• حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المقدسي ثنا الحسن بن الفرج الغزي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا مروان بن جناح عن يونس ابن ميسرة عن واثلة بن الأسقع: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«اللهم إن فلان بن فلان فى ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر وعذاب النار، أنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم» تفرد به مروان عن يونس.

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই অমুকের পুত্র অমুক আপনার জিম্মায় (দায়িত্বে) এবং আপনার আশ্রয়ের বন্ধনে রয়েছে। সুতরাং আপনি তাকে কবরের ফিতনা ও জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আপনি অঙ্গীকার পূরণের ও সত্যের অধিকারী। হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং তার প্রতি দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح ثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
عن النبي صلى الله عليه وسلم: في قول الله عز وجل. {(كل يوم هو في شأن)} قال:

«من شأنه أن يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين».

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তা'আলার এই বাণী, "প্রতিদিনই তিনি কোনো না কোনো কাজে ব্যস্ত।" (সূরা আর-রাহমান: ২৯) এর ব্যাখ্যায় বলেন: "তাঁর (আল্লাহর) কাজের মধ্যে রয়েছে— তিনি গুনাহ ক্ষমা করেন, দুঃখ দূর করেন, কোনো জাতিকে উচ্চ আসনে আসীন করেন এবং অন্যদেরকে অবনত করেন।"

• حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ بن جبل.

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أول ما نهاني ربي عنه عز وجل بعد عبادة الأوثان عن شرب الخمر وملاحاة الرجال». غريب من حديث يونس ابن ميسرة تفرد به عنه عمرو.

মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মূর্তিপূজা করার পর আমার প্রতিপালক যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, আমাকে যা নিষেধ করেছেন, তার মধ্যে প্রথম হলো মদ পান করা এবং পুরুষদের সাথে ঝগড়া করা।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا موسى بن عيسى بن المنذر ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا عمرو بن واقد ثنا يونس عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل. قال: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الفتن وعظمها وشددها، فقال علي بن أبي طالب: يا رسول الله فما المخرج منها؟ قال: كتاب الله فيه حديث ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وفصل ما بينكم، من تركه من جبار قصمه الله، ومن يبتغي الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين، والذكر الحكيم والصراط المستقيم، هو الذي لما سمعته الجن قالت {(إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به)} الآية. هو الذي لا تختلف به الألسن، ولا يخلقه كثرة الرد». غريب من حديث أبي إدريس عن معاذ لم نكتبه إلا من حديث يونس.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিতনাসমূহ, সেগুলোর ভয়াবহতা ও তীব্রতা সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ থেকে পরিত্রাণের পথ কী? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। এর মধ্যে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের খবর রয়েছে, তোমাদের পরবর্তী জাতিসমূহের সংবাদ রয়েছে এবং তোমাদের (পারস্পরিক বিবাদ) ফয়সালার বিধান রয়েছে। যে কোনো অহংকারী (স্বৈরাচারী) এটি পরিত্যাগ করবে, আল্লাহ তাকে চূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি এর পরিবর্তে অন্য কিছুর মধ্যে হেদায়েত তালাশ করবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করে দেবেন। এটিই আল্লাহর মজবুত রজ্জু, হিকমতপূর্ণ উপদেশ এবং সরল পথ। এটিই সেই (গ্রন্থ), যা শোনার পর জিনেরা বলেছিল: {(নিশ্চয়ই আমরা এক আশ্চর্যজনক কুরআন শ্রবণ করেছি, যা সঠিক পথের দিকে পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি)} আয়াত পর্যন্ত। এটি এমন যে, জিহ্বা এটিকে নিয়ে (পাঠ করার সময়) দ্বিধাগ্রস্ত হয় না এবং বেশি বেশি পাঠ করার কারণে তা পুরাতন বা জীর্ণ হয় না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يزيد الرفاعي ثنا إسحاق بن سليمان ثنا معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «إن الرجل إذا خرج يعود أخاله خاض في الرحمة إلى حقويه، فإذا جلس عند المريض واستوى جالسا غمرته الرحمة».

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো ভাইকে দেখতে (রোগীর সেবা করতে) বের হয়, তখন সে তার কোমর পর্যন্ত রহমতে নিমজ্জিত থাকে। আর যখন সে রোগীর পাশে বসে এবং স্থির হয়ে বসে, তখন রহমত তাকে সম্পূর্ণরূপে আবৃত করে নেয়।"

• كان واحد أمته في الفضل، ونجيب عشيرته في العدل، جمع زهدا وعفافا، وورعا وكفافا، شغله آجل العيش عن عاجله، وألهاه إقامة العدل عن عاذله، كان للرعية أمنا وأمانا، وعلى من خالفه حجة وبرهانا، كان مفوها عليما، ومفهما حكيما.

তিনি তাঁর উম্মাহর মধ্যে ফজিলতের দিক থেকে একক ছিলেন, এবং ইনসাফের দিক থেকে তাঁর গোত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি যুহদ (বৈরাগ্য), ইফফাত (সংযম), ওয়ারঅ (খোদাভীতি) এবং পরিমিতিবোধকে একত্রিত করেছিলেন। ইহকালীন জীবনের চেয়ে পরকালীন জীবনের চিন্তা তাঁকে অধিক কর্মব্যস্ত রাখত। ন্যায় প্রতিষ্ঠা তাঁকে তাঁর নিন্দাকারীদের থেকে অমনোযোগী করে রাখত। তিনি ছিলেন প্রজাদের জন্য নিরাপত্তা ও নিশ্চয়তা, এবং তাঁর বিরোধিতাকারীদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট যুক্তি ও প্রমাণ। তিনি ছিলেন বাগ্মী, মহাজ্ঞানী, এবং বোধগম্যকারী ও প্রজ্ঞাময়।

• وقيل: إن التصوف الإعراض عن الدني، والإقبال على البهي، متواثبا للدنو، ومتعاليا للسمو.

এবং বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ (সুফিবাদ) হলো নগণ্য (দুনিয়া) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, মহিমান্বিতের (আল্লাহর) দিকে মনোনিবেশ করা, নৈকট্য লাভের জন্য সচেষ্ট হওয়া এবং উচ্চতর অবস্থানের জন্য উন্নীত হওয়া।

• حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ثنا جدي أبو حصين محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي ثنا عبد الرحمن بن يونس الرقي أخبرني عطاء بن مسلم الخفاف عن عمرو بن قيس الملائي. قال: سئل محمد بن علي بن الحسين عن عمر بن عبد العزيز فقال: أما علمت أن لكل قوم نجيبة، وأن نجيب بني أمية عمر بن عبد العزيز، وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده.

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তাঁকে উমার ইবনু আব্দুল আযীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তুমি কি জানো না যে, প্রত্যেক কওমের একজন অভিজাত (নেতা) থাকে? আর বনু উমাইয়ার অভিজাত ব্যক্তি হলেন উমার ইবনু আব্দুল আযীয, এবং কিয়ামতের দিন তিনি একাকী একটি উম্মত (জাতি) হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন।

• وحدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سليمان بن حرب ثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع. قال: كنت أسمع ابن عمر كثيرا يقول: ليت شعري من هذا الذي في وجهه علامة من ولد عمر يملأ الأرض عدلا؟!.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নাফে’ বলেন,) আমি ইবনু উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রায়ই বলতে শুনতাম: “আমি যদি জানতে পারতাম, উমরের সন্তানদের মধ্যে সেই ব্যক্তি কে যার চেহারায় একটি চিহ্ন থাকবে এবং যে পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পরিপূর্ণ করে দেবে?!”

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال أخبرني أبي قال: قال وهب بن منبه: إن كان في هذه الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز.

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি এই উম্মতে কোনো মাহদী থাকেন, তাহলে তিনি হলেন উমর ইবনে আব্দুল আযীয।

• حدثنا محمد بن علي قال ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا ضمرة بن ربيعة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة. قال:

خرج عمر بن عبد العزيز الى الصلاة وشيخ متوكئ على يده، فقلت في نفسي إن هذا الشيخ جاف، فلما صلى ودخل لحقته فقلت: أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان متكئا على يدك؟ قال يا رباح رأيته؟ قلت نعم! قال ما أحسبك يا رباح إلا رجلا صالحا، ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة، وأني سأعدل فيها.

রবাহ ইবনে উবাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ) সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং একজন বৃদ্ধ লোক তাঁর হাতের উপর ভর করে ছিলেন। আমি মনে মনে বললাম, এই বৃদ্ধ লোকটি তো অভদ্র (বা রুক্ষ)। যখন তিনি সালাত শেষ করে (ঘরে) প্রবেশ করলেন, আমি তাঁর পিছু নিলাম এবং বললাম, হে আমির! আল্লাহ আপনাকে কল্যাণ দিন! যে বৃদ্ধ লোকটি আপনার হাতের উপর ভর করে ছিলেন তিনি কে? তিনি বললেন, হে রবাহ! তুমি কি তাকে দেখেছ? আমি বললাম, হ্যাঁ! তিনি বললেন, হে রবাহ, আমি তোমাকে একজন নেককার লোক ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। তিনি হলেন আমার ভাই খিদির (আঃ)। তিনি আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছিলেন যে আমি এই উম্মতের দায়িত্বভার পাবো এবং আমি তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করব।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا أيوب بن سويد ثنا محمد بن فضالة: أن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز وقف براهب بالجزيرة في صومعة له قد أتى عليه فيها عمر طويل، وكان ينسب إليه علم من علم الكتب، فهبط اليه ولم يرها بطا إلى أحد قبله، وقال له: أتدري لم هبطت إليك؟ قال لا، قال لحق أبيك، إنا نجده من أئمة العدل بموضع رجب من الأشهر الحرم، قال ففسره لنا أيوب بن سويد فقال ثلاثة متوالية: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، أبو بكر وعمر وعثمان، ورجب منفرد منها عمر بن عبد العزيز.

মুহাম্মাদ ইবনে ফাদালাহ থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে আব্দুল আযীয আল-জাযীরাতে (মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে) এক সন্ন্যাসীর কাছে থামলেন, যিনি তার উপাসনালয়ে (সাউমা'আ) অবস্থান করছিলেন এবং সেখানে তিনি দীর্ঘকাল অতিবাহিত করেছেন। তার কাছে ঐশী গ্রন্থসমূহের জ্ঞান আছে বলে মনে করা হতো। আব্দুল্লাহ তার কাছে নেমে গেলেন, যা তিনি এর আগে আর কারো জন্য করেননি। তিনি সন্ন্যাসীকে বললেন: "আপনি কি জানেন আমি কেন আপনার কাছে নেমে এসেছি?" সন্ন্যাসী বললেন: "না।" আব্দুল্লাহ বললেন: "আপনার পিতার (উমার ইবনে আব্দুল আযীযের) অধিকারের (মর্যাদার) কারণে। আমরা তাঁকে সম্মানিত মাসসমূহের (আশহুরুল হুরুম) মধ্যে ‘রজব’ মাসের অবস্থানে একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম হিসেবে দেখতে পাই।"

আইয়ুব ইবনে সুয়াইদ এর ব্যাখ্যা করে বললেন: তিনটি পরপর মাস হলো— যুল-কা’দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং মুহাররম, এরা হলেন আবু বকর, উমার এবং উসমান। আর রজব মাসটি এই তিন মাস থেকে স্বতন্ত্র, যিনি হলেন উমার ইবনে আব্দুল আযীয।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني ثنا عامر(1) بن شعيب ثنا يحيى بن أيوب ثنا رزق بن رزق الكندي حدثني جسر القصاب(2) قال: كنت أحلب الغنم في خلافة عمر بن عبد العزيز فمررت براع وفي غنمه نحو من ثلاثين ذئبا، فحسبتها كلابا ولم أكن رأيت الذئاب قبل ذلك، فقلت يا راعي ما ترجو بهذه الكلاب كلها؟ فقال يا بني إنها ليست كلابا، إنما هي ذئاب. فقلت سبحان الله ذئب في غنم لا تضرها؟ فقال: يا بني إذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس. وكان ذلك في خلافة عمر بن عبد العزيز.

জিসর আল-কাসসাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের খিলাফতকালে মেষের দুধ দোহন করছিলাম। সে সময় আমি একজন রাখালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যার মেষের পালের মধ্যে প্রায় ত্রিশটি নেকড়ে ছিল। আমি সেগুলোকে কুকুর মনে করলাম, কারণ এর আগে আমি নেকড়ে দেখিনি। আমি রাখালকে বললাম, হে রাখাল! এই সমস্ত কুকুর নিয়ে তুমি কী আশা করো? সে বলল, হে বৎস! এগুলো কুকুর নয়, এগুলো তো নেকড়ে। আমি বললাম, সুবহানাল্লাহ! পালের মধ্যে নেকড়ে আছে, অথচ তারা কোনো ক্ষতি করছে না? সে বলল, হে বৎস! যখন মস্তক (শাসক) সৎ ও ভালো থাকে, তখন দেহের (প্রজা বা অধীনস্থের) আর কোনো চিন্তা থাকে না (অর্থাৎ, দেহের কোনো ক্ষতি হয় না)। আর এই ঘটনা ঘটেছিল উমার ইবনে আব্দুল আযীযের খিলাফতকালে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني علي بن سلم الطوسي ثنا سيار ثنا جعفر قال ثنا مالك بن دينار قال: لما استعمل عمر بن عبد العزيز على الناس قال رعاء الشاء: من هذا العبد الصالح - الذي قام على الناس؟ قيل لهم وما علمكم بذلك؟ قالوا إنه إذا قام على الناس خليفة عدل كفت الذئاب عن شائنا.

মালিক ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমার ইবনে আব্দুল আযীযকে লোকদের উপর নিযুক্ত করা হলো, তখন মেষপালকেরা বললো: কে এই নেককার বান্দা, যিনি লোকদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন? তাদের জিজ্ঞাসা করা হলো: তোমরা কীভাবে তা জানলে? তারা বললো: নিশ্চয়ই যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ খলীফা লোকদের উপর দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন নেকড়ের দল আমাদের মেষ থেকে নিজেদের নিবৃত্ত রাখে।

• حدثنا مخلد بن جعفر ثنا محمد بن يحيى المروزي قال ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد ثنا موسى بن أعين قال: كنا نرعى الشاء بكرمان في خلافة عمر بن عبد العزيز، فكانت الشاء والذيب ترعى في مكان واحد، فبينا نحن ذات ليلة إذ عرض الذيب لشاة، فقلت ما نرى
الرجل الصالح إلا قد هلك. [قال حماد: فحدثني هذا أو غيره أنهم حسبوا فوجدوه قد هلك](1) في تلك الليلة.

মূসা ইবনে আ’ইয়ুন থেকে বর্ণিত, আমরা উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খিলাফতকালে কিরমানে মেষ চরাতাম। তখন মেষ ও নেকড়ে একই স্থানে চরত। অতঃপর আমরা এক রাতে ছিলাম, যখন নেকড়ে একটি মেষের উপর আক্রমণ করল। তখন আমি বললাম, 'আমাদের ধারণা, নেককার লোকটি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) আর বেঁচে নেই, তিনি মারা গেছেন।' (রাবী) হাম্মাদ বলেন, এই রাবী বা অন্য কেউ আমাকে বলেছেন যে, তারা হিসাব করে দেখল যে তিনি ঠিক সেই রাতেই ইন্তেকাল করেছেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا عفان بن مسلم ثنا عثمان بن عبد الحميد ثنا الوليد. قال: بلغنا أن رجلا كان ببعض خراسان. قال: أتاني آت في المنام فقال إذا قام أشج بني مروان فانطلق فبايعه فانه إمام عدل. فجعلت أسأل كلما قام خليفة حتى قام عمر بن عبد العزيز، فأتاني ثلاث مرات في المنام فلما كان آخر ذلك زبرني فأوعدني فرحلت إليه فلما قدمت لقيته فحدثته الحديث، فقال: ما اسمك ومن أين أنت وأين منزلك؟ فقلت بخراسان. قال: ومن أمير المكان الذي أنت به؟ ومن صديقك هناك وعدوك؟ فألطف المسألة ثم حبسني أربعة أشهر [فشكوت إلى مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز فقال: إنه كتب فيك، قال فدعاني بعد أشهر](1) فقال: إني كتبت فيك فجاءني ما أسر به من قبل صديقك وعدوك، فهلم فبايعني على السمع والطاعة والعدل، فإذا تركت ذلك فليس عليك بيعة، قال فبايعته. قال: أبك حاجة؟ فقلت لا! أنا غني في المال، إنما أتيتك لهذا فودعته ومضيت.

আল-ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, খোরাসানের কোনো এক অঞ্চলে একজন লোক ছিল। সে (লোকটি) বলল: আমার কাছে স্বপ্নে একজন আগমনকারী এসেছিল। সে বলল: যখন বানু মারওয়ানের ‘আশাজ্জ’ (মাথায় আঘাতের চিহ্নযুক্ত ব্যক্তি) আবির্ভূত হবে, তখন তুমি তার কাছে যাও এবং তার হাতে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) করো। কারণ সে ন্যায়পরায়ণ ইমাম (নেতা)। যখনই কোনো খলীফা আসতেন, আমি জিজ্ঞাসাবাদ করতাম, অবশেষে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। তখন সে (আগমনকারী) স্বপ্নে তিনবার আমার কাছে আসল। যখন শেষবার আসল, তখন সে আমাকে ধমকালো এবং হুমকি দিল। তাই আমি তার উদ্দেশ্যে সফর করলাম। যখন আমি পৌঁছলাম, তার সাথে দেখা করলাম এবং তাকে ঘটনাটি শুনালাম। তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন: তোমার নাম কী? তুমি কোথা থেকে এসেছো? আর তোমার নিবাস কোথায়? আমি বললাম: খোরাসানে। তিনি বললেন: তোমার অঞ্চলের আমীর (শাসক) কে? সেখানে তোমার বন্ধু কে এবং তোমার শত্রু কে? তিনি অত্যন্ত নরম সুরে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, এরপর আমাকে চার মাস আটকে রাখলেন। [অতঃপর আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের আযাদকৃত গোলাম মুযাহিমের কাছে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: তিনি তোমার ব্যাপারে লিখে (খোঁজ) পাঠিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: কয়েক মাস পর তিনি আমাকে ডাকলেন] তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) বললেন: আমি তোমার ব্যাপারে লিখে (খোঁজ) পাঠিয়েছিলাম, আর তোমার বন্ধু ও শত্রুর পক্ষ থেকে এমন খবর আমার কাছে এসেছে যা আমাকে আনন্দিত করেছে। এসো, তুমি আমার হাতে বাইআত করো— শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর, আর ন্যায়বিচারের ওপর। তবে যদি আমি তা (ন্যায়বিচার) পরিত্যাগ করি, তবে আমার প্রতি তোমার কোনো বাইআত থাকবে না। সে বলল: অতঃপর আমি তার হাতে বাইআত করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি কোনো প্রয়োজন আছে? আমি বললাম: না! আমি মাল-সম্পদে সচ্ছল। আমি কেবল এই (উদ্দেশ্যের) জন্যই আপনার কাছে এসেছিলাম। অতঃপর আমি বিদায় নিয়ে চলে গেলাম।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة عن أبي الأعين قال: كنت في صحن بيت المقدس مع خالد بن يزيد بن معاوية، إذ أقبل فتى شاب فسلم على خالد، فأقبل عليه خالد، فقال الفتى لخالد: هل علينا من عين؟ قال فبدرت فقلت. نعم! عليكما من الله عين سميعة بصيرة: فترقرقت عينا الفتى ونزع يده من خالد ثم ولى، فقلت لخالد من هذا؟ قال أما تعرف هذا!! هذا عمر بن عبد العزيز أخو أمير المؤمنين، ولئن طال بك وبه حياة لتراه إمام هدى.

আবু আল-আ'ইয়ান থেকে বর্ণিত, আমি বায়তুল মাকদিসের চত্বরে খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়ার সাথে ছিলাম, এমন সময় এক যুবক আগমন করল এবং খালিদকে সালাম দিল। খালিদ তার দিকে মনোযোগ দিলেন। যুবকটি খালিদকে জিজ্ঞেস করল: আমাদের উপর কি কেউ নজর রাখছে? বর্ণনাকারী বললেন, তখন আমি দ্রুত বলে ফেললাম, হ্যাঁ! তোমাদের উপর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এক শ্রবণকারী, দর্শনকারী নজর রয়েছে। তখন যুবকের দু'চোখ ছলছল করে উঠল এবং সে খালিদের হাত থেকে নিজের হাত সরিয়ে নিয়ে চলে গেল। আমি খালিদকে জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? তিনি বললেন, তুমি কি একে চেনো না!! ইনি হলেন উমার ইবনে আব্দুল আযীয, আমীরুল মু'মিনীন-এর ভাই। যদি তোমার এবং তার জীবন দীর্ঘায়িত হয়, তবে তুমি তাকে হিদায়াতের ইমাম হিসেবে দেখতে পাবে।

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني منصور بن بشير ثنا إسماعيل بن عياش عن ابن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة عن عطاء مولى
أم بكرة الأسلمية عن حبيب بن هند الأسلمي. قال: قال لي سعيد بن المسيب ونحن على عرفة: إنما الخلفاء ثلاثة؛ قلت من الخلفاء؟ قال أبو بكر وعمر وعمر، قلت هذا أبو بكر وعمر قد عرفناهما، فمن عمر الثالث؟ قال إن عشت أدركته، وإن مت كان بعدك.

হাবীব ইবনু হিন্দ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন আরাফায় ছিলাম, তখন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে বললেন: খলীফা তো কেবল তিনজনই। আমি বললাম: সেই খলীফাগণ কারা? তিনি বললেন: আবূ বাকর, উমার এবং উমার। আমি বললাম: এই আবূ বাকর ও উমারকে তো আমরা চিনি, কিন্তু তৃতীয় উমার কে? তিনি বললেন: যদি তুমি জীবিত থাকো, তাহলে তুমি তাকে পাবে। আর যদি তুমি মারা যাও, তবে সে তোমার পরে আসবে।

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن أبي معشر ثنا عمرو بن عثمان وأيوب بن محمد الوزان قالا: ثنا ضمرة عن رجاء عن ابن عون. قال: كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلا قال نهى عنه إمام هدى - يعني عمر بن عبد العزيز-.

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে ‘আত্ব-তিলা’ (এক প্রকার আঙ্গুরের রস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ‘হিদায়াতের ইমাম এটি নিষেধ করেছেন’—অর্থাৎ উমার ইবনু আব্দুল আযীয।

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن أبي معشر ثنا عمرو ثنا ضمرة عن ابن شوذب. قال: قال الحسن: إن كان مهدي فعمر بن عبد العزيز، وإلا فلا مهدي إلا عيسى بن مريم عليه السلام.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো মাহদী থাকেন, তবে তিনি উমর ইবন আব্দুল আযীয। অন্যথায়, ঈসা ইবন মারইয়াম ('আলাইহিস সালাম) ছাড়া অন্য কোনো মাহদী নেই।