• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبيد بن آدم ثنا أبو عمير [الرملي ثنا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة](1) ثنا ابن النحاس ثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت، عرفت أن البركة قد رفعت.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমি ছোট ছোট থালা-বাসন দেখতে পেলাম যেগুলোর প্রচলন শুরু হয়েছে, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে বরকত উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

• حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر ثنا حاجب بن أزكين(2) ثنا عبد الرحمن ابن واقد ثنا ضمرة ثنا رجاء بن أبي سلمة عن عطاء الخراساني: في قوله {(حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)} قال: حسبك ومن اتبعك من المؤمنين الله.

আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী {(حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين)} [অর্থাৎ, আল্লাহ আপনার জন্য এবং যেসব মুমিন আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য যথেষ্ট]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আপনার জন্য এবং যেসব মুমিন আপনার অনুসরণ করেছে, তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب بن الحارث ثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عن أبيه. قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم.

উসমান ইবন আতা থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর পিতা) বলেন: আমার দৃষ্টিতে আমার আমলসমূহের মধ্যে জ্ঞান প্রচার করাই হলো সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য আমল।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن اليقطيني ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا عيسى بن محمد الرملي ثنا ضمرة عن ابن عطاء عن عطاء: في قوله تعالى {(ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)} قال: الكحل وطرف الخضاب.

আতা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর তারা যেন তাদের আভরণ (সৌন্দর্য) প্রকাশ না করে, তবে তার মধ্য হতে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ হয়ে পড়ে" সম্পর্কে তিনি বলেন: (তা হলো) সুরমা এবং খিজাবের (মেহেদির) অগ্রভাগ।

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا صفوان بن صالح ثنا ضمرة ثنا عثمان بن عطاء. قال: سمعت أبي يقول: لإبليس كحل يكحل به الناس، فالنوم عن الذكر من كحل إبليس.

উসমান ইবনে আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবলিসের এমন এক ধরনের সুরমা রয়েছে, যা দ্বারা সে মানুষকে কাজল পরিয়ে দেয়। সুতরাং (আল্লাহর) যিকির থেকে গাফেল হয়ে ঘুমিয়ে থাকা ইবলিসের সেই সুরমারই অংশ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر بن راشد ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن ابن عطاء عن أبيه. قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه، وقال عطاء:

مجالس العلم ربض بعضهم خلف بعض.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেমের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে তার কণ্ঠস্বর তার মজলিসের (সভার) সীমা অতিক্রম করবে। আর আতা বলেন: ইলমের মজলিসসমূহে তারা একে অপরের পেছনে ঘেঁষে বসে থাকে।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا جعفر بن مسافر ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي ثنا عطاء. قال: ثلاثة لم تكن منهن واحدة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لم يحلف أحد منهم على قسامة، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بالقدر.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয় ছিল, যার একটিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে ছিল না; তাঁদের মধ্যে কেউই কাসামাহ (সংঘবদ্ধ শপথ)-এর ব্যাপারে শপথ করেননি, আর তাঁদের মধ্যে কোনো হারুরী (খারেজী) ছিল না, আর তাঁদের মধ্যে কেউই তাকদীর অস্বীকারকারী ছিল না।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ثنا أحمد بن محمد الكناني ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو معشر عن منصور بن غريب عن عطاء.

قال: إذا كان خمس كان خمس؛ إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، واذا جار
الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنا كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كانت الدولة.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন পাঁচটি জিনিস বিদ্যমান থাকে, তখন পাঁচটি ঘটনা ঘটে; যখন সুদ খাওয়া হয়, তখন ভূমিধস ও ভূমিকম্প হয়; আর যখন শাসকরা যুলুম করে, তখন বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যায় (খরা হয়); আর যখন যেনা-ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন মৃত্যু বেড়ে যায়; আর যখন যাকাত দিতে নিষেধ করা হয়, তখন গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যায়; আর যখন যিম্মিদের অধিকারের উপর বাড়াবাড়ি করা হয়, তখন রাষ্ট্র বিপদাপন্ন হয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا نعيم بن الهيصم ثنا نجم العطار عن عطاء بن ميسرة الخراساني: في قوله تعالى: {(وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها)} قال: ليس هذا في ذكر الوالدين، جاء ناس من مزنية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحملونه فقال: ما أجد ما احملكم عليه، ولا عندى ما أحملكم، ف {تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا}، فأنزل الله {(وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها)} والرحمة الفئ وفي قوله تعالى {(وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله)} قال عطاء: كان فتية من قوم يعبدون الله ويعبدون معه آلهة شتى، فاعتزلت الفتية عبادة تلك الآلهة ولم تعتزل عبادة الله.

আতা ইবনু মাইসারা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {(আর যদি তুমি তোমার রবের সন্ধানে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, যা তুমি আশা কর)}, তিনি বলেন: এটি পিতামাতার উল্লেখ প্রসঙ্গে নয়। মুযাইনা গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বাহনের জন্য অনুরোধ করল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি এমন কিছু পাচ্ছি না যার ওপর তোমাদের সওয়ার করাতে পারি, আর আমার কাছেও তোমাদের সওয়ার করানোর মতো কিছু নেই। ফলে তারা ফিরে গেল এমতাবস্থায় যে, দুঃখের কারণে তাদের চোখ অশ্রুতে প্লাবিত হচ্ছিল। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {(আর যদি তুমি তোমার রবের সন্ধানে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, যা তুমি আশা কর)}। আর এখানে 'রহমাত' (অনুগ্রহ) অর্থ হল ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বা প্রত্যাবর্তন)। আর মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {(এবং যখন তোমরা তাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের ইবাদত করত তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হলে...)} আতা বলেন: সেই গোত্রের কিছু যুবক ছিল যারা আল্লাহর ইবাদত করত এবং তাঁর সাথে বিভিন্ন প্রকার দেব-দেবীরও ইবাদত করত। অতঃপর যুবকেরা সেইসব দেব-দেবীর ইবাদত ত্যাগ করল, কিন্তু আল্লাহর ইবাদত ত্যাগ করল না।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الصوفي وابن منيع قالا ثنا أبو نصر التمار قال ثنا المعافى بن عمران عن ضرار بن عمرو المطلبي عن عطاء الخراساني:

في قوله تعالى: {(وجوه يومئذ مسفرة)} قال: من طول ما اغبرت في سبيل الله.

আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (দীপ্তিমান)।" সম্পর্কে তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র পথে (জিহাদে) দীর্ঘ সময় ধূলি-ধূসরিত থাকার কারণে (ঐ মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে)।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن خشنام بن سعيد ثنا عمرو بن على ثنا عمر ابن أبي خليفة(1) قال: سمعت عطاء الخراساني - وصلى معنا المغرب فأخذ بيدي حين انصرفنا - فقال: ترى هذه الساعة ما بين المغرب والعشاء فانها ساعة الغفلة وهى صلاة الأوابين، ومن جمع القرآن فقرأه من أوله الى آخره فى الصلاة كان فى رياض الجنة.



أسند عطاء بن ميسرة عن أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وأبي أمامة، وعقبة بن عامر.

আতা আল-খোরাসানী থেকে বর্ণিত, তিনি (উমার ইবনু আবী খালীফা বলেন) আমাদের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন আমরা ফিরছিলাম, তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী এই সময়টিকে দেখছো? এটি হলো গাফলতির (উদাসীনতার) সময়, আর এটিই হলো 'আওয়াবীন'-এর (আল্লাহমুখী বা প্রত্যাবর্তনকারীদের) সালাত। আর যে ব্যক্তি পূর্ণ কুরআন সংগ্রহ (হিফয) করে এবং সালাতের মধ্যে তা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করে, সে জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে থাকবে।

• وروى عن معاذ بن جبل، وأبي رزين، وكعب بن عجرة، وجل سماعه وأخذه عن كبار التابعين سعيد بن المسيب، وأبي إدريس الخولاني، وابن محيريز، والحسن البصري، ويحيى بن يعمر، ونعيم بن أبى هند، وعطاء ابن أبي رباح، ونافع، وعكرمة، وأبي عمران الجوني. كان مولده سنة خمسين، ووفاته سنة خمسة وثلاثين ومائة.

আর তিনি বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু জাবাল, আবু রাযীন এবং কা'ব ইবনু উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর তাঁর অধিকাংশ শোনা ও গ্রহণ করা ছিল শীর্ষস্থানীয় তাবেঈনদের থেকে: সাঈদ ইবনুুল মুসাইয়াব, আবু ইদরীস আল-খাওলানী, ইবনু মুহাইরিয, আল-হাসান আল-বাসরী, ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া'মার, নু'আইম ইবনু আবী হিন্দ, আতা ইবনু আবী রাবাহ, নাফি', ইকরিমা এবং আবু ইমরান আল-জাওনী। তাঁর জন্ম ছিল ৫০ হিজরী সনে এবং তাঁর ওফাত ছিল ১৩৫ হিজরী সনে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد حدثني ابن أبي أسيد عن عطاء عن أنس بن مالك: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على قبر رجل من أصحابه حين فرغ منه. فقال:

إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم نزل بك وأنت خير منزول به، جاف الأرض عن جنبه، وافتح أبواب السماء لروحه، واقبله منك بقبول حسن، وثبت عند المسائل منطقه». غريب من حديث عطاء لم نكتبه إلا من حديث نافع.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক সাহাবীর কবর সম্পন্ন হওয়ার পর তার কবরের পাশে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (আমরা তো আল্লাহরই এবং আমরা তার দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। হে আল্লাহ, এই ব্যক্তি তোমার কাছে আগমন করেছে, আর তুমিই উত্তম যার কাছে আগমন করা যায়। তার পার্শ্বদেশ থেকে মাটিকে দূরে রাখো (কবর প্রশস্ত করে দাও), এবং তার রূহের জন্য আকাশের দরজাসমূহ খুলে দাও, আর তোমার পক্ষ থেকে তাকে উত্তমভাবে কবুল করে নাও, এবং (কবরে) প্রশ্ন করার সময় তার কথাকে স্থির (দৃঢ়) করে দাও।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن المعلى قال ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني عن ابن عباس: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله إني نذرت أن أذبح بدنة ولم أجدها؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذبح مكانها سبع شياه». غريب من حديث عطاء عن ابن عباس لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একটি উট (বদনা) কোরবানি করার মানত করেছিলাম, কিন্তু আমি তা খুঁজে পাচ্ছি না (বা ব্যবস্থা করতে পারছি না)?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এর পরিবর্তে সাতটি ছাগল কোরবানি করো।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا سهل بن عثمان ونصر بن عبد الرحمن الوشا قالا ثنا المحاربي عن عبد الحميد بن أبي جعفر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عمر. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، وإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار، والحياة بعد الموت - هذه واحدة، والصلوات الخمس عمود الإسلام لا يقبل الله الإيمان إلا بالصلاة، والزكاة طهور من الذنوب لا يقبل الله الإيمان](1) والصلاة إلا بالزكاة، من فعل هؤلاء ثم جاء رمضاء فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة، ومن فعل هؤلاء الأربع وتيسر له الحج فلم يحج ولم يوص بحجة ولم يحج عنه بعض أهله لا يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة ولا صيام رمضان، لأن الحج فريضة من فرائض الله، ولن
يقبل الله تعالى شيئا من فرائضه بعضها دون بعض». غريب من حديث ابن عمر بهذا اللفظ، لم يروه عنه إلا عطاء ولا عنه إلا ابنه عثمان. تفرد به عبد الحميد بن أبي جعفر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দীন (ধর্ম) পাঁচটি জিনিসের সমন্বয়ে গঠিত। আল্লাহ এর কোনো একটি বাদ দিয়ে অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না; (১) সাক্ষ্য প্রদান করা যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, আর আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং মৃত্যুর পরের জীবনের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা — এটি হলো প্রথম বিষয়। (২) পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) যা ইসলামের ভিত্তি। আল্লাহ সালাত ব্যতীত ঈমান কবুল করবেন না। (৩) যাকাত, যা গুনাহসমূহের জন্য পবিত্রতা স্বরূপ। আল্লাহ যাকাত ব্যতীত ঈমান ও সালাত কবুল করবেন না। (৪) যে ব্যক্তি এই (প্রথম) তিনটি কাজ সম্পন্ন করলো, এরপর যখন রমযান মাস এলো, তখন ইচ্ছাকৃতভাবে তার সিয়াম (রোযা) পরিত্যাগ করলো, আল্লাহ তার থেকে ঈমান, সালাত এবং যাকাত কিছুই গ্রহণ করবেন না। (৫) আর যে ব্যক্তি এই চারটি কাজ সম্পন্ন করলো এবং তার জন্য হজ্জ করা সহজসাধ্য ছিল, কিন্তু সে হজ্জ করলো না, বা হজ্জের জন্য অসিয়ত (মৃত্যুকালীন নির্দেশনা) করলো না, কিংবা তার পরিবারের কেউও তার পক্ষ থেকে হজ্জ করলো না, আল্লাহ তার থেকে ঈমান, সালাত, যাকাত এবং রমযানের সিয়াম— কিছুই গ্রহণ করবেন না। কারণ হজ্জ আল্লাহর ফরজসমূহের মধ্যে একটি ফরজ। আল্লাহ তা'আলা তাঁর ফরজগুলোর কোনো অংশ অন্য কোনো অংশকে বাদ দিয়ে কখনোই কবুল করবেন না।"

• حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد(1) الشمشاطي المقري بواسط ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يزيد بن هارون قال ثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان». غريب من حديث عطاء لم نكتبه إلا من هذا الوجه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই তাঁর উম্মতের মধ্যে একজন খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) থাকে এবং আমার খলীল হলেন উসমান ইবনু আফফান।"

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا عبد الله بن صالح البخاري ثنا محمد بن ناصح ثنا بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة». غريب من حديث عثمان عن أبيه لم نكتبه إلا من حديث بقية.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি বর্শা ধারণ করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে গুনাহ থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا عبد الله بن شيرويه ثنا إسحاق بن راهويه ثنا كلثوم بن محمد بن أبي رسته(2) ثنا عطاء بن ميسرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: «إن الله تعالى أرسلني برسالة فضقت بها ذرعا، وعلمت أن الناس مكذبي، فأوعدني إن لم أبلغها ليعذبني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تواد اثنان في الله في الإسلام فيفسد ذلك بينهما إلا من حديث يحدثه أحدهما». غريب بهذا اللفظ عن أبي هريرة وعطاء تفرد به عنه كلثوم في النسخة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন): "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাকে একটি রিসালাত (বার্তা) সহ প্রেরণ করেছেন। আমি তা নিয়ে সংকীর্ণতা (ভারী বোঝা) অনুভব করছিলাম, এবং আমি জানতাম যে মানুষ আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে। এরপর তিনি (আল্লাহ) আমাকে সতর্ক করলেন যে আমি যদি তা পৌঁছাতে ব্যর্থ হই, তবে তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যে দুইজন পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা রাখে, তাদের মধ্যকার সেই সম্পর্কটি নষ্ট হয় না, কেবল তাদের উভয়ের একজনের দ্বারা বলা কোনো কথার কারণেই।"

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو العباس بن قتيبة قال ثنا صفوان بن صالح ثنا محمد بن عثمان بن عطاء الخراساني قال سمعت أبي يحدث عن جدي عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكفر من قبل المشرق». غريب من حديث عطاء لم نكتبه إلا من حديث أولاده عنه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুফর (বা অবিশ্বাস) পূর্ব দিক থেকে।"

• حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم ثنا أحمد بن الخليل البرجلاني ثنا أبو النضر ثنا عبد العزيز بن النعمان القرشي ثنا يزيد بن حيان عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي» رضي الله تعالى عنهم أجمعين رواه أحمد بن حنبل عن أبي النضر مثله. ورواه أبو عامر عن الثوري عن عطاء الخراساني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই চারজনের— আবূ বাকর, উমার, উসমান এবং আলীর— ভালোবাসা শুধু মুমিনের হৃদয়েই একত্রিত হতে পারে।" আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল আবুন-নাদর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং আবূ আমির সাওরী থেকে, তিনি আতা আল-খোরাসানী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।