• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا خالد ابن خداش ثنا عفان بن راشد. قال: كان عمر بن عبد العزيز واقفا مع سليمان بعرفة فرعدت رعدة من رعدتها مه، فوضع سليمان صدره على مقدم الرحل وجزع منها، فقال له عمر: يا أمير المؤمنين هذه جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخطة! قال ثم نظر سليمان إلى الناس فقال: ما أكثر الناس!! فقال عمر خصماؤك يا أمير المؤمنين، فقال له سليمان ابتلاك الله بهم.

আফ্ফান ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) একবার সুলাইমানের (খলীফা সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিক) সাথে আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করছিলেন। তখন খুব বিকট শব্দে একবার বজ্রপাত হলো। এতে সুলাইমান এত ভীত হয়ে গেলেন যে, তিনি তাঁর বক্ষের ওপর তাঁর সওয়ারির সামনের কাঠের অংশ চেপে ধরলেন এবং এর কারণে অস্থির হয়ে পড়লেন। তখন উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এটি তো এসেছে রহমত নিয়ে, যদি এটি আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে আসত, তবে আপনার কী অবস্থা হতো? বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সুলাইমান মানুষের দিকে তাকিয়ে বললেন: কী বিপুল সংখ্যক মানুষ! উমার বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এরা সবাই আপনার প্রতিপক্ষ (হাশরের ময়দানে আপনার প্রাপ্য বা বিচারপ্রার্থী হবে)। তখন সুলাইমান তাঁকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে এদের মাধ্যমে পরীক্ষা করবেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة عن عمر بن ذر. قال: قال مولى لعمر بن عبد العزيز لعمر حين رجع من جنازة سليمان: ما لي أراك مغتما؟ قال لمثل ما أنا فيه يغتم له ليس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أحد في شرق الأرض وغربها إلا وأنا أريد أن أؤدي إليه حقه، غير كاتب إلي فيه ولا طالبه مني.

উমর ইবনু যার থেকে বর্ণিত, সুলাইমানের জানাযা থেকে ফেরার পথে উমর ইবনু আব্দুল আযীযের এক মুক্ত দাস তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি আপনাকে এত চিন্তিত দেখছি কেন?" তিনি (উমর ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন, "আমি যে অবস্থায় আছি, তার জন্য এমন চিন্তা হওয়াই স্বাভাবিক। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের এমন কোনো ব্যক্তি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের কোথাও নেই, যার হক আমি তাকে আদায় করে দিতে চাই না, অথচ সে এ বিষয়ে আমার কাছে লিখছে না এবং আমার কাছে তা দাবিও করছে না।"

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا الفضل بن يعقوب ثنا الحسن بن محمد بن أعين ثنا النضر بن عربي قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز فرأيته جالسا هكذا قد نصب ركبتيه ووضع يديه عليهما، وذقنه على ركبتيه، كأن عليه بث هذه الأمة.

আন-নযর ইবনে আরবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমি তাঁকে এভাবে উপবিষ্ট দেখতে পেলাম যে, তিনি তাঁর দুই হাঁটু উঁচু করে রেখেছেন এবং তার ওপর দু’হাত রেখেছেন, আর তাঁর চিবুক হাঁটুতে রাখা। মনে হচ্ছিল যেন এই উম্মাহর সমগ্র দুঃখভার তাঁর উপর বর্তেছে।

• حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عامر بن عبيدة. قال: أول ما أنكر من عمر بن عبد العزيز أنه خرج فى جنازة، فأتى ببرد كان يلقى للخلفاء يقعدون عليه إذا خرجوا إلى جنازة، فألقي له فضربه برجله ثم قعد على الأرض، فقالوا: ما هذا؟ فجاء رجل فقام بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين اشتدت بي الحاجة، وانتهت بي الفاقة، والله سائلك عن مقامي غدا بين يديك، وفى يده قضيب قد اتكأ عليه بسنانه، فقال:

أعد علي ما قلت، فأعاد عليه قال: يا أمير المؤمنين اشتدت بي الحاجة، وانتهت بي الفاقة، والله سائلك عن مقامي هذا بين يديك، فبكى حتى جرت دموعه على القضيب ثم قال: ما عيالك؟ قال خمسة، أنا وامرأتي وثلاثة أولادي قال فإن الفرض لك ولعيالك عشرة دنانير، ونأمر لك بخمسمائة، مائتين من مالي وثلاثمائة من مال الله تبلغ بها حتى يخرج عطاؤك.

আমির ইবনে উবাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (খিলাফতের) প্রথম যে বিষয়টি লোকজন অপছন্দ করেছিল (বা যার পরিবর্তন তারা লক্ষ্য করেছিল), তা হলো তিনি একবার একটি জানাযায় বের হলেন। (পূর্ববর্তী) খলীফাদের জন্য জানাযার উদ্দেশ্যে বের হলে বসার জন্য যে চাদর বিছানো হতো, তা আনা হলো এবং তাঁর জন্য বিছানো হলো। তিনি সেটি পা দিয়ে আঘাত করে সরিয়ে দিলেন এবং মাটিতে বসে পড়লেন। লোকজন তখন বলতে লাগলো, ‘এ কী!’

এরপর একজন লোক এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার অভাব অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়েছে এবং দারিদ্র্য চরম সীমায় পৌঁছেছে। কাল (কিয়ামতের দিন) আপনার সামনে আমার এই দাঁড়ানো সম্পর্কে আল্লাহ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন। (উমর ইবনে আব্দুল আযীযের) হাতে একটি লাঠি ছিল, যার সূচালো অংশের উপর ভর দিয়ে তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি (লোকটিকে) বললেন, তুমি যা বলেছ তা পুনরায় বলো।

তখন লোকটি তা আবার বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার অভাব অত্যন্ত কঠিন হয়েছে এবং দারিদ্র্য চরম সীমায় পৌঁছেছে। আপনার সামনে আমার এই দাঁড়ানো সম্পর্কে আল্লাহ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন।

অতঃপর তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) কাঁদতে লাগলেন। তাঁর অশ্রু সেই লাঠির উপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমার পরিবারে সদস্য সংখ্যা কত? লোকটি বলল: পাঁচ জন—আমি, আমার স্ত্রী এবং আমার তিন সন্তান।

তিনি বললেন: তোমার এবং তোমার পরিবারের জন্য নির্ধারিত বরাদ্দ হলো দশ দীনার। আর আমি তোমাকে পাঁচশ (দীনার) দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছি, যার মধ্যে দুইশ আমার ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে এবং তিনশ আল্লাহর সম্পদ (বাইতুল মাল) থেকে। এই অর্থ দিয়ে তুমি তোমার পরবর্তী ভাতা বের হওয়া পর্যন্ত চলতে পারবে।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا خالد بن يزيد عن جعونة. قال: استعمل عمر عاملا فبلغه أنه عمل للحجاج فعزله فأتاه يعتذر إليه فقال: لم أعمل له إلا قليلا. فقال: حسبك من صحبة شر يوم أو بعض يوم.

জাওনাহ থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন প্রশাসক নিয়োগ করলেন। অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে সে (প্রশাসক) হাজ্জাজ-এর জন্য কাজ করেছে। ফলে তিনি তাকে বরখাস্ত করলেন। তখন সে (প্রশাসক) এসে তাঁর কাছে ওযর পেশ করল এবং বলল: ‘আমি তার জন্য সামান্যই কাজ করেছি।’ তখন তিনি (উমর) বললেন: ‘কোনো মন্দ লোকের একদিনের অথবা দিনের কিয়দংশের সাহচর্যই তোমার জন্য যথেষ্ট।’

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا سلمة بن شبيب
ثنا سهل بن عاصم ثنا عبد الله بن غالب قال سمعت أبا عاصم العباداني يقول:

خطب عمر بن عبد العزيز فقال: أما بعد؛ فإن كنتم مؤمنين بالآخرة فأنتم حمقى، وإن كنتم مكذبين بها فأنتم هلكى.

আবু আসিম আল-আব্বাদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খুতবা দিলেন এবং বললেন: আম্মা বা'দ (অতএব)! যদি তোমরা আখেরাতে বিশ্বাসী হও, তাহলে তোমরা নির্বোধ, আর যদি তোমরা তাতে অবিশ্বাস করো, তাহলে তোমরা ধ্বংসপ্রাপ্ত।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح ثنا أبو همام ثنا ضمرة ثنا سفيان الثوري. قال: قال عمر بن عبد العزيز: من لم يعلم أن كلامه من عمله كثرت ذنوبه.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জানে না যে তার কথা তার আমলের অংশ, তার গুনাহ বৃদ্ধি পায়।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي ثنا الزبير بن بكار ثنا محمد بن مسلمة عن هشام بن عبد الله بن عكرمة. قال: قال عمر بن عبد العزيز: ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لهم من الدنيا شيئا.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যে সত্য প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলাম, মানুষ সে বিষয়ে আমার আনুগত্য করেনি, যতক্ষণ না আমি তাদের জন্য দুনিয়ার কিছু জিনিস উন্মুক্ত করে দিলাম।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر أن عمر بن عبد العزيز قال: قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع.

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অনর্থক তর্ক-বিতর্ক, ক্রোধ এবং লোভ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পেরেছে, সে অবশ্যই সফলকাম হয়েছে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة: أما بعد، فإن استعمالك سعد بن مسعود على عمان كان من الخطأ الذي قضى الله عليك، وقدر أن تبتلى بها.

মা'মার থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আদী ইবনে আরত'আহর কাছে লিখলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আপনি সা'দ ইবনে মাসঊদকে 'উমানের (ওমান) শাসক নিযুক্ত করেছেন, যা ছিল আপনার উপর আল্লাহর নির্ধারিত ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি (আল্লাহ) নির্ধারণ করেছেন যেন আপনি এর দ্বারা পরীক্ষিত হন।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا خالد بن خداش ثنا نوح بن قيس حدثني محمد بن معبد: أن عمر بن عبد العزيز أرسل بأسارى من أسارى الروم ففادى بهم أسارى من أسارى المسلمين، قال فكنت إذا دخلت على ملك الروم فدخلت عليه عظماء الروم خرجت، قال فدخلت يوما فإذا هو جالس في الأرض مكتئبا حزينا، فقلت: ما شأن الملك؟ قال: وما تدري ما حدث؟! قلت وما حدث؟ قال مات الرجل الصالح، قلت من؟ قال عمر بن عبد العزيز. [قال ثم قال ملك الروم: لأحسب أنه لو كان أحد يحيى الموتى بعد عيسى بن مريم عليه السلام لأحياهم عمر بن عبد العزيز، ثم](1) قال:

لست أعجب من الراهب أغلق بابه ورفض الدنيا وترهب وتعبد، ولكن أتعجب
ممن كانت الدنيا تحت قدميه فرفضها ثم ترهب.

মুহাম্মাদ ইবনু মা'বাদ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোমান বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু বন্দীকে প্রেরণ করলেন এবং তাদের বিনিময়ে মুসলিম বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু বন্দীকে মুক্ত করলেন (বিনিময় করলেন)। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মা'বাদ) বললেন, আমি যখন রোমান বাদশাহর কাছে প্রবেশ করতাম এবং তার সাথে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা প্রবেশ করত, তখন আমি বের হয়ে যেতাম। তিনি বললেন, একদিন আমি প্রবেশ করে দেখলাম যে, বাদশাহ জমিনে বসে আছেন, বিষণ্ণ ও শোকাহত অবস্থায়। তখন আমি বললাম, বাদশাহর কী হয়েছে? তিনি (বাদশাহ) বললেন, তুমি কি জানো না কী ঘটেছে?! আমি বললাম, কী ঘটেছে? তিনি বললেন, নেককার লোকটি ইন্তেকাল করেছেন। আমি বললাম, কে? তিনি বললেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয। এরপর রোমের বাদশাহ বললেন, আমি মনে করি, ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর পরে যদি কেউ মৃতকে জীবিত করতে পারত, তবে উমার ইবনু আব্দুল আযীযই তাদের জীবিত করতেন। অতঃপর তিনি বললেন:

আমি সেই সন্ন্যাসীকে দেখে বিস্মিত হই না, যে তার দরজা বন্ধ করে দিয়েছে, দুনিয়া ত্যাগ করেছে এবং বৈরাগ্য অবলম্বন করে ইবাদত করেছে। কিন্তু আমি বিস্মিত হই সেই ব্যক্তিকে দেখে, যার পদতলে দুনিয়া ছিল, অতঃপর সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বৈরাগ্য অবলম্বন করেছে।

• حدثنا محمد(1) بن أحمد بن شاهين ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا خالد ابن مرداس ثنا الحكيم - يعني ابن عمر - قال: شهدت عمر بن عبد العزيز وأرسل غلامه يشوي بكبكبة من لحم، فعجل بها فقال أسرعت بها؟! قال شويتها في نار المطبخ - وكان للمسلمين مطبخ يغديهم ويعشيهم - فقال لغلامه: كلها يا بني فإنك رزقتها ولم أرزقها.

আল-হাকীম ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁর খাদেমকে কিছু মাংসের গোলাকার অংশ ঝলসানোর জন্য পাঠান, অতঃপর সে তা দ্রুত নিয়ে এলো। তিনি (উমার) বললেন, তুমি কি খুব তাড়াতাড়ি নিয়ে এসেছো?! সে বললো: আমি তা রান্নাঘরের আগুনে ঝলসেছি। - আর (তখন) মুসলমানদের জন্য একটি রান্নাঘর ছিল যা তাদেরকে সকালের ও সন্ধ্যার খাবার পরিবেশন করতো। - অতঃপর তিনি তাঁর খাদেমকে বললেন: ওহে আমার বৎস, তুমি তা খেয়ে নাও, কারণ এর রিযিক তোমার জন্য নির্দিষ্ট ছিল, আমার জন্য নয়।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان حدثني محمد ابن الحسين ثنا الوليد بن صالح عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان لعمر ابن عبد العزيز سفط فيه دراعة من شعر وغل، وكان له بيت فى جوف بيت يصلي فيه لا يدخل فيه أحد، فإذا كان في آخر الليل فتح ذلك السفط ولبس تلك الدراعة ووضع الغل فى عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر ثم يعيده في السفط.

আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.)-এর একটি বাক্স ছিল, যার মধ্যে পশমের তৈরি একটি মোটা জামা এবং একটি লোহার শিকল (গল) রাখা থাকত। তাঁর একটি ঘরের ভেতরে আরেকটি ঘর ছিল, যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং সেখানে কেউ প্রবেশ করত না। যখন রাতের শেষভাগ আসত, তখন তিনি সেই বাক্সটি খুলতেন, সেই জামাটি পরিধান করতেন এবং শিকলটি তাঁর গলায় রাখতেন। অতঃপর তিনি প্রভাত (ফজর) উদিত হওয়া পর্যন্ত অবিরাম তাঁর রবের নিকট মুনাজাত করতেন এবং কাঁদতেন। এরপর তিনি আবার তা বাক্সের ভেতরে রেখে দিতেন।

• حدثنا أبي ومحمد بن أحمد قالا: ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله ابن محمد بن عبيد حدثني أبو عبد الرحمن حاتم بن عبيد الله الأزدي عن الحسين ابن محمد الخزاعي عن رجل من ولد عثمان: أن عمر بن عبد العزيز قال في بعض خطبه: إن لكل سفر زادا لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة التقوى، وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابه وعقابه ترغبوا وترهبوا، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسى قلوبكم، وتنقادوا لعدوكم، فإنه والله ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يصبح بعد مسائه، ولا يمسي بعد صباحه، ولربما كانت بين ذلك خطفات المنايا. فكم رأيت ورأيتم من كان بالدنيا مغترا، وإنما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله، وإنما يفرح من أمن من أهوال يوم القيامة، فاما من لا يداوى كلما(2) الا أصابه جرح فى ناحية أخرى، أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي، وتظهر غيلتي، وتبدو مسكنتي، فى يوم يبدو فيه الغنى والفقر، والموازين منصوبة، ولقد عنيتم
بأمر لو عنيت به النجوم لانكدرت، ولو عنيت به الجبال لذابت، ولو عنيت به الأرض لتشققت، أما تعلمون أنه ليس بين الجنة والنار منزلة، وأنكم صائرون إلى إحداهما.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তার কোনো এক খুতবায় বলেছিলেন: নিঃসন্দেহে প্রতিটি সফরের জন্য পাথেয় (জাদ) থাকা জরুরি। সুতরাং দুনিয়া থেকে আখেরাতের দিকে তোমাদের সফরের জন্য তাকওয়াকে পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করো। আর তোমরা তাদের মতো হও, যারা আল্লাহর প্রস্তুতকৃত পুরস্কার ও শাস্তি স্বচক্ষে দেখেছে, ফলে তোমরা আশান্বিত হবে এবং ভয় করবে। তোমাদের জন্য যেন সময়কাল দীর্ঘ না হয়, তাহলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে এবং তোমরা তোমাদের শত্রুর অনুগত হয়ে পড়বে। আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি জানে না যে সে হয়তো তার সন্ধ্যার পর আর সকাল দেখবে না কিংবা সকালের পর সন্ধ্যা পাবে না, তার আশা দীর্ঘ হতে পারে না। আর অনেক সময় এর মাঝেই মৃত্যু তাকে দ্রুত ছিনিয়ে নিতে পারে। আমি এবং তোমরা কতজনকেই দেখেছি, যারা দুনিয়ার মোহে প্রতারিত ছিল। আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পাওয়ার ব্যাপারে যে ব্যক্তি আস্থা রাখে, কেবল তার চোখই শীতল হয়। আর যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ থাকে, কেবল সেই আনন্দিত হতে পারে। কিন্তু যার এমন অবস্থা যে যখনই সে কোনো (ক্ষত) নিরাময় করতে চায়, তখনই তার অন্য দিকে নতুন আঘাত লাগে (অর্থাৎ, গুনাহে লিপ্ত হয়), আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি তোমাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দেব যা থেকে আমি নিজেকে নিষেধ করি, ফলে আমার ব্যবসা লোকসান হবে, আমার বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ পাবে এবং আমার দারিদ্রতা দৃশ্যমান হবে, সেই দিনে—যখন প্রাচুর্য ও দারিদ্রতা প্রকাশ পাবে এবং পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে। নিশ্চয়ই তোমাদেরকে এমন এক কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, যার দায়িত্ব যদি নক্ষত্ররাজিকে দেওয়া হতো, তবে তা নিস্তেজ হয়ে যেত; যদি পর্বতমালাকে দেওয়া হতো, তবে তা গলে যেত; আর যদি পৃথিবীকে দেওয়া হতো, তবে তা বিদীর্ণ হয়ে যেত। তোমরা কি জানো না যে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে অন্য কোনো স্থান নেই, আর তোমরা অবশ্যই সে দুটোর মধ্যে কোনো একটির দিকে ধাবিত হবে?

• حدثنا أبي ومحمد قالا: ثنا أحمد بن محمد بن عمرو(1) ثنا أبو بكر بن سفيان ثنا يعقوب بن إسماعيل ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا عمر بن محمد المكي. قال: خطب عمر بن عبد العزيز فقال: إن الدنيا ليست بدار قراركم، دار كتب الله عليها الفناء، وكتب على أهلها منها الظعن، فكم عامر موثق عما قليل مخرب، وكم مقيم مغتبط عما قليل يظعن، فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما يحضركم من النقلة، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، إنما الدنيا كفئ ظلال قلص فذهب.

بينا ابن آدم في الدنيا ينافس فيها وبها قرير العين إذ دعاه الله بقدره، ورماه بيوم حتفه، فسلبه آثاره ودنياه، وصير لقوم آخرين مصانعه ومغناه، إن الدنيا لا تسر بقدر ما تضر، إنها تسر قليلا، وتجر حزنا طويلا.

উমার ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাক্কী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই দুনিয়া তোমাদের স্থায়ী বাসস্থান নয়। এটা এমন এক ঘর যার উপর আল্লাহ ধ্বংস (ফানা) লিখে দিয়েছেন, এবং এর অধিবাসীদের জন্য এখান থেকে প্রস্থান (চলে যাওয়া) লিখে দিয়েছেন। কত সুগঠিত ও সুদৃঢ় নির্মাণ অতি দ্রুতই ধ্বংস হয়ে যাবে, আর কত আনন্দিত বাসিন্দা অতি দ্রুতই প্রস্থান করবে! সুতরাং, আল্লাহ তোমাদের উপর দয়া করুন, (এখান থেকে) প্রস্থান করার জন্য তোমাদের কাছে থাকা সর্বোত্তম পাথেয় দিয়ে তোমাদের এই যাত্রা সুন্দর করে নাও। আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। দুনিয়া তো শুধু ছায়ার মতো, যা সংকুচিত হয়ে বিলীন হয়ে যায়। যখন আদম সন্তান দুনিয়াতে (সাফল্যের জন্য) প্রতিযোগিতা করে এবং এতে চোখ জুড়িয়ে আরাম বোধ করে, ঠিক তখন আল্লাহ তাকে তাঁর তাকদীর অনুযায়ী ডেকে নেন, এবং তার মৃত্যুর দিনে তাকে আঘাত করেন। তখন তিনি তার কীর্তি ও দুনিয়া ছিনিয়ে নেন, আর তার সম্পদ এবং অর্জনসমূহ অন্য জাতির জন্য পরিণত করে দেন। নিশ্চয়ই দুনিয়া যতটা না ক্ষতি করে ততটা আনন্দ দেয় না। এটা সামান্য আনন্দ দেয়, কিন্তু দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ টেনে আনে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا حاجب بن الوليد ثنا مبشر بن إسماعيل ثنا أرطأة بن المنذر. قال: قيل لعمر ابن عبد العزيز لو اتخذت حرسا واحترزت في طعامك وشرابك، فإن من كان قبلك يفعله؟ فقال: اللهم إن كنت تعلم أني أخاف شيئا دون يوم القيامة فلا تؤمن خوفي.

আরতআহ ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমর ইবনু আবদুল আযীযকে বলা হলো, "যদি আপনি দেহরক্ষী গ্রহণ করতেন এবং আপনার খাদ্য ও পানীয়ের ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন? কারণ আপনার পূর্ববর্তী শাসকেরা তা করতেন।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে আমি কিয়ামতের দিন ছাড়া অন্য কোনো কিছুকে ভয় করি, তাহলে আপনি আমার ভয়কে শান্ত করবেন না (আমার ভয় দূর করবেন না)।"

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا يحيى بن عثمان الحربي ثنا بقية بن الوليد عن جعبان العبسي(2) عن عمرو بن مهاجر. قال قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلبابي ثم هزني، ثم قل يا عمر ما تصنع؟.

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তোমরা আমাকে সত্য থেকে বিচ্যুত হতে দেখো, তবে আমার জামার কলার বা বুকপকেটে তোমার হাত রাখো, অতঃপর আমাকে ঝাঁকুনি দাও, তারপর বলো, 'হে উমর, তুমি কী করছো?'

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا عمرو بن عثمان ثنا خالد بن حماد بن يزيد عن جعونة. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل الموسم أما بعد: فإني أشهد الله وأبرأ إليه في الشهر الحرام والبلد الحرام ويوم الحج الاكبر انى برئ من ظلم من ظلمكم، وعدوان من اعتدى عليكم، أن أكون أمرت بذلك أو رضيته أو تعمدته، إلا أن يكون وهما
مني، أو أمرا خفي علي لم أتعمده، وأرجو أن يكون ذلك موضوعا عني مغفورا لي إذا علم مني الحرص والاجتهاد، ألا وإنه لا إذن على مظلوم دوني وأنا معول كل مظلوم، ألا وأي عامل من عمالي رغب عن الحق ولم يعمل بالكتاب والسنة فلا طاعة له عليكم، وقد صيرت أمره إليكم حتى يراجع الحق وهو ذميم، ألا وإنه لا دولة بين أغنيائكم، ولا أثرة على فقرائكم فى شيء من فيئكم، ألا وأيما وارد ورد في أمر يصلح الله به خاصا أو عاما من هذا الدين فله ما بين مائتي دينار إلى ثلاث مائة دينار على قدر ما نوى من الحسنة، وتجشم من المشقة، رحم الله امرأ لم يتعاظمه سفر يحيي الله به حقا لمن وراءه، ولولا أن أشغلكم عن مناسككم لرسمت لكم أمورا من الحق أحياها الله لكم، وأمورا من الباطل أماتها الله عنكم، وكان الله هو المتوحد بذلك فلا تحمدوا غيره، فإنه لو وكلني إلى نفسي كنت كغيري والسلام عليكم.

জাওনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবন আবদুল আযীয (রহ.) হজ্জব্রত পালনে আগমনকারী মানুষদের উদ্দেশ্যে লিখলেন: অতঃপর! আমি আল্লাহকে সাক্ষী করছি এবং তাঁর কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি হারাম মাস, হারাম নগরী এবং হজ্জে আকবরের দিনে যে, তোমাদের মধ্যে যে তোমাদের প্রতি জুলুম করেছে, অথবা যে বাড়াবাড়ি করেছে, আমি তাদের কৃত জুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে সম্পূর্ণ দায়মুক্ত, যেন আমি এর আদেশ দেইনি, কিংবা এতে সন্তুষ্টও হইনি, বা ইচ্ছাকৃতভাবে করিনি। তবে যদি তা আমার পক্ষ থেকে কোনো ভুল হয়ে থাকে, অথবা কোনো বিষয় আমার কাছে গোপন ছিল যা আমি ইচ্ছাকৃতভাবে করিনি (তাহলে ভিন্ন কথা)। আর আমি আশা করি যে, আমার পক্ষ থেকে যদি একান্ত চেষ্টা ও ইজতিহাদ প্রমাণিত হয়, তবে সেই ভুল আমার উপর থেকে তুলে নেওয়া হবে এবং মাফ করে দেওয়া হবে। সাবধান! কোনো মজলুম যেন আমার সাথে সাক্ষাত করার অনুমতি নিতে বাধাগ্রস্ত না হয়, আর আমিই সকল মজলুমের ভরসাস্থল। সাবধান! আমার যে কোনো প্রশাসক সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ না করে, তার কোনো আনুগত্য তোমাদের উপর নেই। আর আমি তার বিষয়টি তোমাদের হাতে তুলে দিলাম, যতক্ষণ না সে নিন্দিত অবস্থায় সত্যের দিকে ফিরে আসে। সাবধান! তোমাদের ধনীদের মধ্যে (সম্পদের) কোনো আবর্তন হবে না, আর তোমাদের ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে দরিদ্রদের উপর কোনো অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না। সাবধান! এই দ্বীনের এমন কোনো বিষয়ে যদি কেউ আগমন করে যা দ্বারা আল্লাহ তা'আলা কোনো বিশেষ বা সাধারণ কল্যাণ সাধন করেন, তবে তার জন্য দুইশত দীনার থেকে তিনশত দীনার পর্যন্ত পুরস্কার থাকবে, যতটুকু সে ভালো কাজের নিয়্যত করেছে এবং যে কষ্ট সে স্বীকার করেছে, তার পরিমাণের ভিত্তিতে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যার কাছে এমন সফর করা কঠিন মনে হয় না যার মাধ্যমে আল্লাহ তার পেছনে থাকা লোকদের জন্য কোনো সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করেন। যদি আমি তোমাদেরকে তোমাদের হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা থেকে ব্যস্ত না করতাম, তাহলে আমি তোমাদের জন্য কিছু সত্য বিষয় সুস্পষ্ট করে দিতাম যা আল্লাহ তোমাদের জন্য জীবিত করেছেন, এবং কিছু বাতিল বিষয় যা আল্লাহ তোমাদের থেকে বিলুপ্ত করেছেন। আর আল্লাহই হলেন সেই সত্তা, যিনি এসব একাই করেন, সুতরাং তোমরা অন্য কারো প্রশংসা করো না। কেননা তিনি যদি আমাকে আমার নিজের উপর ছেড়ে দিতেন, তবে আমিও অন্যদের মতোই হতাম। ওয়াসসালামু আলাইকুম।

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام ابن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: كتب بعض عمال عمر إليه يقول في كتابه: يا أمير المؤمنين إني بأرض قد كثر فيها النعم حتى لقد أشفقت على من قبلي من أهلها ضعف الشكر. فكتب إليه عمر: إني قد كنت أراك أعلم بالله مما أنت، إن الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمده أفضل من نعمه، لو كنت لا تعرف ذلك إلا في كتاب الله المنزل، قال الله تعالى {(ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين)} وأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان؟! وقال الله تعالى {(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤها)} إلى قوله {(وقيل الحمد لله)} وأي نعمة أفضل من دخول الجنة.

ইব্রাহীম ইবনে হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক প্রশাসক (গভর্নর) তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি চিঠিতে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি এমন এক অঞ্চলে আছি যেখানে নিয়ামত (অনুগ্রহ) এতো বেশি হয়ে গেছে যে, আমার ভয় হচ্ছে এখানকার অধিবাসীদের পক্ষ থেকে শোকর (কৃতজ্ঞতা) জানাতে যেন কোনো দুর্বলতা প্রকাশ না পায়।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে প্রত্যুত্তরে লিখলেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর ব্যাপারে যতটা জ্ঞানী মনে করতাম, তুমি তার চেয়ে কম জ্ঞানী। নিশ্চয় আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো নিয়ামত দান করেন এবং সে তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) করে, তবে তার সেই প্রশংসা ওই নিয়ামত অপেক্ষা উত্তম। যদি তুমি তা শুধুমাত্র আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব থেকেই জানতে, (তবুও যথেষ্ট ছিল)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর আমরা তো দাঊদ ও সুলাইমানকে জ্ঞান দান করেছিলাম এবং তারা বলেছিলেন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি আমাদেরকে তাঁর বহু মুমিন বান্দার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।’ (সূরা নামল, ২৭:১৫) দাঊদ ও সুলাইমানকে যা দান করা হয়েছিল তার চেয়ে উত্তম নিয়ামত আর কী হতে পারে?!

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: ‘আর যারা তাদের রবকে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছবে...’ তাঁর বাণী ‘...এবং বলা হবে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই।’ (সূরা যুমার, ৩৯:৭৩) জান্নাতে প্রবেশের চেয়ে উত্তম নিয়ামত আর কী হতে পারে?"

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم حدثني أبي عن جدي قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يحمل على البريد إلا في حاجة المسلمين وكتب إلى عامل له يشتري له عسلا ولا يسخر فيه شيئا، وأن عامله حمله على مركبة من البريد، فلما أتى قال على ما حمله؟ قالوا على البريد، فأمر بذلك العسل
فبيع وجعل ثمنه في بيت مال المسلمين، وقال أفسدت علينا عسلك.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদা বলেছেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিমদের প্রয়োজন ছাড়া ডাক (রাষ্ট্রীয় কুরিয়ার) ব্যবহার করতেন না। তিনি তাঁর এক কর্মচারীর কাছে চিঠি লিখলেন যে, সে যেন তাঁর জন্য মধু ক্রয় করে এবং এর জন্য যেন কোনো কিছুকে (রাষ্ট্রীয় সম্পদ/সেবাকে) অপব্যবহার না করে। কিন্তু তার কর্মচারী সেটি ডাক বিভাগের একটি যানের মাধ্যমে বহন করে নিয়ে আসে। যখন এটি (মধু) আসলো, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এটি কিসের মাধ্যমে বহন করে আনা হয়েছে?" তারা বলল, "ডাক বিভাগের মাধ্যমে।" অতঃপর তিনি সেই মধু বিক্রি করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার মূল্য মুসলিমদের কোষাগার (বাইতুল মাল)-এ জমা করে দিলেন। আর তিনি বললেন, "তুমি আমাদের জন্য তোমার মধু নষ্ট করে দিয়েছো।"