• وحدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا علي بن إبراهيم ثنا عبد الله بن صالح حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة عن طلحة بن عبد الملك الأيلي. قال: دخل عمر بن عبد العزيز على سليمان بن عبد الملك وعنده أيوب ابنه - وهو يومئذ ولي عهده قد عقد له من بعده - فجاء إنسان يطلب ميراثا من بعض نساء الخلفاء، فقال سليمان: ما أخال النساء يرثن في العقار شيئا فقال عمر بن عبد العزيز: سبحان الله!! وأين كتاب الله؟ فقال يا غلام اذهب فأتني بسجل عبد الملك بن مروان الذي كتب في ذلك، فقال له عمر: لكأنك
أرسلت إلى المصحف!! قال أيوب: والله ليوشكن الرجل يتكلم بمثل هذا عند أمير المؤمنين ثم لا يشعر حتى تفارقه رأسه. فقال له عمر: إذا أفضى الأمر إليك وإلى مثلك، فما يدخل على هؤلاء أشد مما خشيت أن يصيبهم من هذا. فقال سليمان: مه، ألأبي حفص تقول هذا؟ قال عمر: والله لئن كان جهل علينا يا أمير المؤمنين ما حلمنا عنه.

তালহা ইবনু আব্দুল মালিক আল-আইলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের কাছে প্রবেশ করলেন। তার কাছে তার পুত্র আইয়ুব উপস্থিত ছিলেন, যিনি তখন সুলাইমানের পরবর্তী ওয়ালী আهد (যুবরাজ) হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন। তখন একজন লোক খলীফাদের কোনো এক স্ত্রীর কাছ থেকে মিরাসের (উত্তরাধিকার) দাবি নিয়ে এলো। সুলাইমান বললেন: আমার মনে হয় না যে মহিলারা স্থাবর সম্পত্তিতে (জমি-জমাতে) কোনো উত্তরাধিকার পায়। উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কিতাব (কুরআন) কোথায়? তখন (সুলাইমান) বললেন: হে বালক, যাও! আমাকে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের সেই দলিল এনে দাও, যেখানে এ বিষয়ে লেখা হয়েছিল। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: আপনি যেন (বিধানের জন্য) কুরআনের কাছে কাউকে না পাঠিয়ে সেই দলিলের কাছে কাউকে পাঠিয়েছেন! আইয়ুব বললেন: আল্লাহর কসম! আমীরুল মুমিনিনের (খলীফার) সামনে এমন কথা যে ব্যক্তি বলবে, সে তা উপলব্ধি করার আগেই যেন তার মাথা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়! উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: যখন শাসনভার আপনার বা আপনার মতো লোকদের হাতে অর্পণ করা হবে, তখন এই লোকগুলোর উপর এর (মৃত্যুভীতি) চেয়েও মারাত্মক বিপদ নেমে আসবে—যা আপনি তাদের আঘাত করার ভয় দেখাচ্ছেন। সুলাইমান বললেন: থামো! তুমি কি আবূ হাফসের (অর্থাৎ উমারের) সম্পর্কে এমন কথা বলছো? উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহর কসম! হে আমীরুল মুমিনীন, যদিও সে আমাদের সাথে অজ্ঞতাপ্রসূত আচরণ করেছে, তবুও আমরা তাকে ক্ষমা করিনি।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا سليمان بن سيف ثنا عفان قال ثنا جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم. قال: أتى عمر بن عبد العزيز كتاب من بعض بني مروان فأغضبه، فاستشاط غضبا ثم قال: إن لله في بنى مروان ذبحا، وايم الله لئن كان الذبح على يدي، فلما بلغهم ذلك كفوا. وكانوا يعلمون صرامته وأنه إن وقع في أمر مضى فيه.

ইসমাঈল ইবন আবি হাকিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.)-এর নিকট বানু মারওয়ানের কারো পক্ষ থেকে একটি চিঠি এল, যা তাঁকে ক্রুদ্ধ করে তুলল। ফলে তিনি ক্রোধে জ্বলে উঠলেন এবং বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বানু মারওয়ানের জন্য জবাই (শাস্তি) নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। আল্লাহর কসম! যদি সেই জবাই (শাস্তি) আমার হাতে সম্পন্ন হয় (তবে তা করব)। যখন এই সংবাদ তাদের নিকট পৌঁছাল, তখন তারা বিরত হলো। কারণ তারা তাঁর কঠোরতা সম্পর্কে অবগত ছিল এবং জানত যে তিনি কোনো বিষয়ে পদক্ষেপ নিলে তা সম্পন্ন করেই ছাড়েন।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا سعيد بن عامر عن جويرية بن أسماء. قال: قال عبد الملك ابن عمر بن عبد العزيز لأبيه عمر: ما يمنعك أن تنفذ لرأيك في هذا الأمر؟ [فو الله ما كنت أبالي أن تغلي بي وبك القدور في إنفاذ هذا الأمر](1) فقال عمر: إني أروض الناس رياضة الصعب، فإن أبقاني الله مضيت لرأيى، وإن عجلت على منية فقد علم الله نيتي، إني أخاف إن بادهت الناس بالتي تقول أن يلجئوني إلى السيف، ولا خير في خير لا يجئ إلا بالسيف.

জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমার ইবনে আব্দুল আযীয তাঁর পিতা উমারকে বললেন: এই বিষয়ে আপনার সিদ্ধান্ত কার্যকর করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? আল্লাহর কসম, এই বিষয়টি কার্যকর করার ক্ষেত্রে আপনার ও আমার জন্য যদি হাঁড়িগুলো ফুটানো হয় (চরম বিপদ আসে), তাতেও আমি পরোয়া করি না। উমার বললেন: আমি লোকদেরকে কঠিন (উদ্ধত) পশুকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার মতো করে প্রশিক্ষণ দিচ্ছি। যদি আল্লাহ আমাকে বাঁচিয়ে রাখেন, তবে আমি আমার সিদ্ধান্ত কার্যকর করব। আর যদি আমার মৃত্যু ত্বরান্বিত হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই আমার নিয়ত সম্পর্কে অবগত আছেন। আমি ভয় করি, তুমি যা বলছো সেভাবে যদি আমি দ্রুত মানুষের সাথে মোকাবিলা করি, তবে তারা আমাকে তলোয়ারের দিকে ঠেলে দেবে। আর এমন কল্যাণে কোনো ভালো নেই যা তলোয়ার ছাড়া আসে না।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عمر بن علي بن مقدم قال: قال ابن لسليمان بن عبد الملك لمزاحم: إن لي حاجة إلى أمير المؤمنين عمر، قال فاستأذنت له فقال أدخله، فأدخلته على عمر فقال ابن سليمان: يا أمير المؤمنين علام ترد قطيعتي؟ قال:

معاذ الله أن أرد قطيعة صحت في الإسلام. قال: فهذا كتابي وأخرج كتابا من كمه، فقرأه عمر فقال لمن كانت هذه الأرض؟ قال للفاسق ابن الحجاج. قال عمر: فهو أولى بماله، قال فإنها من بيت مال المسلمين، قال فالمسلمون أولى بها
قال: يا أمير المؤمنين رد علي كتابي، قال: لو لم تأتني به لم أسألكه، فأما إذ جئتني به فلا ندعك تطلب بباطل. قال: فبكى ابن سليمان، قال مزاحم فقلت يا أمير المؤمنين ابن سليمان اللاطئ الحب، اللازق بالقلب تصنع به هذا؟ قال ويحك يا مزاحم إنها نفسي أحاول عنها، وإني لأجد له من اللوط ما أجد لولدي.

উমর ইবনে আলী ইবনে মুকাদ্দাম থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের এক পুত্র মুযাহিমের কাছে বলল: "আমীরুল মু'মিনীন উমরের কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে।" সে (মুযাহিম) বলল: "আমি তার জন্য অনুমতি চাইলাম। তিনি (উমর) বললেন: 'তাকে প্রবেশ করাও।' এরপর আমি তাকে উমরের কাছে প্রবেশ করালাম।" তখন সুলাইমানের পুত্র বলল: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কেন আমার বরাদ্দ (সম্পত্তি/জায়গীর) প্রত্যাখ্যান করছেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি ইসলামের মধ্যে বৈধতা প্রাপ্ত কোনো বরাদ্দ প্রত্যাখ্যান করব।" সে বলল: "তবে এই নিন আমার দলিল।" এই বলে সে তার আস্তিন থেকে একটি পত্র বের করল। উমর সেটি পড়লেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই জমি কার ছিল?" সে বলল: "ফাসিক ইবনুল হাজ্জাজের।" উমর বললেন: "তবে সেই ব্যক্তি তার সম্পদের বেশি হকদার।" সে বলল: "কিন্তু তা মুসলমানদের বায়তুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এসেছিল।" তিনি বললেন: "তাহলে মুসলমানরাই এর বেশি হকদার।" সে বলল: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার দলিলটি আমাকে ফিরিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "তুমি যদি এটি আমার কাছে না আনতে, তবে আমি তোমার কাছে এটি চাইতাম না। কিন্তু যেহেতু তুমি এটি আমার কাছে এনেছ, তাই তোমাকে অন্যায়ভাবে কিছু চাইতে দেব না।" বর্ণনাকারী বলেন: "তখন সুলাইমানের পুত্র কাঁদতে লাগল।" মুযাহিম বললেন: "আমি বললাম, হে আমীরুল মু'মিনীন! সুলাইমানের এই পুত্রটি এমন যে, হৃদয়ে তার প্রতি ভালোবাসা ও সখ্যতা অনুভব হয়; অথচ আপনি তার সাথে এমন ব্যবহার করছেন?" তিনি বললেন: "ধিক তোমার, হে মুযাহিম! এটা আমার নফস (প্রবৃত্তি) যা আমি নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছি। আর আমি তার জন্য হৃদয়ে ততটাই স্নেহ (ভালোবাসা) অনুভব করি, যতটা আমি আমার নিজের সন্তানের জন্য করি।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد ابن إبراهيم الدورقي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا شعيب - يعني ابن صفوان - عن بشر بن عبد الله بن عمر عن بعض آل عمر: أن هشام بن عبد الملك قال لعمر ابن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين إني رسول قومك إليك، وإن في أنفسهم ما أكلمك به، إنهم يقولون استأنف العمل برأيك فيما تحت يديك، وخل بين من سبقك وبين ما ولوا به من كان يلون أمره بما عليهم ولهم فقال له عمر:

أرأيت لو أتيت بسجلين أحدها من معاوية والآخر من عبد الملك بأمر واحد فبأي السجلين كنت آخذ؟ قال بالأقدم ولا أعدل به شيئا، قال عمر:

فإني وجدت كتاب الله الأقدم فأنا حامل عليه من أتاني ممن تحت يدي في مالي وفيما سبقني. فقال له سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان: يا أمير المؤمنين امض لرأيك فبما وليت بالحق والعدل، وخل عمن سبقك وعما ولى خيره وشره، فإنك مكتف بذلك. فقال له عمر: أنشدك الله الذي إليه تعود أرأيت لو أن رجلا هلك وترك بنين صغارا وكبارا فعز الأكابر الأصاغر بقوتهم فأكلوا أموالهم، فأدرك الأصاغر فجاءوك بهم وبما صنعوا في أموالهم ما كنت صانعا؟ قال: كنت أرد عليهم حقوقهم حتى يستوفوها. قال: فإني قد وجدت كثيرا ممن قبلي من الولاة عزوا الناس بقوتهم وسلطانهم. وعزهم بها أتباعهم. فلما وليت أتوني بذلك. فلم يسعني إلا الرد على الضعيف من القوي، وعلى المستضعف من الشريف. فقال وفقك الله يا أمير المؤمنين.

বিশর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার থেকে বর্ণিত, কিছু সংখ্যক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের পক্ষ থেকে: হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক উমার ইবনে আব্দুল আযীযকে (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আপনার সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রেরিত। তাদের অন্তরে এমন কিছু কথা আছে যা আমি আপনার কাছে বলব। তারা বলছে, আপনি আপনার এখতিয়ারাধীন বিষয়ে আপনার নিজস্ব মত অনুযায়ী নতুনভাবে কাজ শুরু করুন এবং আপনার পূর্ববর্তী যারা ছিলেন, তাদেরকে এবং তাদের দায়িত্বে যা কিছু ছিল—যা তারা শাসন করেছেন—তাতে যা কিছু তাদের পাওনা ও দেনা ছিল, তার মীমাংসা তাদের উপরেই ছেড়ে দিন।" উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন:

"আপনি কি মনে করেন, যদি আপনাকে একই বিষয়ে দুটি দলিলাদি আনা হয়—একটি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে এবং অপরটি আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে—তাহলে আপনি কোন দলীলটি গ্রহণ করবেন?" তিনি বললেন, "আমি প্রাচীনতমটি গ্রহণ করব এবং তার সাথে অন্য কিছুর তুলনা করব না।" উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:

"আমি তো আল্লাহর কিতাবকেই সবচেয়ে প্রাচীন হিসেবে পেয়েছি। তাই আমার হাতে থাকা লোকদের জন্য, আমার সম্পদের বিষয়ে এবং আমার পূর্ববর্তী যা কিছু ঘটেছে, সে বিষয়ে আমি এর (আল্লাহর কিতাবের) ভিত্তিতেই সিদ্ধান্ত নেব।"

তখন সাঈদ ইবনে খালিদ ইবনে আমর ইবনে উসমান বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি ন্যায় ও ইনসাফের মাধ্যমে যে দায়িত্ব পেয়েছেন, তাতে আপনি আপনার মতানুযায়ী কাজ করে যান। আপনার পূর্ববর্তীরা যা কিছু শাসন করে গেছেন—তার ভালো-মন্দসহ—তা ছেড়ে দিন। এতেই আপনি যথেষ্ট হবেন।" তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন:

"আমি আপনাকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যার দিকে আপনি ফিরে যাবেন, আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং ছোট ও বড় ছেলে রেখে যায়? অতঃপর বড়রা তাদের শক্তির দাপটে ছোটদের উপর কর্তৃত্ব খাটিয়ে তাদের সম্পদ গ্রাস করে ফেলে। পরে যখন ছোটরা প্রাপ্তবয়স্ক হলো এবং আপনার কাছে তাদের (বড়দের) নিয়ে এলো ও তাদের সম্পদে তারা যা করেছে, সে বিষয়ে জানালো, তখন আপনি কী করতেন?"

তিনি বললেন, "আমি তাদের অধিকার ফিরিয়ে দিতাম, যতক্ষণ না তারা তা পুরোপুরি আদায় করে নেয়।" উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "আমি দেখেছি যে আমার পূর্ববর্তী বহু শাসক তাদের ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের জোরে জনগণের উপর কর্তৃত্ব খাটিয়েছে এবং তাদের অনুসারীরাও সেই শক্তি প্রয়োগ করেছে। আমি যখন দায়িত্ব পেলাম, তখন মানুষ আমার কাছে এ বিষয়ে এলো। তাই সবলদের কাছ থেকে দুর্বলদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া এবং সম্ভ্রান্তদের কাছ থেকে নির্যাতিতদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া ছাড়া আমার আর কোনো উপায় ছিল না।" তখন তিনি বললেন, "আল্লাহ আপনাকে সফল করুন, হে আমীরুল মুমিনীন!"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد ابن إبراهيم ثنا منصور ثنا شعيب حدثني محدث: أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على عمر فقال: يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة فأخلني - وعنده
مسلمة بن عبد الملك - فقال له عمر: أسر دون عمك؟ فقال نعم، فقام مسلمة وخرج، وجلس بين يديه فقال له: يا أمير المؤمنين ما أنت قائل لربك غدا إذا سألك فقال رأيت بدعة فلم تمتها، أو سنة لم تحيها؟ فقال: له يا بني أشيء حملتكه الرعية إلي، أم رأي رأيته من قبل نفسك؟ قال: لا والله ولكن رأي رأيته من قبل نفسي، وعرفت أنك مسئول فما أنت قائل؟ فقال له أبوه: رحمك الله وجزاك من ولد خيرا، فو الله إني لأرجو أن تكون من الأعوان على الخير يا بني إن قومك قد شدوا هذا الأمر عقدة عقدة وعروة عروة، ومتى ما أريد مكابرتهم على انتزاع ما في أيديهم لم آمن أن يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء والله لزوال الدنيا أهون على من أن يهراق فى سببى محجمة من دم، أو ما ترضى أن لا يأتي على أبيك يوم من أيام الدنيا إلا وهو يميت فيه بدعة ويحيى فيه سنة، حتى يحكم الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين.

আব্দুল মালিক ইবনে উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন রয়েছে, তাই আমাকে একা থাকতে দিন। তখন তাঁর কাছে ছিলেন মাসলামাহ ইবনে আব্দুল মালিক। উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: তুমি কি তোমার চাচার কাছ থেকে গোপন রাখতে চাও? সে বলল: হ্যাঁ। তখন মাসলামাহ উঠে চলে গেলেন। আব্দুল মালিক তাঁর পিতার সামনে বসলেন এবং তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি আগামীকাল আপনার রবের কাছে কী বলবেন, যখন তিনি আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন যে, 'তুমি বিদ'আত দেখেও তা বিলুপ্ত করোনি, অথবা সুন্নাহ দেখেও তা পুনরুজ্জীবিত করোনি?'

উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: হে আমার বৎস, এটি কি এমন কোনো বিষয় যা প্রজারা তোমার মাধ্যমে আমার কাছে নিয়ে এসেছে, নাকি এটি তোমার নিজের পক্ষ থেকে আসা কোনো মতামত? সে বলল: আল্লাহর কসম, না; বরং এটি আমার নিজের পক্ষ থেকে আসা মতামত। আমি জানি যে আপনি জিজ্ঞাসিত হবেন, তাই আপনি কী বলবেন?

তখন তাঁর পিতা তাঁকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে রহম করুন এবং সন্তান হিসেবে তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর কসম! হে আমার বৎস, আমি আশা করি তুমি কল্যাণের কাজে সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। হে আমার বৎস, তোমার সম্প্রদায় এই বিষয়টিকে (ক্ষমতাকে) গিঁট গিঁট করে এবং আংটা আংটা করে শক্তভাবে ধরে ফেলেছে। যখনই তাদের হাতে যা আছে তা ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য তাদের উপর জোর খাটানো হবে, আমি নিরাপদ মনে করি না যে তারা আমার বিরুদ্ধে এমন বিদ্রোহ করবে যাতে রক্তারক্তি বৃদ্ধি পাবে। আল্লাহর কসম! আমার কারণে এক ফোঁটা রক্তও ঝরে পড়ার চেয়ে আমার কাছে দুনিয়া ধ্বংস হয়ে যাওয়া সহজ। তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমার পিতার জীবনে এমন কোনো দিন আসে না, যেদিন তিনি একটি বিদ'আতকে বিলুপ্ত না করেন এবং একটি সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত না করেন? যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও আমাদের কওমের মাঝে ন্যায়বিচার দ্বারা ফয়সালা করে দেন, আর তিনিই উত্তম ফয়সালাকারী।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا منصور ثنا شعيب ثنا الفرات بن السائب: أن عمر بن عبد العزيز قال لامرأته فاطمة بنت عبد الملك - وكان عندها جوهر أمر لها أبوها به لم ير مثله-:

اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد. قالت: لا بل أختارك يا أمير المؤمنين عليه وعلى أضعافه لو كان لي، قال فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما هلك عمر واستخلف يزيد قال لفاطمة: إن شئت يردونه عليك؟ قالت: فإني لا أشاؤه، طبت عنه نفسا في حياة عمر وأرجع فيه بعد موته؟ لا والله أبدا. فلما رأى ذلك قسمه بين أهله وولده.

ফুরাত ইবনুস সা'ইব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী ফাতেমা বিনতে আব্দুল মালিককে বললেন—তাঁর স্ত্রীর কাছে এমন কিছু অলংকার ছিল যা তাঁর পিতা তাঁকে দিয়েছিলেন এবং সেগুলোর মতো আর দেখা যায়নি— "তুমি হয় তোমার অলংকারগুলো বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) ফিরিয়ে দাও, না হয় আমাকে তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দাও। কেননা আমি অপছন্দ করি যে আমি, তুমি এবং ওগুলো এক ঘরে অবস্থান করি।" তিনি (ফাতেমা) বললেন: "না, বরং আমি আপনাকে নির্বাচন করলাম, হে আমীরুল মু'মিনীন। আমার যদি এর চেয়ে শতগুণ বেশিও থাকতো, তবুও আমি তা আপনাকে দিতাম।" তিনি তখন সেগুলোকে বহন করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং মুসলমানদের বাইতুল মালে রাখা হলো। যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন এবং ইয়াযিদ (ইবনু আব্দুল মালিক) খলীফা হলেন, তিনি ফাতেমাকে বললেন: "তুমি চাইলে এগুলো তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" তিনি বললেন: "আমি এটা চাই না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশায় আমি সন্তুষ্টচিত্তে সেগুলো ছেড়ে দিয়েছি, আর তাঁর মৃত্যুর পরে আমি আবার সেগুলো ফিরিয়ে নেব? আল্লাহর কসম! কখনোই না।" যখন তিনি (ইয়াযিদ) তা দেখলেন, তিনি সেগুলোকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবার ও সন্তানদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: سمعت بعض شيوخنا يذكر أن عمر بن عبد العزيز أتي بكاتب يخط بين يديه وكان مسلما وكان أبوه كافرا نصرانيا أو غيره، فقال عمر للذي جاء به: لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين؟ قال فقال الكاتب: ما ضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر أبيه، قال فقال
عمر: وقد جعلته مثلا! لا تخط بين يدي بقلم أبدا.

আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার কিছু শায়খকে বলতে শুনেছি যে, একবার উমার ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে একজন লেখককে আনা হলো, যিনি তাঁর সামনে লিখতেন। লোকটি ছিল মুসলিম, কিন্তু তার পিতা ছিল কাফির—খ্রিস্টান বা অন্য কোনো ধর্মের। তখন উমার যিনি তাকে নিয়ে এসেছিলেন তাকে বললেন: আপনি যদি তাকে মুহাজিরদের সন্তানদের মধ্য থেকে আনতেন না? বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই লেখক বলল: তার পিতার কুফর তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো ক্ষতি করেনি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমার বললেন: তুমি এটিকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করছো! তুমি আর কখনোই আমার সামনে কলম ধরবে না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثني سعيد بن سليمان - وقرأته عليه - ثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجير ثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى سالم بن عبد الله، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي إله إلا هو، أما بعد: فإن الله ابتلانى بما ابتلاني به من أمر هذه الأمة عن غير مشاورة مني فيها، ولا طلبة مني لها، الاقضاء الرحمن وقدره، فأسأل الذى ابتلانى من أمر هذه الامة بما ابتلاني أن يعينني على ما ولاني، وأن يرزقني منهم السمع والطاعة وحسن مؤازرة، وأن يرزقهم مني الرأفة والمعدلة، فإذا أتاك كتابي هذا فابعث إلي بكتب عمر بن الخطاب وسيرته وقضاياه في أهل القبلة وأهل العهد، فانى متبع أثر عمر وسيرته ان أعانني الله على ذلك والسلام. فكتب إليه سالم بن عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم، من سالم بن عبد الله بن عمر إلى عبد الله عمر أمير المؤمنين، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن الله خلق الدنيا لما أراد، وجعل لها مدة قصيرة كأن بين أولها وآخرها ساعة من نهار، ثم قضى عليها وعلى أهلها الفناء فقال {(كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون)} لا يقدر منها أهلها على شيء حتى تفارقهم ويفارقونها أنزل بذلك كتابه، وأنزل بذلك رسله، وقدم فيه بالوعيد، وضرب فيه الأمثال، ووصل به القول، وشرع فيه دينه، وأحل الحلال وحرم الحرام وقص فأحسن القصص، وجعل دينه في الأولين والآخرين فجعله دينا واحدا فلم يفرق بين كتبه، ولم تختلف رسله، ولم يشق أحد بشيء من أمره سعد به أحد، ولم يسعد أحد من أمره بشيء شقي به أحد، وإنك اليوم يا عمر لم تعد أن تكون إنسانا من بني آدم يكفيك من الطعام والشراب والكسوة ما يكفي رجلا منهم، فاجعل فضل ذلك فيما بينك وبين الرب الذي توجه إليه شكر النعم، فإنك قد وليت أمرا عظيما ليس يليه عليك أحد دون الله، قد أفضى
فيما بينك وبين الخلائق فإن استطعت أن تغنم نفسك وأهلك، وإن لا تخسر نفسك وأهلك فافعل، ولا قوة إلا بالله. فإنه قد كان قبلك رجال عملوا بما عملوا، وأماتوا ما أماتوا من الحق، وأحيوا ما أحيوا من الباطل، حتى ولد فيه رجال ونشئوا فيه وظنوا أنها السنة، ولم يسدوا على العباد باب رخاء إلا فتح عليهم باب بلاء، فإن استطعت أن تفتح عليهم أبواب الرخاء فإنك لا تفتح عليهم منها بابا الا سد به عنك باب بلاء، ولا يمنعك من نزع عامل أن تقول لا أجد من يكفيني عمله، فإنك إذا كنت تنزع لله وتعمل لله أتاح الله لك رجالا وكالا بأعوان الله، وإنما العون من الله على قدر النية فإذا تمت نية العبد تم عون الله له، ومن قصرت نيته قصر من الله العون له بقدر ذلك، فإن استطعت أن تأتي الله يوم القيامة ولا يتبعك أحد بظلم ويجيء من كان قبلك وهم غابطون لك بقلة أتباعك وأنت غير غابط لهم بكثرة أتباعهم فافعل، ولا قوة إلا بالله. فإنهم قد عاينوا وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون، وانشقت بطونهم التي كانوا فيها لا يشبعون، وانفقأت أعينهم التي كانت لا تنقضي لذاتها، واندقت رقابهم في التراب غير موسدين بعد ما تعلم من تظاهر الفرش والمرافق، فصاروا جيفا تحت بطون الأرض تحت آكامها، لو كانوا إلى جنب مسكين تأذى بريحهم، بعد إنفاق ما لا يحصى عليهم من الطيب، كان اسرافا وبدارا عن الحق، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ما أعظم يا عمر وأفظع الذي سيق إليك من أمر هذه الأمة، فأهل العراق فليكونوا من صدرك بمنزلة من لا فقر بك إليه، ولا غنى بك عنه، فإنهم قد وليتهم عمال ظلمة قسموا المال وسفكوا الدماء، فإنه من تبعث من عمالك كلهم أن يأخذوا بجبية، وأن يعملوا بعصبية، وان يتجبروا فى عملهم، وان يحتكروا على المسلمين بيعا، وان يسفكوا دما حراما. الله الله يا عمر فى ذلك فانك توشك ان اجترأت على ذلك أن يؤتى بك صغيرا ذليلا، وان أنت اتقيت ما أمرتك به وجدت راحته على ظهرك وسمعك وبصرك، ثم إنك كتبت إلي تسأل أن أبعث اليك بكتب عمر بن الخطاب وسيرته وقضائه في
المسلمين وأهل العهد، وأن عمر عمل في غير زمانك، وإني أرجو إن عملت بمثل ما عمل عمر أن تكون عند الله أفضل منزلة من عمر، وقل كما قال العبد الصالح {(وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)} والسلام عليك.

رواه عدة منهم، إسحاق بن سليمان عن حنظلة بن أبي سفيان قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم بن عبد الله أن اكتب إلي ببعض رسائل عمر فكتب إليه: يا عمر اذكر الملوك الذين قد انفقأت عيونهم، فذكر نحوه مختصرا.

সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয তাঁর কাছে চিঠি লিখেছিলেন: “আল্লাহর বান্দা উমর, আমীরুল মুমিনীন-এর পক্ষ থেকে সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: আল্লাহ তাআলা এই উম্মাহর যে দায়িত্ব দিয়ে আমাকে পরীক্ষা করেছেন, তা আমার কোনো পরামর্শ বা আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই এসেছে; বরং তা পরম করুণাময়ের ফায়সালা ও তাকদীর অনুযায়ী। অতএব, আমি সেই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যিনি এই উম্মাহর দায়িত্ব দিয়ে আমাকে পরীক্ষা করেছেন— তিনি যেন আমাকে আমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে সাহায্য করেন, যেন তিনি তাদের পক্ষ থেকে আমাকে আনুগত্য ও উত্তম সহযোগিতা দান করেন এবং যেন তাদের পক্ষ থেকে আমাকে দয়া ও ন্যায়বিচার করার সুযোগ দান করেন। যখন আপনার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আপনি আমার কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সকল নথিপত্র, তাঁর জীবনচরিত এবং ক্বিবলা অভিমুখীদের ও চুক্তিভিত্তিক নাগরিকদের বিষয়ে তাঁর ফায়সালাগুলো পাঠিয়ে দিন। যদি আল্লাহ আমাকে সাহায্য করেন, তবে আমি অবশ্যই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পদাঙ্ক ও তাঁর জীবনচরিত অনুসরণ করব। ওয়াস সালাম (শান্তি)।”

জবাবে সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ এই পত্র লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর বান্দা উমর, আমীরুল মুমিনীন-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: আল্লাহ এই দুনিয়াকে তার ইচ্ছানুসারে সৃষ্টি করেছেন এবং এর জন্য একটি সংক্ষিপ্ত সময়কাল নির্দিষ্ট করেছেন, যেন এর শুরু ও শেষের মধ্যে দিনের মাত্র এক মুহূর্তের ব্যবধান। অতঃপর তিনি এই দুনিয়া ও তার অধিবাসীদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য করেছেন এবং বলেছেন: 'তাঁর চেহারা (সত্তা) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। কর্তৃত্ব তাঁরই এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।' (সূরা কাসাস ২৮:৮৮) এর (দুনিয়ার) অধিবাসীরা এর ওপর কোনো ক্ষমতা রাখে না যতক্ষণ না এটি তাদের ত্যাগ করে এবং তারা একে ত্যাগ করে। আল্লাহ এ বিষয়ে তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন, এ বিষয়ে তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, এতে কঠোর হুঁশিয়ারির কথা জানিয়েছেন, এতে উদাহরণ পেশ করেছেন, এর মাধ্যমে বক্তব্য সমাপ্ত করেছেন, এতে তাঁর দ্বীন (জীবন ব্যবস্থা) শরীয়ত করেছেন, হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম করেছেন। তিনি সর্বোত্তম উপাখ্যান বর্ণনা করেছেন। তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্যই তাঁর দ্বীনকে একটিই দ্বীন বানিয়েছেন। ফলে তিনি তাঁর কিতাবসমূহের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, আর তাঁর রাসূলদেরও ভিন্নমত হয়নি। তাঁর কোনো বিষয়ের কারণে কেউ দুঃখী হয়নি যা দ্বারা অন্য কেউ সুখী হয়েছে, আবার তাঁর কোনো বিষয়ের কারণে কেউ সুখী হয়নি যা দ্বারা অন্য কেউ দুঃখী হয়েছে।

হে উমর! আপনি আজ আদম সন্তানের একজন মানুষ বৈ কিছু নন। তাদের (সাধারণ) একজন মানুষের জন্য যতটুকু খাদ্য, পানীয় ও পোশাক যথেষ্ট, আপনার জন্যও ততটুকুই যথেষ্ট। অতএব, এর অতিরিক্ত যা আছে, তা আপনি সেই রবের সাথে আপনার মাঝে ব্যয় করুন, যার দিকে নেয়ামতের শুকরিয়া ফিরিয়ে আনা হয়। আপনি এক বিশাল দায়িত্ব পেয়েছেন, যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো অধীনে আপনার ওপর অর্পিত নয়। এটি আপনার ও সৃষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে প্রকাশিত করেছে। আপনি যদি আপনার নিজের ও আপনার পরিবারের জন্য সফলতা অর্জন করতে পারেন এবং ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারেন, তবে তাই করুন। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।

কারণ, আপনার পূর্বেও এমন লোক ছিলেন যারা কাজ করেছেন, তারা হক (সত্য)-এর যেসব বিষয়কে বিলুপ্ত করেছেন এবং বাতিলের যেসব বিষয়কে জীবিত করেছেন, তার মধ্যেই মানুষ জন্মগ্রহণ করেছে এবং বেড়ে উঠেছে, ফলে তারা সেগুলোকে সুন্নাহ (আদর্শ) মনে করেছে। তারা বান্দাদের জন্য কল্যাণের কোনো দরজা বন্ধ করেনি, কিন্তু তাদের ওপর বিপদ/কষ্টের একটি দরজা খুলে গিয়েছে। অতএব, আপনি যদি তাদের জন্য কল্যাণের দরজাগুলো খুলে দিতে পারেন, তবে আপনি তাদের জন্য এমন কোনো দরজা খুলবেন না, যা আপনার থেকে বিপদের একটি দরজা বন্ধ করে না দেবে। আর কোনো কর্মকর্তাকে অপসারণ করা থেকে এ কথা যেন আপনাকে বিরত না রাখে যে, ‘আমি তার কাজ করার জন্য যথেষ্ট কাউকে খুঁজে পাচ্ছি না।’ কারণ, আপনি যখন আল্লাহর জন্য কাউকে অপসারণ করবেন এবং আল্লাহর জন্যই কাজ করবেন, তখন আল্লাহ আপনাকে তাঁর সাহায্যের মাধ্যমে উপযুক্ত পুরুষদের (কর্মী) প্রস্তুত করে দেবেন। আল্লাহর সাহায্য নিয়ত (উদ্দেশ্য)-এর পরিমাণের ওপর নির্ভর করে। যখন বান্দার নিয়ত পূর্ণ হয়, তখন তার জন্য আল্লাহর সাহায্যও পূর্ণ হয়; আর যার নিয়ত সংক্ষিপ্ত হয়, তার জন্য আল্লাহর সাহায্যও সেই পরিমাণে সংক্ষিপ্ত হয়।

সুতরাং, যদি আপনি কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে এমনভাবে যেতে পারেন যে, আপনার বিরুদ্ধে কেউ কোনো জুলুমের অভিযোগ নিয়ে আসবে না, আর আপনার পূর্ববর্তী শাসকেরা তাদের অনুসারীর স্বল্পতার জন্য আপনার প্রতি ঈর্ষান্বিত হবে এবং আপনি তাদের অনুসারীর আধিক্যের জন্য তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবেন না – তবে তাই করুন। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই। কেননা তারা (পূর্ববর্তী জালেম শাসকেরা) সেই মৃত্যুযন্ত্রণা প্রত্যক্ষ করেছে এবং ভোগ করেছে, যা থেকে তারা পালিয়ে বেড়াত। তাদের সেই পেটগুলো ফেটে গেছে, যা তারা কখনও ভরত না (তৃপ্ত হতো না), তাদের সেই চোখগুলো গলে গেছে যার স্বাদ কখনও শেষ হতো না, এবং তাদের সেই ঘাড়গুলো কবরের মাটির নিচে চূর্ণ হয়ে গেছে— যেখানে গদি ও আরামদায়ক বালিশের প্রাচুর্য ছিল। এরপরও তারা এখন মাটির গভীরে স্তূপের নিচে পচা লাশে পরিণত হয়েছে। এমনকি যদি তারা কোনো মিসকিনের পাশে থাকত, তবে তাদের দুর্গন্ধে কষ্ট হতো। অথচ তাদের ওপর বেহিসাব সুগন্ধি সামগ্রী ব্যয় করা হয়েছিল। এটি ছিল অপচয় এবং হক (সত্য) থেকে দ্রুত সরে যাওয়া। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

হে উমর! এই উম্মাহর যে দায়িত্ব আপনার কাছে ন্যস্ত হয়েছে, তা কতই না ভয়াবহ ও কঠিন! ইরাকের অধিবাসীরা যেন আপনার হৃদয়ে এমন মর্যাদা লাভ করে যে, আপনার তাদের প্রতি দারিদ্র্যজনিত নির্ভরতাও নেই, আবার তাদের ছাড়া আপনি চলতে পারবেন এমন প্রাচুর্যও নেই। কারণ, আপনি তাদের ওপর এমন অত্যাচারী গভর্নরদের নিযুক্ত করেছিলেন যারা সম্পদ ভাগাভাগি করত এবং রক্তপাত ঘটাত। আপনি আপনার গভর্নরদের কাউকে এমন কাজের জন্য নিযুক্ত করবেন না যে, তারা বাড়তি কর গ্রহণ করবে, গোত্রীয় বিদ্বেষের ভিত্তিতে কাজ করবে, তাদের কর্মক্ষেত্রে দাম্ভিকতা প্রদর্শন করবে, মুসলিমদের জন্য পণ্য মজুত (মনোপলি) করবে এবং হারাম রক্তপাত ঘটাবে। হে উমর! এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করুন, আল্লাহকে ভয় করুন! আপনি যদি এর প্রতি দুঃসাহস করেন, তবে দ্রুতই আপনাকে ছোট ও অপমানিত অবস্থায় আনা হবে। আর আপনি যদি আমার নির্দেশিত বিষয়গুলোতে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করেন, তবে আপনার পিঠ, আপনার শ্রবণশক্তি এবং আপনার দৃষ্টিতে প্রশান্তি খুঁজে পাবেন।

অতঃপর, আপনি আমার কাছে লিখে পাঠিয়েছেন যে, আমি যেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নথিপত্র, তাঁর জীবনচরিত এবং মুসলিম ও চুক্তিবদ্ধ নাগরিকদের বিষয়ে তাঁর ফায়সালাগুলো আপনার কাছে প্রেরণ করি। তবে জেনে রাখুন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার সময়কালের বাইরে কাজ করেছেন। আর আমি আশা করি, আপনি যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ কাজ করেন, তবে আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়েও উত্তম হবে। আর আপনি সেই নেক বান্দার মতোই বলুন: ‘আর আমি চাই না যে, আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করি, তার বিপরীত কাজ আমি নিজে করি। আমি কেবল আমার সাধ্যমতো সংস্কার করতে চাই। আমার সফলতা শুধু আল্লাহরই সাহায্যে। আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি।’ (সূরা হুদ ১১:৮৮) আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।"

একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইসহাক ইবনু সুলাইমান, হানযালা ইবনু আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয সালিম ইবনু আব্দুল্লাহর কাছে লিখেছিলেন যে, আপনি উমর (ইবনুল খাত্তাব)-এর কিছু চিঠি আমার কাছে লিখে পাঠান। তখন সালিম তাঁকে জবাব দেন: "হে উমর! সেই বাদশাহদের স্মরণ করুন যাদের চোখ গলে গিয়েছিল।" এরপর তিনি অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেন।

• حدثناه أحمد بن جعفر(1) ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا إسحاق بن سليمان نا حنظلة بن أبي سفيان. ورواه جعفر بن برقان قال: كتب عمر إلى سالم بن عبد الله، أما بعد: فإن الله ابتلاني فذكر نحوه. ورواه معمر بن سليمان الرقي عن الفرات بن سليمان قال: كتب عمر إلى سالم فذكره بطوله. كرواية موسى بن عقبة أخبرناه القاضي أبو أحمد في كتابه - ثنا محمد ابن أيوب ثنا الحسين بن الفرج ثنا معمر بن سليمان به.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আহমাদ ইবনু জা'ফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (১), তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হানযালা ইবনু আবী সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
জাফর ইবনু বুরকানও এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিম ইবনু আব্দুল্লাহর নিকট পত্র লিখেছিলেন, ‘আম্মা বা’দ (এরপর): নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে পরীক্ষা করেছেন...’ অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
মা'মার ইবনু সুলাইমান আর-রাক্কী ফুরাত ইবনু সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিমের নিকট লিখেছিলেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি মূসা ইবনু উকবার বর্ণনার মতোই।
কাযী আবূ আহমাদ তাঁর কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন—তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু আইয়্যুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুসাইন ইবনু ফারাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার ইবনু সুলাইমান এই সূত্রেই (অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গভাবে) বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا محمد بن طلحة عن داود بن سليمان. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد صاحب الكوفة: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء وشدة، وجور في أحكام الله، وسنن خبيثة سنها عليهم عمال سوء، وأن قوام الدين العدل والإحسان، فلا يكونن شيء أهم إليك من نفسك أن توطنها لطاعة الله، فإنه لا قليل من الإثم، وآمرك أن تطرز أرضهم ولا تحمل خرابا على عامر، ولا عامرا على خراب، وأنى قد وليتك من ذلك ما ولاني الله.

দাউদ ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) কূফার গভর্নর আব্দুল হামিদ-এর কাছে লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মুমিনীন উমার-এর পক্ষ থেকে আব্দুল হামিদ ইবনু আব্দুর রহমান-এর প্রতি। তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি তোমার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর: কূফার অধিবাসীরা এমন এক জাতি, যাদের উপর বিপদাপদ ও কঠোরতা পতিত হয়েছে। আল্লাহর বিধানের ক্ষেত্রে অবিচার হয়েছে এবং খারাপ কর্মচারীরা তাদের মাঝে কিছু নিকৃষ্ট রীতি চালু করেছে। আর নিশ্চয়ই দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো ন্যায়বিচার ও পরোপকার। সুতরাং, তোমার নিজের চেয়ে অন্য কোনো কিছুই যেন তোমার কাছে অধিক গুরুত্বপূর্ণ না হয় যে, তুমি তাকে আল্লাহর আনুগত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করবে। কেননা, পাপের সামান্য অংশও সামান্য নয়। আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে, তুমি তাদের ভূমি সংস্কার করবে এবং আবাদকৃত ভূমির উপর কোনো ক্ষতি চাপিয়ে দেবে না, আর ক্ষতিগ্রস্ত/অনাবাদি ভূমির উপরও আবাদকারীর ক্ষতি চাপিয়ে দেবে না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে এ বিষয়ে যে ক্ষমতা দিয়েছেন, আমি তোমাকে তার কর্তৃত্ব অর্পণ করলাম।"

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سعدان بن نصر
المخرمي(1) ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب ثنا رجل: أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس من خناصرة(2) فقال: أيها الناس إنكم لم تخلقوا عبثا، ولم تتركوا سدى، وإن لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم، والفصل بينكم وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحرم الجنة التى عرضها السموات والأرض، ألا واعلموا أن الأمان غدا لمن حذر الله وخافه، وباع نافدا بباق، وقليلا بكثير، وخوفا بأمان، أولا تدرون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفها بعدكم الباقون، كذلكم حتى ترد إلى خير الوارثين.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি খুনাসারা নামক স্থান থেকে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে মানবমণ্ডলী! তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি, আর তোমাদেরকেও অযথা ছেড়ে দেওয়া হয়নি। তোমাদের জন্য অবশ্যই একটি প্রত্যাবর্তনস্থল (কিয়ামত) রয়েছে, যেখানে আল্লাহ তোমাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করতে এবং তোমাদের মাঝে ফয়সালা করার জন্য আগমন করবেন। সে ব্যক্তি অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো, যে আল্লাহর সেই রহমত থেকে বেরিয়ে গেল যা সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যে জান্নাত থেকে বঞ্চিত হলো, যার প্রশস্ততা আসমান ও যমিনের সমান। জেনে রাখো! আগামীকাল (পরকালে) সেই ব্যক্তির জন্য নিরাপত্তা রয়েছে, যে আল্লাহকে ভয় করেছে ও সতর্কতা অবলম্বন করেছে এবং যে নশ্বর (ক্ষণস্থায়ী) জিনিসের বিনিময়ে অবিনশ্বর (চিরস্থায়ী) জিনিস খরিদ করেছে, অল্পের বিনিময়ে অধিক, আর ভয়ের বিনিময়ে নিরাপত্তা খরিদ করেছে। তোমরা কি জানো না যে, তোমরা ধ্বংসপ্রাপ্তদের (পূর্ববর্তীদের) অবশিষ্ট বস্তুর (সম্পদ) মধ্যে অবস্থান করছো? আর তোমাদের পরে অবশিষ্ট যারা থাকবে, তারা এর উত্তরাধিকারী হবে। এভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না তা সর্বোত্তম উত্তরাধিকারী (আল্লাহর) কাছে ফিরে যায়।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا سلمة ثنا جعفر بن هارون عن المفضل بن يونس. قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز:

يا أمير المؤمنين كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بطيئا بطينا متلوثا في الخطايا أتمنى على الله الأماني.

মুফাদ্দাল ইবনু ইউনুস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কী অবস্থায় সকাল করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি সকাল করেছি এমন অবস্থায় যে, আমি ধীরগতিসম্পন্ন, উদরপূর্তি করা, গুনাহে কলুষিত এবং আল্লাহর কাছে অলীক আশা-আকাঙ্ক্ষা পোষণকারী।"

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن أبي السري ثنا بشر بن حسان الهذلي ثنا الثوري قال: ضرب عمر بن عبد العزيز بيده على بطنه ثم قال: بطني بطئ عن عبادة ربه، متلوث بالذنوب والخطايا، يتمنى على الله منازل الأبرار بخلاف أعمالهم.

সাওরী থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয নিজের পেটে হাত দ্বারা আঘাত করে বললেন: আমার উদর তার রবের ইবাদত থেকে মন্থর, আর তা পাপ ও ভুল-ত্রুটি দ্বারা কলুষিত। আমলের পরিপন্থী হওয়া সত্ত্বেও সে আল্লাহর কাছে পুণ্যবানদের স্থানসমূহ কামনা করে।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة [عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن عبد العزيز: إنما خلقتم للأبد، ولكنكم تنقلون من دار إلى دار. حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان بن عيينة](3) قال قال عمر: مثله ولم يذكر ابن دينار.

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তোমাদেরকে কেবল চিরস্থায়ীত্বের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে, কিন্তু তোমরা এক গৃহ থেকে অন্য গৃহে স্থানান্তরিত হচ্ছ।" সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি ইবনু দীনারের নাম উল্লেখ করেননি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن محمد ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن سفيان ثنا أبو محمد البزار ثنا المسيب بن واضح عن محمد بن الوليد قال: مر عمر بن عبد العزيز برجل وفي يده حصاة يلعب بها وهو يقول: اللهم زوجنى من الحور
العين، فمال إليه عمر فقال: بئس الخاطب أنت، ألا ألقيت الحصاة وأخلصت إلى الله الدعاء.

মুহাম্মাদ বিন আল-ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার হাতে একটি নুড়ি পাথর ছিল এবং সে তা নিয়ে খেলছিল। আর সে বলছিল: "হে আল্লাহ, আমাকে হাউরুল ‘ঈন (জান্নাতের বিশাল নয়না সুন্দরী) এর সাথে বিবাহ দাও।" তখন উমর তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং বললেন: "তুমি কতই না নিকৃষ্ট প্রার্থনাকারী! তুমি কেন নুড়ি পাথরটি ফেলে দিলে না এবং নিষ্ঠার সাথে আল্লাহর কাছে দু'আ করলে না?"

• حدثنا محمد بن أحمد أنبأنا أبي ثنا عبد الله ثنا محمد بن عمر بن على الانصارى ثنا شبابة عن خازجة بن مصعب عن محمد بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز قال: لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অন্তরকে তা ছাড়া অন্য কিছু উপকার করে না, যা অন্তর থেকে (স্বতঃস্ফূর্তভাবে) বের হয়।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أبي ثنا عبد الله حدثني بشر بن معاذ عن شيخ من قريش. قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا معشر المستترين اعلموا أن عند الله مسألة فاضحة، قال الله تعالى {(فو ربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون)}.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে গোপনীয়তা অবলম্বনকারী (পাপ গোপনকারী) সম্প্রদায়! তোমরা জেনে রাখো যে আল্লাহর কাছে এমন এক প্রকাশকারী জিজ্ঞাসা (প্রশ্ন) রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “অতএব আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে তারা যা করত সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব।”

• حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب ثنا ضمرة حدثني عبد الله بن شوذب قال: حج سليمان ومعه عمر بن عبد العزيز، فخرج سليمان إلى الطائف فأصابه رعد وبرق ففزع سليمان فقال لعمر: ألا ترى ما هذا يا أبا حفص؟ قال: هذا عند نزول رحمته، فكيف لو كان عند نزول نقمته!! حدثنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو كريب ثنا أبو بكر بن عياش حدثني العذري: فذكر نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণিত, সুলাইমান (ইবনে আব্দুল মালিক) হজ (হজ্জ) করছিলেন এবং তাঁর সাথে উমার ইবনে আব্দুল আযীয ছিলেন। অতঃপর সুলাইমান তায়েফের দিকে বের হলেন। তখন তিনি বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ দেখতে পেলেন। এতে সুলাইমান ভীত হয়ে গেলেন এবং উমারকে বললেন: হে আবূ হাফস! আপনি কি দেখেন না এটা কী? তিনি (উমার) বললেন: এটা তো তাঁর (আল্লাহর) রহমত অবতীর্ণ হওয়ার সময়। যদি তাঁর শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার সময় হত তবে কেমন হত!

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو العباس بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: بينا عمر بن عبد العزيز مع سليمان بعرفات، إذ برقت وأرعدت رعدا شديدا ففزع منه سليمان فنظر إلى عمر وهو يضحك، فقال يا عمر أتضحك وأنت تسمع ما تسمع؟ قال يا أمير المؤمنين هذه رحمة الله أفزعتك، كيف لو جاءك عذابه!!.

ইব্রাহীম ইবনু হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সুলাইমানের সাথে আরাফাতের ময়দানে ছিলেন। হঠাৎ বিদ্যুৎ চমকালো এবং তীব্র গর্জন শুরু হলো। তাতে সুলাইমান ভীত হয়ে গেলেন। তিনি উমরের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন তিনি হাসছেন। তখন তিনি (সুলাইমান) বললেন, হে উমর, তুমি যা শুনছো (এই গর্জন), তা শুনেও তুমি হাসছো? তিনি (উমর) বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আল্লাহর এই রহমতই আপনাকে ভীত করেছে। যদি তাঁর শাস্তি আসতো, তবে আপনার অবস্থা কেমন হতো!!