• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا موسى بن هارون ثنا إسحاق بن راهويه وسالم بن قادم قالا: ثنا بقية بن الوليد ثنا يحيى بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت: أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفجح جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا جحراء، بعجت عينه، فان التبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا» رواه عبد الوهاب الحوطي عن بقية فقال: عن عمرو وجنادة جميعا عن عبادة.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে এত বেশি বলেছি যে, আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে তোমরা হয়তো তাকে বুঝতে পারবে না। নিশ্চয়ই মাসীহ দাজ্জাল হলো একজন বেঁটে, হাঁটার সময় দুই পা কিছুটা ফাঁক করে হাঁটে এমন, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, এক-চোখ কানা (অন্ধ) লোক, যার চক্ষুটি নিশ্চিহ্ন করা (বা মুছে ফেলা) হয়েছে। সেই চোখটি উঁচুও হবে না আবার গর্তে ঢোকানোও হবে না; বরং তার চোখটি বিকৃত। যদি তোমাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট লাগে, তবে জেনে রাখো যে, তোমাদের রব (প্রভু) এক-চোখবিশিষ্ট নন। আর তোমরা তোমাদের রবকে ততক্ষণ পর্যন্ত দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না তোমরা মৃত্যুবরণ কর।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبو موسى الأنصاري ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز قال قلت لعمير ابن هانى: إن لسانك لا يفتر عن ذكر الله، فكم تسبح كل يوم وليلة؟ قال:

مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.

সাঈদ ইবন আবদুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি উমায়ের ইবন হানীকে বললেন, "নিশ্চয়ই আপনার জিহ্বা আল্লাহ্‌র যিকির (স্মরণ) থেকে কখনো ক্লান্ত হয় না। আপনি প্রতিদিন ও রাতে কতবার তাসবীহ (আল্লাহ্‌র মহিমা কীর্তন) পাঠ করেন?" তিনি (উমায়ের) বললেন, "এক লক্ষ বার—যদি না আঙ্গুলগুলো গুণে ভুল করে ফেলে।"

• أخبرنا محمد بن أحمد - في كتابه - قال ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا الهيثم بن خارجة ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: سمعت عمير بن هانى - وذكر الفتنة - فقال: طوبى لرجل صاحب غنم، إلى جانب
علم، يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويقري الضيف، لا يعرفه الناس ويعرفه الله بتقواه وذلك العبد النومة(1).



أسند عمير عن ابن عمر، وأبي هريرة، ومعاوية.

উমায়ের ইবন হানী থেকে বর্ণিত, তিনি ফিতনার কথা উল্লেখ করে বললেন: সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (বা জান্নাতের সুখ), যে ভেড়ার মালিক হবে, কোনো পাহাড়ের পাশে অথবা জ্ঞানের কাছাকাছি অবস্থান করবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং মেহমানের আপ্যায়ন করবে। মানুষ তাকে চিনবে না, কিন্তু আল্লাহ তাকে তার তাকওয়ার কারণে চিনবেন। আর সে হলো নির্জনবাসী (বা বিনম্র) বান্দা (আব্দুন নাওমাহ)।

উমায়ের ইবন হানী এই বর্ণনাটি ইবন উমর, আবূ হুরায়রা এবং মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে পেশ করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب ثنا أبو المغيرة ثنا عبد الله بن سالم الحمصي عن العلاء بن عتبة اليحصبي عن عمير بن هانى العنسي. قال سمعت عبد الله بن عمر يقول: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا، فذكر الفتن فأكثر ذكرها، حتى ذكر فتنة الاحلاس، فقال قائل وما فتنة الاحلاس؟ قال هى فتنة حرب، ثم فتنة السر أدخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني، إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيما لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فاذا قيل انقطعت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى تصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لانفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذلكم فانتظروا الدجال في اليوم أو غد». غريب من حديث عمير والعلاء لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث عبد الله بن سالم.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বসে ছিলাম। তিনি ফিতনা (বিপর্যয়/পরীক্ষা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং এর আলোচনা প্রচুর করলেন, এমনকি তিনি ‘ফিতনাতুল আহলাস’ (কম্বলের ফিতনা) উল্লেখ করলেন। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল, ‘ফিতনাতুল আহলাস’ কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এটি হলো যুদ্ধ-বিগ্রহের ফিতনা। এরপর হবে ‘ফিতনাতুস সার’ (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের ফিতনা)। এর ধোঁয়া বের হবে আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) এক ব্যক্তির পায়ের নিচ থেকে। সে নিজেকে আমার বংশোদ্ভূত দাবি করবে, কিন্তু সে আমার কেউ নয়। আমার অলী (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) তো কেবল মুত্তাকীগণই। এরপর লোকেরা এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছাবে, যে পাঁজরার উপর নিতম্বের (উরুর) মতো (অর্থাৎ দুর্বল ও অনুপযুক্ত শাসক)। এরপর ‘ফিতনাতুদ দুহাইমা’ (অন্ধকারাচ্ছন্ন ফিতনা) আসবে। এই উম্মাহর এমন কাউকে সে ছাড়বে না, যাকে সে এক চপেটাঘাত না করবে। যখন বলা হবে এটি শেষ হয়েছে, তখন তা আরো দীর্ঘায়িত হবে। এই ফিতনার কারণে মানুষ সকালে মুমিন থাকা সত্ত্বেও সন্ধ্যায় কাফিরে পরিণত হবে। অবশেষে লোকেরা দুটি শিবিরে বিভক্ত হয়ে যাবে: একটি হলো ঈমানের শিবির, যাতে কোনো মুনাফিকি থাকবে না; আর অন্যটি হলো মুনাফিকির শিবির, যাতে কোনো ঈমান থাকবে না। যখন এমন অবস্থা হবে, তখন তোমরা আজ বা আগামীকালের মধ্যে দাজ্জালের অপেক্ষা করো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ثنا محمد بن أيوب بن عافية ثنا معاوية بن صالح حدثني عمير بن هانى: أنه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شرار أمتي الذين يتهافتون فى النار تهافت الذباب في المرق». غريب من حديث معاوية وعمير، تفرد برفعه محمد بن أيوب عنه. ورواه الأوزاعي عن عمير عن ابن عمر موقوفا.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের নিকৃষ্টতম ব্যক্তিরা হলো তারা, যারা আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়বে, যেভাবে মাছি ঝোলের মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ে।" [এই হাদীসটি মু’আবিয়া ও উমায়র থেকে গারীব। মুহাম্মাদ ইবনু আইয়ুব এটিকে একাই মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আওযা’ঈ এটি উমায়র থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।]

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن حجر ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جابر عن عمير بن هانى: أنه حدثه قال: «سمعت معاوية ابن أبي سفيان وهو على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس، قال عمير: فقام مالك بن يخامر فقال:
يا أمير المؤمنين سمعت معاذا يقول وهم بالشام، فقال معاوية: هذا مالك ابن يخامر يزعم أنه سمع معاذا يقول وهم بالشام». غريب من حديث عمير تفرد به عنه ابن جابر، وهذه الزيادة من قبل معاذ لا تحفظ إلا في هذا الحديث.

মুয়াবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মিম্বরে ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা যারা তাদের পরিত্যাগ করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। অবশেষে আল্লাহর আদেশ আসবে এবং তারা মানুষের উপর বিজয়ী থাকবে।” উমায়ের বললেন, তখন মালিক ইবনে ইউখামির উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি মু'আযকে বলতে শুনেছি যে তারা শামের (সিরিয়ার) মধ্যে থাকবে। তখন মুয়াবিয়া বললেন: এই হলো মালিক ইবনে ইউখামির, যে ধারণা করে যে সে মু'আযকে বলতে শুনেছে যে তারা শামের মধ্যে থাকবে।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا حسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عثمان بن أبي العاتكة(1) عن عمير بن هانى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «من دخل المسجد لشيء فهو حظه». لم نكتبه من حديث عمير إلا من هذا الوجه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো উদ্দেশ্যে মসজিদে প্রবেশ করে, তবে সেই উদ্দেশ্যই তার অংশ।”

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ح. وحدثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أحمد بن الحسين الحذاء قالا: ثنا علي بن عبد الله ثنا الوليد ابن مسلم ثنا الأوزاعى قال ثنا عمير بن هانى قال حدثني جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال رب اغفر لي غفر له - أو قال فدعا استجيب له، فإن هو عزم فتوضأ وصلى قبلت صلاته». صحيح متفق عليه من حديث عمير ابن هانى والأوزاعي.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে (নিদ্রাভঙ্গ হয়ে) জেগে ওঠে আর বলে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ি ওয়া ইয়ুমিতু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবন দেন এবং মৃত্যু দেন। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।) ‘সুবহানাল্লাহি, ওয়াল হামদুলিল্লাহি, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।’ (আল্লাহ পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ মহান। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার বা পুণ্য করার কোনো ক্ষমতা নেই।) অতঃপর সে বলে, "হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করো," তাহলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সে দু'আ করলে তা কবুল করা হয়।" আর যদি সে সংকল্প করে ওযু করে সালাত আদায় করে, তাহলে তার সালাত কবুল করা হয়।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يعلى بن الوليد العنسي(2) قال ثنا مبشر بن إسماعيل ح. وحدثنا أبو إسحاق بن حمزة قال ثنا محمد بن السرى ثنا الخليل بن عمرو ثنا الوليد ثنا الأوزاعى عن عمير بن هانى عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى بن مريم عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل». صحيح متفق عليه من حديث عمير والاوزاعى

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল; এবং ঈসা ইবনু মারইয়াম আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং (তিনি) তাঁর সেই বাণী, যা তিনি মারইয়ামের প্রতি অর্পণ করেছেন— আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তার আমল যেমনই হোক না কেন।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن ابن عبد العزيز الجروي ثنا أبو حفص التنيسي(1) عن سعيد بن عبد العزيز: أن أبا عبد رب خرج من عشرة آلاف دينارا، أو من مائة ألف، فكان يقول:

لو سالت بردا أمثال الذهب ما كنت بأول الناس يقوم إليها، ولو قيل إن الموت في هذا العود ما سبقني إليه أحد إلا بفضل قوة.

আবু আবদ রাব্ব থেকে বর্ণিত, তিনি দশ হাজার দিনার অথবা এক লক্ষ দিনার দান করার পর বলতেন: যদি স্বর্ণের ন্যায় মূল্যবান বস্তু চাওয়া হতো, তবুও আমি প্রথম ব্যক্তি হতাম না যে সেটির দিকে ধাবিত হতো। আর যদি বলা হতো যে, এই পথে মৃত্যু রয়েছে, তবে শক্তির শ্রেষ্ঠত্ব ছাড়া কেউ আমার আগে সেখানে যেতে পারত না।

• حدثنا عبد الرحمن بن العباس ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا الحسن بن عبد العزيز ثنا أبو مسهر عن سعيد عن أبي عبد رب. قال: لو قيل من مس هذا العود مات لقمت حتى أمسه.

আবূ আবদ রব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি বলা হয় যে, ‘যে ব্যক্তি এই লাঠিটি স্পর্শ করবে, সে মারা যাবে,’ তাহলে আমি অবশ্যই উঠে দাঁড়াবো যতক্ষণ না আমি সেটি স্পর্শ করি।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز أخبرني عبد الله بن يوسف: أن أبا عبد رب كان يشتري الرقاب فيعتقهم، فاشترى يوما عجوزا رومية فأعتقها، فقالت: ما أدري أين آوي؟ فبعث بها إلى منزله، فلما انصرف من المسجد أتى بالعشاء فدعاها فأكلت ثم راطنها فإذا هي أمه، فسألها الإسلام فأبت، فكان يبلغ من برها ما يبلغ، فأتى يوما بعد صلاة العصر يوم الجمعة فأخبر أنها أسلمت، فخر ساجدا حتى غابت الشمس.

আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবু আবদ রাব্ব দাস (ক্রয়) করতেন এবং তাদের মুক্ত করে দিতেন। একদিন তিনি একজন বৃদ্ধা রোমান মহিলাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিলেন। তখন সে বলল: আমি জানি না কোথায় আশ্রয় নেব? অতঃপর তিনি তাকে তার নিজের বাড়িতে পাঠিয়ে দিলেন। যখন তিনি মসজিদ থেকে ফিরলেন, তখন তার কাছে রাতের খাবার আনা হলো। তিনি তাকে ডাকলেন এবং সে খাবার খেল। এরপর তিনি তার সাথে (রোমান ভাষায়) কথা বললেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, ইনি তার মা। তিনি তাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানালেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। এরপরও তিনি তার প্রতি যথাসাধ্য সদ্ব্যবহার করতেন। একদিন জুমআর দিন আসরের নামাজের পর তার কাছে এসে খবর দেওয়া হলো যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তখন তিনি সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত সিজদায় পড়ে থাকলেন।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا إبراهيم بن العلاء بن الضحاك ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر: أن أبا عبد رب كان من أكثر أهل دمشق مالا، فخرج إلى أذربيجان في تجارة، فأمسى إلى جانب مرعى ونهر فنزل به، قال أبو عبد رب: فسمعت صوتا يكثر حمد الله في ناحية من المخرج، فاتبعته فوافيت رجلا في حفير من الأرض ملفوفا فى
حصير، فسلمت عليه فقلت من أنت يا عبد الله؟ قال رجل من المسلمين، قال قلت [ما حالتك هذه؟ قال نعمة يجب علي حمد الله فيها، قال قلت](1) وكيف وإنما أنت في حصير؟ قال وما لي لا أحمد الله أن خلقني فأحسن خلقي، وجعل مولدى ومنشئ في الإسلام، وألبسني العافية في أركاني، وستر علي ما أكره ذكره أو نشره، فمن أعظم نعمة ممن أمسى في مثل ما أنا فيه؟! قال قلت رحمك الله إن رأيت أن تقوم معي إلى المنزل فإنا نزول على النهر هاهنا؛ قال ولمه؟ قال قلت لتصيب من الطعام ولنعطيك ما يغنيك من لبس الحصير، قال ما بي حاجة قال الوليد: فحسبت أنه قال إن لي في أكل العشب كفاية عما قال أبو عبد رب.

فانصرفت وقد تقاصرت إلى نفسي ومقتها إذ إني لم أخلف بدمشق رجلا في الغنى يكاثرني، وأنا ألتمس الزيادة فيه، اللهم إني أتوب إليك من سوء ما أنا فيه قال فبت ولم يعلم إخواني بما قد أجمعت به، فلما كان من السحر رحلوا كنحو من رحلتهم فيما مضى وقدموا إلى دابتي فركبتها وصرفتها إلى دمشق، وقلت ما أنا بصادق التوبة إن أنا مضيت في متجري، فسألني القوم فأخبرتهم، وعاتبوني على المضي فأبيت، قال قال ابن جابر: فلما قدم تصدق بصامت ماله، وتجهز به في سبيل الله. قال: ابن جابر: فحدثنى بعض إخوانى قال ما كست صاحب عباء بدانق في عباءة أعطيته ستة وهو يقول سبعة، فلما أكثرت قال ممن أنت؟ قلت من أهل دمشق، قال ما تشبه شيخا وفد علي أمس يقال له أبو عبد رب اشترى مني سبعمائة كساء بسبعة سبعة ما سألني أن أضع له درهما، وسألني أن أحملها له فبعثت أعواني، فما زال يفرقها بين فقراء الجيش فما دخل الى منزله منها بكساء. قال: ابن جابر: وكان أبو عبد رب قد تصدق بصامت ماله، وباع عقده(2) فتصدق بها إلا دارا بدمشق، وكان يقول: والله لو أن نهركم هذا - يعني بردا - سال ذهبا وفضة من شاء خرج إليه فأخذه ما خرجت إليه، ولو أنه قيل من مس هذا العود مات لسرني أن أقوم إليه شوقا إلى الله وإلى رسوله.

قال ابن جابر: فوافيته ذات يوم يتوضأ على مطهرة دمشق، فسلمت فرد على
فقال: يا طويل لا تعجل فانتظرته، فلما فرغ من وضوئه أقبل علي فقال:

إني أريد أن أستشيرك فأشر علي؟ قال قلت اذكر، قال خرجت من صامت مالي وعقدي(1) فلم يبق إلا داري هذه أعطيت بها كذا وكذا ألفا فما ترى؟ قال قلت والله ما تدري ما بقي من عمرك، وأخاف أن تحتاج إلى الناس وفي غلتها قوام لعيشك، وتسكن في طائفة منها تسترك وتغنيك عن منازل الناس، قال وإن هذا لرأيك؟ قلت نعم! قال أصابك والله المثل، قلت وما ذاك؟ قال لا يخطئك من طويل حمق أو قزحة فى رجله، أبا لفقر تخوفني!! قال ابن جابر: فباعها بمال عظيم وفرقه، وكان مع ذلك موته، فما وجدوا من ثمنها إلا قدر ثمن الكفن. قال: ابن جابر: ومر به رجل ممن كان يألفه، فقال أفلان؟ قال نعم! أصلحك الله، قال وما ذاك؟ قال بلغنى أنك تمنى أربعة آلاف دينار أو قال أربعين ألف دينار، قال حميق لا عقل ولا مال.



أسند عن معاوية بن أبي سفيان، وتسمى بعبد الرحمن وعبد الجبار، وكان اسمه قسطنطين.

ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, আবু আবদ রব ছিলেন দামেস্কের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তিদের একজন। তিনি ব্যবসা উপলক্ষে আযারবাইজান অভিমুখে যাত্রা করলেন। সন্ধ্যার সময় তিনি একটি চারণভূমি ও নদীর পাশে পৌঁছলেন এবং সেখানে অবস্থান নিলেন।

আবু আবদ রব বললেন: আমি তাঁবুর বাইরে এক দিক থেকে উচ্চস্বরে আল্লাহর প্রশংসা করতে শুনলাম। আমি সেদিকে গেলাম এবং দেখতে পেলাম এক ব্যক্তি মাটির একটি গর্তের মধ্যে চাটাই (মাদুর) দিয়ে মোড়ানো অবস্থায় আছেন। আমি তাঁকে সালাম করলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, “ওহে আল্লাহর বান্দা, আপনি কে?” তিনি বললেন, “আমি একজন মুসলিম।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আপনার এই অবস্থা কেন?" তিনি বললেন, “এটা এমন এক নিয়ামত, যার জন্য আমার আল্লাহর প্রশংসা করা অপরিহার্য।” আমি বললাম, "তা কী করে হয়, যখন আপনি একটি চাটাইয়ের মধ্যে আছেন?"

তিনি বললেন, "আমি কেন আল্লাহর প্রশংসা করব না? যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমার গঠন সুন্দর করেছেন; আর আমার জন্ম ও বেড়ে ওঠা ইসলামে নির্ধারণ করেছেন; এবং আমার অঙ্গে আমাকে সুস্থতা (আফিয়াত) দান করেছেন; আর তিনি আমার সেসব ত্রুটি ঢেকে রেখেছেন যা আমি উল্লেখ করা বা প্রকাশ করা অপছন্দ করি। যে ব্যক্তি আমার মতো অবস্থায় সন্ধ্যা যাপন করে, তার চেয়ে বড় নিয়ামতপ্রাপ্ত আর কে হতে পারে?"

আমি বললাম, "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আপনি যদি আমার সাথে আমার বাসস্থানে যেতে চান, তবে আসুন। আমরা এখানেই নদীর ধারে তাঁবু গেড়েছি।" তিনি বললেন, "কেন?" আমি বললাম, "যাতে আপনি কিছু খাবার পান এবং আমরা আপনাকে এমন কিছু দিতে পারি যা এই চাটাই ব্যবহারের প্রয়োজন মেটাবে।" তিনি বললেন, "আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"

বর্ণনাকারী আল-ওয়ালীদ বলেন: আমার মনে হয় আবু আবদ রব যা বর্ণনা করেছেন, তার জবাবে তিনি (সেই ব্যক্তি) বলেছিলেন যে, "ঘাস খেয়েই আমার প্রয়োজন মিটে যায়।"

এরপর আমি ফিরে এলাম। আমার মন আমার কাছে ছোট হয়ে গেল এবং আমি নিজেকে ধিক্কার দিলাম, কারণ আমি দামেস্কে এমন কোনো ধনী ব্যক্তিকে রেখে আসিনি যে আমার সাথে ধন-সম্পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে, অথচ আমি এর বৃদ্ধি কামনা করছি। (মনে মনে বললাম:) "হে আল্লাহ! আমি আমার এই মন্দ অবস্থা থেকে তোমার কাছে তাওবা করছি।"

আবু আবদ রব বললেন: আমি রাত কাটালাম, কিন্তু আমার সাথীরা আমি যে সিদ্ধান্ত নিয়েছি তা জানল না। যখন ভোর হলো, তারা তাদের আগের ভ্রমণের মতো রওনা হওয়ার প্রস্তুতি নিল এবং আমার বাহন আমার সামনে হাজির করল। আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং সেটি দামেস্কের দিকে ফিরিয়ে দিলাম। আমি বললাম, "আমি যদি আমার ব্যবসায়িক সফরে এগিয়ে যাই, তবে আমার তাওবা সত্য হবে না।" আমার সাথীরা আমাকে জিজ্ঞেস করল (কেন আমি ফিরে যাচ্ছি), তখন আমি তাদের বিষয়টি জানালাম। তারা আমাকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তিরস্কার করল, কিন্তু আমি প্রত্যাখ্যান করলাম।

ইবনু জাবির বলেন: যখন তিনি (আবু আবদ রব) ফিরে এলেন, তখন তিনি তার স্থাবর সম্পত্তি (নগদ সম্পদ) সদকা করে দিলেন এবং সে অর্থ দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য প্রস্তুতি নিলেন।

ইবনু জাবির বলেন: আমার এক ভাই আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (সেই ভাই) বললেন: আমি এক আলখাল্লা (মোটা কাপড়) বিক্রেতাকে এক দানিকে (মুদ্রার নাম) একটি আলখাল্লার মূল্য পরিশোধ করছিলাম, তখন আমি তাকে ছয় দিতাম, আর সে বলত সাত। যখন আমি অনেক বেশি পীড়াপীড়ি করলাম, সে বলল, "আপনি কোথাকার লোক?" আমি বললাম, "দামেস্কের।" সে বলল, "আপনি গতকাল আমার কাছে আসা এক বৃদ্ধের মতো নন, যার নাম আবু আবদ রব। তিনি আমার কাছ থেকে সাতশো কিসা (পোশাক/চাদর) সাত সাত করে (সাত দিরহাম করে) কিনেছিলেন। তিনি আমার কাছে এক দিরহামও কমাতে বলেননি। আর আমাকে সেগুলো বহন করে নিয়ে যাওয়ার জন্য বলেছিলেন। আমি আমার সাহায্যকারীদের পাঠালাম। তিনি সেনাবাহিনীর দরিদ্রদের মধ্যে সেগুলো বিতরণ করতেই থাকলেন, এমনকি তার বাড়িতে একটি কিসা (পোশাক)ও ঢোকেনি।

ইবনু জাবির বলেন: আবু আবদ রব তার স্থাবর সম্পত্তি (নগদ সম্পদ) সদকা করে দিয়েছিলেন এবং তার বাগান ও জমিজমা বিক্রি করে সেগুলোও সদকা করে দিলেন, কেবল দামেস্কে তার একটি বাড়ি ছাড়া। তিনি বলতেন: "আল্লাহর কসম, যদি তোমাদের এই নদী—অর্থাৎ বারাদা নদী—সোনা ও রূপা বহন করে নিয়ে আসত, আর যে কেউ চাইত, সে গিয়ে তা নিতে পারত—আমি তার দিকে যেতাম না। আর যদি বলা হতো যে, যে এই লাঠিটি স্পর্শ করবে, সে মারা যাবে—তবে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার কারণে আমি আনন্দের সাথে সেটির দিকে এগিয়ে যেতাম।"

ইবনু জাবির বলেন: একদিন আমি তার কাছে পৌঁছলাম, যখন তিনি দামেস্কের অযুখানায় অযু করছিলেন। আমি সালাম দিলে তিনি উত্তর দিলেন এবং বললেন, “হে লম্বা মানুষ, দ্রুত করো না।” আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করলাম। যখন তিনি অযু শেষ করলেন, তখন আমার দিকে ফিরে এসে বললেন: "আমি তোমার কাছে পরামর্শ চাই, আমাকে পরামর্শ দাও।" আমি বললাম, "বলুন।" তিনি বললেন, "আমি আমার নগদ সম্পদ এবং বাগান/জমিজমা থেকে বেরিয়ে এসেছি (তা সদকা করেছি), শুধু এই বাড়িটি ছাড়া। এর জন্য আমাকে এত এত হাজার (মুদ্রা) দেওয়া হয়েছে। তোমার কী অভিমত?"

আমি বললাম, "আল্লাহর কসম! আপনি জানেন না আপনার আয়ু আর কত বাকি আছে। আমি আশঙ্কা করি যে আপনার মানুষের কাছে মুখাপেক্ষী হওয়ার প্রয়োজন হতে পারে। আর এর (বাড়ির) উৎপাদিত ফসলে (বা: আয়ে) আপনার জীবনধারণের ব্যবস্থা আছে। আর এর একটি অংশে আপনি বসবাস করতে পারেন, যা আপনাকে আবৃত রাখবে এবং মানুষের ঘর থেকে আপনাকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে।" তিনি বললেন, "এটাই কি আপনার মতামত?" আমি বললাম, "হ্যাঁ!" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, আপনার ক্ষেত্রে প্রবাদটি সত্য হয়েছে।" আমি বললাম, "সেটা কী?" তিনি বললেন, "লম্বা মানুষেরা হয় নির্বুদ্ধিতা থেকে মুক্ত নয়, নয়তো পায়ে কোনো আঘাত থাকে। তুমি কি আমাকে দারিদ্র্যের ভয় দেখাচ্ছো?!"

ইবনু জাবির বলেন: এরপর তিনি বিরাট মূল্যে তা বিক্রি করে দিলেন এবং সেই অর্থ বিলিয়ে দিলেন। এর পরপরই তার মৃত্যু হলো, ফলে তার কাফনের কাপড়ের মূল্য ব্যতীত সেই বিক্রিত অর্থের আর কিছুই পাওয়া গেল না।

ইবনু জাবির বলেন: একদিন তাঁর পাশ দিয়ে তাঁর পরিচিতদের মধ্যে এক ব্যক্তি যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "অমুক?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ! আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন।" লোকটি জিজ্ঞেস করল, "ব্যাপার কী?" তিনি বললেন, "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি চার হাজার দীনার অথবা চল্লিশ হাজার দীনার পাওয়ার আশা করেন।" তিনি বললেন, "সে নির্বোধ। তার জ্ঞানও নেই, সম্পদও নেই।"

(পরিশেষে বলা হয়েছে) তিনি মু'আবিয়া ইবনু আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম ছিল কুনসতান্তীন, আর তিনি আব্দুর রহমান ও আব্দুল জাব্বার নামেও পরিচিত ছিলেন।

• حدثنا مخلد بن جعفر قال ثنا جعفر الفريابي ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة ابن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثنا أبو عبد رب. قال: سمعت معاوية على منبر دمشق يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، وإنما العمل كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، واذا خبث أعلاه خبث أسفله». رواه الوليد بن مسلم عن ابن عباس مثله. لم يروه عن معاوية إلا أبو عبد رب.

মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় দুনিয়ার আর অবশিষ্ট নেই ফিতনা ও বিপদ (পরীক্ষা) ছাড়া। আর আমল হলো পাত্রের মতো। যদি তার উপরিভাগ ভালো হয়, তবে তার নিচের ভাগও ভালো হয়। আর যদি তার উপরিভাগ খারাপ হয়, তবে তার নিচের ভাগও খারাপ হয়।"

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش(2) قال ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا يزيد بن يوسف عن ثابت بن ثوبان عن أبي عبد رب.

قال سمعت معاوية يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله لا يغلب ولا يخلب(3) ولا ينبأ بما لا يعلم، ومن يرد الله به خيرا يفقهه فى
الدين» تفرد به ثابت عن أبي عبد رب.

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয় আল্লাহকে পরাভূত করা যায় না, আর তাঁকে ধোঁকা দেওয়া যায় না, আর এমন কোনো বিষয় জানানো যায় না যা তিনি জানেন না। আর আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তিনি তাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন।”

• حدثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن شعيب ح. وحدثنا فاروق الخطابي ثنا أبو مسلم الكشي ثنا سليمان بن أحمد الواسطي ثنا الوليد بن مسلم ح. وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا موسى بن سهل الجوني ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ح. وحدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي عاصم قال ثنا محمد بن مصفى ثنا عمر بن عبد الواحد قالوا:

ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبيدة عن أبي المهاجر أنه حدثه عن معاوية أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن رجلا كان يعمل السيئات وقتل سبعا وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق، فأتى ديرانيا فقال يا راهب إن الآخر لم يدع شيئا من الشر إلا قد عمله، إنه قتل سبعا وتسعين نفسا كلها قتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال لا فضربه فقتله، ثم أتى آخر فقال له مثل ما قال لصاحبه فقال ليس لك توبة، فقتله. ثم أتى آخر فقال له مثل ما قال لهما فرد عليه مثل ما ردا عليه فقتله أيضا، ثم أتى راهبا آخر فقال له إن الآخر لم يدع شيئا من الشر إلا قد عمله إنه قتل مائة نفس كلها ظلما يقتل بغير حق فهل له من توبة؟ فقال: والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت، هاهنا دير فيه قوم متعبدون، فأتهم فاعبد الله معهم.

فخرج تائبا حتى إذا كان ببعض الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه، فحضرت ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه، فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم: أي الديرين كان أقرب فهو منهم، فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى دير التوابين بقيس أنملة(1)، فغفر الله له» تفرد به عبيدة بن عبد رب عن عن معاوية. ورواه جماعة عن قتادة عن أبى الصديق عن أبي سعيد الخدري ورواه ابن عائذ عن المقدام بن معدي كرب. ورواه ابن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو. ورواه ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة
عن أبي زمعة البلوي. ورواه ابن جريج عن يزيد بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة رضي الله عنهم.

মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি ছিল যে মন্দ কাজ করত এবং সাতানব্বই (৯৭) জনকে হত্যা করেছিল। তাদের সবাইকে সে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করেছিল। সে একজন দরবেশের (ইবাদতখানায় বসবাসকারী) কাছে এসে বলল, 'হে সন্ন্যাসী! আমি এমন কোনো পাপ কাজ নেই যা করিনি। আমি সাতানব্বই (৯৭) জন মানুষকে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করেছি। আমার কি তাওবা কবুল হতে পারে?'

সে বলল, 'না।' লোকটি তাকে আঘাত করে হত্যা করল। এরপর সে আরেকজনের কাছে এল এবং তাকে তার প্রথম সঙ্গীকে যা বলেছিল ঠিক তাই বলল। সে বলল, 'তোমার জন্য কোনো তাওবা নেই।' লোকটি তাকেও হত্যা করল। এরপর সে আরেকজনের কাছে এল এবং তাদের দু'জনকে যা বলেছিল ঠিক তাই বলল। সেও তাদের মতোই উত্তর দিল। ফলে সে তাকেও হত্যা করল।

এরপর সে আরেকজন সন্ন্যাসীর কাছে এল এবং বলল, 'আমি এমন কোনো পাপ কাজ নেই যা করিনি। আমি অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে একশ (১০০) জন মানুষকে হত্যা করেছি। আমার কি তাওবা কবুল হতে পারে?' সে বলল, 'আল্লাহর শপথ! যদি আমি তোমাকে বলি যে যে ব্যক্তি তাঁর দিকে ফিরে আসে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন না, তবে আমি মিথ্যা বলব। এখানে একটি ইবাদতখানা আছে, যেখানে কিছু ইবাদতকারী লোক আছে। তুমি তাদের কাছে যাও এবং তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো।'

অতঃপর সে তাওবাকারী অবস্থায় বের হলো। যখন সে পথের মাঝে ছিল, আল্লাহ তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন এবং তার আত্মা কবজ করলেন। তখন আযাবের ফেরেশতা এবং রহমতের ফেরেশতারা তার বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। আল্লাহ তাদের কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন, যিনি বললেন, 'দু'টি ইবাদতখানার মধ্যে যেটির নিকটবর্তী হবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।' তারা উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করল এবং দেখল যে সে তাওবাকারীদের ইবাদতখানার দিকে এক আঙ্গুলের ডগার পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী। ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ح.

وحدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو يحيى الرازي ثنا محمد بن مهران قالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. قال: قلت ليزيد بن مرثد:

ما لى أرى عينك لا تجف؟ قال وما مسألتك عنه؟! قلت عسى الله أن ينفعني به، قال يا أخي إن الله قد توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار، والله لو لم يتوعدني أن يسجنني إلا في الحمام لكنت حريا أن لا تجف لي عين. قال:

فقلت له فهكذا أنت في خلواتك؟ قال وما مسألتك عنه! قلت عسى الله أن ينفعني به، فقال والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين ما أريد، وإنه ليوضع الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي ويبكي صبياننا، ما يدرون ما أبكانا. ولربما أضجر ذلك امرأتي فتقول يا ويحها ما خصصت به من طول الحزن معك فى الحياة الدنيا ما تقر لي معك عين.

আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযিদ ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনু মারছাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: কী ব্যাপার, আমি দেখতে পাচ্ছি আপনার চোখ শুকিয়ে যায় না (অর্থাৎ, আপনি সর্বদা কাঁদেন)?

তিনি বললেন: কেন আপনি এ বিষয়ে জানতে চাইছেন?! আমি বললাম: সম্ভবত আল্লাহ আমাকে এর দ্বারা উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: হে আমার ভাই! আল্লাহ আমাকে হুঁশিয়ারি দিয়েছেন যে, আমি যদি তাঁর অবাধ্য হই, তবে তিনি আমাকে জাহান্নামের আগুনে বন্দী করবেন। আল্লাহর কসম! যদি তিনি আমাকে শুধু গোসলখানাতেও বন্দী করার হুমকি দিতেন, তবুও আমার চোখ শুকিয়ে না যাওয়ার (না কাঁদার) উপযুক্ত কারণ থাকত।

তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি আপনি নির্জনতার সময়েও (এরূপ থাকেন)? তিনি বললেন: কেন আপনি এ বিষয়ে জানতে চাইছেন?! আমি বললাম: সম্ভবত আল্লাহ আমাকে এর দ্বারা উপকৃত করবেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি যখন আমার স্ত্রীর সাথে স্বস্তি পেতে চাই, তখনও আমার মনে এমনটা (আল্লাহর ভয়) উদিত হয় এবং তা আমার আকাঙ্ক্ষার মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। আর আমার সামনে যখন খাবার রাখা হয়, তখনও আমার মনে (সেই ভয়) উদিত হয় এবং তা আমার খাবার খাওয়ার মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এমনকি আমার স্ত্রী কাঁদে এবং আমাদের সন্তানেরা কাঁদে। তারা জানে না, কোন বিষয়টি আমাদের কাঁদাচ্ছে। বহু সময় এমন হয়েছে যে, এর কারণে আমার স্ত্রী বিরক্ত হয়ে বলত: হায় আফসোস! দুনিয়ার জীবনে আপনার দীর্ঘ দুঃখের কারণে আমি কী পেলাম! আপনার সাথে আমার চোখ কখনও জুড়ায় না (শান্তি পায় না)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا أحمد بن موسى بن اسحاق ثنا أبى ثنا محمد ابن إدريس ثنا سليمان بن شرحبيل ثنا حاتم بن شفي أبي فروة الهمداني. قال سمعت يزيد بن مرثد يقول: كان بكاء بني إسرائيل يقول: اللهم لا تؤدبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، ولا تؤاخذني بتقصيري عن رضاك، عظيم خطيئتي فاغفر لي، ويسير عملي فتقبل، كما شئت تكن مسألتك، وإذا عزمت تمضي عزمك، فلا الذي أحسن استغنى عنك ولا عن عونك، ولا الذي أساء غلبك، ولا الذي استبد بشيء يخرج به من قدرتك، فكيف لي بالنجاة؟ ولا توجد إلا من قبلك، إله الأنبياء، وولي الأتقياء، وبديع مرتبة
الكرامة، جديد لا تبلى، حفيظ لا تنسى، دائم لا تبيد، حيى لا تموت، يقظان لا تنام، بك عرفتك، وبك اهتديت إليك، ولولا أنت لم أدر ما أنت، تباركت وتعاليت.

ইয়াযিদ ইবনে মারছাদ থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈলের একজন রোদনকারী (আল্লাহর কাছে) বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি আপনার শাস্তি দ্বারা আমাকে শাসন (আদব শিক্ষা) করবেন না, আর আপনি আপনার কৌশলের মাধ্যমে আমার সাথে চালাকি করবেন না (বা আমাকে ফাঁদে ফেলবেন না), আর আপনার সন্তুষ্টি অর্জনে আমার ত্রুটির কারণে আমাকে পাকড়াও করবেন না। আমার বড় অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দিন, আর আমার সামান্য আমল কবুল করে নিন। আপনি যেমন ইচ্ছা করেন, আপনার প্রার্থনা তেমনি হয়, আর যখন আপনি সংকল্প করেন, আপনার সংকল্প বাস্তবায়িত হয়। সুতরাং, যে ভালো কাজ করেছে, সে আপনার থেকে অথবা আপনার সাহায্য থেকে অমুখাপেক্ষী নয়, আর যে মন্দ কাজ করেছে, সে আপনাকে পরাস্ত করতে পারেনি, আর যে কোনো কিছুতে একক আধিপত্য দাবি করে, সে আপনার ক্ষমতা থেকে বেরিয়ে যেতে পারে না। তাহলে আমার জন্য পরিত্রাণ কীভাবে সম্ভব? আর তা তো শুধু আপনার নিকট থেকেই পাওয়া যায়। হে নবীদের ইলাহ, আর মুত্তাকিদের অভিভাবক, আর সম্মানজনক মর্যাদার সৃষ্টিকর্তা, আপনি চির নতুন, আপনি পুরাতন হন না, আপনি সংরক্ষণকারী, আপনি ভুলে যান না, আপনি চিরস্থায়ী, আপনি ধ্বংস হন না, আপনি চিরঞ্জীব, আপনি মৃত্যুবরণ করেন না, আপনি সদা জাগ্রত, আপনি ঘুমান না। আপনার মাধ্যমেই আমি আপনাকে চিনেছি, আর আপনার মাধ্যমেই আমি আপনার দিকে পথ পেয়েছি। আর আপনি না থাকলে আমি জানতাম না যে আপনি কী। আপনি বরকতময় এবং সুমহান।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى ابن حمزة عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد: أن أبا الدرداء قال لمعاوية:

[والذي نفسي بيده](1) لا تنقصون من أرزاق الناس شيئا إلا نقص من الأرض مثله.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু'আওয়িয়াকে বললেন: কসম সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা মানুষের রিযিক থেকে সামান্য কিছুও কমিয়ে দাও না, কিন্তু তার অনুরূপ পরিমাণে পৃথিবী থেকে কমিয়ে দেওয়া হয়।

• أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا أحمد بن هارون ثنا أحمد بن منصور ثنا محمد بن وهب ثنا سويد بن عبد العزيز عن الوضين بن عطاء. قال: أراد الوليد بن عبد الملك أن يولي يزيد بن مرثد، فبلغ ذلك يزيد ابن مرثد فلبس فروة قد قلبه، فجعل الجلد على ظهره والصوف خارجا، وأخذ بيده رغيفا وعرقا وخرج بلا رداء ولا قلنسوة ولا نعل ولا خف، وجعل يمشي في الأسواق ويأكل الخبز واللحم، فقيل للوليد إن يزيد بن مرثد قد اختلط، وأخبر بما فعله فتركه.



أسند عن معاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وأبي ذر، وغيرهم رضي الله تعالى عنهم.

ওয়াযীন ইবনে আতা থেকে বর্ণিত, আল-ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক ইয়াযিদ ইবনে মারছাদকে প্রশাসক নিয়োগ দিতে চাইলেন। এ খবর ইয়াযিদ ইবনে মারছাদের কাছে পৌঁছালে তিনি একটি পশমের পোশাক উল্টো করে পরিধান করলেন; তিনি চামড়ার দিকটা তার পিঠের উপর রাখলেন এবং পশম রাখলেন বাইরের দিকে। আর তিনি হাতে একটি রুটি ও এক টুকরো মাংস নিলেন এবং চাদর, টুপি, জুতো বা মোজা ছাড়া বেরিয়ে গেলেন। তিনি বাজারে হাঁটতে শুরু করলেন এবং রুটি ও মাংস খেতে লাগলেন। তখন আল-ওয়ালীদকে বলা হলো যে, ইয়াযিদ ইবনে মারছাদের মাথা খারাপ হয়ে গেছে (বা তিনি মানসিকভাবে বিভ্রান্ত)। তাকে জানানো হলো যে তিনি কী করেছেন। অতঃপর আল-ওয়ালীদ তাকে ছেড়ে দিলেন (তাকে নিয়োগ দিলেন না)।

তিনি (ইয়াযিদ) মু'আয ইবনে জাবাল, আবু দারদা, আবু যর এবং অন্যান্য (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম)-এর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।