• حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن ابن الحسن ثنا هارون بن إسحاق ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح:
لما قدم أهل اليمن زمان أبي بكر وسمعوا القرآن جعلوا يبكون، قال فقال أبو بكر: هكذا كنا، ثم قست القلوب.

قال الشيخ رحمه الله: ومعنى قوله قست القلوب قويت واطمأنت بمعرفة الله تعالى.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ইয়েমেনের লোকেরা তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) যামানায় আগমন করল এবং কুরআন শুনল, তখন তারা কাঁদতে শুরু করল। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমরাও এমন ছিলাম, এরপর অন্তরগুলো কঠিন হয়ে গেল’।"

শাইখ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) বাণী ‘অন্তরগুলো কঠিন হয়ে গেল’ এর অর্থ হলো: আল্লাহ্‌ তাআলার পরিচয়ের মাধ্যমে তা শক্তিশালী ও শান্ত হয়ে গেল।

• حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن عزيز ثنا سلامة بن روح عن عقيل. قال قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه خطب الناس فقال: يا معشر المسلمين استحيوا من الله عز وجل، فو الذى نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط فى الفضاء متقنعا بثوبى استحياء من ربي عز وجل. رواه ابن المبارك عن يونس نحوه(1).

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে লজ্জা করো। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, যখন আমি খোলা জায়গায় মলমূত্র ত্যাগের জন্য যাই, তখন আমি আমার কাপড় দিয়ে আবৃত থাকি—আমার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের প্রতি লজ্জাবশত।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي السفر. قال: مرض أبو بكر رضي الله تعالى عنه فعادوه، فقالوا: ألا ندعوا لك الطبيب؟ قال قد رآني. قالوا فأي شيء قال لك؟ قال قال (إني فعال لما أريد).

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অসুস্থ হলেন। তখন লোকেরা তাঁকে দেখতে আসলেন। তারা বললেন: আমরা কি আপনার জন্য ডাক্তার ডাকব না? তিনি বললেন: ডাক্তার তো আমাকে দেখেছেন। তারা বললেন: তিনি আপনাকে কী বললেন? তিনি বললেন: (আল্লাহ) বলেছেন, ‘নিশ্চয় আমি যা ইচ্ছা করি, তাই করি।’

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو الزنباع ثنا سعيد بن عفير قال حدثني علوان(2) بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. وعن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه. قال: دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه فقال: رأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل، وهي جائية وستتخذون ستور الحرير، ونضائد الديباج، وتألمون ضجائع الصوف الأزري كأن أحدكم على حسك السعدان، وو الله لئن يقدم أحدكم فيضرب عنقه - فى غير حد - خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا.

আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার সময় প্রবেশ করলাম, যে অসুস্থতাতেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি দেখেছি যে দুনিয়া আগমন করেছে এবং (যদিও পুরোপুরি) আগমন করেনি, তবে তা আসছে। আর তোমরা শীঘ্রই রেশমের পর্দা এবং রেশমের গদি (দিবাজ) তৈরি করবে। আর তোমরা মোটা পশমের বিছানায় শুতে কষ্ট অনুভব করবে, যেন তোমাদের কেউ কাঁটাদার ঘাসের উপরে শুয়ে আছে। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি এগিয়ে এসে (শরিয়ত নির্দেশিত শাস্তি ব্যতিরেকে) তার গর্দান কেটে ফেলে, তবে তা তার জন্য দুনিয়ার মোহে ডুবে থাকার চেয়ে উত্তম।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول في خطبته: أين الوضاء، الحسنة وجوههم، المعجبون بشبابهم؟ أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان، أين الذين كانوا يعطون الغلبة في مواطن الحرب؟ قد تضعضع بهم الدهر فأصبحوا في ظلمات القبور، الوحا
الوحا، النجاء النجاء.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: তাদের উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্য দ্বারা মুগ্ধ, যারা নিজেদের তারুণ্য নিয়ে গর্বিত, তারা কোথায়? কোথায় সেইসব রাজা-বাদশাহরা যারা নগরী নির্মাণ করেছিল এবং প্রাচীর দিয়ে সেগুলোকে সুরক্ষিত করেছিল? কোথায় সেইসব ব্যক্তিরা, যারা যুদ্ধের ময়দানে জয়লাভ করত? কাল তাদের দুর্বল করে দিয়েছে এবং তারা এখন কবরের অন্ধকারে পরিণত হয়েছে। শীঘ্র, শীঘ্র! মুক্তি, মুক্তি!

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا عبد الله بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله القرشي عن عبد الله بن عكيم. قال: خطبنا أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقال: أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو له أهل، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة، فإن الله تعالى أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال: {(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا، وكانوا لنا خاشعين)} ثم اعلموا عباد الله! أن الله تعالى قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، واشترى منكم القليل الفاني، بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فصدقوا قوله، وانتصحوا كتابه، واستبصروا فيه ليوم الظلمة، فإنما خلقكم للعبادة، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون، ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن تنقضي آجالكم، فيردكم إلى أسوأ أعمالكم، فإن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم، ونسوا أنفسهم، فأنها كم أن تكونوا أمثالهم، الوحا الوحا، النجا النجا، إن وراءكم طالب حثيث، أمره سريع.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদেরকে উদ্দেশ্য করে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "অতঃপর, আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। আর তোমরা তাঁর এমন প্রশংসা করো, যার যোগ্য তিনি। তোমরা আশা (রগবাহ) ও ভয় (রাহবাহ) কে মিশ্রিত করো এবং বিনয় ও জোর প্রার্থনার সমাবেশ ঘটাও। কেননা আল্লাহ তা'আলা যাকারিয়া (আঃ) ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: {নিশ্চয়ই তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত ধাবমান হতো, আর তারা আমাদেরকে আশা ও ভীতির সাথে ডাকত এবং তারা আমাদের প্রতি বিনীত ছিল।} অতঃপর হে আল্লাহ্‌র বান্দাগণ! তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তা'আলা তাঁর অধিকারের বিনিময়ে তোমাদের জীবনকে জামানত রেখেছেন, আর এ বিষয়ে তিনি তোমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন। আর তিনি তোমাদের কাছ থেকে স্বল্প ও নশ্বর (ফানি) জিনিসের বিনিময়ে অধিক ও চিরস্থায়ী (বাকি) জিনিস ক্রয় করেছেন। আর এই হলো তোমাদের মাঝে আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন), যার বিস্ময়কর বিষয়াবলী কখনও শেষ হয় না এবং যার জ্যোতি কখনও নিভে যায় না। সুতরাং তোমরা তাঁর বক্তব্যকে সত্য বলে গ্রহণ করো, তাঁর কিতাব অনুযায়ী উপদেশ গ্রহণ করো এবং অন্ধকারের দিনের জন্য এর মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করো। কেননা তিনি তোমাদেরকে কেবল ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের উপর সম্মানিত লিপিকদের (ফেরেশতাদের) নিযুক্ত করেছেন, যারা তোমরা যা করো তা জানেন। অতঃপর হে আল্লাহ্‌র বান্দাগণ! তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা এমন এক নির্দিষ্ট কালের (আয়ুর) মধ্যে সকাল-সন্ধ্যা যাতায়াত করছো, যার জ্ঞান তোমাদের কাছ থেকে গোপন রাখা হয়েছে। অতএব, যদি তোমরা তোমাদের জীবনকাল আল্লাহ্‌র কাজের মধ্যে থাকাবস্থায় সমাপ্ত করতে পারো, তাহলে তা করো। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া তোমরা তা কখনও করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং তোমাদের অবকাশপূর্ণ জীবনকালের মধ্যে দ্রুত প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হও, তোমাদের জীবনকাল শেষ হয়ে যাওয়ার পূর্বেই, যেন তিনি (আল্লাহ) তোমাদেরকে তোমাদের নিকৃষ্টতম আমলের দিকে ফিরিয়ে না দেন। কেননা কিছু লোক তাদের জীবনকাল অন্যদের জন্য নির্ধারণ করেছে এবং নিজেদেরকে ভুলে গেছে। তোমরা যেন তাদের মতো না হও, সে বিষয়ে তোমাদেরকে সতর্ক করছি। ত্বরা করো! ত্বরা করো! মুক্তি লাভ করো! মুক্তি লাভ করো! কারণ তোমাদের পিছনে এমন এক দ্রুতগামী অনুসন্ধানী (মৃত্যু) রয়েছে, যার ফয়সালা দ্রুত।"

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا أزهر بن عمير - وكان بالثغر - قال حدثني أبو الهذيل عن عمرو بن دينار. قال: خطب أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقال: أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تستغفروه إنه كان غفارا. فذكر نحو حديث عبد الله ابن عكيم، وزاد: واعلموا أنكم ما أخلصتم لله عز وجل فربكم أطعتم، وحقكم حفظتم، فأعطوا ضرائبكم في أيام سلفكم، واجعلوها نوافل بين أيديكم، تستوفوا سلفكم(1) حين فقركم وحاجتكم، ثم تفكروا عباد الله فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس، وأين هم اليوم؟ أين الملوك الذين كانوا أثاروا الأرض
وعمروها؟ قد نسوا ونسي ذكرهم، فهم اليوم كلا شيء {(فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا)} وهم في ظلمات القبور {(هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا)}

وأين من تعرفون من أصحابكم وإخوانكم؟ قد وردوا على ما قدموا، فحلوا الشقوة والسعادة، إن الله تعالى ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوءا، إلا بطاعته واتباع أمره، وإنه لا خير بخير بعده النار، ولا شر بشر بعده الجنة، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছি তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের জন্য যে তোমরা তাঁকে ভয় কর, এবং তাঁর প্রাপ্য অনুযায়ী তাঁর প্রশংসা কর, আর তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল। ... এবং আরও বললেন: জেনে রাখো, যতক্ষণ তোমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ থাকবে, ততক্ষণ তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করবে এবং তোমাদের অধিকার রক্ষা করবে। সুতরাং তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী জীবনে (ভালো সময়ে) তোমাদের (ভালো কাজের) কর পরিশোধ করো, এবং সেগুলোকে তোমাদের সামনে নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) বানিয়ে নাও, যাতে তোমরা তোমাদের দারিদ্র্য ও অভাবের সময় তোমাদের এই অগ্রিম জমা (সলাফ) পরিপূর্ণভাবে পেতে পারো। অতঃপর হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে চিন্তা করো—গতকাল তারা কোথায় ছিল, আর আজ তারা কোথায় আছে? সেই রাজারা কোথায়, যারা জমিনকে চাষ করেছিল ও আবাদ করেছিল? তারা বিস্মৃত হয়েছে এবং তাদের স্মৃতিও ভুলে যাওয়া হয়েছে। তারা আজ যেন কিছুই নয়। (যেমন আল্লাহ বলেন:) "সুতরাং এইগুলি তাদের ঘর, যা তাদের যুলুমের কারণে জনশূন্য হয়ে আছে।" আর তারা কবরের অন্ধকারে রয়েছে। (যেমন আল্লাহ বলেন:) "তাদের মধ্যে কি কাউকে তুমি অনুভব করছ, অথবা তাদের ক্ষীণতম কোনো শব্দও কি তুমি শুনতে পাচ্ছ?" আর তোমাদের সঙ্গী-সাথী ও ভাইদের মধ্যে যাদের তোমরা চিনো, তারা কোথায়? তারা তাদের পূর্বে পাঠানো আমলের উপর উপনীত হয়েছে, এবং দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলার সাথে তাঁর সৃষ্টির কারো এমন কোনো আত্মীয়তা (সম্পর্ক) নেই যার কারণে তিনি তাকে কল্যাণ দেবেন বা তার থেকে অমঙ্গল দূর করবেন, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করা ব্যতীত। নিশ্চয়ই এমন কল্যাণে কোনো কল্যাণ নেই যার পরিণতি আগুন (জাহান্নাম), এবং এমন অকল্যাণে কোনো অকল্যাণ নেই যার পরিণতি জান্নাত। আমি আমার এই কথা বলছি এবং আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال ثنا أبو المغيرة ثنا حريز بن عثمان عن نعيم بن نمحة(1). قال: كان في خطبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون في أجل معلوم.

فذكر نحو حديث عبد الله بن عكيم - وزاد: ولا خير في قول لا يراد به وجه الله تعالى، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله عز وجل، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم.

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবায় (ভাষণে) ছিল: তোমরা কি জানো না যে, তোমরা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সকালে ও সন্ধ্যায় আসা-যাওয়া করছো? অতঃপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উকাইমের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং অতিরিক্ত বলেন: এমন কথায় কোনো কল্যাণ নেই যার দ্বারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়। আর এমন সম্পদেও কোনো কল্যাণ নেই যা আল্লাহর পথে খরচ করা হয় না। আর এমন ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যার অজ্ঞতা তার সহনশীলতাকে অতিক্রম করে যায়। আর এমন ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যে আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا فطر بن خليفة عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن سابط. قال: لما حضر أبا بكر الموت دعا عمر رضي الله تعالى عنهما فقال له: اتق الله يا عمر، واعلم أن لله عز وجل عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملا بالليل لا يقبله بالنهار، وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا أن يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا، وإن الله تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم قلت إني لأخاف أن لا ألحق بهم، وأن الله تعالى ذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد عليهم أحسنه، فإذا ذكرتهم قلت إني لأرجو أن لا أكون مع هؤلاء، ليكون العبد راغبا راهبا لا يتمنى على الله، ولا يقنط من رحمته
عز وجل، فإن أنت حفظت وصيتي فلا يكن غائب أحب إليك من الموت - وهو آتيك - وإن أنت ضيعت وصيتى فلا يكن غائب أبغض إليك من الموت - ولست بمعجزه -.

حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا جعفر بن محمد الواسطى قال خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال قال حدثني علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت سمعت عائشة تقول: لبست ثيابي فطفقت أنظر إلى ذيلي وأنا أمشي في البيت، وألتفت إلى ثيابي وذيلي، فدخل علي أبو بكر فقال يا عائشة أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن.

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাঁকে বললেন: হে উমর, আল্লাহকে ভয় করো। জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলার দিবাভাগে এমন কাজ রয়েছে যা তিনি রাতে কবুল করেন না এবং রাতে এমন কাজ রয়েছে যা তিনি দিনে কবুল করেন না। আর ফরয আদায় না করা পর্যন্ত তিনি নফল কবুল করেন না। নিশ্চয়ই যাদের পাল্লা কিয়ামত দিবসে ভারী হবে, তা কেবল এই কারণে যে, তারা দুনিয়াতে সত্যের অনুসরণ করেছিল এবং তা তাদের কাছে ভারী (কষ্টকর) ছিল। আর যে পাল্লায় আগামীকাল সত্য রাখা হবে, তার ভারী হওয়াটাই স্বাভাবিক। নিশ্চয়ই যাদের পাল্লা কিয়ামত দিবসে হালকা হবে, তা কেবল এই কারণে যে, তারা দুনিয়াতে মিথ্যার অনুসরণ করেছিল এবং তা তাদের কাছে হালকা (সহজ) ছিল। আর যে পাল্লায় আগামীকাল মিথ্যা রাখা হবে, তার হালকা হওয়াটাই স্বাভাবিক। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর কথা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। যখন তুমি তাদের স্মরণ করো, তখন বলো: আমি ভয় করি যে, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবো না। আর আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের নিকৃষ্টতম আমলগুলোর কথা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সর্বোত্তম আমলও প্রত্যাখ্যান করেছেন। যখন তুমি তাদের স্মরণ করো, তখন বলো: আমি আশা করি, আমি তাদের সাথে থাকবো না। (এর উদ্দেশ্য হলো) যেন বান্দা আশান্বিত ও ভীত থাকে, সে যেন আল্লাহর ওপর বাড়াবাড়ি করে কোনো কিছু কামনা না করে এবং তাঁর রহমত থেকে নিরাশ না হয়। সুতরাং, যদি তুমি আমার উপদেশ রক্ষা করো, তবে তোমার কাছে এমন কোনো অনুপস্থিত জিনিস যেন মৃত্যুর চেয়ে প্রিয় না হয়—যা তোমার কাছে আসছেই। আর যদি তুমি আমার উপদেশ নষ্ট করো, তবে তোমার কাছে এমন কোনো অনুপস্থিত জিনিস যেন মৃত্যুর চেয়ে ঘৃণিত না হয়—অথচ তুমি তা (মৃত্যুকে) প্রতিরোধ করতে সক্ষম নও।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পোশাক পরিধান করলাম এবং ঘরে হাঁটার সময় আমার কাপড়ের শেষাংশের দিকে তাকাতে লাগলাম, আর আমি আমার পোশাক ও শেষাংশের দিকে বারবার দৃষ্টি দিচ্ছিলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "হে আয়িশা! তুমি কি জানো না যে আল্লাহ এখন তোমার দিকে দৃষ্টিপাত করছেন না?"

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إسحاق بن بشر ثنا ابن سمعان عن محمد بن زيد عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: لبست مرة درعا لي جديدا، فجعلت أنظر إليه وأعجبت به. فقال أبو بكر: ما تنظرين؟ إن الله ليس بناظر إليك!! قلت ومم ذاك؟ قال: أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته ربه عز وجل حتى يفارق تلك الزينة؟ قالت فنزعته فتصدقت به. فقال أبو بكر: عسى ذلك أن يكفر عنك.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একবার আমার জন্য একটি নতুন পোশাক পরিধান করলাম। অতঃপর আমি সেটির দিকে তাকাতে লাগলাম এবং তাতে মুগ্ধ হলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি কী দেখছো? আল্লাহ তোমার দিকে দৃষ্টি দেবেন না!! আমি (আয়েশা) বললাম, তা কেন? তিনি বললেন, তুমি কি জানো না যে, বান্দা যখন দুনিয়ার সৌন্দর্যের কারণে অহংকার বা আত্মমুগ্ধতায় ভোগে, তখন আল্লাহ তা‘আলা তাকে অপছন্দ করেন, যতক্ষণ না সে সেই সৌন্দর্য পরিত্যাগ করে? তিনি বললেন, অতঃপর আমি তা খুলে ফেললাম এবং সদকা করে দিলাম। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আশা করা যায়, এটা তোমার জন্য কাফ্ফারা হয়ে যাবে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا عتبة حدثنى أبو ضمرة - تعنى حبيب بن ضمرة -(1). قال: حضرت الوفاة ابنا لأبى بكر الصديق، فجعل الفتى يلحظ إلى وسادة، فلما توفي قالوا لأبي بكر رأينا ابنك يلحظ إلى الوسادة، قال فرفعوه عن الوسادة فوجدوا تحتها خمسة دنانير - أو ستة - فضرب أبو بكر بيده على الأخرى يرجع يقول {إنا لله وإنا إليه راجعون}، ما أحسب جلدك يتسع لها.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাঁর এক পুত্রের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন যুবকটি একটি বালিশের দিকে বারবার তাকাতে লাগল। যখন সে মারা গেল, তখন লোকেরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, আমরা আপনার পুত্রকে বালিশের দিকে তাকাতে দেখেছি। (বর্ণনাকারী) বললেন, এরপর তারা বালিশটি তুলে দেখল, তার নিচে পাঁচ অথবা ছয়টি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) রাখা আছে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের এক হাত অন্য হাতের ওপর মেরে (দুঃখ প্রকাশ করে) এই আয়াত পাঠ করতে লাগলেন, "নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই জন্য এবং নিশ্চিতভাবে আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী" (إنا لله وإنا إليه راجعون)। (তিনি পুত্রের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন): আমি মনে করি না যে (কবরের) ভূমি তোমার জন্য প্রশস্ত হবে (এই সম্পদের কারণে)।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا محمد بن هشام ثنا أبو إبراهيم الترجماني ثنا عاصم بن طليق عن ابن سمعان عن أبي بكر بن محمد الأنصاري: أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قيل له: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تستعمل أهل بدر؟ قال إني أرى مكانهم، ولكني أكره أن أدنسهم بالدنيا.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা! আপনি কি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (আহল-ই-বদর) দায়িত্বে নিয়োগ করবেন না? তিনি বললেন: আমি তাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত, কিন্তু আমি অপছন্দ করি যে আমি তাদের দুনিয়ার (সম্পদ বা পদমর্যাদা) দ্বারা কলুষিত করব।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر وسعيد بن عمر. قالا: ثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس. قال: اشترى أبو بكر بلالا وهو مدفون بالحجارة بخمس أواق ذهبا، فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه، قال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته.



‌‌عمر بن الخطاب

قال الشيخ رحمه الله تعالى: وثاني القوم عمر الفاروق، ذو المقام الثابت المأنوق، أعلن الله تعالى به دعوة الصادق المصدوق، وفرق به بين الفصل والهزل، وأيد بما قواه به من لوامع الطول، ومهد له من منائح الفضل شواهد التوحيد، وبدد به مواد التنديد(1) فظهرت الدعوة، ورسخت الكلمة، فجمع الله تعالى بما منحه من الصولة، ما نشأت لهم من الدولة، فعلت بالتوحيد أصواتهم بعد تخافت، وتثبتوا في أحوالهم بعد تهافت، غلب كيد المشركين بما ألزم قلبه من حق اليقين، لا يلتفت إلى كثرتهم وتواطيهم، ولا يكترث لمانعتهم وتعاطيهم، اتكالا على من هو منشئهم وكافيهم، واستنصارا بمن هو قاصمهم وشافيهم، محتملا لما احتمل الرسول، ومصطبرا على المكاره لما يؤمل من الوصول، ومفارقا لمن اختار التنعم والترفيه، ومعانقا لما كلف من التشمر والتوجيه، المخصوص من بين الصحابة بالمعارضة للمبطلين، والموافقة في الأحكام لرب العالمين، السكينة تنطق على لسانه، والحق يجري الحكمة عن بيانه كان للحق مائلا، وبالحق صائلا، وللأثقال حاملا، ولم يخف دون الله طائلا.

وقد قيل: إن التصوف ركوب الصعب، في جلال الكرب

কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্রয় করেছিলেন যখন তাঁকে পাথরের নিচে চাপা দিয়ে রাখা হয়েছিল, পাঁচ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে। তখন তারা (বিক্রেতারা) বলল: আপনি যদি এক উকিয়ার বেশি না দিতেন, তবুও আমরা তাঁকে আপনার কাছে বিক্রি করে দিতাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমরা যদি একশত উকিয়া ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করতে, তবুও আমি তাঁকে কিনে নিতাম।

উমার ইবনুল খাত্তাব

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেন: এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয় হলেন উমার আল-ফারুক, যিনি সুপ্রতিষ্ঠিত ও চমৎকার মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর মাধ্যমে সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত (নবী)-এর দাওয়াতকে প্রকাশ্যে আনেন, তাঁর মাধ্যমে গুরুত্ব ও অসারতার মধ্যে পার্থক্য করেন এবং শক্তিশালী উজ্জ্বল অনুগ্রহ দ্বারা তাঁকে দৃঢ় করেন। তাঁর জন্য অনুগ্রহের উপহারস্বরূপ তাওহীদের প্রমাণাদি প্রস্তুত করেন এবং শির্কের উপাদানসমূহকে বিলীন করেন। ফলে দাওয়াত প্রকাশ পেল এবং বাণী সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁকে যে ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন, তার দ্বারা তাদের জন্য যে রাষ্ট্র ব্যবস্থা তৈরি হচ্ছিল, তাকে একত্রিত করেন। মৃদু কণ্ঠস্বর হওয়ার পরে তাওহীদ দ্বারা তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো, এবং অস্থিরতা পেরিয়ে তারা তাদের পরিস্থিতিতে দৃঢ়তা লাভ করল। তাঁর হৃদয়ে থাকা দৃঢ় বিশ্বাস দ্বারা তিনি মুশরিকদের ষড়যন্ত্রকে পরাভূত করেন। তিনি তাদের সংখ্যাধিক্য বা জোটবদ্ধতার দিকে ভ্রূক্ষেপ করতেন না, আর তাদের বাধা বা প্রচেষ্টা নিয়েও বিচলিত হতেন না, নির্ভর করতেন কেবল তাঁর ওপর যিনি তাদের সৃষ্টিকর্তা ও যথেষ্ট এবং সাহায্য চাইতেন তাঁর কাছে যিনি তাদের ধ্বংসকারী ও আরোগ্যদাতা। তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বহন করেছেন, তা বহন করেছেন। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর আশায় তিনি কষ্ট সহ্য করতেন। যারা ভোগবিলাস ও আরাম বেছে নিয়েছিল, তিনি তাদের থেকে পৃথক ছিলেন, আর তিনি গ্রহণ করেছিলেন যে কঠিন দায়িত্ব ও নির্দেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। সাহাবীদের মধ্যে তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছিল বাতিলপন্থীদের বিরোধিতা করার জন্য এবং আহকাম (বিধান)-এ রাব্বুল আলামীনের (আল্লাহ্‌র) সাথে একমত হওয়ার জন্য। প্রশান্তি তাঁর মুখে কথা বলত, এবং তাঁর বর্ণনা থেকে প্রজ্ঞা ও সত্য প্রবাহিত হতো। তিনি সত্যের দিকে ঝুঁকে পড়তেন, সত্যের সাথে আক্রমণাত্মক হতেন, বোঝা বহনকারী ছিলেন এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করতেন না।

আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ হলো মহাবিপদের সময়ে কঠিন পথে আরোহণ করা।

• حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا زهير عن أبي إسحاق عن البراء. قال: لما كان يوم أحد جاء أبو سفيان بن حرب فقال أفيكم محمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه، ثم قال أفيكم
محمد؟ فلم يجيبوه، ثم قال الثالثة أفيكم محمد؟ فلم يجيبوه، ثم قال أفيكم ابن أبي قحافة؟ فلم يجيبوه، قالها ثلاثا. ثم قال أفيكم عمر بن الخطاب؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه. فقال: أما هؤلاء فقد كفيتموهم، فلم يملك عمر نفسه فقال: كذبت يا عدو الله، ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وأنا أحياء ولك منا يوم سوء. فقال: يوم بيوم بدر والحرب سجال. وقال: اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه، قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا «الله أعلا وأجل» قال لنا العزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه، قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال قولوا «الله مولانا ولا مولى لكم».

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন এলো, তখন আবু সুফিয়ান ইবনু হারব এসে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা তার জবাব দিও না। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তারা কোনো উত্তর দিল না। তৃতীয়বার সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি মুহাম্মাদ আছে? তারা তখনও কোনো উত্তর দিল না। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি ইবনু আবী কুহাফা (আবু বকর) আছে? তারা তারও উত্তর দিল না। সে এটি তিনবার বললো। এরপর সে জিজ্ঞেস করলো, তোমাদের মাঝে কি উমর ইবনুল খাত্তাব আছে? সে এটিও তিনবার বললো, কিন্তু তারা উত্তর দিল না। তখন সে বললো, 'তবে তো তোমরা এদের হাত থেকে মুক্ত হয়ে গেছো (বা, এদেরকে শেষ করে দিয়েছো)।' এ কথা শুনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারলেন না। তিনি বললেন, 'ওহে আল্লাহর শত্রু, তুমি মিথ্যা বলছো! এই তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং আমি জীবিত আছি এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমার জন্য খারাপ দিন অপেক্ষা করছে।' তখন সে (আবু সুফিয়ান) বললো, 'আজকের দিন বদরের দিনের প্রতিশোধ। যুদ্ধ তো পাত্রের মতো (কখনো একদিকে, কখনো আরেকদিকে হেলে)।' এরপর সে বললো, 'হুবাল উঁচু হোক!' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরা তার জবাব দাও।' সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কী বলবো?' তিনি বললেন, 'তোমরা বলো, "আল্লাহ সুউচ্চ এবং অধিক মহান।"' সে (আবু সুফিয়ান) বললো, 'আমাদের জন্য আছে উজ্জা, তোমাদের কোনো উজ্জা নেই।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরা তার জবাব দাও।' সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কী বলবো?' তিনি বললেন, 'তোমরা বলো, "আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।"'

• حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب ثنا أبو معشر الدارمي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة البناني عن عكرمة: أن أبا سفيان بن حرب لما قال اعل هبل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: «قل الله أعلا وأجل» فقال أبو سفيان لنا عزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: «قل الله مولانا والكافرون {لا مولى لهم}».

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব যখন বলল: 'হুবাল উন্নত হোক!' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার ইবনুল খাত্তাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বলুন: আল্লাহ সুমহান এবং মহিমান্বিত।" এরপর আবু সুফিয়ান বলল: আমাদের আছে 'উযযা', আর তোমাদের কোনো 'উযযা' নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বলুন: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর কাফিরদের কোনো অভিভাবক নেই।"

• حدثنا فارق الخطابي ثنا زياد الخليلي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح ثنا هارون ثنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري. قال:

لما كان يوم أحد قال أبو سفيان اعل هبل، يفخر بآلهته. فقال عمر: اسمع يا رسول الله ما يقول عدو الله!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ناده الله أعلا وأجل.

قال الشيخ رحمه الله: أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالمجاوبة من بين أصحابه لما اختص به من الصولة والمهابة، وما عهد منه في ملازمته للتفريد، ومحاماته على معارضة التوحيد، وأنه لا ينهنهه عن مصاولتهم العدة والعديد.

قال الشيخ رحمه الله: كان رضي الله تعالى عنه للدين معلنا، ولأعمال البر مبطنا. وقد قيل: إن التصوف الوصول بما علن إلى ظهور ما بطن

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন উহুদ যুদ্ধের দিন ছিল, তখন আবু সুফিয়ান বললেন, "হুবল উঁচু হোক!" সে তার দেব-দেবী নিয়ে গর্ব করছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শত্রু কী বলছে শুনুন!!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে উত্তর দাও: আল্লাহ সর্বোচ্চ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ।"

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (উমরের) সাহাবীদের মধ্য থেকে তাঁকেই উত্তর দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ তাঁর মধ্যে ছিল বিশেষ শক্তি ও প্রতাপ (সাওলাহ) এবং সুপরিচিত সেই বৈশিষ্ট্য যে তিনি সর্বদা আল্লাহ্‌র একত্ববাদে অবিচল থাকতেন, একত্ববাদের বিরোধিতা থেকে প্রতিরক্ষা করতেন এবং শত্রু পক্ষের বহুত্ব বা সংখ্যা তাঁকে তাদের সাথে লড়াই করা থেকে বিরত রাখত না।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: তিনি (উমর রাঃ) দ্বীনকে প্রকাশ্যে ঘোষণা করতেন, আর নেক আমলসমূহ গোপনে করতেন। এই মর্মে বলা হয়েছে: সুফিবাদ হলো যা প্রকাশ্যে করা হয় তার মাধ্যমে সেই অবস্থায় পৌঁছানো, যাতে যা গোপন ছিল তা প্রকাশ পায়।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر. قال
قال عمر بن الخطاب: كان أول إسلامي أن ضرب أختى المخاض، فأخرجت من البيت فدخلت في أستار الكعبة في ليلة قارة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الحجر وعليه نعلاه، فصلى ما شاء الله ثم انصرف، قال فسمعت شيئا لم أسمع مثله. قال فخرجت فاتبعته، فقال من هذا؟ قلت عمر، قال: «يا عمر ما تتركني ليلا ولا نهارا؟» فخشيت أن يدعو علي فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله. قال فقال: «يا عمر استره». قال فقلت: والذي بعثك بالحق لأعلننه كما أعلنت الشرك.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ইসলাম গ্রহণের প্রথম ঘটনা ছিল এই যে, আমি আমার বোনকে এমনভাবে আঘাত করলাম যে সে ব্যথা পেল। ফলে আমি ঘর থেকে বের হয়ে গেলাম। আমি এক শীতল রাতে কা'বার পর্দাগুলোর মধ্যে প্রবেশ করলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে এলেন। তিনি জুতা পরিহিত অবস্থায় 'হিজর' (হাতিম)-এর মধ্যে প্রবেশ করলেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু সালাত আদায় করলেন, এরপর চলে গেলেন। (উমর) বলেন, আমি এমন কিছু শুনলাম যা এর আগে কখনও শুনিনি। তিনি বলেন, আমি বের হলাম এবং তাঁর পিছু নিলাম। তিনি বললেন, ‘কে তুমি?’ আমি বললাম, উমর। তিনি বললেন, ‘হে উমর! তুমি কি আমাকে রাত বা দিন কোনো সময়ই শান্তিতে থাকতে দেবে না?’ আমি ভয় পেলাম যে তিনি হয়তো আমার বিরুদ্ধে বদদোয়া করবেন। তাই আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হে উমর! এটি গোপন রাখো।’ তিনি বলেন, আমি বললাম: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তা প্রকাশ করব, যেভাবে আমি শিরক প্রকাশ করেছি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا محمد بن أبان عن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر رضي الله تعالى عنه لأي شيء سميت الفاروق. قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، ثم شرح الله صدري للإسلام، فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة مالكم؟ قالوا عمر، قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نثره نثرة فما تمالك أن وقع على ركبته، فقال: «ما أنت بمنته يا عمر؟» قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد. قال فقلت يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال «بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم» قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনাকে কেন ‘ফারুক’ নামে অভিহিত করা হলো?

তিনি বললেন: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার তিন দিন আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা ইসলামের জন্য আমার বক্ষ উন্মোচিত করে দিলেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার চেয়ে প্রিয় কোনো সত্তা পৃথিবীতে নেই। আমি জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায়? আমার বোন বললেন, তিনি সাফা পর্বতের কাছে আরকাম ইবনে আবিল আরকামের বাড়িতে আছেন।

আমি সেই বাড়িতে গেলাম। হামযা তাঁর সাথীদের নিয়ে ঘরের ভেতরে বসা ছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভেতরের) ঘরে ছিলেন। আমি দরজায় করাঘাত করলাম। লোকজন একত্রিত হলেন। হামযা তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল, উমার (এসেছে)।

তিনি বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেরিয়ে এলেন এবং আমার কাপড়ের কলার শক্তভাবে ধরে জোরে টান দিলেন। আমি নিজেকে সামলাতে পারলাম না, হাঁটুতে ভর দিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন: “হে উমার, তুমি কি বিরত হবে না?”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি বললেন, তখন ঘরের ভেতরের লোকেরা এমন জোরে তাকবীর দিলেন যে, মসজিদের লোকেরাও তা শুনতে পেল।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মরে যাই বা বেঁচে থাকি, তবুও কি আমরা হকের (সত্যের) ওপর নেই? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যদি মরে যাও বা বেঁচে থাকো, তোমরা হকের ওপরই আছো।”

তিনি বললেন, আমি বললাম: তবে কিসের জন্য আত্মগোপন? সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন, আজ আমরা অবশ্যই বের হব।

অতঃপর আমরা দুই সারিতে বিভক্ত হয়ে বের হলাম—এক সারিতে হামযা এবং অন্য সারিতে আমি। আমরা দৃঢ় ও শক্তিশালী পদক্ষেপে এগিয়ে চললাম, অবশেষে আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন, কুরাইশরা আমার দিকে এবং হামযার দিকে তাকাল, আর তারা এমন হতাশায় আক্রান্ত হলো যা এর আগে তাদের কখনো হয়নি। সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ‘ফারুক’ নামে নামকরণ করলেন। আর আল্লাহ আমার দ্বারা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে দিলেন।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا أبو حصين القاضي الوادعي ثنا يحيى بن
عبد الحميد ثنا حصين بن عمرو ثنا مخارق عن طارق عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: لقد رأيتني وما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة وثلاثون رجلا، وكنت رابع أربعين رجلا، فأظهر الله دينه، ونصر نبيه، وأعز الإسلام. قال يحيى وحدثني أبي عن عمه عبد الرحمن بن صفوان عن طارق عن عمر رضي الله تعالى عنه مثله.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই নিজেকে (সেই সময়ে) দেখেছি, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইসলাম গ্রহণকারী পুরুষের সংখ্যা ছিল মাত্র ঊনচল্লিশ জন। আর আমি ছিলাম চল্লিশতম ব্যক্তি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করলেন, তাঁর নবীকে সাহায্য করলেন এবং ইসলামকে সম্মানিত করলেন।

(ইয়াহইয়া বলেন, আমার পিতা তাঁর চাচা আব্দুর রহমান ইবনু সাফওয়ান সূত্রে তারিক থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن ميمون العطار والحسن البزاز. قالا: ثنا اسحاق ابن إبراهيم الحنيني ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده. قال قال لنا عمر رضي الله تعالى عنه: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي؟ قلنا نعم، قال كنت من أشد الناس عداوة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دار عند الصفا فجلست بين يديه، فأخذ بمجمع قميصي ثم قال: «أسلم يا ابن الخطاب، اللهم اهده» قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله. قال فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طرق مكة، قال وقد كانوا مستخفين، وكان الرجل إذا أسلم تعلق الرجال به فيضربونه ويضربهم، فجئت إلى خالي فأعلمته، فدخل البيت وأجاف الباب. قال وذهبت إلى رجل من كبار قريش فأعلمته، ودخل البيت. فقلت في نفسي ما هذا بشيء، الناس يضربون وأنا لا يضربني أحد؟! فقال رجل: أتحب أن يعلم بإسلامك قلت نعم، قال إذا جلس الناس في الحجر فائت فلانا وقل له صبوت فإنه قل ما يكتم سرا، فجئته فقلت تعلم أنى قد صبوت، فنادى بأعلى صوته إن ابن الخطاب قد صبأ، فما زالوا يضربونى وأضربهم فقال خالي: يا قوم إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد، فانكشفوا عني، فكنت لا أشاء أن أرى أحدا من المسلمين يضرب إلا رأيته، فقلت الناس يضربون ولا أضرب فلما جلس الناس في الحجر أتيت خالي، قال قلت تسمع؟ قال ما أسمع؟ قلت جوارك رد عليك، قال لا تفعل، قال فأبيت، قال فما شئت، قال فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر الله تعالى الإسلام.

قال الشيخ رحمه الله: كان رضي الله تعالى عنه مخصصا بالسكينة في
الإنطاق، ومحرزا من القطيعة والفراق، ومشهرا في الأحكام بالإصابة والوفاق وقد قيل: إن التصوف الموافقة للحق، والمفارقة للخلق.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বললেন: তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের আমার প্রথম ইসলাম গ্রহণের ঘটনা জানাই? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণকারী ছিলাম।

তিনি বললেন: এরপর আমি সাফা-এর নিকটবর্তী এক বাড়িতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমার জামার কলার ধরে বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, ইসলাম গ্রহণ করো! হে আল্লাহ, তাকে হেদায়াত দাও।"

তিনি বললেন: তখন আমি বললাম, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তখন মুসলমানরা এমন জোরে তাকবীর দিলো যা মক্কার রাস্তায় শোনা গেল।

তিনি বললেন: তারা তখন গোপনে ছিলেন। কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে অন্য লোকেরা তাকে ধরে ফেলত এবং তারা তাকে মারত আর সেও তাদের মারত।

সুতরাং আমি আমার মামার কাছে এসে তাকে জানালাম। তিনি ঘরে ঢুকে দরজা বন্ধ করে দিলেন। তিনি বললেন: আমি কুরাইশের অন্যতম এক নেতার কাছে গেলাম এবং তাকেও জানালাম। তিনিও ঘরে ঢুকে গেলেন। আমি মনে মনে বললাম, এটা কোনো ব্যাপারই না! লোকেরা প্রহৃত হচ্ছে, অথচ আমাকে কেউ আঘাত করছে না?!

তখন এক লোক বলল: তুমি কি চাও যে তোমার ইসলাম গ্রহণের কথা সবাই জানুক? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: যখন লোকেরা কাবা চত্বরে ('আল-হিজর'-এ) বসবে, তখন অমুক ব্যক্তির কাছে যেও এবং তাকে বলো যে তুমি ধর্মত্যাগ (ইসলাম গ্রহণ) করেছ। কারণ সে কদাচিৎ কোনো গোপন কথা লুকিয়ে রাখে।

আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম: তুমি কি জানো যে আমি ধর্মত্যাগ করেছি? তখন সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: ইবনুল খাত্তাব ধর্মত্যাগ করেছে! এরপর তারা আমাকে মারতে থাকল এবং আমিও তাদের মারতে থাকলাম।

তখন আমার মামা বললেন: হে কওম, আমি আমার ভাগিনাকে আশ্রয় দিয়েছি। সুতরাং কেউ যেন তাকে স্পর্শ না করে। এরপর তারা আমার কাছ থেকে সরে গেল।

আমি যখনই কোনো মুসলমানকে প্রহৃত হতে দেখতাম, আমি তাকে দেখতাম (অর্থাৎ কেবল আমিই নিরাপদে ছিলাম)। আমি বললাম: লোকেরা প্রহৃত হচ্ছে, অথচ আমি প্রহৃত হচ্ছি না!

যখন লোকেরা আবার কাবা চত্বরে বসল, আমি আমার মামার কাছে গেলাম। আমি বললাম: আপনি কি শুনছেন? তিনি বললেন: কী শুনছি? আমি বললাম: আপনার প্রদত্ত নিরাপত্তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

তিনি বললেন: এমন করো না। আমি প্রত্যাখ্যান করলাম। তিনি বললেন: তবে যা ইচ্ছা হয় করো। তিনি বললেন: এরপর আমি মারতে থাকলাম এবং প্রহৃত হতে থাকলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা ইসলামকে প্রকাশ করলেন।