদেরকে তোমাদের নিকৃষ্টতম আমলের দিকে ফিরিয়ে না দেন। কেননা কিছু লোক তাদের জীবনকাল অন্যদের জন্য নির্ধারণ করেছে এবং নিজেদেরকে ভুলে গেছে। তোমরা যেন তাদের মতো না হও, সে বিষয়ে তোমাদেরকে সতর্ক করছি। ত্বরা করো! ত্বরা করো! মুক্তি লাভ করো! মুক্তি লাভ করো! কারণ তোমাদের পিছনে এমন এক দ্রুতগামী অনুসন্ধানী (মৃত্যু) রয়েছে, যার ফয়সালা দ্রুত।"

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا أزهر بن عمير - وكان بالثغر - قال حدثني أبو الهذيل عن عمرو بن دينار. قال: خطب أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقال: أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تستغفروه إنه كان غفارا. فذكر نحو حديث عبد الله ابن عكيم، وزاد: واعلموا أنكم ما أخلصتم لله عز وجل فربكم أطعتم، وحقكم حفظتم، فأعطوا ضرائبكم في أيام سلفكم، واجعلوها نوافل بين أيديكم، تستوفوا سلفكم(1) حين فقركم وحاجتكم، ثم تفكروا عباد الله فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس، وأين هم اليوم؟ أين الملوك الذين كانوا أثاروا الأرض
وعمروها؟ قد نسوا ونسي ذكرهم، فهم اليوم كلا شيء {(فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا)} وهم في ظلمات القبور {(هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا)}

وأين من تعرفون من أصحابكم وإخوانكم؟ قد وردوا على ما قدموا، فحلوا الشقوة والسعادة، إن الله تعالى ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوءا، إلا بطاعته واتباع أمره، وإنه لا خير بخير بعده النار، ولا شر بشر بعده الجنة، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছি তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের জন্য যে তোমরা তাঁকে ভয় কর, এবং তাঁর প্রাপ্য অনুযায়ী তাঁর প্রশংসা কর, আর তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল। ... এবং আরও বললেন: জেনে রাখো, যতক্ষণ তোমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ থাকবে, ততক্ষণ তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করবে এবং তোমাদের অধিকার রক্ষা করবে। সুতরাং তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী জীবনে (ভালো সময়ে) তোমাদের (ভালো কাজের) কর পরিশোধ করো, এবং সেগুলোকে তোমাদের সামনে নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) বানিয়ে নাও, যাতে তোমরা তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের সময় তোমাদের এই অগ্রিম জমা (সলাফ) পরিপূর্ণভাবে পেতে পারো। অতঃপর হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে চিন্তা করো—গতকাল তারা কোথায় ছিল, আর আজ তারা কোথায় আছে? সেই রাজারা কোথায়, যারা জমিনকে চাষ করেছিল ও আবাদ করেছিল? তারা বিস্মৃত হয়েছে এবং তাদের স্মৃতিও ভুলে যাওয়া হয়েছে। তারা আজ যেন কিছুই নয়। (যেমন আল্লাহ বলেন:) "সুতরাং এইগুলি তাদের ঘর, যা তাদের যুলুমের কারণে জনশূন্য হয়ে আছে।" আর তারা কবরের অন্ধকারে রয়েছে। (যেমন আল্লাহ বলেন:) "তাদের মধ্যে কি কাউকে তুমি অনুভব করছ, অথবা তাদের ক্ষীণতম কোনো শব্দও কি তুমি শুনতে পাচ্ছ?" আর তোমাদের সঙ্গী-সাথী ও ভাইদের মধ্যে যাদের তোমরা চিনো, তারা কোথায়? তারা তাদের পূর্বে পাঠানো আমলের উপর উপনীত হয়েছে, এবং দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলার সাথে তাঁর সৃষ্টির কারো এমন কোনো আত্মীয়তা (সম্পর্ক) নেই যার কারণে তিনি তাকে কল্যাণ দেবেন বা তার থেকে অমঙ্গল দূর করবেন, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করা ব্যতীত। নিশ্চয়ই এমন কল্যাণে কোনো কল্যাণ নেই যার পরিণতি আগুন (জাহান্নাম), এবং এমন অকল্যাণে কোনো অকল্যাণ নেই যার পরিণতি জান্নাত। আমি আমার এই কথা বলছি এবং আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال ثنا أبو المغيرة ثنا حريز بن عثمان عن نعيم بن نمحة(1). قال: كان في خطبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون في أجل معلوم.

فذكر نحو حديث عبد الله بن عكيم - وزاد: ولا خير في قول لا يراد به وجه الله تعالى، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله عز وجل، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم.

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবায় (ভাষণে) ছিল: তোমরা কি জানো না যে, তোমরা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সকালে ও সন্ধ্যায় আসা-যাওয়া করছো? অতঃপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উকাইমের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং অতিরিক্ত বলেন: এমন কথায় কোনো কল্যাণ নেই যার দ্বারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়। আর এমন সম্পদেও কোনো কল্যাণ নেই যা আল্লাহর পথে খরচ করা হয় না। আর এমন ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যার অজ্ঞতা তার সহনশীলতাকে অতিক্রম করে যায়। আর এমন ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যে আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا فطر بن خليفة عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن سابط. قال: لما حضر أبا بكر الموت دعا عمر رضي الله تعالى عنهما فقال له: اتق الله يا عمر، واعلم أن لله عز وجل عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملا بالليل لا يقبله بالنهار، وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا أن يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا، وإن الله تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم قلت إني لأخاف أن لا ألحق بهم، وأن الله تعالى ذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد عليهم أحسنه، فإذا ذكرتهم قلت إني لأرجو أن لا أكون مع هؤلاء، ليكون العبد راغبا راهبا لا يتمنى على الله، ولا يقنط من رحمته
عز وجل، فإن أنت حفظت وصيتي فلا يكن غائب أحب إليك من الموت - وهو آتيك - وإن أنت ضيعت وصيتى فلا يكن غائب أبغض إليك من الموت - ولست بمعجزه -.

حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا جعفر بن محمد الواسطى قال خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال قال حدثني علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت سمعت عائشة تقول: لبست ثيابي فطفقت أنظر إلى ذيلي وأنا أمشي في البيت، وألتفت إلى ثيابي وذيلي، فدخل علي أبو بكر فقال يا عائشة أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن.

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাঁকে বললেন: হে উমর, আল্লাহকে ভয় করো। জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলার দিবাভাগে এমন কাজ রয়েছে যা তিনি রাতে কবুল করেন না এবং রাতে এমন কাজ রয়েছে যা তিনি দিনে কবুল করেন না। আর ফরয আদায় না করা পর্যন্ত তিনি নফল কবুল করেন না। নিশ্চয়ই যাদের পাল্লা কিয়ামত দিবসে ভারী হবে, তা কেবল এই কারণে যে, তারা দুনিয়াতে সত্যের অনুসরণ করেছিল এবং তা তাদের কাছে ভারী (কষ্টকর) ছিল। আর যে পাল্লায় আগামীকাল সত্য রাখা হবে, তার ভারী হওয়াটাই স্বাভাবিক। নিশ্চয়ই যাদের পাল্লা কিয়ামত দিবসে হালকা হবে, তা কেবল এই কারণে যে, তারা দুনিয়াতে মিথ্যার অনুসরণ করেছিল এবং তা তাদের কাছে হালকা (সহজ) ছিল। আর যে পাল্লায় আগামীকাল মিথ্যা রাখা হবে, তার হালকা হওয়াটাই স্বাভাবিক। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর কথা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। যখন তুমি তাদের স্মরণ করো, তখন বলো: আমি ভয় করি যে, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবো না। আর আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের নিকৃষ্টতম আমলগুলোর কথা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সর্বোত্তম আমলও প্রত্যাখ্যান করেছেন। যখন তুমি তাদের স্মরণ করো, তখন বলো: আমি আশা করি, আমি তাদের সাথে থাকবো না। (এর উদ্দেশ্য হলো) যেন বান্দা আশান্বিত ও ভীত থাকে, সে যেন আল্লাহর ওপর বাড়াবাড়ি করে কোনো কিছু কামনা না করে এবং তাঁর রহমত থেকে নিরাশ না হয়। সুতরাং, যদি তুমি আমার উপদেশ রক্ষা করো, তবে তোমার কাছে এমন কোনো অনুপস্থিত জিনিস যেন মৃত্যুর চেয়ে প্রিয় না হয়—যা তোমার কাছে আসছেই। আর যদি তুমি আমার উপদেশ নষ্ট করো, তবে তোমার কাছে এমন কোনো অনুপস্থিত জিনিস যেন মৃত্যুর চেয়ে ঘৃণিত না হয়—অথচ তুমি তা (মৃত্যুকে) প্রতিরোধ করতে সক্ষম নও।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পোশাক পরিধান করলাম এবং ঘরে হাঁটার সময় আমার কাপড়ের শেষাংশের দিকে তাকাতে লাগলাম, আর আমি আমার পোশাক ও শেষাংশের দিকে বারবার দৃষ্টি দিচ্ছিলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "হে আয়িশা! তুমি কি জানো না যে আল্লাহ এখন তোমার দিকে দৃষ্টিপাত করছেন না?"

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر ثنا ابن سمعان عن محمد بن زيد عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: لبست مرة درعا لي جديدا، فجعلت أنظر إليه وأعجبت به. فقال أبو بكر: ما تنظرين؟ إن الله ليس بناظر إليك!! قلت ومم ذاك؟ قال: أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته ربه عز وجل حتى يفارق تلك الزينة؟ قالت فنزعته فتصدقت به. فقال أبو بكر: عسى ذلك أن يكفر عنك.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একবার আমার জন্য একটি নতুন পোশাক পরিধান করলাম। অতঃপর আমি সেটির দিকে তাকাতে লাগলাম এবং তাতে মুগ্ধ হলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি কী দেখছো? আল্লাহ তোমার দিকে দৃষ্টি দেবেন না!! আমি (আয়েশা) বললাম, তা কেন? তিনি বললেন, তুমি কি জানো না যে, বান্দা যখন দুনিয়ার সৌন্দর্যের কারণে অহংকার বা আত্মমুগ্ধতায় ভোগে, তখন আল্লাহ তা‘আলা তাকে অপছন্দ করেন, যতক্ষণ না সে সেই সৌন্দর্য পরিত্যাগ করে? তিনি বললেন, অতঃপর আমি তা খুলে ফেললাম এবং সদকা করে দিলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আশা করা যায়, এটা তোমার জন্য কাফ্ফারা হয়ে যাবে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا عتبة حدثنى أبو ضمرة - تعنى حبيب بن ضمرة -(1). قال: حضرت الوفاة ابنا لأبى بكر الصديق، فجعل الفتى يلحظ إلى وسادة، فلما توفي قالوا لأبي بكر رأينا ابنك يلحظ إلى الوسادة، قال فرفعوه عن الوسادة فوجدوا تحتها خمسة دنانير - أو ستة - فضرب أبو بكر بيده على الأخرى يرجع يقول {إنا لله وإنا إليه راجعون}، ما أحسب جلدك يتسع لها.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাঁর এক পুত্রের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন যুবকটি একটি বালিশের দিকে বারবার তাকাতে লাগল। যখন সে মারা গেল, তখন লোকেরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, আমরা আপনার পুত্রকে বালিশের দিকে তাকাতে দেখেছি। (বর্ণনাকারী) বললেন, এরপর তারা বালিশটি তুলে দেখল, তার নিচে পাঁচ অথবা ছয়টি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) রাখা আছে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের এক হাত অন্য হাতের ওপর মেরে (দুঃখ প্রকাশ করে) এই আয়াত পাঠ করতে লাগলেন, "নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চিতভাবে আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী" (إنا لله وإنا إليه راجعون)। (তিনি পুত্রের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন): আমি মনে করি না যে (কবরের) ভূমি তোমার জন্য প্রশস্ত হবে (এই সম্পদের কারণে)।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا محمد بن هشام ثنا أبو إبراهيم الترجماني ثنا عاصم بن طليق عن ابن سمعان عن أبي بكر بن محمد الأنصاري: أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قيل له: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تستعمل أهل بدر؟ قال إني أرى مكانهم، ولكني أكره أن أدنسهم بالدنيا.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা! আপনি কি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (আহল-ই-বদর) দায়িত্বে নিয়োগ করবেন না? তিনি বললেন: আমি তাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত, কিন্তু আমি অপছন্দ করি যে আমি তাদের দুনিয়ার (সম্পদ বা পদমর্যাদা) দ্বারা কলুষিত করব।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر وسعيد بن عمر. قالا: ثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس. قال: اشترى أبو بكر بلالا وهو مدفون بالحجارة بخمس أواق ذهبا، فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه، قال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته.



‌‌عمر بن الخطاب

قال الشيخ رحمه الله تعالى: وثاني القوم عمر الفاروق، ذو المقام الثابت المأنوق، أعلن الله تعالى به دعوة الصادق المصدوق، وفرق به بين الفصل والهزل، وأيد بما قواه به من لوامع الطول، ومهد له من منائح الفضل شواهد التوحيد، وبدد به مواد التنديد(1) فظهرت الدعوة، ورسخت الكلمة، فجمع الله تعالى بما منحه من الصولة، ما نشأت لهم من الدولة، فعلت بالتوحيد أصواتهم بعد تخافت، وتثبتوا في أحوالهم بعد تهافت، غلب كيد المشركين بما ألزم قلبه من حق اليقين، لا يلتفت إلى كثرتهم وتواطيهم، ولا يكترث لمانعتهم وتعاطيهم، اتكالا على من هو منشئهم وكافيهم، واستنصارا بمن هو قاصمهم وشافيهم، محتملا لما احتمل الرسول، ومصطبرا على المكاره لما يؤمل من الوصول، ومفارقا لمن اختار التنعم والترفيه، ومعانقا لما كلف من التشمر والتوجيه، المخصوص من بين الصحابة بالمعارضة للمبطلين، والموافقة في الأحكام لرب العالمين، السكينة تنطق على لسانه، والحق يجري الحكمة عن بيانه كان للحق مائلا، وبالحق صائلا، وللأثقال حاملا، ولم يخف دون الله طائلا.

وقد قيل: إن التصوف ركوب الصعب، في جلال الكرب

কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্রয় করেছিলেন যখন তাঁকে পাথরের নিচে চাপা দিয়ে রাখা হয়েছিল, পাঁচ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে। তখন তারা (বিক্রেতারা) বলল: আপনি যদি এক উকিয়ার বেশি না দিতেন, তবুও আমরা তাঁকে আপনার কাছে বিক্রি করে দিতাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমরা যদি একশত উকিয়া ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করতে, তবুও আমি তাঁকে কিনে নিতাম।

উমার ইবনুল খাত্তাব

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেন: এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয় হলেন উমার আল-ফারুক, যিনি সুপ্রতিষ্ঠিত ও চমৎকার মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর মাধ্যমে সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত (নবী)-এর দাওয়াতকে প্রকাশ্যে আনেন, তাঁর মাধ্যমে গুরুত্ব ও অসারতার মধ্যে পার্থক্য করেন এবং শক্তিশালী উজ্জ্বল অনুগ্রহ দ্বারা তাঁকে দৃঢ় করেন। তাঁর জন্য অনুগ্রহের উপহারস্বরূপ তাওহীদের প্রমাণাদি প্রস্তুত করেন এবং শির্কের উপাদানসমূহকে বিলীন করেন। ফলে দাওয়াত প্রকাশ পেল এবং বাণী সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁকে যে ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন, তার দ্বারা তাদের জন্য যে রাষ্ট্র ব্যবস্থা তৈরি হচ্ছিল, তাকে একত্রিত করেন। মৃদু কণ্ঠস্বর হওয়ার পরে তাওহীদ দ্বারা তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো, এবং অস্থিরতা পেরিয়ে তারা তাদের পরিস্থিতিতে দৃঢ়তা লাভ করল। তাঁর হৃদয়ে থাকা দৃঢ় বিশ্বাস দ্বারা তিনি মুশরিকদের ষড়যন্ত্রকে পরাভূত করেন। তিনি তাদের সংখ্যাধিক্য বা জোটবদ্ধতার দিকে ভ্রূক্ষেপ করতেন না, আর তাদের বাধা বা প্রচেষ্টা নিয়েও বিচলিত হতেন না, নির্ভর করতেন কেবল তাঁর ওপর যিনি তাদের সৃষ্টিকর্তা ও যথেষ্ট এবং সাহায্য চাইতেন তাঁর কাছে যিনি তাদের ধ্বংসকারী ও আরোগ্যদাতা। তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বহন করেছেন, তা বহন করেছেন। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর আশায় তিনি কষ্ট সহ্য করতেন। যারা ভোগবিলাস ও আরাম বেছে নিয়েছিল, তিনি তাদের থেকে পৃথক ছিলেন, আর তিনি গ্রহণ করেছিলেন যে কঠিন দায়িত্ব ও নির্দেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। সাহাবীদের মধ্যে তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছিল বাতিলপন্থীদের বিরোধিতা করার জন্য এবং আহকাম (বিধান)-এ রাব্বুল আলামীনের (আল্লাহ্‌র) সাথে একমত হওয়ার জন্য। প্রশান্তি তাঁর মুখে কথা বলত, এবং তাঁর বর্ণনা থেকে প্রজ্ঞা ও সত্য প্রবাহিত হতো। তিনি সত্যের দিকে ঝুঁকে পড়তেন, সত্যের সাথে আক্রমণাত্মক হতেন, বোঝা বহনকারী ছিলেন এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করতেন না।

আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ হলো মহাবিপদের সময়ে কঠিন পথে আরোহণ করা।

• حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا زهير عن أبي إسحاق عن البراء. قال: لما كان يوم أحد جاء أبو سفيان بن حرب فقال أفيكم محمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه، ثم قال أفيكم
محمد؟ فلم يجيبوه، ثم قال الثالثة أفيكم محمد؟ فلم يجيبوه، ثم قال أفيكم ابن أبي قحافة؟ فلم يجيبوه، قالها ثلاثا. ثم قال أفيكم عمر بن الخطاب؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه. فقال: أما هؤلاء فقد كفيتموهم، فلم يملك عمر نفسه فقال: كذبت يا عدو الله، ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وأنا أحياء ولك منا يوم سوء. فقال: يوم بيوم بدر والحرب سجال. وقال: اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه، قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا «الله أعلا وأجل» قال لنا العزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه، قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا «الله مولانا ولا مولى لكم».

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন এলো, তখন আবু সুফিয়ান ইবনু হারব এসে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা তার জবাব দিও না। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তারা কোনো উত্তর দিল না। তৃতীয়বার সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তারা তখনও কোনো উত্তর দিল না। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি ইবনু আবী কুহাফা (আবু বকর) আছে? তারা তারও উত্তর দিল না। সে এটি তিনবার বললো। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি উমর ইবনুল খাত্তাব আছে? সে এটিও তিনবার বললো, কিন্তু তারা উত্তর দিল না। তখন সে বললো, 'তবে তো তোমরা এদের হাত থেকে মুক্ত হয়ে গেছো (বা, এদেরকে শেষ করে দিয়েছো)।' এ কথা শুনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারলেন না। তিনি বললেন, 'ওহে আল্লাহর শত্রু, তুমি মিথ্যা বলছো! এই তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং আমি জীবিত আছি এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমার জন্য খারাপ দিন অপেক্ষা করছে।' তখন সে (আবু সুফিয়ান) বললো, 'আজকের দিন বদরের দিনের প্রতিশোধ। যুদ্ধ তো পাত্রের মতো (কখনো একদিকে, কখনো আরেকদিকে হেলে)।' এরপর সে বললো, 'হুবাল উঁচু হোক!' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরা তার জবাব দাও।' সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কী বলবো?' তিনি বললেন, 'তোমরা বলো, "আল্লাহ সুউচ্চ এবং অধিক মহান।"' সে (আবু সুফিয়ান) বললো, 'আমাদের জন্য আছে উজ্জা, তোমাদের কোনো উজ্জা নেই।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরা তার জবাব দাও।' সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কী বলবো?' তিনি বললেন, 'তোমরা বলো, "আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।"'