• حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب ثنا أبو معشر الدارمي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة البناني عن عكرمة: أن أبا سفيان بن حرب لما قال اعل هبل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: «قل الله أعلا وأجل» فقال أبو سفيان لنا عزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: «قل الله مولانا والكافرون {لا مولى لهم}».

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব যখন বলল: 'হুবাল উন্নত হোক!' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার ইবনুল খাত্তাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বলুন: আল্লাহ সুমহান এবং মহিমান্বিত।" এরপর আবু সুফিয়ান বলল: আমাদের আছে 'উযযা', আর তোমাদের কোনো 'উযযা' নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বলুন: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর কাফিরদের কোনো অভিভাবক নেই।"

• حدثنا فارق الخطابي ثنا زياد الخليلي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح ثنا هارون ثنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري. قال:

لما كان يوم أحد قال أبو سفيان اعل هبل، يفخر بآلهته. فقال عمر: اسمع يا رسول الله ما يقول عدو الله!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ناده الله أعلا وأجل.

قال الشيخ رحمه الله: أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالمجاوبة من بين أصحابه لما اختص به من الصولة والمهابة، وما عهد منه في ملازمته للتفريد، ومحاماته على معارضة التوحيد، وأنه لا ينهنهه عن مصاولتهم العدة والعديد.

قال الشيخ رحمه الله: كان رضي الله تعالى عنه للدين معلنا، ولأعمال البر مبطنا. وقد قيل: إن التصوف الوصول بما علن إلى ظهور ما بطن

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন উহুদ যুদ্ধের দিন ছিল, তখন আবু সুফিয়ান বললেন, "হুবল উঁচু হোক!" সে তার দেব-দেবী নিয়ে গর্ব করছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শত্রু কী বলছে শুনুন!!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে উত্তর দাও: আল্লাহ সর্বোচ্চ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ।"

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (উমরের) সাহাবীদের মধ্য থেকে তাঁকেই উত্তর দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ তাঁর মধ্যে ছিল বিশেষ শক্তি ও প্রতাপ (সাওলাহ) এবং সুপরিচিত সেই বৈশিষ্ট্য যে তিনি সর্বদা আল্লাহ্‌র একত্ববাদে অবিচল থাকতেন, একত্ববাদের বিরোধিতা থেকে প্রতিরক্ষা করতেন এবং শত্রু পক্ষের বহুত্ব বা সংখ্যা তাঁকে তাদের সাথে লড়াই করা থেকে বিরত রাখত না।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: তিনি (উমর রাঃ) দ্বীনকে প্রকাশ্যে ঘোষণা করতেন, আর নেক আমলসমূহ গোপনে করতেন। এই মর্মে বলা হয়েছে: সুফিবাদ হলো যা প্রকাশ্যে করা হয় তার মাধ্যমে সেই অবস্থায় পৌঁছানো, যাতে যা গোপন ছিল তা প্রকাশ পায়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر. قال
قال عمر بن الخطاب: كان أول إسلامي أن ضرب أختى المخاض، فأخرجت من البيت فدخلت في أستار الكعبة في ليلة قارة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الحجر وعليه نعلاه، فصلى ما شاء الله ثم انصرف، قال فسمعت شيئا لم أسمع مثله. قال فخرجت فاتبعته، فقال من هذا؟ قلت عمر، قال: «يا عمر ما تتركني ليلا ولا نهارا؟» فخشيت أن يدعو علي فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله. قال فقال: «يا عمر استره». قال فقلت: والذي بعثك بالحق لأعلننه كما أعلنت الشرك.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ইসলাম গ্রহণের প্রথম ঘটনা ছিল এই যে, আমি আমার বোনকে এমনভাবে আঘাত করলাম যে সে ব্যথা পেল। ফলে আমি ঘর থেকে বের হয়ে গেলাম। আমি এক শীতল রাতে কা'বার পর্দাগুলোর মধ্যে প্রবেশ করলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে এলেন। তিনি জুতা পরিহিত অবস্থায় 'হিজর' (হাতিম)-এর মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু সালাত আদায় করলেন, এরপর চলে গেলেন। (উমর) বলেন, আমি এমন কিছু শুনলাম যা এর আগে কখনও শুনিনি। তিনি বলেন, আমি বের হলাম এবং তাঁর পিছু নিলাম। তিনি বললেন, ‘কে তুমি?’ আমি বললাম, উমর। তিনি বললেন, ‘হে উমর! তুমি কি আমাকে রাত বা দিন কোনো সময়ই শান্তিতে থাকতে দেবে না?’ আমি ভয় পেলাম যে তিনি হয়তো আমার বিরুদ্ধে বদদোয়া করবেন। তাই আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হে উমর! এটি গোপন রাখো।’ তিনি বলেন, আমি বললাম: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তা প্রকাশ করব, যেভাবে আমি শিরক প্রকাশ করেছি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا محمد بن أبان عن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر رضي الله تعالى عنه لأي شيء سميت الفاروق. قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، ثم شرح الله صدري للإسلام، فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة مالكم؟ قالوا عمر، قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نثره نثرة فما تمالك أن وقع على ركبته، فقال: «ما أنت بمنته يا عمر؟» قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد. قال فقلت يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال «بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم» قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনাকে কেন ‘ফারুক’ নামে অভিহিত করা হলো?

তিনি বললেন: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার তিন দিন আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা ইসলামের জন্য আমার বক্ষ উন্মোচিত করে দিলেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার চেয়ে প্রিয় কোনো সত্তা পৃথিবীতে নেই। আমি জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায়? আমার বোন বললেন, তিনি সাফা পর্বতের কাছে আরকাম ইবনে আবিল আরকামের বাড়িতে আছেন।

আমি সেই বাড়িতে গেলাম। হামযা তাঁর সাথীদের নিয়ে ঘরের ভেতরে বসা ছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভেতরের) ঘরে ছিলেন। আমি দরজায় করাঘাত করলাম। লোকজন একত্রিত হলেন। হামযা তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল, উমার (এসেছে)।

তিনি বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেরিয়ে এলেন এবং আমার কাপড়ের কলার শক্তভাবে ধরে জোরে টান দিলেন। আমি নিজেকে সামলাতে পারলাম না, হাঁটুতে ভর দিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন: “হে উমার, তুমি কি বিরত হবে না?”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি বললেন, তখন ঘরের ভেতরের লোকেরা এমন জোরে তাকবীর দিলেন যে, মসজিদের লোকেরাও তা শুনতে পেল।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মরে যাই বা বেঁচে থাকি, তবুও কি আমরা হকের (সত্যের) ওপর নেই? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যদি মরে যাও বা বেঁচে থাকো, তোমরা হকের ওপরই আছো।”

তিনি বললেন, আমি বললাম: তবে কিসের জন্য আত্মগোপন? সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন, আজ আমরা অবশ্যই বের হব।

অতঃপর আমরা দুই সারিতে বিভক্ত হয়ে বের হলাম—এক সারিতে হামযা এবং অন্য সারিতে আমি। আমরা দৃঢ় ও শক্তিশালী পদক্ষেপে এগিয়ে চললাম, অবশেষে আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন, কুরাইশরা আমার দিকে এবং হামযার দিকে তাকাল, আর তারা এমন হতাশায় আক্রান্ত হলো যা এর আগে তাদের কখনো হয়নি। সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ‘ফারুক’ নামে নামকরণ করলেন। আর আল্লাহ আমার দ্বারা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে দিলেন।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا أبو حصين القاضي الوادعي ثنا يحيى بن
عبد الحميد ثنا حصين بن عمرو ثنا مخارق عن طارق عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: لقد رأيتني وما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة وثلاثون رجلا، وكنت رابع أربعين رجلا، فأظهر الله دينه، ونصر نبيه، وأعز الإسلام. قال يحيى وحدثني أبي عن عمه عبد الرحمن بن صفوان عن طارق عن عمر رضي الله تعالى عنه مثله.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই নিজেকে (সেই সময়ে) দেখেছি, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইসলাম গ্রহণকারী পুরুষের সংখ্যা ছিল মাত্র ঊনচল্লিশ জন। আর আমি ছিলাম চল্লিশতম ব্যক্তি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করলেন, তাঁর নবীকে সাহায্য করলেন এবং ইসলামকে সম্মানিত করলেন।

(ইয়াহইয়া বলেন, আমার পিতা তাঁর চাচা আব্দুর রহমান ইবনু সাফওয়ান সূত্রে তারিক থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن ميمون العطار والحسن البزاز. قالا: ثنا اسحاق ابن إبراهيم الحنيني ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده. قال قال لنا عمر رضي الله تعالى عنه: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قلنا نعم، قال كنت من أشد الناس عداوة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دار عند الصفا فجلست بين يديه، فأخذ بمجمع قميصي ثم قال: «أسلم يا ابن الخطاب، اللهم اهده» قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله. قال فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طرق مكة، قال وقد كانوا مستخفين، وكان الرجل إذا أسلم تعلق الرجال به فيضربونه ويضربهم، فجئت إلى خالي فأعلمته، فدخل البيت وأجاف الباب. قال وذهبت إلى رجل من كبار قريش فأعلمته، ودخل البيت. فقلت في نفسي ما هذا بشيء، الناس يضربون وأنا لا يضربني أحد؟! فقال رجل: أتحب أن يعلم بإسلامك قلت نعم، قال إذا جلس الناس في الحجر فائت فلانا وقل له صبوت فإنه قل ما يكتم سرا، فجئته فقلت تعلم أنى قد صبوت، فنادى بأعلى صوته إن ابن الخطاب قد صبأ، فما زالوا يضربونى وأضربهم فقال خالي: يا قوم إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد، فانكشفوا عني، فكنت لا أشاء أن أرى أحدا من المسلمين يضرب إلا رأيته، فقلت الناس يضربون ولا أضرب فلما جلس الناس في الحجر أتيت خالي، قال قلت تسمع؟ قال ما أسمع؟ قلت جوارك رد عليك، قال لا تفعل، قال فأبيت، قال فما شئت، قال فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر الله تعالى الإسلام.

قال الشيخ رحمه الله: كان رضي الله تعالى عنه مخصصا بالسكينة في
الإنطاق، ومحرزا من القطيعة والفراق، ومشهرا في الأحكام بالإصابة والوفاق وقد قيل: إن التصوف الموافقة للحق، والمفارقة للخلق.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বললেন: তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের আমার প্রথম ইসলাম গ্রহণের ঘটনা জানাই? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণকারী ছিলাম।

তিনি বললেন: এরপর আমি সাফা-এর নিকটবর্তী এক বাড়িতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমার জামার কলার ধরে বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, ইসলাম গ্রহণ করো! হে আল্লাহ, তাকে হেদায়াত দাও।"

তিনি বললেন: তখন আমি বললাম, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তখন মুসলমানরা এমন জোরে তাকবীর দিলো যা মক্কার রাস্তায় শোনা গেল।

তিনি বললেন: তারা তখন গোপনে ছিলেন। কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে অন্য লোকেরা তাকে ধরে ফেলত এবং তারা তাকে মারত আর সেও তাদের মারত।

সুতরাং আমি আমার মামার কাছে এসে তাকে জানালাম। তিনি ঘরে ঢুকে দরজা বন্ধ করে দিলেন। তিনি বললেন: আমি কুরাইশের অন্যতম এক নেতার কাছে গেলাম এবং তাকেও জানালাম। তিনিও ঘরে ঢুকে গেলেন। আমি মনে মনে বললাম, এটা কোনো ব্যাপারই না! লোকেরা প্রহৃত হচ্ছে, অথচ আমাকে কেউ আঘাত করছে না?!

তখন এক লোক বলল: তুমি কি চাও যে তোমার ইসলাম গ্রহণের কথা সবাই জানুক? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: যখন লোকেরা কাবা চত্বরে ('আল-হিজর'-এ) বসবে, তখন অমুক ব্যক্তির কাছে যেও এবং তাকে বলো যে তুমি ধর্মত্যাগ (ইসলাম গ্রহণ) করেছ। কারণ সে কদাচিৎ কোনো গোপন কথা লুকিয়ে রাখে।

আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম: তুমি কি জানো যে আমি ধর্মত্যাগ করেছি? তখন সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: ইবনুল খাত্তাব ধর্মত্যাগ করেছে! এরপর তারা আমাকে মারতে থাকল এবং আমিও তাদের মারতে থাকলাম।

তখন আমার মামা বললেন: হে কওম, আমি আমার ভাগিনাকে আশ্রয় দিয়েছি। সুতরাং কেউ যেন তাকে স্পর্শ না করে। এরপর তারা আমার কাছ থেকে সরে গেল।

আমি যখনই কোনো মুসলমানকে প্রহৃত হতে দেখতাম, আমি তাকে দেখতাম (অর্থাৎ কেবল আমিই নিরাপদে ছিলাম)। আমি বললাম: লোকেরা প্রহৃত হচ্ছে, অথচ আমি প্রহৃত হচ্ছি না!

যখন লোকেরা আবার কাবা চত্বরে বসল, আমি আমার মামার কাছে গেলাম। আমি বললাম: আপনি কি শুনছেন? তিনি বললেন: কী শুনছি? আমি বললাম: আপনার প্রদত্ত নিরাপত্তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

তিনি বললেন: এমন করো না। আমি প্রত্যাখ্যান করলাম। তিনি বললেন: তবে যা ইচ্ছা হয় করো। তিনি বললেন: এরপর আমি মারতে থাকলাম এবং প্রহৃত হতে থাকলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা ইসলামকে প্রকাশ করলেন।

• حدثنا محمد بن أحمد ابن مخلد ثنا محمد بن يونس الكديمي ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، قال قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: كنا نتحدث أن ملكا ينطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বলাবলি করতাম যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যবানে একজন ফেরেশতা কথা বলতেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد ثنا عبد الرحمن بن نافع ثنا مروان ابن معاوية عن يحيى بن أيوب البجلي عن الشعبى عن أبى جحيفة، قال قال علي كرم الله وجهه: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা এটি অসম্ভব মনে করতাম না যে, (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রশান্তি (বা ঐশী বাণী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জবান দ্বারা উচ্চারিত হয়।

• حدثنا سعد بن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا طاهر ابن أبى أحمد ثنا أبى أحمد ثنا أبى ثنا أبو إسرائيل عن الوليد بن العيزار عن عمرو بن ميمون عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. قال: ما كنا ننكر - ونحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসংখ্য সাহাবী ছিলাম, তখনো আমরা এই বিষয়ে সন্দেহ করিনি যে, প্রশান্তি (সাকীনাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জবান দ্বারা কথা বলত।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عمرو بن أبي الطاهر ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن عمر عن جهم بن أبي الجهم عن مسور بن مخرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তা'আলা সত্যকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জিহ্বা ও তাঁর হৃদয়ের উপর স্থাপন করেছেন।"

• حدثنا محمد بن علي بن مسلم ثنا محمد بن يحيى بن المنذر ثنا سعيد بن عامر ثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: وافقت ربي عز وجل في ثلاث؛ فى مقام إبراهيم، وفى الحجاب، وفي أسارى بدر. رواه حميد، وعلي بن زيد والزهري عن أنس مثله.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের সাথে তিনটি বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলাম—মাকামে ইবরাহীম (ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থান) সংক্রান্ত বিষয়ে, হিজাব (পর্দা) সংক্রান্ত বিষয়ে এবং বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে। অনুরূপ বর্ণনা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাম্মাদ, আলী ইবনে যায়দ এবং যুহরি বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، قال حدثني أبي ثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قال: لما كان يوم بدر فهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعون، وأسر منهم سبعون، استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليا رضوان الله عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ترى يا ابن الخطاب؟»
قال فقلت أرى أن تمكنني من فلان - قريب لعمر - فأضرب عنقه، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان فيضرب عنقه حتى يعلم الله عز وجل أنه ليس فى قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم، وأئمتهم وقادتهم، فلم يهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت، فأخذ منهم الفداء.

قال عمر: فلما كان من الغد غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر، وإذا هما يبكيان، فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذي عرض علي أصحابك من الفداء، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة» لشجرة قريبة، فأنزل الله تعالى {(ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)} إلى قوله تعالى {(لمسكم فيما أخذتم} - من الفداء - {عذاب عظيم)} ثم أحل لهم الغنائم، فلما كان يوم أحد من العام المقبل، عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء، فقتل سبعون، وفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه، فأنزل الله عز وجل {(أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا، قل هو من عند أنفسكم} - بأخذكم الفداء - {إن الله على كل شيء قدير)}.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন আসলো এবং আল্লাহ মুশরিকদেরকে পরাজিত করলেন, তখন তাদের সত্তর জন নিহত হলো এবং সত্তর জন বন্দী হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আবু বকর, উমর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সাথে পরামর্শ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, তোমার অভিমত কী?"

তিনি (উমর) বললেন: আমি বললাম, আমার অভিমত হলো, আপনি আমাকে অমুকের হাতে ছেড়ে দিন—যে আমার নিকটাত্মীয়—যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। আর আলীকে আকীলের হাতে ছেড়ে দিন, যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। আর হামযাকে অমুকের হাতে ছেড়ে দিন, যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল জানতে পারেন যে, মুশরিকদের প্রতি আমাদের হৃদয়ে কোনো নরম মনোভাব নেই। কারণ, এরাই হলো তাদের নেতা, ইমাম এবং সেনাপতি। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মত পছন্দ করলেন না এবং তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: পরের দিন সকালে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। দেখলাম তিনি এবং আবু বকর বসে আছেন এবং তাঁরা দুজন কাঁদছেন। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ও আপনার সঙ্গী কী কারণে কাঁদছেন তা আমাকে জানান। যদি কান্নার কারণ খুঁজে পাই, তবে আমিও কাঁদব, আর যদি কান্নার কারণ না পাই, তবুও আপনাদের কান্নার জন্য কান্নার ভান করব।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সঙ্গীরা মুক্তিপণ হিসেবে যা পেশ করেছে (মুক্তির বিনিময়ে বন্দী গ্রহণ), তার কারণে আমার উপর তোমাদের শাস্তি পেশ করা হয়েছিল, যা এই গাছের চেয়েও কাছে ছিল"— (তিনি) একটি কাছের গাছের দিকে ইশারা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তাঁর নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে পুরোপুরি রক্তপাত ঘটান (শত্রুকে পরাভূত করেন)" (সূরা আনফাল: ৬৭) থেকে আল্লাহর বাণী: "(তোমরা যে মুক্তিপণ) গ্রহণ করেছ, তার জন্য তোমাদের ওপর বিরাট শাস্তি আসত।" (সূরা আনফাল: ৬৮)। এরপর আল্লাহ তাঁদের জন্য গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করে দিলেন।

অতঃপর যখন পরের বছর উহুদের দিন আসলো, বদরের দিন মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে তাঁরা শাস্তি ভোগ করলেন। সত্তর জন শহীদ হলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁকে ছেড়ে ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলেন, তাঁর সামনের দিকের দাঁত (রুবাইয়া) ভেঙে গেল, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণ হয়ে গেল এবং তাঁর চেহারায় রক্ত প্রবাহিত হতে লাগলো। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: "যখন তোমাদের উপর মুসীবত আসলো, অথচ তোমরা এর দ্বিগুণ মুসীবত (বদরে) ঘটিয়েছ, তখন তোমরা বললে, 'এটা কোথা থেকে আসলো?' বলুন, 'এটি তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে'— (মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে)— 'নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।'" (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫)।

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا أحمد بن أبى سريح الرازى ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسر الأسرى يوم بدر استشار أبا بكر رضي الله تعالى عنه، قال قومك وعترتك فخل سبيلهم، فاستشار عمر رضي الله تعالى عنه فقال اقتلهم، ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى {(ما كان لنبي أن يكون له أسرى)} الآية. فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال:

«كاد أن يصيبنا في خلافك شر».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন যখন বন্দীদেরকে বন্দী করলেন, তখন তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি (আবূ বাকর) বললেন, এরা আপনারই জাতি ও গোত্রের লোক, সুতরাং আপনি এদেরকে মুক্তি দিন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি বললেন, আপনি এদেরকে হত্যা করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিনিময়ে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। ফলে আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার নিকট বন্দী থাকবে..." (আয়াত)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "তোমার মতের বিরুদ্ধে যাওয়ার কারণে আমাদের প্রায় বিপর্যয় নেমে এসেছিল।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن ابن سفيان ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش قال سمعت عمر رضي الله تعالى عنه يقول: لما توفي عبد الله بن أبى بن سلول، دعي رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى الصلاة عليه، فلما قام(1) يريد الصلاة عليه تحولت فقلت يا رسول الله أتصلي على عدو الله ابن أبى بن سلول القائل يوم كذا وكذا؟! فجعلت أعدد أيامه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى أكثرت، فقال:

«أخر عني يا عمر(2) إني خيرت فاخترت، قد قيل {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم}، فلو أعلم أنى إذا زدت على السبعين غفر له لزدت» ثم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه، حتى قام على قبره وفرغ من دفنه.

فعجبا لي ولجرأتي(3) على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ورسوله أعلم.

فو الله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان {(ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره)} الآية. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها على منافق حتى قبضه الله عز وجل.

قال الشيخ رحمه الله: فأخلى همه في مفارقة الخلق، فأنزل الله تعالى الوحي في موافقته للحق، فمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم وصفح عمن أخذ الفدا منهم لسابق علمه منهم، وطوله عليهم. وكذا سبيل من اعتقد في المفتونين الفراق، أن يؤيد في أكثر أقاويله بالوفاق، ويعصم في كثير من أحواله وأفاعيله من الشقاق، وكان للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ووفاته مجامعا، ولما اختار له في يقظته ومنامه متابعا، يقتدي به في كل أحواله، ويتأسى به في جميع أفعاله. وقد قيل: إن التصوف استقامة المناهج، والتطرق إلى المباهج.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। যখন তিনি সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে দাঁড়ালেন, তখন আমি সরে এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহর শত্রু ইবনে উবাই ইবনে সালুলের উপর সালাত আদায় করবেন? সেই ব্যক্তি, যে অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল?!" অতঃপর আমি তার (খারাপ) কাজগুলো গণনা করতে লাগলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসতে লাগলেন। যখন আমি বেশি বলে ফেললাম, তখন তিনি বললেন:

"হে উমর, আমার কাছ থেকে সরে যাও। আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি এখতিয়ার গ্রহণ করেছি। (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বলা হয়েছে: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা চাও বা না চাও} (সূরা তওবা, ৯:৮০)। যদি আমি জানতাম যে সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইলে তার গুনাহ মাফ হবে, তবে আমি অবশ্যই সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইতাম।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উপর সালাত আদায় করলেন এবং তার সাথে হেঁটে গেলেন, এমনকি তার কবরের কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাকে দাফন সম্পন্ন করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আমার এই সাহস ও বেয়াদবির জন্য আমি বিস্মিত! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

আল্লাহর কসম, সামান্য সময় পার না হতেই এই দুটি আয়াত নাযিল হলো: {(আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার জানাযার সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না)} (সূরা তওবা, ৯:৮৪)। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁকে উঠিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আর কোনো মুনাফিকের উপর সালাত আদায় করেননি।

শাইখ (রহ.) বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার বিষয়ে মনোনিবেশ করলেন। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর (উমরের) সত্যের সাথে একমত হওয়ার জন্য ওহী নাযিল করলেন। আল্লাহ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে তাদের (মুনাফিকদের) জন্য সালাত আদায় করতে বারণ করলেন এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণকারীদের ক্ষমা করলেন, কারণ তিনি তাদের পূর্বের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত এবং তাদের প্রতি দীর্ঘ সহনশীলতা প্রকাশ করেছেন। অনুরূপভাবে, যারা বিভ্রান্তদের থেকে পৃথক থাকার বিশ্বাস রাখে, তাদের বেশিরভাগ বক্তব্যকে যেন ঐক্যের মাধ্যমে সমর্থন করা হয় এবং তাদের বেশিরভাগ কাজ ও আচরণকে যেন বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা হয়। তিনি (উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় ও ইন্তেকালের পরেও তাঁর সাথে একত্রিত ছিলেন এবং জাগ্রত ও ঘুমের মধ্যে তাঁর পছন্দকৃত বিষয়গুলোর অনুসারী ছিলেন। তিনি তাঁর সর্বাবস্থায় তাঁকে (রাসূলকে) অনুসরণ করতেন এবং তাঁর সমস্ত কাজে তাঁর অনুকরণ করতেন। বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাওউফ হলো কর্মপদ্ধতির সরলতা এবং আনন্দের দিকে অগ্রসর হওয়া।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرازق وثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرازق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.

قال: دخلت على أبي فقلت إني سمعت الناس يقولون مقالة فآليت أن أقولها لك، زعموا أنك غير مستخلف وأنه لو كان لك راعى إبل - أو راعي غنم - ثم جاءك وتركها لرأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد، فوضع رأسه ساعة ثم رفعه. فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه، وإنى لا(4) أستخلف فإن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف، فو الله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا، وأنه غير مستخلف.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) বলেন: আমি আমার পিতার (উমর) কাছে প্রবেশ করে বললাম, আমি মানুষের কাছ থেকে একটি কথা শুনেছি। আমি প্রতিজ্ঞা করেছি যে আমি আপনাকে তা বলব। তারা ধারণা করে যে, আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না। আপনার যদি উট অথবা ছাগলের কোনো রাখাল থাকত এবং সে যদি এসে সেগুলোকে ছেড়ে চলে যেত, তবে আপনি মনে করতেন যে সে দায়িত্বে অবহেলা করেছে। আর মানুষের দায়িত্ব পালন এর চেয়েও কঠিন। তিনি (উমর) কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রাখলেন, অতঃপর তা উঠিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা তাঁর দীনকে রক্ষা করেন। আর আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করব না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। আর যদি আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করি, তবে আবূ বকরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করেছেন। আল্লাহর কসম! তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করার সাথে সাথেই আমি বুঝে গেলাম যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ হিসেবে কাউকে গণ্য করবেন না এবং তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا عمرو بن حمزة قال أخبرنى سالم عن عمر. قال قال عمر رضي الله تعالى عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فرأيته لا ينظر إلي فقلت يا رسول الله ما شأني؟: قال: ألست الذي تقبل وأنت صائم؟ فقلت والذي بعثك بالحق لا أقبل وأنا صائم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর রাঃ) বলেন: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, কিন্তু তিনি আমার দিকে তাকাচ্ছিলেন না। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তুমি কি সেই ব্যক্তি নও যে রোজা অবস্থায় চুম্বন করো? তখন আমি বললাম, যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি রোজা অবস্থায় চুম্বন করি না।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا يحيى بن المتوكل ثنا أبو سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. قال: لبس عمر رضي الله تعالى عنه قميصا جديدا، ثم دعاني بشفرة فقال مد يا بني كم قميصي، والزق يديك بأطراف أصابعي، ثم اقطع ما فضل عنها. فقطعت من الكمين من جانبيه جميعا، فصار فم الكم بعضه فوق بعض. فقلت له: يا أبته لو سويته بالمقص؟! فقال دعه يا بني هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل(1) فما زال عليه حتى تقطع، وكان ربما رأيت الخيوط تساقط على قدمه.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি নতুন জামা পরলেন। এরপর তিনি আমাকে একটি ব্লেড বা ছুরি দিয়ে ডাকলেন এবং বললেন, "হে বৎস! আমার জামার আস্তিনটি মেলে ধরো, আর তোমার হাত আমার আঙুলের ডগার সাথে লাগিয়ে ধরো। এরপর যা অতিরিক্ত থাকে তা কেটে ফেলো।" অতঃপর আমি উভয় আস্তিনের উভয় পাশ থেকে কেটে ফেললাম, ফলে আস্তিনের মুখগুলো একটির উপর আরেকটি হয়ে গেল (অসমান হয়ে গেল)। আমি তাঁকে বললাম, "হে আব্বা! আপনি যদি এটি কাঁচি দিয়ে সমান করে নিতেন?" তিনি বললেন, "থাকুক, হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।" তিনি সেটি পরিধান করা অব্যাহত রাখলেন, যতক্ষণ না তা ছিঁড়ে গেল। আর কখনও কখনও আমি দেখতাম যে (জামাটির) সুতাগুলো তাঁর পায়ের উপর ঝরে পড়ছে।

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا المقدام(2) ابن داود ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر. قال: قدم على عمر رضي الله تعالى عنه مال من العراق، فأقبل يقسمه، فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين لو أبقيت من هذا المال لعدو إن حضر، أو نائبة إن نزلت؟ فقال عمر: ما لك قاتلك الله نطق بها على لسانك شيطان، لقانى الله حجتها، والله لا أعصين الله اليوم لغد، لا ولكن أعد لهم ما أعد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ رحمه الله: وكان رضي الله تعالى عنه بالحقائق لهجا عروفا، وعن الأباطيل منعرجا عزوفا(3). وقد قيل: إن التصوف دفع دواعي الردى
بما يرقب من نقع الصدى

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ইরাক থেকে কিছু সম্পদ এলো। তিনি তা বণ্টন করতে শুরু করলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁকে বলল, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যদি এই সম্পদ থেকে কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখতেন কোনো শত্রুর মোকাবেলার জন্য, যদি তারা উপস্থিত হয়, অথবা কোনো বিপর্যয় নেমে এলে (তার জন্য)? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার কী হয়েছে? আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তোমার জিহ্বায় শয়তান এই কথা বলেছে! আল্লাহ যেন আমাকে এর (সঠিক) প্রমাণ দেখান। আল্লাহর কসম! আজকের দিনকে ভবিষ্যতের জন্য (আল্লাহর) অবাধ্যতায় কাটাব না। না, বরং আমি তাদের জন্য তা-ই প্রস্তুত রাখব, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছিলেন।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: তিনি (উমার রাঃ) ছিলেন সত্যের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ও পরিচিত, এবং মিথ্যাচার থেকে নিবৃত্ত ও কঠোর বিমুখকারী। আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ হলো ধ্বংসের উদ্দীপকগুলিকে প্রতিহত করা, যা অতৃপ্ত পিপাসার শান্তি দ্বারা অর্জিত হয়।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع. قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قد حمدت ربي بمحامد ومدح وإياك. فقال: «إن ربك عز وجل يحب الحمد» فجعلت أنشده، فاستأذن رجل طويل أصلع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اسكت» فدخل فتكلم ساعة ثم خرج فأنشدته ثم جاء، فسكتنى النبى صلى الله عليه وسلم فتكلم ثم خرج، ففعل ذلك مرتين - أو ثلاثا - فقلت يا رسول الله من هذا الذي أسكتني له؟ فقال «هذا عمر رجل لا يحب الباطل».

আসওয়াদ ইবনু সারী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, আমি আমার রবের প্রশংসা ও আপনার গুণগান করে কিছু কবিতা রচনা করেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই তোমার মহান ও পরাক্রমশালী রব প্রশংসা পছন্দ করেন।" অতঃপর আমি তাঁকে আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। এমতাবস্থায় দীর্ঘদেহী ও টাকমাথা এক ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, "চুপ করো।" লোকটি প্রবেশ করে কিছুক্ষণ কথা বললেন, অতঃপর বের হয়ে গেলেন। আমি আবার কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলাম। এরপর লোকটি আবার এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে চুপ করিয়ে দিলেন। লোকটি কথা বললেন, অতঃপর বেরিয়ে গেলেন। এরূপ দুইবার – অথবা তিনবার – ঘটল। আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কার জন্য আপনি আমাকে চুপ করিয়ে দিলেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এ হলেন উমার। তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি অনর্থক (বাতিল) কথা পছন্দ করেন না।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود التميمي. قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أنشده، فدخل رجل طوال أقنى فقال لي «أمسك» فلما خرج قال «هات» فجعلت أنشده، فلم ألبث أن عاد فقال لي «أمسك» فلما خرج قال «هات» فقلت من هذا يا نبي الله الذي إذا دخل قلت أمسك، وإذا خرج قلت هات؟ قال: «هذا عمر بن الخطاب، وليس من الباطل في شيء.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: فالاستدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم منه رخصة وإباحة لاستماع المحامد والمدائح، فقد كان نشيده والثناء على ربه عز وجل، والمدح لنبيه صلى الله عليه وسلم. وإخباره عليه الصلاة والسلام أن عمر رضي الله تعالى عنه لا يحب الباطل أي من اتخذ التمدح حرفة واكتسابا فيحمله الطمع في الممدوحين على أن يهيم في الأودية، ويشين بفريته المحافل والأندية، فيمدح من لا يستحقه، ويضع من شأن من لا يستوجبه إذا حرمه نائلة، فيكون رافعا لمن وضعه الله عز وجل لطمعه، أو واضعا لمن رفعه الله عز وجل لغضبه. فهذا الاكتساب والاحتراف باطل، فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يحب الباطل. فأما الشعر المحكم الموزون فهو من الحكم
الحسن المخزون، يخص الله تعالى به البارع في العلم ذا الفنون، وقد كان أبو بكر وعمر وعلي رضي الله تعالى عنهم يشعرون

আল-আসওয়াদ আত-তামিমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম এবং তাঁকে কবিতা আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। অতঃপর একজন লম্বা, উঁচু নাকবিশিষ্ট ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তিনি আমাকে বললেন, “থামো।” যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন, “শোনাও।” আমি আবার তাঁকে আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। এরপর তিনি পুনরায় ফিরে এলেন এবং আমাকে বললেন, “থামো।” যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন, “শোনাও।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, “হে আল্লাহর নবী, ইনি কে? যিনি প্রবেশ করলেই আপনি বলছেন, ‘থামো,’ আর বেরিয়ে গেলেই বলছেন, ‘শোনাও’?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ইনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। তিনি কোনো বাতিল (মিথ্যা বা অনর্থক) বিষয়ের সঙ্গে সম্পৃক্ত নন।”

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে (কাব্য আবৃত্তি করার) অনুমতি চাওয়া মূলত প্রশংসা ও স্তুতি শোনার জন্য অবকাশ ও বৈধতা ছিল। কারণ, তার আবৃত্তি ছিল আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্তুতি। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই খবর দেওয়া যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাতিলকে পছন্দ করেন না— এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি জীবিকা অর্জন বা পেশা হিসেবে প্রশংসা করাকে গ্রহণ করে এবং প্রশংসিত ব্যক্তির নিকট থেকে লোভের বশবর্তী হয়ে উপত্যকায় উপত্যকায় ঘুরে বেড়ায়, মিথ্যা অপবাদ দিয়ে সভা-সমাবেশকে কলঙ্কিত করে, যে ব্যক্তি এর যোগ্য নয় তার প্রশংসা করে এবং যে ব্যক্তি প্রাপ্য তাকে তার পাওনা থেকে বঞ্চিত করা হলে তার মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে— ফলে সে এমন ব্যক্তিকে উন্নীত করে যাকে আল্লাহ তার লোভের কারণে নামিয়ে দিয়েছেন, অথবা এমন ব্যক্তিকে নামিয়ে দেয় যাকে আল্লাহ তার ক্রোধের কারণে উন্নীত করেছেন। এই ধরনের জীবিকা অর্জন এবং পেশাদারিত্ব বাতিল (অনর্থক)। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন যে তিনি বাতিল পছন্দ করেন না। কিন্তু যে কবিতা সুসংগঠিত এবং ছন্দোবদ্ধ, তা হলো সংরক্ষিত উত্তম প্রজ্ঞার অংশ। আল্লাহ তা'আলা জ্ঞান ও শিল্পকলায় পারদর্শী ব্যক্তিকেই এর বিশেষত্ব দান করেন। আর আবু বকর, উমর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কবিতা রচনা করতেন।