• حدثنا محمد بن أحمد ابن مخلد ثنا محمد بن يونس الكديمي ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، قال قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: كنا نتحدث أن ملكا ينطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বলাবলি করতাম যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যবানে একজন ফেরেশতা কথা বলতেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد ثنا عبد الرحمن بن نافع ثنا مروان ابن معاوية عن يحيى بن أيوب البجلي عن الشعبى عن أبى جحيفة، قال قال علي كرم الله وجهه: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা এটি অসম্ভব মনে করতাম না যে, (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রশান্তি (বা ঐশী বাণী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জবান দ্বারা উচ্চারিত হয়।

• حدثنا سعد بن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا طاهر ابن أبى أحمد ثنا أبى أحمد ثنا أبى ثنا أبو إسرائيل عن الوليد بن العيزار عن عمرو بن ميمون عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. قال: ما كنا ننكر - ونحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون - أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসংখ্য সাহাবী ছিলাম, তখনো আমরা এই বিষয়ে সন্দেহ করিনি যে, প্রশান্তি (সাকীনাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জবান দ্বারা কথা বলত।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عمرو بن أبي الطاهر ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن عمر عن جهم بن أبي الجهم عن مسور بن مخرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তা'আলা সত্যকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জিহ্বা ও তাঁর হৃদয়ের উপর স্থাপন করেছেন।"

• حدثنا محمد بن علي بن مسلم ثنا محمد بن يحيى بن المنذر ثنا سعيد بن عامر ثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: وافقت ربي عز وجل في ثلاث؛ فى مقام إبراهيم، وفى الحجاب، وفي أسارى بدر. رواه حميد، وعلي بن زيد والزهري عن أنس مثله.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের সাথে তিনটি বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলাম—মাকামে ইবরাহীম (ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থান) সংক্রান্ত বিষয়ে, হিজাব (পর্দা) সংক্রান্ত বিষয়ে এবং বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে। অনুরূপ বর্ণনা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাম্মাদ, আলী ইবনে যায়দ এবং যুহরি বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، قال حدثني أبي ثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قال: لما كان يوم بدر فهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعون، وأسر منهم سبعون، استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليا رضوان الله عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ترى يا ابن الخطاب؟»
قال فقلت أرى أن تمكنني من فلان - قريب لعمر - فأضرب عنقه، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان فيضرب عنقه حتى يعلم الله عز وجل أنه ليس فى قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم، وأئمتهم وقادتهم، فلم يهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت، فأخذ منهم الفداء.

قال عمر: فلما كان من الغد غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر، وإذا هما يبكيان، فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذي عرض علي أصحابك من الفداء، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة» لشجرة قريبة، فأنزل الله تعالى {(ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)} إلى قوله تعالى {(لمسكم فيما أخذتم} - من الفداء - {عذاب عظيم)} ثم أحل لهم الغنائم، فلما كان يوم أحد من العام المقبل، عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء، فقتل سبعون، وفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه، فأنزل الله عز وجل {(أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا، قل هو من عند أنفسكم} - بأخذكم الفداء - {إن الله على كل شيء قدير)}.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন আসলো এবং আল্লাহ মুশরিকদেরকে পরাজিত করলেন, তখন তাদের সত্তর জন নিহত হলো এবং সত্তর জন বন্দী হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আবু বকর, উমর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সাথে পরামর্শ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, তোমার অভিমত কী?"

তিনি (উমর) বললেন: আমি বললাম, আমার অভিমত হলো, আপনি আমাকে অমুকের হাতে ছেড়ে দিন—যে আমার নিকটাত্মীয়—যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। আর আলীকে আকীলের হাতে ছেড়ে দিন, যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। আর হামযাকে অমুকের হাতে ছেড়ে দিন, যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল জানতে পারেন যে, মুশরিকদের প্রতি আমাদের হৃদয়ে কোনো নরম মনোভাব নেই। কারণ, এরাই হলো তাদের নেতা, ইমাম এবং সেনাপতি। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মত পছন্দ করলেন না এবং তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: পরের দিন সকালে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। দেখলাম তিনি এবং আবু বকর বসে আছেন এবং তাঁরা দুজন কাঁদছেন। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ও আপনার সঙ্গী কী কারণে কাঁদছেন তা আমাকে জানান। যদি কান্নার কারণ খুঁজে পাই, তবে আমিও কাঁদব, আর যদি কান্নার কারণ না পাই, তবুও আপনাদের কান্নার জন্য কান্নার ভান করব।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সঙ্গীরা মুক্তিপণ হিসেবে যা পেশ করেছে (মুক্তির বিনিময়ে বন্দী গ্রহণ), তার কারণে আমার উপর তোমাদের শাস্তি পেশ করা হয়েছিল, যা এই গাছের চেয়েও কাছে ছিল"— (তিনি) একটি কাছের গাছের দিকে ইশারা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তাঁর নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে পুরোপুরি রক্তপাত ঘটান (শত্রুকে পরাভূত করেন)" (সূরা আনফাল: ৬৭) থেকে আল্লাহর বাণী: "(তোমরা যে মুক্তিপণ) গ্রহণ করেছ, তার জন্য তোমাদের ওপর বিরাট শাস্তি আসত।" (সূরা আনফাল: ৬৮)। এরপর আল্লাহ তাঁদের জন্য গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করে দিলেন।

অতঃপর যখন পরের বছর উহুদের দিন আসলো, বদরের দিন মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে তাঁরা শাস্তি ভোগ করলেন। সত্তর জন শহীদ হলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁকে ছেড়ে ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলেন, তাঁর সামনের দিকের দাঁত (রুবাইয়া) ভেঙে গেল, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণ হয়ে গেল এবং তাঁর চেহারায় রক্ত প্রবাহিত হতে লাগলো। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: "যখন তোমাদের উপর মুসীবত আসলো, অথচ তোমরা এর দ্বিগুণ মুসীবত (বদরে) ঘটিয়েছ, তখন তোমরা বললে, 'এটা কোথা থেকে আসলো?' বলুন, 'এটি তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে'— (মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে)— 'নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।'" (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫)।

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا أحمد بن أبى سريح الرازى ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسر الأسرى يوم بدر استشار أبا بكر رضي الله تعالى عنه، قال قومك وعترتك فخل سبيلهم، فاستشار عمر رضي الله تعالى عنه فقال اقتلهم، ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى {(ما كان لنبي أن يكون له أسرى)} الآية. فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال:

«كاد أن يصيبنا في خلافك شر».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন যখন বন্দীদেরকে বন্দী করলেন, তখন তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি (আবূ বাকর) বললেন, এরা আপনারই জাতি ও গোত্রের লোক, সুতরাং আপনি এদেরকে মুক্তি দিন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি বললেন, আপনি এদেরকে হত্যা করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিনিময়ে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। ফলে আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার নিকট বন্দী থাকবে..." (আয়াত)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "তোমার মতের বিরুদ্ধে যাওয়ার কারণে আমাদের প্রায় বিপর্যয় নেমে এসেছিল।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن ابن سفيان ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش قال سمعت عمر رضي الله تعالى عنه يقول: لما توفي عبد الله بن أبى بن سلول، دعي رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى الصلاة عليه، فلما قام(1) يريد الصلاة عليه تحولت فقلت يا رسول الله أتصلي على عدو الله ابن أبى بن سلول القائل يوم كذا وكذا؟! فجعلت أعدد أيامه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى أكثرت، فقال:

«أخر عني يا عمر(2) إني خيرت فاخترت، قد قيل {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم}، فلو أعلم أنى إذا زدت على السبعين غفر له لزدت» ثم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه، حتى قام على قبره وفرغ من دفنه.

فعجبا لي ولجرأتي(3) على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ورسوله أعلم.

فو الله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان {(ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره)} الآية. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها على منافق حتى قبضه الله عز وجل.

قال الشيخ رحمه الله: فأخلى همه في مفارقة الخلق، فأنزل الله تعالى الوحي في موافقته للحق، فمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم وصفح عمن أخذ الفدا منهم لسابق علمه منهم، وطوله عليهم. وكذا سبيل من اعتقد في المفتونين الفراق، أن يؤيد في أكثر أقاويله بالوفاق، ويعصم في كثير من أحواله وأفاعيله من الشقاق، وكان للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ووفاته مجامعا، ولما اختار له في يقظته ومنامه متابعا، يقتدي به في كل أحواله، ويتأسى به في جميع أفعاله. وقد قيل: إن التصوف استقامة المناهج، والتطرق إلى المباهج.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। যখন তিনি সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে দাঁড়ালেন, তখন আমি সরে এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহর শত্রু ইবনে উবাই ইবনে সালুলের উপর সালাত আদায় করবেন? সেই ব্যক্তি, যে অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল?!" অতঃপর আমি তার (খারাপ) কাজগুলো গণনা করতে লাগলাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসতে লাগলেন। যখন আমি বেশি বলে ফেললাম, তখন তিনি বললেন:

"হে উমর, আমার কাছ থেকে সরে যাও। আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি এখতিয়ার গ্রহণ করেছি। (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বলা হয়েছে: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা চাও বা না চাও} (সূরা তওবা, ৯:৮০)। যদি আমি জানতাম যে সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইলে তার গুনাহ মাফ হবে, তবে আমি অবশ্যই সত্তরের অধিকবার ক্ষমা চাইতাম।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উপর সালাত আদায় করলেন এবং তার সাথে হেঁটে গেলেন, এমনকি তার কবরের কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাকে দাফন সম্পন্ন করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আমার এই সাহস ও বেয়াদবির জন্য আমি বিস্মিত! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

আল্লাহর কসম, সামান্য সময় পার না হতেই এই দুটি আয়াত নাযিল হলো: {(আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার জানাযার সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না)} (সূরা তওবা, ৯:৮৪)। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁকে উঠিয়ে নেওয়ার আগ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আর কোনো মুনাফিকের উপর সালাত আদায় করেননি।

শাইখ (রহ.) বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার বিষয়ে মনোনিবেশ করলেন। এরপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর (উমরের) সত্যের সাথে একমত হওয়ার জন্য ওহী নাযিল করলেন। আল্লাহ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে তাদের (মুনাফিকদের) জন্য সালাত আদায় করতে বারণ করলেন এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণকারীদের ক্ষমা করলেন, কারণ তিনি তাদের পূর্বের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত এবং তাদের প্রতি দীর্ঘ সহনশীলতা প্রকাশ করেছেন। অনুরূপভাবে, যারা বিভ্রান্তদের থেকে পৃথক থাকার বিশ্বাস রাখে, তাদের বেশিরভাগ বক্তব্যকে যেন ঐক্যের মাধ্যমে সমর্থন করা হয় এবং তাদের বেশিরভাগ কাজ ও আচরণকে যেন বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা হয়। তিনি (উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় ও ইন্তেকালের পরেও তাঁর সাথে একত্রিত ছিলেন এবং জাগ্রত ও ঘুমের মধ্যে তাঁর পছন্দকৃত বিষয়গুলোর অনুসারী ছিলেন। তিনি তাঁর সর্বাবস্থায় তাঁকে (রাসূলকে) অনুসরণ করতেন এবং তাঁর সমস্ত কাজে তাঁর অনুকরণ করতেন। বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাওউফ হলো কর্মপদ্ধতির সরলতা এবং আনন্দের দিকে অগ্রসর হওয়া।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرازق وثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرازق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.

قال: دخلت على أبي فقلت إني سمعت الناس يقولون مقالة فآليت أن أقولها لك، زعموا أنك غير مستخلف وأنه لو كان لك راعى إبل - أو راعي غنم - ثم جاءك وتركها لرأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد، فوضع رأسه ساعة ثم رفعه. فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه، وإنى لا(4) أستخلف فإن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف، فو الله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا، وأنه غير مستخلف.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) বলেন: আমি আমার পিতার (উমর) কাছে প্রবেশ করে বললাম, আমি মানুষের কাছ থেকে একটি কথা শুনেছি। আমি প্রতিজ্ঞা করেছি যে আমি আপনাকে তা বলব। তারা ধারণা করে যে, আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না। আপনার যদি উট অথবা ছাগলের কোনো রাখাল থাকত এবং সে যদি এসে সেগুলোকে ছেড়ে চলে যেত, তবে আপনি মনে করতেন যে সে দায়িত্বে অবহেলা করেছে। আর মানুষের দায়িত্ব পালন এর চেয়েও কঠিন। তিনি (উমর) কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রাখলেন, অতঃপর তা উঠিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা তাঁর দীনকে রক্ষা করেন। আর আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করব না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। আর যদি আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করি, তবে আবূ বকরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করেছেন। আল্লাহর কসম! তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করার সাথে সাথেই আমি বুঝে গেলাম যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ হিসেবে কাউকে গণ্য করবেন না এবং তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا عمرو بن حمزة قال أخبرنى سالم عن عمر. قال قال عمر رضي الله تعالى عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فرأيته لا ينظر إلي فقلت يا رسول الله ما شأني؟: قال: ألست الذي تقبل وأنت صائم؟ فقلت والذي بعثك بالحق لا أقبل وأنا صائم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর রাঃ) বলেন: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, কিন্তু তিনি আমার দিকে তাকাচ্ছিলেন না। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তুমি কি সেই ব্যক্তি নও যে রোজা অবস্থায় চুম্বন করো? তখন আমি বললাম, যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি রোজা অবস্থায় চুম্বন করি না।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا يحيى بن المتوكل ثنا أبو سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. قال: لبس عمر رضي الله تعالى عنه قميصا جديدا، ثم دعاني بشفرة فقال مد يا بني كم قميصي، والزق يديك بأطراف أصابعي، ثم اقطع ما فضل عنها. فقطعت من الكمين من جانبيه جميعا، فصار فم الكم بعضه فوق بعض. فقلت له: يا أبته لو سويته بالمقص؟! فقال دعه يا بني هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل(1) فما زال عليه حتى تقطع، وكان ربما رأيت الخيوط تساقط على قدمه.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি নতুন জামা পরলেন। এরপর তিনি আমাকে একটি ব্লেড বা ছুরি দিয়ে ডাকলেন এবং বললেন, "হে বৎস! আমার জামার আস্তিনটি মেলে ধরো, আর তোমার হাত আমার আঙুলের ডগার সাথে লাগিয়ে ধরো। এরপর যা অতিরিক্ত থাকে তা কেটে ফেলো।" অতঃপর আমি উভয় আস্তিনের উভয় পাশ থেকে কেটে ফেললাম, ফলে আস্তিনের মুখগুলো একটির উপর আরেকটি হয়ে গেল (অসমান হয়ে গেল)। আমি তাঁকে বললাম, "হে আব্বা! আপনি যদি এটি কাঁচি দিয়ে সমান করে নিতেন?" তিনি বললেন, "থাকুক, হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।" তিনি সেটি পরিধান করা অব্যাহত রাখলেন, যতক্ষণ না তা ছিঁড়ে গেল। আর কখনও কখনও আমি দেখতাম যে (জামাটির) সুতাগুলো তাঁর পায়ের উপর ঝরে পড়ছে।

• حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا المقدام(2) ابن داود ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر. قال: قدم على عمر رضي الله تعالى عنه مال من العراق، فأقبل يقسمه، فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين لو أبقيت من هذا المال لعدو إن حضر، أو نائبة إن نزلت؟ فقال عمر: ما لك قاتلك الله نطق بها على لسانك شيطان، لقانى الله حجتها، والله لا أعصين الله اليوم لغد، لا ولكن أعد لهم ما أعد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ رحمه الله: وكان رضي الله تعالى عنه بالحقائق لهجا عروفا، وعن الأباطيل منعرجا عزوفا(3). وقد قيل: إن التصوف دفع دواعي الردى
بما يرقب من نقع الصدى

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ইরাক থেকে কিছু সম্পদ এলো। তিনি তা বণ্টন করতে শুরু করলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁকে বলল, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যদি এই সম্পদ থেকে কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখতেন কোনো শত্রুর মোকাবেলার জন্য, যদি তারা উপস্থিত হয়, অথবা কোনো বিপর্যয় নেমে এলে (তার জন্য)? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার কী হয়েছে? আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তোমার জিহ্বায় শয়তান এই কথা বলেছে! আল্লাহ যেন আমাকে এর (সঠিক) প্রমাণ দেখান। আল্লাহর কসম! আজকের দিনকে ভবিষ্যতের জন্য (আল্লাহর) অবাধ্যতায় কাটাব না। না, বরং আমি তাদের জন্য তা-ই প্রস্তুত রাখব, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছিলেন।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: তিনি (উমার রাঃ) ছিলেন সত্যের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ও পরিচিত, এবং মিথ্যাচার থেকে নিবৃত্ত ও কঠোর বিমুখকারী। আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ হলো ধ্বংসের উদ্দীপকগুলিকে প্রতিহত করা, যা অতৃপ্ত পিপাসার শান্তি দ্বারা অর্জিত হয়।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع. قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قد حمدت ربي بمحامد ومدح وإياك. فقال: «إن ربك عز وجل يحب الحمد» فجعلت أنشده، فاستأذن رجل طويل أصلع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اسكت» فدخل فتكلم ساعة ثم خرج فأنشدته ثم جاء، فسكتنى النبى صلى الله عليه وسلم فتكلم ثم خرج، ففعل ذلك مرتين - أو ثلاثا - فقلت يا رسول الله من هذا الذي أسكتني له؟ فقال «هذا عمر رجل لا يحب الباطل».

আসওয়াদ ইবনু সারী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, আমি আমার রবের প্রশংসা ও আপনার গুণগান করে কিছু কবিতা রচনা করেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই তোমার মহান ও পরাক্রমশালী রব প্রশংসা পছন্দ করেন।" অতঃপর আমি তাঁকে আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। এমতাবস্থায় দীর্ঘদেহী ও টাকমাথা এক ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, "চুপ করো।" লোকটি প্রবেশ করে কিছুক্ষণ কথা বললেন, অতঃপর বের হয়ে গেলেন। আমি আবার কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলাম। এরপর লোকটি আবার এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে চুপ করিয়ে দিলেন। লোকটি কথা বললেন, অতঃপর বেরিয়ে গেলেন। এরূপ দুইবার – অথবা তিনবার – ঘটল। আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কার জন্য আপনি আমাকে চুপ করিয়ে দিলেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এ হলেন উমার। তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি অনর্থক (বাতিল) কথা পছন্দ করেন না।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود التميمي. قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أنشده، فدخل رجل طوال أقنى فقال لي «أمسك» فلما خرج قال «هات» فجعلت أنشده، فلم ألبث أن عاد فقال لي «أمسك» فلما خرج قال «هات» فقلت من هذا يا نبي الله الذي إذا دخل قلت أمسك، وإذا خرج قلت هات؟ قال: «هذا عمر بن الخطاب، وليس من الباطل في شيء.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: فالاستدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم منه رخصة وإباحة لاستماع المحامد والمدائح، فقد كان نشيده والثناء على ربه عز وجل، والمدح لنبيه صلى الله عليه وسلم. وإخباره عليه الصلاة والسلام أن عمر رضي الله تعالى عنه لا يحب الباطل أي من اتخذ التمدح حرفة واكتسابا فيحمله الطمع في الممدوحين على أن يهيم في الأودية، ويشين بفريته المحافل والأندية، فيمدح من لا يستحقه، ويضع من شأن من لا يستوجبه إذا حرمه نائلة، فيكون رافعا لمن وضعه الله عز وجل لطمعه، أو واضعا لمن رفعه الله عز وجل لغضبه. فهذا الاكتساب والاحتراف باطل، فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يحب الباطل. فأما الشعر المحكم الموزون فهو من الحكم
الحسن المخزون، يخص الله تعالى به البارع في العلم ذا الفنون، وقد كان أبو بكر وعمر وعلي رضي الله تعالى عنهم يشعرون

আল-আসওয়াদ আত-তামিমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম এবং তাঁকে কবিতা আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। অতঃপর একজন লম্বা, উঁচু নাকবিশিষ্ট ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তিনি আমাকে বললেন, “থামো।” যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন, “শোনাও।” আমি আবার তাঁকে আবৃত্তি করে শোনাতে লাগলাম। এরপর তিনি পুনরায় ফিরে এলেন এবং আমাকে বললেন, “থামো।” যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন তিনি (নবী) বললেন, “শোনাও।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, “হে আল্লাহর নবী, ইনি কে? যিনি প্রবেশ করলেই আপনি বলছেন, ‘থামো,’ আর বেরিয়ে গেলেই বলছেন, ‘শোনাও’?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ইনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। তিনি কোনো বাতিল (মিথ্যা বা অনর্থক) বিষয়ের সঙ্গে সম্পৃক্ত নন।”

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে (কাব্য আবৃত্তি করার) অনুমতি চাওয়া মূলত প্রশংসা ও স্তুতি শোনার জন্য অবকাশ ও বৈধতা ছিল। কারণ, তার আবৃত্তি ছিল আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্তুতি। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই খবর দেওয়া যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাতিলকে পছন্দ করেন না— এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি জীবিকা অর্জন বা পেশা হিসেবে প্রশংসা করাকে গ্রহণ করে এবং প্রশংসিত ব্যক্তির নিকট থেকে লোভের বশবর্তী হয়ে উপত্যকায় উপত্যকায় ঘুরে বেড়ায়, মিথ্যা অপবাদ দিয়ে সভা-সমাবেশকে কলঙ্কিত করে, যে ব্যক্তি এর যোগ্য নয় তার প্রশংসা করে এবং যে ব্যক্তি প্রাপ্য তাকে তার পাওনা থেকে বঞ্চিত করা হলে তার মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে— ফলে সে এমন ব্যক্তিকে উন্নীত করে যাকে আল্লাহ তার লোভের কারণে নামিয়ে দিয়েছেন, অথবা এমন ব্যক্তিকে নামিয়ে দেয় যাকে আল্লাহ তার ক্রোধের কারণে উন্নীত করেছেন। এই ধরনের জীবিকা অর্জন এবং পেশাদারিত্ব বাতিল (অনর্থক)। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন যে তিনি বাতিল পছন্দ করেন না। কিন্তু যে কবিতা সুসংগঠিত এবং ছন্দোবদ্ধ, তা হলো সংরক্ষিত উত্তম প্রজ্ঞার অংশ। আল্লাহ তা'আলা জ্ঞান ও শিল্পকলায় পারদর্শী ব্যক্তিকেই এর বিশেষত্ব দান করেন। আর আবু বকর, উমর এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কবিতা রচনা করতেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: كنت أنشده - يعني النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعرف أصحابه حتى جاء رجل بعيد ما بين المناكب أصلع، فقيل أسكت أسكت قلت: وا ثكلاه من هذا الذي أسكت له عند النبي صلى الله عليه وسلم؟! فقيل عمر بن الخطاب، فعرفت والله بعد أنه كان يهون عليه لو سمعني أن لا يكلمني حتى يأخذ برجلي فيسحبني إلى البقيع.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: فكذا سبيل الأبرياء من الشرك والعناد الأصفياء بالمعرفة والوداد، أن لا يلهيهم باطل من الفعال والمقال، وأن لا يثنيهم في توجههم إلى الحق حال من الأحوال، وأن يكونوا مع الحق على أكمل حال وأنعم بال. كان رضي الله تعالى عنه يلتمس بالذلة لمولاه القوة والتعزز، ويترك في إقامة طاعته الرفاهية والتقزز، وقد قيل: إن التصوف النبو عن رتب الدنيا، والسمو إلى المرتبة العليا

আসওয়াদ ইবনু সারী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে কবিতা আবৃত্তি করতাম, অথচ আমি তাঁর সাহাবীগণকে চিনতাম না। এমন সময় একজন লোক এলেন, যাঁর কাঁধদ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত এবং তিনি ছিলেন টাকমাথা। তখন বলা হলো: "চুপ করো! চুপ করো!" আমি বললাম: "হায় আমার কপাল! ইনি কে, যাঁর কারণে আমাকে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে চুপ করানো হচ্ছে?!" তখন বলা হলো: "তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব।" আল্লাহর কসম, আমি এরপরে জানতে পারলাম, যদি তিনি আমাকে (আব্দৃত্তি করতে) শোনেন, তবে তিনি আমাকে বাকী' (কবরস্থান)-এ টেনে নিয়ে যাওয়ার জন্য আমার পা ধরে টেনে নিয়ে যাবেন, আর তিনি আমার সাথে কোনো কথা বলবেন না—এই কাজটি তাঁর কাছে কঠিন মনে হবে না।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: এমনিতে হলো শির্ক ও গোঁড়ামি থেকে মুক্ত, ইলম ও আন্তরিকতার দ্বারা পবিত্র মুত্তাকিদের পথ। কোনো বাতিল কাজ বা কথা যেন তাদেরকে (আল্লাহ থেকে) অমনোযোগী না করে। এবং সত্যের দিকে তাদের মনোযোগে যেন কোনো পরিস্থিতিই বাধা সৃষ্টি না করে। আর তারা যেন সত্যের সাথে পরিপূর্ণ অবস্থায় ও প্রশান্ত মনে থাকে। তিনি (উমর, রাঃ) আল্লাহর কাছে বিনয়ের মাধ্যমে শক্তি ও মর্যাদা অন্বেষণ করতেন এবং তাঁর আনুগত্য প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে বিলাসবহুল জীবন ও ঘৃণা (বিলাসিতার প্রতি) ত্যাগ করতেন। আর বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাওউফ হলো দুনিয়াবী পদমর্যাদা থেকে উপরে ওঠা এবং উচ্চ মর্যাদার দিকে উন্নত হওয়া।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله المقرئ ثنا يحيى بن الربيع ثنا سفيان عن أيوب الطائي عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب. قال: لما قدم عمر رضي الله تعالى عنه الشام عرضت له مخاضة، فنزل عن بعيره ونزع خفيه فأمسكهما، وخاض الماء ومعه بعيره. فقال أبو عبيدة لقد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض، فصك في صدره وقال: أوه لو غيرك يقول هذا يا أبا عبيدة! إنكم كنتم أذل الناس فأعزكم الله برسوله، فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله. رواه الأعمش عن قيس بن مسلم مثله.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সিরিয়ার) শাম দেশে আগমন করলে তার সামনে একটি জলাভূমি এল। তিনি তার উট থেকে নেমে তার জুতো জোড়া খুলে হাতে নিলেন এবং জুতো হাতে ধরে তার উটসহ জলাভূমির পানি পার হলেন। তখন আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আজ আপনি পৃথিবীর মানুষের কাছে একটি বিরাট কাজ করেছেন। তখন তিনি (উমর) আবূ উবাইদাহর বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: আফসোস! যদি অন্য কেউ এই কথা বলত, হে আবূ উবাইদাহ! তোমরা ছিলে নিকৃষ্টতম জাতি, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। তাই যখনই তোমরা সম্মানকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে তালাশ করবে, আল্লাহ তোমাদের অপদস্থ করবেন। (এ বর্ণনাটি আ‘মাশ কায়স ইবনে মুসলিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس. قال: لما قدم عمر رضي الله تعالى عنه الشام استقبله الناس وهو على بعيره، فقالوا يا أمير المؤمنين لو ركبت برذونا تلقاك عظماء الناس ووجوههم. فقال عمر: لا أراكم هاهنا، إنما الأمر من هاهنا - وأشار بيده إلى السماء - خلوا سبيل جملي.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন শামে (সিরিয়ায়) পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহী ছিলেন। লোকেরা তাঁকে স্বাগত জানাতে এলো। তারা বলল, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি একটি বার্ধাউন (আরবি ঘোড়া) চড়ে যেতেন, তাহলে সম্ভ্রান্ত এবং বিশিষ্ট লোকেরা আপনার সাথে দেখা করত। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমাদেরকে এখানে দেখছি না। বরং কর্তৃত্ব তো এইখান থেকে (আসে) - এই বলে তিনি তাঁর হাত দ্বারা আকাশের দিকে ইঙ্গিত করলেন - আমার উটকে পথ ছেড়ে দাও।

• حدثنا محمد بن معمر ثنا
يحيى بن عبد الله ثنا الأوزاعي: أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خرج في سواد الليل فرأه طلحة، فذهب عمر فدخل بيتا ثم دخل بيتا آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا يأتيني بما يصلحني، ويخرج عنى الأذى. فقال طلحة ثكلتك أمك يا طلحة أعثرات عمر تتبع!.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাতের গভীর অন্ধকারে বের হলেন। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখতে পেলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং একটি ঘরে প্রবেশ করলেন, অতঃপর অন্য একটি ঘরে প্রবেশ করলেন। যখন সকাল হলো, তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাড়িতে গেলেন এবং সেখানে গিয়ে এক অন্ধ, পঙ্গু বৃদ্ধাকে দেখতে পেলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: এই লোকটি আপনার কাছে কেন আসে? বৃদ্ধা বললেন: তিনি এত দিন ধরে আমার দেখাশোনা করছেন। তিনি আমার প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র নিয়ে আসেন এবং আমার ময়লা-আবর্জনা বের করে দেন। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (নিজেকে তিরস্কার করে) বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক, হে তালহা! তুমি কি উমরের ত্রুটিসমূহ খুঁজতে এসেছিলে!

• حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا شيبان. وثنا أبو بكر ابن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا أبو الأشهب عن الحسن - أو غيره - شك أبو الأشهب ولم يذكر أحمد بن حنبل الشك فقال عن الحسن. قال: مر عمر رضي الله تعالى عنه على مزبلة فاحتبس عندها، فكأن أصحابه تأذوا بها فقال: هذه دنياكم التى تحرصون عليها، أو تتكلون عليها.

قال الشيخ رحمه الله تعالى: وكان رضي الله عنه عن فناء الملاذ منتهيا ولباقي المعاد مبتغيا، يلازم المشقات، ويفارق الشهوات. وقد قيل: إن التصوف حمل النفس على الشدائد، الذي [هو] من أشرف الموارد

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি আবর্জনার স্তূপের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি সেখানে থামলেন। তাঁর সাথীরা যেন এর (দুর্গন্ধে) কষ্ট পেলেন। তখন তিনি বললেন: "এটাই হলো তোমাদের সেই দুনিয়া, যার প্রতি তোমরা লালায়িত হও, অথবা যার ওপর তোমরা নির্ভর করো।"

শাইখ (রহ.) বলেন: তিনি (উমর রা.) পার্থিব ভোগ-বিলাসের বিনাশ থেকে বিরত থাকতেন এবং আখিরাতের স্থায়ী প্রতিদান অন্বেষণ করতেন। তিনি কষ্টকর বিষয়গুলো আবশ্যক করে নিতেন এবং কামনা-বাসনা পরিহার করতেন। বলা হয়েছে: নিশ্চয় তাসাউফ (আত্মশুদ্ধি) হলো নফসের উপর কঠোরতা আরোপ করা, যা সর্বোত্তম পথের অন্তর্ভুক্ত।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو الهيثم محمد ابن يعقوب الربالي ثنا عبيد الله بن نمير عن ثابت عن أنس. قال: تقرقر بطن عمر رضي الله تعالى عنه وكان يأكل الزيت عام الرمادة، وكان قد حرم على نفسه السمن. قال فنقر بطنه بأصبعه وقال: تقرقر [ما تقرقر] إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيا الناس.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুর্ভিক্ষের বছর (আমুর রামাদা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেট গড়গড় করে শব্দ করছিল। তিনি তখন তেল খাচ্ছিলেন, কারণ তিনি নিজের উপর ঘি বা মাখন হারাম করে নিয়েছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি নিজের পেটে আঙুল দিয়ে টোকা মারলেন এবং বললেন: তুমি যত খুশি গড়গড় করতে পারো। তোমার জন্য আমাদের কাছে এটি ছাড়া আর কিছু নেই, যতক্ষণ না মানুষজন আবার জীবন ফিরে পায় (দুর্ভিক্ষ থেকে রক্ষা পায়)।