• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني معروف(1) بن سفيان حدثني أبو نعيم. قال: سمعت عمر بن ذر يقرأ هذه الآية {(أولى لك فأولى)} فجعل يقول: يا رب ما هذا الوعيد.

আবু নুআইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে যার্রকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি— {أولى لك فأولى} (অচিরেই তোমার জন্য অপেক্ষা করছে দুর্ভোগের পর দুর্ভোগ)। অতঃপর তিনি বলতে লাগলেন: ‘হে আমার রব! এই কঠোর হুঁশিয়ারি/হুমকি কী?’

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن علي بن الجارود ثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن إدريس عن زكرياء ابن أبي زائدة. قال: كان عمر بن ذر أول ما يجلس يقص يقول: أعيروني دموعكم، فإذا قاموا من عنده. قال: لهم الشعبي: أعرتموه دموعكم؟!.

যাকারিয়া ইবন আবি যায়েদা থেকে বর্ণিত, উমার ইবন যার (রাহিমাহুল্লাহ) যখন প্রথম বসতেন ওয়াজ করার জন্য, তখন তিনি বলতেন: "তোমাদের অশ্রু আমাকে ধার দাও।" তারপর যখন তারা তার কাছ থেকে চলে যেত, তখন শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) তাদেরকে বলতেন: "তোমরা কি তাকে তোমাদের অশ্রু ধার দিয়েছিলে?!"

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن أبي الحسين قاضي الكوفة ثنا الحسن بن الربيع ثنا محمد بن صبيح. قال: سألت عمر بن ذر فقلت أيهما أعجب إليك للخائفين؟ طول الكمد، أو إرسال الدمعة؟ قال فقال: أما علمت أنه إذا رق بدر شفى وسلى، وإذا كمد غص فسبح،(2) فالكمد أعجب إلي لهم.

মুহাম্মদ ইবন সুবাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবন যর-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং বললাম: আল্লাহর ভয়ে ভীতদের জন্য আপনার কাছে কোনটি অধিক আশ্চর্যজনক? দীর্ঘ নীরব বিষাদ (কামাদ), নাকি অশ্রু বর্ষণ? তিনি বললেন: তুমি কি জান না যে, যখন হৃদয় কোমল হয়, তখন তা আলোকময় হয়ে ওঠে, ফলে তা আরোগ্য লাভ করে এবং প্রশান্তি পায়? আর যখন বিষাদ গভীর হয়, তখন সে যেন শ্বাসরুদ্ধ হয়ে যায় এবং (সে নীরব অবস্থায়) তাসবীহ পাঠ করে। সুতরাং তাদের (ভীতদের) জন্য নীরব বিষাদই আমার কাছে অধিক আশ্চর্যজনক।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد ابن الحسين: أن شهاب بن عباد حدثه قال حدثنى ابن السماك. قال: وعظ عمر
ابن ذر فجعل فتى من بني تميم يصرخ ويتغير لونه ولا أرى له دمعة تسيل ثم سقط مغشيا عليه، ثم رأيته في مجلس ابن ذر يبكي حتى أقول الآن تخرج نفسه، فذكرت ذلك لعمر بن ذر فقال: ابن أخي إن العقل إذا طاش فقدت الحرقة وقلصت الدمعة، وإذا ثبت العقل فهم صاحبه الموعظة فأحرقته والله! وحزن وبكى.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু যর (রাহিমাহুল্লাহ) উপদেশ দিচ্ছিলেন। তখন বানু তামিম গোত্রের একটি যুবক চিৎকার করতে লাগল এবং তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, কিন্তু আমি তার চোখ থেকে এক ফোঁটাও অশ্রু ঝরতে দেখলাম না। অতঃপর সে অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেল। এরপর আমি তাকে ইবনু যরের মজলিসে এমনভাবে কাঁদতে দেখলাম যে, আমি বললাম, 'এখনই তার প্রাণ বেরিয়ে যাবে।' আমি উমার ইবনু যরের কাছে এ বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, যখন বিবেক অস্থির হয়ে যায়, তখন অন্তরের দহন (তাপ) দূর হয়ে যায় এবং অশ্রু শুকিয়ে যায়। কিন্তু যখন বিবেক স্থির থাকে, তখন তার অধিকারী উপদেশটি বুঝতে পারে। আল্লাহর শপথ, তখন উপদেশ তাকে দগ্ধ করে তোলে! ফলে সে দুঃখিত হয় এবং কাঁদে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر حدثني أبي قال ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا غسان بن المفضل عن أبي بحر البكراوي. قال:

اجتمع بمكة الفضل الرقاشي وعمر بن ذر فشهدتهما، فتكلم الفضل فأطال ووعظ وذهب من الكلام في مذاهب، فما رأيت أحدا رق لكلامه فسكت.

فتكلم ابن ذر فحدث وبكى فبكى الناس ورقوا.

আবূ বাহর আল-বাকরাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় আল-ফাদল আর-রাকাশী এবং উমার ইবনু যার একত্রিত হয়েছিলেন। আমি তাঁদের উভয়কেই প্রত্যক্ষ করেছিলাম। অতঃপর আল-ফাদল কথা বললেন। তিনি দীর্ঘ সময় ধরে ওয়াজ করলেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে কথা বললেন। কিন্তু আমি দেখিনি যে কেউ তাঁর কথায় প্রভাবিত হয়েছে। তাই তিনি নীরব হয়ে গেলেন। অতঃপর ইবনু যার (উমার ইবনু যার) কথা বললেন, তিনি বর্ণনা করলেন এবং কাঁদলেন। ফলে লোকেরাও কেঁদে উঠলো এবং তাদের হৃদয় নরম হলো।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إسحاق ثنا محمد بن معاذ عن ابن السماك عن عمر بن ذر عن مجاهد. قال: أوحى الله إلى الملكين أخرجا آدم وحواء من الجنة فإنهما قد عصياني، فالتفت آدم إلى حواء باكيا. وقال: أستعدي للخروج من جوار الله هذا أول شؤم المعصية، فنزع جبريل التاج عن رأسه، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه، وتعلق به غصن فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأسه يقول العفو، فقال الله فرارا مني؟ فقال بل حياء منك سيدي.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ দুই ফেরেশতার প্রতি ওহী করলেন, "আদম ও হাওয়াকে জান্নাত থেকে বের করে দাও, কারণ তারা আমাকে অমান্য করেছে।" এরপর আদম (আঃ) কাঁদতে কাঁদতে হাওয়ার দিকে ফিরলেন এবং বললেন, "আল্লাহর সান্নিধ্য থেকে বের হওয়ার জন্য প্রস্তুত হও। এটাই পাপের প্রথম অশুভ পরিণতি।" এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁর মাথা থেকে মুকুট খুলে নিলেন এবং মীকাঈল (আঃ) তাঁর কপাল থেকে মালা খুলে ফেললেন। আর একটি ডাল তাঁর সাথে আটকে গেল। এতে আদম (আঃ) ধারণা করলেন যে, তাঁর ওপর দ্রুত শাস্তি এসে পড়েছে। ফলে তিনি মাথা নিচু করে বললেন, "ক্ষমা চাই।" তখন আল্লাহ বললেন, "তুমি কি আমার কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছো?" তিনি বললেন, "না, বরং আপনার কাছ থেকে লজ্জাবশত, হে আমার প্রতিপালক।"

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم يقول سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول:

كان ابن عياش المنتوف يقع في عمر بن ذر ويشتمه، فلقيه عمر بن ذر فقال:

يا هذا لا تفرط في شتمنا وأبق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত,

ইবনে আইয়াশ আল-মানতুফ উমার ইবনে যার-এর সমালোচনা করতেন এবং তাঁকে গালি দিতেন। তখন উমার ইবনে যার তাঁর সাথে দেখা করে বললেন:

"হে লোক! আমাদের গালিগালাজ করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না এবং সমঝোতার জন্য কিছু জায়গা রাখো। কারণ, যে ব্যক্তি আমাদের ব্যাপারে আল্লাহর অবাধ্যতা করে, আমরা তার প্রতিদান এর চেয়ে বেশি কিছু দিয়ে দেই না যে, আমরা তার ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করি।"

• حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد ثنا أحمد ابن محمد بن بكر ثنا أبو بكر بن خلاد. قال: شتم رجل عمر بن ذر فقال: يا هذا لا نغرق في شتمنا ودع للصلح موضعا، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.

আবু বকর ইবন খাল্লাদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমর ইবন যর-কে গালি দিল। তখন তিনি বললেন: "হে এই ব্যক্তি, আমরা যেন আমাদের গালমন্দে নিমজ্জিত না হই এবং আপোসের জন্য জায়গা ছেড়ে দিই। কারণ, যে ব্যক্তি আমাদের বিষয়ে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, আমরা তাকে এর চেয়ে বেশি কিছু দিয়ে প্রতিদান দেব না যে, আমরা তার বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্য করি।"

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن (8 - حلية - خامس)
الحسين حدثني عبد الله بن عثمان بن حمزة بن عبد الله بن عمر حدثني عمار ابن عمرو البجلي سمعت عمر بن ذر يقول: لما رأى العابدون الليل قد هجم عليهم، ونظروا الى أهل السآمة والغفلة قد سكنوا الى فرشهم، ورجعوا إلى ملاذهم من الضجعة والنوم، قاموا إلى الله فرحين مستبشرين بما قد وهب لهم من حسن عبادة السهر وطول التهجد، فاستقبلوا الليل بأبدانهم، وباشروا ظلمته بصفاح وجوههم، فانقضى عنهم الليل وما انقضت لذتهم من التلاوة، ولا ملت أبدانهم من طول العبادة، فأصبح الفريقان وقد ولى عنهم الليل، بربح وغبن. أصبح هؤلاء قد ملوا النوم والراحة، وأصبح هؤلاء متطلعين الى مجيء الليل للعبادة، شتان ما بين الفريقين!! فاعملوا لأنفسكم رحمكم الله في هذا الليل وسواده فإن المغبون من غبن خير الليل والنهار، والمحروم من حرم خيرهما، إنما جعلا سبيلا للمؤمنين إلى طاعة ربهم، ووبالا على الآخرين للغفلة عن أنفسهم، فأحيوا لله أنفسكم بذكره فانما تحيى القلوب بذكر الله! كم من قائم في هذا الليل قد اغتبط بقيامه في ظلمة حفرته، وكم من نائم في هذا الليل قد ندم على طول نومته عند ما يرى من كرامة الله للعابدين غدا، فاغتنموا ممر الساعات والليالي والأيام رحمكم الله.

উমর বিন যার্র থেকে বর্ণিত, যখন ইবাদতকারীরা দেখলেন যে রাত তাদের উপর সমাগত হয়েছে, এবং তারা দেখলেন যে অলসতা ও গাফলতির (উদাসীনতার) শিকার ব্যক্তিরা তাদের বিছানায় শান্ত হয়েছে এবং শুয়ে থাকা ও ঘুমের আরামের দিকে ফিরে গেছে, তখন তারা আল্লাহ্‌র দিকে দাঁড়িয়ে গেলেন আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে, কারণ আল্লাহ্‌ তাদেরকে রাত জাগরণ ও দীর্ঘ তাহাজ্জুদের সুন্দর ইবাদতের যে সুযোগ দান করেছেন। অতঃপর তারা তাদের শরীর দ্বারা রাতকে বরণ করে নিলেন এবং তাদের চেহারার পাশ দিয়ে রাতের অন্ধকারকে সরাসরি মোকাবিলা করলেন। রাত তাদের কাছ থেকে বিদায় নিল, কিন্তু তাদের তিলাওয়াতের আনন্দ শেষ হলো না, আর দীর্ঘ ইবাদতের কারণে তাদের শরীর ক্লান্ত হলো না। অতঃপর দুই দলই ভোরে উপনীত হলো, যখন রাত তাদের কাছ থেকে লাভ ও ক্ষতির হিসাব নিয়ে বিদায় নিল। এই দলটি (ঘুমন্তরা) ঘুম ও আরামের কারণে ক্লান্তিবোধ করল, আর ঐ দলটি (ইবাদতকারীরা) ইবাদতের জন্য রাতের আগমনের প্রতীক্ষায় রইল। দুই দলের মধ্যে কতই না পার্থক্য!! অতএব, আল্লাহ্‌ আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা এই রাত ও তার অন্ধকারে নিজেদের জন্য কাজ করুন। কারণ, যে ব্যক্তি রাত ও দিনের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো, সেই প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত, আর যে ব্যক্তি এই দুইয়ের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো, সেই হলো হতভাগা। এই রাত ও দিনকে মুমিনদের জন্য তাদের রবের আনুগত্যের পথ বানানো হয়েছে, আর অন্যদের জন্য তা নিজেদের ব্যাপারে উদাসীনতার কারণে এক শাস্তি (দুর্ভাগ্য) স্বরূপ। অতএব, আল্লাহ্‌র জন্য তাঁর যিকিরের মাধ্যমে নিজেদের জীবনকে সজীব রাখুন। কারণ, হৃদয় তো আল্লাহ্‌র যিকিরের মাধ্যমেই সজীব হয়! কত মানুষ এই রাতে দাঁড়িয়ে ইবাদত করেছে, যারা তাদের কবরের অন্ধকারে তাদের এই দাঁড়ানো নিয়ে খুশি হবে। আর কত মানুষ এই রাতে ঘুমিয়ে কাটিয়েছে, যারা আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) আল্লাহ্‌ ইবাদতকারীদের যে মর্যাদা দেবেন, তা দেখে তাদের দীর্ঘ ঘুমের জন্য অনুতপ্ত হবে। অতএব, আল্লাহ্‌ আপনাদের প্রতি রহম করুন, আপনারা সময়, রাত ও দিন অতিবাহিত হওয়ার এই সুযোগকে কাজে লাগান।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين بن نصر ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أبو نعيم عن عمر بن ذر. قال: ما أغفل الناس عما خلوتم به وغدوتم إليه، فاتقوا الله مما تكاتمون، ألا تبادرون كلمتنا وقد قرب. وهذا مقعد العائذين بك، أما والله لو أعلم أني أبر ما افتررت ضاحكا حتى أعلم مالى مما علي، ولكنا إذا قمنا عما ترون عدنا إلى ما تعلمون. قال: أبو نعيم: وقرأ يوما الحاقة حتى بلغ {(فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه)} ثم قال: حمل ورب الكعبة ظنه على اليقين، ثم نادى مسفر وجهه، ثلج قلبه، مطلقة يداه {(وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه)} فأخذ ابن ذر يقول: صدقت يا كذاب، صدقت يا كذاب!! ينادي؛ مسود وجهه كاسف باله، مغلولة يداه إلى عنقه. وقال {(أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى)} علينا
نكرر الوعيد!! فلا وعزتك ما نحتمل وعيد من هو دونك ممن لا يضر ولا ينفع ممن يشركنا في لذة نومنا وطعامنا وشرابنا حتى نعلم ما لنا فيما وعدنا، اللهم وهؤلاء الذين اغتنموا ظلمة الليل وجاهدوك(1) بما استخفوا به من غيرك، فإن كان في سابق العلم ألا يحدثوا توبة فأقد منهم بأسوإ أعمالهم.

উমর ইবনে যর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মানুষ কিসে গাফেল হয়ে আছে, যা দ্বারা তোমরা অবসর পেয়েছো এবং যার দিকে তোমরা সকালে গিয়েছো? তোমরা যা গোপন করো, সে ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা কি আমাদের কথার দিকে দ্রুত ধাবিত হবে না, অথচ তা নিকটবর্তী হয়ে গেছে? আর এটা হলো আপনার কাছে আশ্রয়প্রার্থীদের বসার স্থান। আল্লাহর কসম! আমি যদি জানতাম যে আমি মুক্ত, তবে আমি হাসিমুখে দাঁত বের করে হাসতাম না, যতক্ষণ না আমি জেনে যাই যে আমার কী পাওনা আছে এবং কী ঋণ রয়েছে। কিন্তু যখন আমরা তোমাদের দেখা জিনিস থেকে উঠে দাঁড়াই, তখন আমরা সেই বিষয়ে ফিরে আসি যা তোমরা জানো।

আবু নুআয়ম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তিনি একদিন সূরা আল-হাক্কাহ পাঠ করছিলেন, যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছলেন: (فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه) "তখন যাকে তার ডান হাতে আমলনামা দেওয়া হবে, সে বলবে, নাও, তোমরা আমার আমলনামা পড়ো!" অতঃপর তিনি বললেন: কাবার রবের শপথ! সে তার ধারণাকে নিশ্চিত বিশ্বাসে পরিণত করেছে, এরপর সে আহ্বান জানাবে—তার চেহারা উজ্জ্বল, তার হৃদয় প্রশান্ত, তার হাত উন্মুক্ত। (وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه) "আর যাকে তার বাম হাতে আমলনামা দেওয়া হবে, সে বলবে, হায়! যদি আমাকে আমার আমলনামা দেওয়া না হতো!"

এরপর ইবনে যর বলতে শুরু করলেন: তুমি সত্য বলেছ, হে মিথ্যাবাদী! তুমি সত্য বলেছ, হে মিথ্যাবাদী! সে আহ্বান জানাচ্ছে—তার চেহারা কালো, তার মন বিষণ্ণ, তার হাত তার গর্দানে আবদ্ধ। আর তিনি বললেন: (অধিক উপযুক্ত হলো তোমার জন্য, অতঃপর অধিক উপযুক্ত তোমার জন্য, এরপরেও অধিক উপযুক্ত তোমার জন্য, অতঃপর অধিক উপযুক্ত তোমার জন্য।) [এইভাবে] আমাদের ওপর বারবার সতর্কবাণী পুনরাবৃত্তি করা হয়!! আপনার ইজ্জতের শপথ, আমরা এমন কারও শাস্তির হুমকি সহ্য করি না যে আপনার চেয়ে নিম্নমানের, যে ক্ষতিও করে না আর উপকারও করে না, যে আমাদের ঘুম, খাবার ও পানীয়ের আনন্দে অংশীদার হয়, যতক্ষণ না আমরা জানতে পারি যে আমাদের জন্য আপনার প্রতিশ্রুত বিষয়ে কী আছে। হে আল্লাহ! আর এই হলো সেই লোকেরা যারা রাতের অন্ধকারকে সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং আপনার সাথে জিহাদ করেছিল এমন জিনিস দিয়ে যা তারা আপনার ব্যতীত অন্য কারও কাছ থেকে হালকা মনে করত। যদি আপনার পূর্বজ্ঞানে নির্ধারিত থাকে যে তারা তওবা করবে না, তবে তাদের নিকৃষ্টতম কাজের কারণে তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করুন।

• حدثنا الوليد بن أحمد ومحمد بن أحمد بن النضر قالا: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ثنا محمد بن يحيى الواسطي ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ثنا الصلت بن حكيم ثنا النضر بن إسماعيل. قال: سمعت ابن ذر يقول في كلامه:

أما الموت فقد شهر لكم، فأنتم تنظرون إليه في كل يوم وليلة من بين منقول عزيز على أهله، كريم في عشيرته، مطاع في قومه، إلى حفرة يابسة، وأحجار من الجندل صم، ليس يقدر له الأهلون على وساد إلا خالطه فيه الهوام، فوساده يومئذ عمله، ومن بين مغموم غريب قد كثر في الدنيا همه، وطال فيها سعيه، وتعب فيها بدنه، جاءه الموت من قبل أن ينال بغيته، فأخذه بغتة. ومن بين صبى مرضع، ومريض موجع، ورهن بالشر مولع، وكلهم بسهم الموت يقرع. أما للعابدين من عبر في كلام الواعظين؟! ولربما قلت سبحانه وجل جلاله، لقد أمهكم حتى كأنه أهملكم، ثم أرجع إلى حلمه وقدرته ثم أقول بل أخرنا إلى حين آجالنا سبحانه إلى يوم تشخص فيه الأبصار، وتجف فيه القلوب! {(مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء)} يا رب قد أنذرت وحذرت فلك الحجة على خلقك ثم قرأ {(وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب)} ثم يقول:

أيها الظالم أنت في أجلك الذي استأجلت فاغتنمه قبل نفاذه، وبادره قبل فوته، وآخر الأجل معاينة الأجل عند نزول الموت، فعند ذلك لا ينفع الأسف، إنما ابن آدم غرض للمنايا منصوب، من رمته بسهامها لم تخطئه، ومن أرادته لم تصب غيره، ألا وان الخير الا كبر خير الآخرة الدائم فلا ينفد والباقي فلا يفنى، والممتد فلا ينقطع، والعباد المكرمون في جوار الله تعالى
مقيمون، في كل ما اشتهت الأنفس ولذت الأعين، متزاورون على النجائب ويتلاقون فيتذاكرون أيام الدنيا، هنيئا للقوم هنيئا لقد وجد القوم بغيتهم، ونالوا طلبتهم إذ كانت رغبتهم إلى السيد الكريم المتفضل.

ইবনু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কথায় বলেন:

কিন্তু মৃত্যু তো তোমাদের কাছে সুপরিচিত হয়ে গেছে। তোমরা প্রতিদিন ও প্রতি রাতে তাকে দেখতে পাচ্ছ—কারও মাধ্যমে যিনি তার পরিবারের কাছে প্রিয় ছিলেন, তার গোষ্ঠীর মধ্যে সম্মানিত ছিলেন এবং স্বজাতির মধ্যে যার আদেশ মানা হতো—তাকে শুষ্ক গর্তের দিকে এবং কঠিন প্রস্তরময় (পাথরের) নীরব স্থানসমূহে স্থানান্তরিত করা হচ্ছে। তার জন্য তার আত্মীয়-স্বজন বালিশের ব্যবস্থা করতে পারে না, যদি না তাতে কীট-পতঙ্গ মিশে যায়। তাই সেদিন তার বালিশ হলো তার আমল (কর্ম)।

আবার কারও মাধ্যমে যে ছিল দুশ্চিন্তাগ্রস্ত, নিঃসঙ্গ পথিক, যার দুনিয়ার উদ্বেগ ছিল প্রচুর, এর পেছনে তার প্রচেষ্টা ছিল দীর্ঘ, আর এতে তার শরীর ক্লান্ত হয়েছিল। সে তার লক্ষ্য অর্জন করার আগেই তার কাছে মৃত্যু এসে গেল এবং তাকে আকস্মিকভাবে ধরে ফেলল।

আবার কারও মাধ্যমে যে ছিল দুধের শিশু, কিংবা যন্ত্রণাদায়ক রোগে ভোগা রোগী, অথবা মন্দের প্রতি আসক্ত বন্ধকীকৃত ব্যক্তি; আর তাদের সকলেই মৃত্যুর তীর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়। উপদেশদাতাদের কথায় কি ইবাদতকারীদের জন্য কোনো শিক্ষা নেই? আর আমি মাঝে মাঝে বলি, সুবহানাহু ওয়া জাল্লা জালালুহ (তিনি কতই না পবিত্র এবং তার মর্যাদা কতই না মহান)! তিনি তোমাদের এত দীর্ঘ সময় দিয়েছেন যেন মনে হয় তিনি তোমাদের উপেক্ষা করেছেন। অতঃপর আমি তার ধৈর্য ও ক্ষমতার দিকে ফিরে যাই, তারপর বলি: বরং তিনি আমাদের নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন। তিনি কতই না পবিত্র—সেদিনের জন্য যেদিন চোখ পলকহীন হয়ে যাবে এবং হৃদয় শুকিয়ে যাবে! "(তারা তাদের মাথা উঁচু করে দ্রুত গতিতে ছুটবে, তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরবে না এবং তাদের হৃদয় হবে শূন্য।)"

হে আমার রব! আপনি সতর্ক করেছেন এবং ভয় দেখিয়েছেন, অতএব আপনার সৃষ্টির উপর আপনারই যুক্তি প্রতিষ্ঠিত। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "(এবং মানুষকে সেদিনের ভয় দেখান, যেদিন তাদের কাছে শাস্তি আসবে; তখন যারা জুলুম করেছে তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে অল্প কিছু দিনের জন্য অবকাশ দিন।)"

অতঃপর তিনি বলেন: হে যালেম! তুমি সেই অবকাশের মধ্যেই আছো যা তুমি চেয়েছিলে। সুতরাং এর সময় ফুরিয়ে যাওয়ার আগেই তা কাজে লাগাও এবং এর বিলুপ্তি ঘটার আগে দ্রুত কাজ করো। (এই) অবকাশের শেষ সীমা হলো মৃত্যুর আগমনের সময়কালের দর্শন, আর তখন অনুশোচনা কোনো উপকারে আসবে না।

নিশ্চয়ই আদম সন্তান নিয়তির লক্ষ্যবস্তু হিসেবে স্থাপিত, নিয়তি যাকে তার তীর দ্বারা নিক্ষেপ করে, তাকে সে ভুল করে না। আর যাকে সে চায়, তাকে ছাড়া অন্য কাউকে আঘাত করে না। জেনে রাখো, সবচেয়ে বড় কল্যাণ হলো আখিরাতের স্থায়ী কল্যাণ, যা নিঃশেষ হবে না, যা অবশিষ্ট থাকবে এবং ধ্বংস হবে না, যা বিস্তৃত এবং বিচ্ছিন্ন হবে না। আর সম্মানিত বান্দাগণ মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে অবস্থান করবে, যেখানে তাদের আত্মা যা কিছু কামনা করবে এবং চোখ যা কিছু উপভোগ করবে—সবই থাকবে। তারা শ্রেষ্ঠ আরোহণের পশুর পিঠে চড়ে একে অপরের সাথে দেখা করবে এবং মিলিত হয়ে দুনিয়ার দিনগুলোর কথা স্মরণ করবে।

সেই জাতির জন্য আনন্দ, সেই জাতির জন্য আনন্দ! তারা তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু পেয়ে গেছে এবং তাদের চাওয়া পূর্ণ হয়েছে, কেননা তাদের আগ্রহ ছিল দয়ালু, অনুগ্রহকারী প্রভুর দিকে।

• حدثنا الوليد بن أحمد ومحمد بن أحمد بن النضر قالا: ثنا عبد الرحمن ابن أبي حاتم ثنا محمد بن يحيى بن عمر ثنا محمد بن الحسين ثنا يحيى بن إسحاق ثنا النضر بن إسماعيل. قال: شهدت عمر بن ذر في جنازة وحوله الناس، فلما وضع الميت على شفير القبر بكى عمر. ثم قال: أيها الميت أما أنت فقد قطعت سفر الدنيا فطوبى لك إن توسدت في قبرك خيرا.



أسند عمر عن عطاء، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وطاوس، وعكرمة، وأبي الزبير، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ونافع، وعن أبيه ذر، والشعبي، وشقيق أبي وائل، وغيرهم من التابعين.

আল-ওয়ালীদ ইবনু আহমাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু নযর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবদুর রহমান ইবনু আবী হাতিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নযর ইবনু ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। নযর ইবনু ইসমাঈল বলেন: আমি উমর বিন যাররকে একটি জানাযায় দেখতে পেলাম এবং লোকেরা তার আশেপাশে ছিল। যখন মৃতকে কবরের কিনারে রাখা হলো, তখন উমর কেঁদে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে মৃত ব্যক্তি! তুমি তো দুনিয়ার সফর শেষ করেছো। তোমার জন্য শুভ সংবাদ (তোবা), যদি তোমার কবরে তুমি কল্যাণকে বালিশ হিসেবে গ্রহণ করে থাকো।

উমর আতা, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবাইর, তাউস, ইকরিমা, আবুল যুবাইর, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, নাফি', এবং তার পিতা যারর, শা'বী, শাকীক আবূ ওয়াইল এবং অন্যান্য তাবেঈনদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي ح. وحدثنا أبو علي محمد بن أحمد [بن الحسن قال ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ح. وحدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد](1) قال ثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: «يا جبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت {(وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا)} الآية». حديث صحيح أخرجه البخاري عن غير واحد عن عمر بن ذر.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলকে (আঃ) বললেন: “হে জিবরাঈল! আপনি আমাদের কাছে এর চেয়ে বেশি বার আসতে আপনাকে কিসে বাধা দেয়?” তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: “আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। আমাদের সামনে ও আমাদের পেছনে যা কিছু আছে তা তাঁরই।” [সূরা মারইয়াম, আয়াত ৬৪]

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا محمد بن أحمد عن أبي خيثمة قال ثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي قال ثنا عبيد بن عقيل عن عمر بن ذر عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك». غريب من حديث عمر تفرد به عنه عبيد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফায় পৌঁছতে পারল, সে (হজ) লাভ করল।"

• حدثنا محمد بن المظفر قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا يحيى بن مخلد المفتي
قال ثنا عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج عن عمر بن ذر عن عطاء عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من التشهد أقبل علينا بوجهه وقال: من أحدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته». غريب من حديث عمر تفرد به متصلا أبو مسعود الزجاج. ورواه غير واحد مرسلا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাশাহহুদ থেকে অবসর হতেন, তখন তিনি তাঁর চেহারা নিয়ে আমাদের দিকে ফিরতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি তাশাহহুদ শেষ করার পর কোনো কাজ করবে (অর্থাৎ সালাতের বাইরে কোনো কিছু করবে), তার সালাত অবশ্যই পূর্ণ হয়ে গেছে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا عمر بن ذر قال أخبرنا عطاء: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن إذا قضى التشهد» فذكر نحوه.

আতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাশাহহুদ শেষ করতেন, তখন অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد قال ثنا الحارث بن أبي أسامة قال ثنا عبد العزيز ابن أبان قال ثنا عمر بن ذر قال ثنا مجاهد. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «أعطيت خمس خصال لم يعطهن أحد كان قبلي؛ أرسل كل نبي إلى أمته بلسانها وأرسلت إلى كل أحمر وأسود من خلقه، ونصرت بالرعب ولم ينصر به أحد قبلي، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا»(1).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আবু যরকে) বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি; (১) প্রত্যেক নবীকে তার নিজ জাতির ভাষায় (দাওয়াত দেওয়ার জন্য) প্রেরণ করা হয়েছিল, আর আমি আমার সৃষ্টির মধ্যকার সকল লাল ও কালো (মানুষের) জন্য প্রেরিত হয়েছি। (২) আমাকে ভয়ভীতির (আতঙ্ক) মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি। (৩) আমার জন্য গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে। (৪) এবং আমার জন্য সমগ্র পৃথিবীকে মসজিদ ও পবিত্রতার মাধ্যম (পাক করার বস্তু) বানানো হয়েছে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا عمر بن ذر. قال: «سمعت أبي يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد الله بن رواحة يذكرهم بالله، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ذكر أصحابك، فقال يا رسول الله أنت أحق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنكم الملأ الذي أمرني الله أن أصبر نفسي معهم، ثم تلا عليهم {(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي)} الآية. ثم قال ما قعد عدتكم قط من أهل الأرض يذكرون الله إلا قعد معهم عدتهم من الملائكة، فإن حمدوا الله حمدوه، وإن سبحوا الله سبحوه، وإن كبروا الله كبروه، وإن استغفروا الله آمنوا لهم، ثم يرجعون إلى ربهم فيسألهم وهو أعلم منهم. يقول: أين ومن أين؟ يقولون ربنا أعبد لك من أهل الارض ذكروك فذكرناك، يقول
قالوا ماذا؟ قالوا ربنا حمدوك، قال أنا أولى من عبد وأنا أحق من حمد، قالوا ربنا سبحوك، قال: مدحتي لا تنبغي لأحد غيري، قالوا ربنا كبروك، قال لى الكبرياء فى السموات والأرض وأنا العزيز الحكيم، قالوا ربنا استغفروك، قال فإني أشهدكم أني قد غفرت لهم، قالوا ربنا إن فيهم فلانا وفلانا قال هم القوم لا يشقى بهم جلساؤهم» قال عمر بن ذر فذكرت ذلك لمجاهد فوافق أبي في الحديث غير أنه قال: ربنا إن فيهم فلانا قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.

قال عمر: وأخبرني يعقوب بن عطاء بمثل ذلك عن أبيه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه قال: يقولون إن فيهم فلانا أخطأ قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. كذا رواه خلاد. ورواه محمد بن حماد الكوفي مجردا عن عمر.

উমার ইবনু যর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলের কাছে এলেন, যাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। তিনি তাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তখন তিনি নীরব হয়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার সাথীদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করাও। তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিই (এর জন্য) অধিক উপযুক্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শোনো! তোমরাই সেই দল, যাদের সঙ্গে ধৈর্য সহকারে অবস্থান করতে আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর তিনি তাদের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “আর আপনি নিজেকে তাদের সঙ্গে ধৈর্যশীল রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে...” (আল-কুরআনের আয়াত)।

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: পৃথিবীর মানুষ থেকে তোমাদের সমসংখ্যক লোক আল্লাহর স্মরণ করতে কখনো বসেনি, অথচ তাদের সমসংখ্যক ফেরেশতা তাদের সাথে বসেনি। যদি তারা আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে তারাও (ফেরেশতারাও) তাঁর প্রশংসা করে। যদি তারা আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করে, তবে তারাও তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করে। যদি তারা আল্লাহকে বড় বলে ঘোষণা করে (তাকবীর দেয়), তবে তারাও তাঁকে বড় বলে ঘোষণা করে। আর যদি তারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তারা তাদের জন্য ‘আমীন’ বলে। এরপর তারা তাদের রবের কাছে ফিরে যায়। অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের চেয়ে বেশি জানেন।

তিনি বলেন: (তোমরা এলে) কোথায় এবং কোথা থেকে? তারা (ফেরেশতারা) বলে: হে আমাদের রব! আপনার ইবাদতকারী বান্দাদের মধ্য থেকে কিছু লোক আপনার যিকর করছিল, তাই আমরাও আপনার যিকর করলাম। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা কী বলল? তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার প্রশংসা করল। তিনি বলেন: আমিই সেই সত্তা, যার ইবাদত করা সবচেয়ে উচিত এবং আমিই সেই সত্তা, যার প্রশংসা করা সবচেয়ে ন্যায্য। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করল। তিনি বলেন: আমার এই প্রশংসা অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনাকে বড় বলে ঘোষণা করল। তিনি বলেন: আসমান ও জমিনে বড়ত্ব ও অহংকার কেবল আমারই, আর আমিই মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল। তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম। তারা বলে: হে আমাদের রব! তাদের মধ্যে অমুক অমুক লোক ছিল (যারা যিকরের উদ্দেশ্যে আসেনি)। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গী-সাথীরাও দুর্ভাগা হয় না।

উমার ইবনু যর বলেন: আমি মুজাহিদের কাছে এ বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনিও আমার পিতার বর্ণিত হাদীসের সাথে একমত পোষণ করলেন, তবে তিনি বললেন: (ফেরেশতারা বলে) হে আমাদের রব! তাদের মধ্যে অমুক লোক ছিল। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গীও দুর্ভাগা হয় না।

উমার বলেন: ইয়াকুব ইবনু আতাও তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তবে তিনি (ইয়াকুব) বলেছেন: তারা (ফেরেশতারা) বলে যে, তাদের মধ্যে অমুক লোক ছিল, যে ভুল করে সেখানে এসেছে। আল্লাহ বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গীও দুর্ভাগা হয় না। খালাদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাদ আল-কুফী উমারকে উল্লেখ না করে এটিকে কেবলই বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي سنة ثمان وسبعين، قال ثنا محمد بن حماد الكوفي ثنا عمر بن ذر الهمداني قال حدثني مجاهد عن ابن عباس. قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحة وهو يذكر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنكم الملأ الذي أمرني ربي أن أصبر نفسي معهم، ثم تلا {(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم}، إلى قوله {فرطا)} أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة، إن سبحوا الله سبحوه، وإن حمدوا الله حمدوه، وإن كبروا الله كبروه، ثم يصعدون إلى الرب تعالى وهو أعلم منهم فيقولون: يا ربنا عبادك سبحوك فسبحنا، وكبروك فكبرنا، وحمدوك فحمدنا، فيقول ربنا يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء؟! فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم».

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর সাথীদেরকে (আল্লাহর কথা) স্মরণ করাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জেনে রাখো! তোমরাই সেই দল, যাদের সাথে ধৈর্য সহকারে থাকার জন্য আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: “আর আপনি আপনার নফসকে তাদের সাথে ধরে রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যা তাদের রবকে ডাকে...” এই আয়াত থেকে শুরু করে “...ফুরাত্বা” পর্যন্ত। জেনে রাখো! তোমাদের সংখ্যার সমপরিমাণ ফেরেশতা অবশ্যই তোমাদের সাথে বসে। যদি তোমরা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করো, তারাও তাসবীহ পাঠ করে। যদি তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো, তারাও প্রশংসা করে। যদি তোমরা আল্লাহর তাকবীর (মহিমা) ঘোষণা করো, তারাও তাকবীর ঘোষণা করে। অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) মহিমান্বিত রবের কাছে আরোহণ করেন—যদিও তিনি তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী—এবং তারা বলেন: হে আমাদের রব! আপনার বান্দারা তাসবীহ পাঠ করেছে, তাই আমরাও তাসবীহ পাঠ করেছি। তারা তাকবীর দিয়েছে, তাই আমরাও তাকবীর দিয়েছি। তারা আপনার প্রশংসা করেছে, তাই আমরাও প্রশংসা করেছি। তখন আমাদের রব বলেন: হে আমার ফেরেশতারা! আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি। তারা (ফেরেশতারা) বলেন: তাদের মধ্যে তো অমুক অমুক ভুলকারী (পাপী) ছিল! তখন তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায়, যাদের সাথে বসার কারণে তাদের সাথী হতাশ বা বঞ্চিত হয় না।

• حدثنا حبيب بن الحسن ومحمد بن حميد قالا: ثنا عبد الله بن ناجية قال ثنا محمد بن عمرويه قال ثنا الجارود بن يزيد عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة وأبي سعيد. قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مجالس الذكر تتنزل عليهم السكينة، وتحف بهم الملائكة، وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله على عرشه». غريب من
حديث عمر تفرد به عنه الجارود بن يزيد النيسابورى.

আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যিকরের মজলিসসমূহে (আল্লাহর স্মরণকারীদের ওপর) প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখেন, আল্লাহ্‌র রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয় এবং আল্লাহ তাঁর আরশের উপর তাদের স্মরণ করেন।