হিলইয়াতুল আওলিয়া
• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال: كتب صالح بن عبد الرحمن وصاحب له - وكانا قد ولاهما عمر شيئا من أمر العراق - فكتبا إلى عمر يعرضان له أن الناس لا يصلحهم إلا السيف. فكتب إليهما خبيثين من الخبث رديئين من الردى، تعرضان لي بدماء المسلمين، ما أحد من الناس إلا ودماؤكما أهون علي من دمه.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর শাসনামলের ঘটনা: সালিহ ইবনু আবদুর রহমান ও তার এক সঙ্গী—যাদেরকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাকের কিছু প্রশাসনিক দায়িত্ব দিয়েছিলেন—তারা দুজনে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লিখলেন, এই মর্মে প্রস্তাব দিয়ে যে, সাধারণ মানুষের সংশোধন তরবারি (অর্থাৎ কঠোর শাস্তি) ছাড়া সম্ভব নয়। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জবাবে লিখলেন, "তোমরা দুজন পাপিষ্ঠদের মধ্যে নিকৃষ্ট এবং নষ্টদের মধ্যে অপদার্থ। তোমরা মুসলিমদের রক্তপাতের মাধ্যমে আমার কাছে প্রস্তাব দিচ্ছ? এমন কোনো মানুষ নেই যার রক্তের চেয়ে তোমাদের দুজনের রক্ত আমার কাছে তুচ্ছ নয়।"
• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال حدثني أبي ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ثنا حفص بن عمر قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم: أما بعد فقد قرأت كتابك الذي كتبت به إلى سليمان وكنت المبتلى بالنظر فيه دونه، كتبت تسأله أن يقطع لك من الشمع مثل الذي كان يقطع لمن كان قبلك، وتذكر أن الشمع الذي كان قبلك لقد نفذ، ولعمرى لطال ما رأيتك تخرج من منزلك إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة المظلمة الوحلة بغير ضياء
فلعمري لأنت يومئذ خير منك اليوم والسلام عليك.
হাফস ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয আবূ বকর ইবনু আমর ইবনু হাযমের কাছে লিখেছিলেন: "অতঃপর, আমি তোমার সেই চিঠিটি পড়েছি যা তুমি সুলাইমানের কাছে লিখেছিলে। (অথচ) তার পরিবর্তে আমাকেই সেটি দেখার (বা এর বিচারে) ভার নিতে হয়েছে। তুমি লিখেছিলে তাকে অনুরোধ করে, যেন সে তোমার জন্য ততটুকু মোম সরবরাহ করে যেমনটা তোমার পূর্ববর্তীদের জন্য সরবরাহ করা হতো। আর তুমি উল্লেখ করেছ যে তোমার জন্য বরাদ্দকৃত মোম ইতিমধ্যেই ফুরিয়ে গেছে। আমার জীবনের শপথ! আমি তোমাকে বহুবার দেখেছি যে তুমি অন্ধকার, কাদা-মাখা রাতে কোনো আলো (প্রদীপ) ছাড়াই তোমার ঘর থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে যেতে। আমার জীবনের শপথ! তুমি সেদিন আজকের দিনের চেয়ে উত্তম ছিলে। ওয়াসসালামু আলাইক।"
• حدثنا أحمد ثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن عبد الملك ثنا حفص بن عمر. قال: كتب عمر إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم: أما بعد، فقد قرأت كتابك التي كتبته إلى سليمان وكنت المبتلى بالنظر فيه، كتبت تسأله أن يقطع لك شيئا من القراطيس مثل الذي كان يقطع لمن كان قبلك، وتذكر أن التي قبلك قد نفدت، وقد قطعت لك دون ما كان يقطع لمن كان قبلك، فأدق قلمك، وقارب بين أسطرك، واجمع حوائجك، فإني أكره أن أخرج من أموال المسلمين ما لا ينتفعون به والسلام.
হাফস ইবন উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর ইবন আমর ইবন হাযম-এর কাছে চিঠি লিখলেন। (চিঠিতে ছিল): ‘এরপর, আমি তোমার সেই চিঠিটি পড়েছি যা তুমি সুলাইমানের কাছে লিখেছিলে, এবং আমিই ছিলাম সেটি দেখার দায়িত্বপ্রাপ্ত। তুমি লিখেছিলে যে, তোমার জন্য যেন কিছু কাগজ (খোরাক বা বরাদ্দ) বরাদ্দ করা হয়, যেমনটা তোমার পূর্ববর্তীদের জন্য বরাদ্দ করা হতো, এবং তুমি উল্লেখ করেছিলে যে, তোমার আগের বরাদ্দকৃত কাগজ শেষ হয়ে গেছে। কিন্তু আমি তোমার জন্য তোমার পূর্ববর্তীদের জন্য যা বরাদ্দ করা হতো, তার চেয়ে কম বরাদ্দ করেছি। সুতরাং, তোমার কলম সূক্ষ্ম করো, তোমার লাইনগুলো কাছাকাছি রাখো এবং তোমার প্রয়োজনগুলো সংক্ষেপ করো। কেননা, আমি মুসলমানদের সম্পদ থেকে এমন কিছু খরচ করতে অপছন্দ করি যা দ্বারা তারা উপকৃত হবে না। ওয়াসসালাম।’
• أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا عبيد الله بن أحمد بن عقبة ثنا حماد بن الحسن ثنا سعيد بن عامر ثنا جويرية بن أسماء قال: كتب أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم إلى عمر بن عبد العزيز - وكان عامله على المدينة - سلام عليك، أما بعد، فإن أشياخنا من الأنصار قد بلغوا أسنانا لم يبلغوا الشرف من العطاء، فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم الشرف من العطاء فليفعل، وكتب إليه في صحيفة أخرى: سلام عليك، أما بعد، فإن من كان قبلي من أمراء المدينة كان يجري عليهم رزق في شمعة، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل. وكتب إليه في صحيفة أخرى، سلام عليك أما بعد، فإن بني عدي بن النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم مسجدهم، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لهم ببنائه فليفعل. قال فأجابه في هؤلاء الثلاث بجواب واحد في صحيفة واحدة: سلام عليك أما بعد، جاءني كتابك تذكر أن أشياخنا من الأنصار بلغوا أسنانا لم يبلغوا الشرف من العطاء؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم الشرف من العطاء فليفعل، وإنما الشرف شرف الآخرة، فلا أعرفن ما كتبت به إلي في نحو هذا، وجاءني كتابك تذكر أن من كان قبلك من أمراء المدينة كان يجري عليهم رزق في شمعة، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق فى شمعة فليفعل، ولعمرى يا بن أم حزم لطال ما مشيت إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظلم
لا يمشى بين يديك بالشمع، ولا يوجف خلفك أبناء المهاجرين والأنصار، فارض لنفسك اليوم ما كنت [ترضى به قبل اليوم. وجاءني كتابك تذكر أن بني عدي بن النجار من أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم مسجدهم فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لهم ببنائه فليفعل، وقد كنت](1) أحب أن أخرج من الدنيا لم أضع حجرا على حجر، ولا لبنة على لبنة، فإذا أتاك كتابي هذا فابنه لهم بلبن بناء قاصدا والسلام عليك.
আবু বকর ইবন মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবন আব্দুল আযীযের নিকট—যিনি তখন মদীনার গভর্নর ছিলেন—পত্র লিখলেন: "আস-সালামু আলাইকা, আম্মা বা'দ (সালামের পর বলছি), আমাদের আনসারী বয়োজ্যেষ্ঠরা এমন বয়সে পৌঁছেছেন যে তারা ভাতার (আতা) সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাননি। যদি আমীরুল মু'মিনীন তাদেরকে ভাতার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করাকে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তিনি যেন তা করেন।"
তিনি অন্য একটি পত্রে তাঁর কাছে লিখলেন: "আস-সালামু আলাইকা, আম্মা বা'দ, আমার পূর্বে যারা মদীনার গভর্নর ছিলেন, তারা প্রদীপের জন্য একটি ভাতা ভোগ করতেন। যদি আমীরুল মু'মিনীন আমার জন্য প্রদীপের ভাতার ব্যবস্থা করতে নির্দেশ দেন, তবে তিনি যেন তা করেন।"
তিনি আরও একটি পত্রে লিখলেন: "আস-সালামু আলাইকা, আম্মা বা'দ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাতুলপক্ষ বনু আদী ইবনু নাজ্জারের মসজিদটি ভেঙে পড়েছে। যদি আমীরুল মু'মিনীন তা নির্মাণের আদেশ দিতে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তিনি যেন তা করেন।"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (উমার) এই তিনটি বিষয়ের জবাবে একই পত্রে একটি মাত্র উত্তর দিলেন: "আস-সালামু আলাইকা, আম্মা বা'দ। তোমার পত্র আমার নিকট এসেছে, যেখানে তুমি উল্লেখ করেছ যে, আমাদের আনসারী বয়োজ্যেষ্ঠরা এমন বয়সে পৌঁছেছেন যে তারা ভাতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাননি; যদি আমীরুল মু'মিনীন তাদেরকে ভাতার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করাকে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তিনি যেন তা করেন। (কিন্তু মনে রেখো) প্রকৃত মর্যাদা হলো আখিরাতের মর্যাদা। তাই ভবিষ্যতে যেন এই ধরনের বিষয়ে লিখে আমার নিকট না পাঠাও।
তোমার সেই পত্রও আমার নিকট এসেছে, যেখানে তুমি উল্লেখ করেছ যে, তোমার পূর্বে যারা মদীনার গভর্নর ছিলেন, তারা প্রদীপের জন্য একটি ভাতা ভোগ করতেন; যদি আমীরুল মু'মিনীন আমার জন্য প্রদীপের ভাতার ব্যবস্থা করতে নির্দেশ দেন, তবে তিনি যেন তা করেন। হে ইবনু উম্মে হাযম! আল্লাহর শপথ! তুমি কত অন্ধকারেই না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুসাল্লায় (নামাজের স্থানে) হেঁটে গিয়েছো, যখন তোমার সামনে মোমবাতি নিয়ে কেউ চলতো না এবং তোমার পিছনে মুহাজির ও আনসারদের সন্তানরা হুড়োহুড়ি করত না। সুতরাং আজকের দিনে তুমি নিজের জন্য তাতেই সন্তুষ্ট থাকো, যা তুমি এর আগে সন্তুষ্ট থাকতে।
তোমার সেই পত্রও আমার নিকট এসেছে, যেখানে তুমি উল্লেখ করেছ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাতুলপক্ষ বনু আদী ইবনু নাজ্জারের মসজিদটি ভেঙে পড়েছে; যদি আমীরুল মু'মিনীন তা নির্মাণের আদেশ দিতে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তিনি যেন তা করেন। আমি তো এই কামনা করতাম যে, একটি পাথরের উপর আরেকটি পাথর না রেখে কিংবা একটি ইটের উপর আরেকটি ইট না গেঁথে যেন আমি দুনিয়া থেকে বিদায় নিতে পারি। তবে যখন তোমার নিকট আমার এই পত্র পৌঁছবে, তখন তুমি তাদের জন্য তা মধ্যম মানের ইটের নির্মাণ দ্বারা তৈরি করে দিও। ওয়াস-সালামু আলাইকা।"
• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو عروبة الحراني ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر ابن الوليد: إن أظلم مني وأخون من ولى عبد ثقيف خمس الخمس، يحكم في دمائهم وأموالهم - يعني يزيد بن أبي مسلم - وأظلم منى وأجور من ولى عثمان ابن حيان الحجاز، ينطق بأشعار على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأظلم مني وأخون من ولى قرة بن شريك مصر إعرابى جلف جاف أظهر فيها المعازف.
ইবনু শওযাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনুল ওয়ালীদকে চিঠি লিখেছিলেন: নিঃসন্দেহে আমার চেয়েও অধিক অত্যাচারী ও অধিক বিশ্বাসঘাতক হলো সেই ব্যক্তি, যাকে আবদ ছাকীফ (গোত্র) পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশের (খুমুসু'ল খুমুস-এর) দায়িত্ব দিয়েছে, যে তাদের রক্ত ও সম্পদের বিষয়ে বিচার করে— অর্থাৎ তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী মুসলিমকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। আর আমার চেয়েও অধিক অত্যাচারী ও অধিক সীমালঙ্ঘনকারী হলো সেই ব্যক্তি, যাকে উসমান ইবনু হাইয়ান হিজাজের (গভর্নর) দায়িত্ব দিয়েছে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে কবিতা আবৃত্তি করে। আর আমার চেয়েও অধিক অত্যাচারী ও অধিক বিশ্বাসঘাতক হলো সেই ব্যক্তি, যাকে কুররাহ ইবনু শারীক মিসরের (গভর্নর) দায়িত্ব দিয়েছে; সে একজন রুক্ষ, কর্কশ ও অমার্জিত বেদুঈন, যে সেখানে বাদ্যযন্ত্র প্রকাশ্যে এনেছে।
• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو عروبة ثنا أيوب الوزان عن ضمرة عن ابن شوذب. قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق وعثمان بن حيان بالحجاز، وقرة بن شريك بمصر، امتلأت الارض والله جورا.
ইবন শাওযাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ওয়ালীদ শামে, হাজ্জাজ ইরাকে, উসমান ইবন হাইয়ান হিজাজে এবং কুররা ইবন শারীক মিসরে (শাসক হিসেবে রয়েছে)। আল্লাহর শপথ, জমিন অত্যাচারে ভরে গেছে।
• حدثنا محمد بن إبراهيم قال ثنا أبو عروبة ثنا سليمان بن سيف ثنا محمد ابن سليمان ثنا أبي: أن عمر بن عبد العزيز كتب: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى خاقان وقومه، ثبت السلام على أولياء الله.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: আল্লাহর বান্দা উমর, আমীরুল মু'মিনীন-এর পক্ষ থেকে খাকান (Khagan) ও তার কওমের প্রতি। আল্লাহর বন্ধুদের উপর যেন শান্তি প্রতিষ্ঠিত থাকে।
• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي قال: بلغني أن ناسا من الحرورية تجمعوا بناحية من الموصل، فكتبت إلى عمر بن عبد العزيز أعلمه ذلك فكتب إلي يأمرني أن أرسل إلي رجالا من أهل الجدل واعطهم رهنا، وخذ منهم رهنا، واحملهم على مراكب من البريد إلي، ففعلت ذلك فقدموا عليه
فلم يدع لهم حجة إلا كسرها، فقالوا: لسنا نجيبك حتى تكفر أهل بيتك وتلعنهم وتبرأ منهم، فقال عمر: إن الله لم يجعلنى لعانا ولكن إن أبقى أنا وأنتم فسوف أحملكم وإياهم على المحجة البيضاء، فأبوا أن يقبلوا ذلك منه، فقال لهم عمر: إنه لا يسعكم في دينكم إلا الصدق، مذ كم دنتم الله بهذا الدين؟ قالوا: مذ كذا وكذا سنة، قال: فهل لعنتم فرعون وتبرأتم منه؟ قالوا: لا، قال:
فكيف وسعكم تركه ولا يسعني ترك أهل بيتي وقد كان فيهم المحسن والمسيئ والمصيب والمخطئ؟ قالوا قد بلغنا ما هاهنا، فكتب إلي عمر أن خذ من في أيديهم من رهنك وخل من فى يدك من رهنهم، وإن كان رأى القوم أن يسيحوا في البلاد على غير فساد على أهل الذمة ولا تناول أحد من الأئمة فليذهبوا حيث شاءوا، وإن هم تناولوا أحدا من المسلمين وأهل الذمة فحاكمهم إلى الله، وكتب إليهم: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العصابة الذين خرجوا، أما بعد فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو فإن الله تعالى يقول {(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)} إلى قوله {(وهو أعلم بالمهتدين)} وإني أذكركم الله أن تفعلوا كفعل كبرائكم {(كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط)} أفبذنبي تخرجون من دينكم، وتسفكون الدماء، وتنتهكون المحارم؟ فلو كانت ذنوب أبي بكر وعمر مخرجة رعيتهم من دينهم - إن كانت لهما ذنوب - فقد كانت آباؤكم في جماعتهم فلم ينزعوا، فما سرعتكم على المسلمين وأنتم بضعة وأربعون رجلا، وإني أقسم لكم بالله لو كنتم أبكاري من ولدي فوليتم عما أدعوكم إليه من الحق لدفقت دماءكم ألتمس بذلك وجه الله والدار الآخرة، فهذا النصح فإن استغششتمونى فقديما ما استغش الناصحون، فأبوا إلا القتال وحلقوا رءوسهم وساروا إلى يحيى بن يحيى فأتاهم كتاب عمر ويحيى مواقفهم للقتال: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى يحيى بن يحيى، أما بعد: فإني ذكرت آية من كتاب الله {(ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)} وإن من العدوان قتل النساء والصبيان، فلا تقتلن امرأة
ولا صبيا، ولا تقتلن أسيرا، ولا تطلبن هاربا، ولا تجهزن على جريح إن شاء الله والسلام.
আল-গাস্সানীর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট খবর পৌঁছাল যে হারুরিয়্যাহ (খারিজী) সম্প্রদায়ের কিছু লোক মওসিলের এক প্রান্তে সমবেত হয়েছে। আমি এই সংবাদ জানিয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখলাম। তিনি আমাকে লিখে আদেশ দিলেন যে, আমার নিকট থেকে বিতর্ককারী (ইলমে কালামে অভিজ্ঞ) কিছু লোক প্রেরণ করো। তাদেরকে কিছু জামানত (বন্ধক) প্রদান করো এবং তাদের কাছ থেকেও জামানত নাও। অতঃপর দ্রুতগামী বাহনে আরোহণ করিয়ে তাদেরকে আমার নিকট নিয়ে আসো। আমি তাই করলাম এবং তারা তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন।
তিনি তাদের প্রতিটি যুক্তি খণ্ডন করলেন। তারা বলল: আমরা আপনাকে ততক্ষণ পর্যন্ত উত্তর দেব না, যতক্ষণ না আপনি আপনার আহলে বাইতকে (বংশীয়দের) কাফির ঘোষণা করেন, তাদের উপর অভিশাপ দেন এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ আমাকে অভিশাপকারী (লা'আন) হিসেবে পাঠাননি। তবে যদি আমি এবং তোমরা বেঁচে থাকি, তবে শীঘ্রই আমি তোমাদের এবং তাদেরকে শুভ্র, সুস্পষ্ট ও সরল পথের উপর প্রতিষ্ঠিত করব। কিন্তু তারা তাঁর পক্ষ থেকে এই কথা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল।
তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের বললেন: তোমাদের দীনের জন্য সত্যের আশ্রয় নেওয়া ছাড়া উপায় নেই। তোমরা কত বছর যাবত এই দীনে আল্লাহ্র আনুগত্য করছো? তারা বলল: এত এত বছর যাবত। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা কি ফিরআউনকে অভিশাপ দিয়েছ এবং তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছ? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে ফিরআউনকে পরিত্যাগ করা তোমাদের জন্য বৈধ হলো, আর আমার আহলে বাইতকে (বংশীয়দের) পরিত্যাগ করা আমার জন্য বৈধ হবে না কেন, অথচ তাদের মধ্যে ভালো-মন্দ, সঠিক ও ভুলকারী লোক রয়েছে?
তারা বলল: আমাদের যা বলার ছিল, তা শেষ হয়েছে। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে লিখলেন যে, তাদের হাতে তোমার যে জামানত আছে, তা নিয়ে নাও এবং তাদের জামানত তোমার হাত থেকে ছেড়ে দাও। যদি এই সম্প্রদায়ের লোকেরা দেশে ঘুরে বেড়াতে চায়, তবে যেন যিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)-দের উপর কোনো বিপর্যয় না ঘটায় এবং কোনো ইমামের উপর আঘাত না করে। তাহলে তারা যেখানে খুশি যেতে পারে। কিন্তু যদি তারা কোনো মুসলিম বা যিম্মিদের উপর আঘাত করে, তবে তাদের বিচার আল্লাহ্র উপর ছেড়ে দাও।
তিনি তাদের উদ্দেশ্যে লিখলেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহ্র বান্দা আমীরুল মুমিনীন উমার-এর পক্ষ থেকে সেই বিদ্রোহী দলের প্রতি। আম্মা বা'দ (অতঃপর), আমি তোমাদের কাছে আল্লাহ্র প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘(আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা সর্বাপেক্ষা উত্তম সেভাবে)’ [সূরা নাহল: ১২৫] থেকে শুরু করে আল্লাহ্র এই বাণী পর্যন্ত: ‘(এবং কে সুপথপ্রাপ্ত, সে বিষয়ে তিনিই সম্যক অবগত)।’ আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্র কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, যেন তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো কাজ না করো: ‘(যারা তাদের ঘর থেকে বেরিয়েছিল দাম্ভিকতা, লোক-দেখানো ও আল্লাহ্র পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে। আর তারা যা করে, আল্লাহ তা পরিবেষ্টনকারী।)’ [সূরা আনফাল: ৪৭]।
তোমরা কি আমার পাপের কারণে নিজেদের দীন থেকে বেরিয়ে যাচ্ছ, রক্ত ঝরাচ্ছ ও পবিত্রতা লঙ্ঘন করছো? আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাপ যদি তাদের প্রজাদেরকে দীন থেকে খারিজ করে দিত—যদি তাদের পাপ থাকত—তবে তোমাদের পিতৃপুরুষেরা তো তাদের জামাআতে ছিল, কিন্তু তারা বিচ্ছিন্ন হননি। এখন তোমাদের এত দ্রুত মুসলিমদের প্রতি আক্রমণ করার কারণ কী, যখন তোমরা মাত্র চল্লিশের কিছু বেশি লোক? আমি আল্লাহ্র কসম করে বলছি, যদি তোমরা আমার ঔরসজাত সন্তানও হতে এবং আমি তোমাদেরকে যে সত্যের দিকে আহ্বান করছি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে, তবে আমি আল্লাহ্র সন্তুষ্টি ও আখিরাতের গৃহের অনুসন্ধানে তোমাদের রক্ত প্রবাহিত করতাম। এটা আমার উপদেশ। যদি তোমরা আমাকে প্রতারক মনে করো, তবে সুপরামর্শদাতাকে প্রতারক ভাবা পুরাতন রেওয়াজ।
অতঃপর তারা যুদ্ধ ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করল এবং নিজেদের মাথা মুণ্ডন করে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার দিকে অগ্রসর হলো। এই সময় ইয়াহইয়া যখন তাদের সাথে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চিঠি তাঁর কাছে পৌঁছল। (চিঠিতে ছিল): “আল্লাহ্র বান্দা আমীরুল মুমিনীন উমার-এর পক্ষ থেকে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার প্রতি। আম্মা বা'দ, আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্র কিতাবের একটি আয়াত স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি: ‘(আর তোমরা সীমা লঙ্ঘন করো না; নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।)’ [সূরা বাকারা: ১৯০]। আর নারী ও শিশুদের হত্যা করা সীমালঙ্ঘনের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, কোনো নারী ও শিশুকে হত্যা করবে না। কোনো বন্দীকে হত্যা করবে না। পলায়নকারীকে তাড়া করবে না এবং আঘাতপ্রাপ্ত (আহত)-এর উপর আক্রমণ করবে না, ইনশাআল্লাহ। ওয়াসসালাম।”
• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن هشام حدثني أبي عن جدي: أن عمر بن عبد العزيز قال: إنما هلك من كان قبلنا بحبسهم الحق حتى يشترى منهم، وبسطهم الظلم حتى يفتدى منهم.
উমর ইবনে আবদুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের পূর্বের লোকেরা ধ্বংস হয়েছে কেবল এ কারণে যে, তারা ন্যায়বিচারকে (হক্বকে) আটকে রাখত, ফলে তা তাদের কাছ থেকে ক্রয় করতে হতো; আর তারা যুলুমকে এমনভাবে বিস্তার করত যে, তা থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য মুক্তিপণ দিতে হতো।
• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي ثنا عقبة بن علقمة ح وحدثنا سليمان ثنا علي بن سعيد ثنا محمد بن عقبة عن علقمة ثنا أبي ثنا الأوزاعي. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى خزان بيوت الأموال: إذا أتاكم الضعيف بالدينار لا ينفق(1) منه فأبدلوه عنه من بيت المال.
উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মালের (সরকারি কোষাগার) তত্ত্বাবধায়কদের কাছে লিখে পাঠান: যখন কোনো দুর্বল (বা অভাবী) ব্যক্তি তোমাদের কাছে এমন দিনার নিয়ে আসে যা খরচ করার উপযোগী নয়, তখন তোমরা বাইতুল মাল থেকে তার বদলে তাকে অন্য দিনার প্রদান করো।
• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي عقبة أن عمر بن عبد العزيز قال: ادرءوا الحدود ما استطعتم في كل شبهة، فإن الوالي إن أخطأ في العفو خير من أن يتعدى في الظلم والعقوبة.
উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা প্রতিটি সন্দেহের ক্ষেত্রে যথাসম্ভব হদ (শরীয়তের শাস্তি) রহিত করো। কেননা শাসকের ক্ষমা করে দেওয়াতে ভুল করা, জুলুম ও শাস্তির ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা অপেক্ষা উত্তম।
• حدثنا أبي ثنا محمد بن يحيى بن عيسى البصري ثنا نصر بن علي ثنا محمد ابن عثمان ثنا قيس بن عبد الملك قال: قام عمر بن عبد العزيز إلى قائلته وعرض له رجل بيده طومار، قال فظن القوم أنه يريد أمير المؤمنين، فخاف أن يحبس دونه فرماه بالطومار، فالتفت أمير المؤمنين فأصابه فى وجهه فشجه، فنظرت إلى الدماء تسيل على وجهه وهو في الشمس، فقرأ الكتاب وأمر له بحاجته وخلى سبيله!.
কায়েস ইবনে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর দুপুরের বিশ্রামের জন্য উঠে দাঁড়ালেন। তখন একজন লোক তাঁর হাতে একটি লম্বা কাগজ (তাওমার) নিয়ে তাঁর সামনে উপস্থিত হলো। (কায়েস বলেন,) লোকেরা ধারণা করল যে, সে আমীরুল মু'মিনীনকে চায়। সে ভয় করল যে, (রক্ষীরা) তাকে বাধা দেবে, তাই সে কাগজটি ছুড়ে মারল। আমীরুল মু'মিনীন পিছন ফিরে তাকালে কাগজটি তাঁর মুখে লাগল এবং তাতে আঘাত পেয়ে কেটে গেল। আমি দেখলাম, রক্ত তাঁর চেহারার উপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছে, অথচ তিনি রোদে দাঁড়িয়ে আছেন। অতঃপর তিনি সেই চিঠিটি পড়লেন এবং তার প্রয়োজন পূরণ করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।
• [حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني ح وحدثنا أحمد ابن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا المسيب بن واضح ثنا مخلد بن الحسين عن الأوزاعي قال: نقش رجل على خاتم عمر بن عبد العزيز فحبسه خمس عشرة ليلة ثم خلى سبيله](2).
আল-আউযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের আংটির উপর (কিছু) খোদাই করেছিল, ফলে তিনি তাকে পনেরো রাত কারারুদ্ধ করে রাখলেন। এরপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।
• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن عبد الباقي الاذنى. ح وحدثنا
أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود قالا: ثنا المسيب بن واضح ثنا مخلد ابن الحسين عن الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله أن فاد بأسارى المسلمين وإن أحاط ذلك بجميع مالهم.
উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কিছু কর্মকর্তার কাছে এই মর্মে চিঠি লিখেছিলেন যে, তারা যেন মুসলিম বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করে, যদিও এর কারণে তাদের সমস্ত সম্পদ খরচ হয়ে যায়।
• حدثنا سليمان ثنا يحيى بن عبد الباقي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي. قال: أراد عمر بن عبد العزيز أن يستعمل رجلا على عمل فأبى، فقال له عمر: عزمت عليك لتفعلن، فقال الرجل [وأنا أعزم على نفسي أن لا أفعل، فقال عمر أتعصيني؟](1) فقال: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى يقول {(إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان)} الآية. أفمعصية كان ذلك منهن؟ فأعفاه عمر.
আল-আউযা'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে কোনো কাজের দায়িত্বে নিযুক্ত করতে চাইলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন উমার তাকে বললেন: আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি তা অবশ্যই করবে। তখন লোকটি বলল: আর আমি আমার নিজের উপর শপথ করছি যে, আমি তা করব না। তখন উমার বললেন: তুমি কি আমার অবাধ্যতা করছ? তখন সে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় আমি আসমান, যমীন ও পর্বতমালার উপর আমানত (দায়িত্ব) পেশ করেছিলাম, অতঃপর তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে ভীত হল। আর মানুষ তা বহন করল..." (আয়াত)। তাদের (আসমান, যমীন ও পর্বতমালার) এই অস্বীকার কি অবাধ্যতা ছিল? অতঃপর উমার তাকে অব্যাহতি দিলেন।
• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا مخلد بن حسين عن هشام. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي:
أما بعد، فقد جاءني كتابك تسألني عن شكاتي، وإني لأراها من مرة أصابتني، وإلى أجل ما أنا والسلام.
হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আদী-এর নিকট লিখলেন: অতঃপর, আপনার পত্র আমার কাছে এসেছে, যাতে আপনি আমার অসুস্থতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। আমি দেখতে পাচ্ছি, এটি এমন এক জ্বরের কারণে হয়েছে যা আমাকে আক্রান্ত করেছে। আর আমি একটি নির্ধারিত সময়ের দিকেই ধাবমান। ওয়াস-সালাম।
• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن حاتم بن الليث ثنا موسى بن إسماعيل ثنا محمد بن أبي عيينة المهلبي. قال: قرأت رسالة عمر بن عبد العزيز إلى يزيد ابن عبد الملك: سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإن سليمان بن عبد الملك كان عبدا من عباد الله قبضه الله على أحسن أحيانه وأحواله يرحمه الله، فاستخلفني وبايع لي من قبله، وليزيد بن عبد الملك إن كان من بعدي ولو كان الذي أنا فيه لاتخاذ أزواج واعتقاد أموال كان الله قد بلغ بي أحسن ما بلغ بأحد من خلقه، ولكني أخاف حسابا شديدا، ومساءلة لطيفة إلا ما أعان الله عليه والسلام عليك ورحمة الله.
মুহাম্মদ ইবনু আবী উয়াইনা আল-মুহাল্লাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয-এর চিঠিটি ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল মালিকের কাছে পড়েছিলাম: “আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, নিশ্চয়ই সুলায়মান ইবনু আব্দুল মালিক আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে একজন বান্দা ছিলেন। আল্লাহ তাঁকে তাঁর উত্তম সময়ে ও অবস্থায় তুলে নিয়েছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। তিনি আমাকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আমার জন্য বায়’আত গ্রহণ করা হয়েছে। আর ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল মালিকের জন্যও (বায়’আত গ্রহণ করা হয়েছে), যদি তিনি আমার পরে থাকেন। আমি যে অবস্থায় আছি, তা যদি কেবল স্ত্রী গ্রহণ করা এবং সম্পদ জমানোর জন্য হতো, তাহলে আল্লাহ আমাকে এমন উত্তম অবস্থায় পৌঁছাতেন যেমনটি তিনি তাঁর সৃষ্টির অন্য কাউকে পৌঁছাননি। কিন্তু আমি কঠিন হিসাব এবং সূক্ষ্ম প্রশ্ন-জিজ্ঞাসাকে ভয় করি, তবে আল্লাহ যার উপর সাহায্য করেন (সে ভিন্ন)। আপনার উপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।”
• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا حاتم بن الليث ثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثني شيخ من بني سليم: أن عمر بن عبد العزيز كان
عنده هشام بن مصاد، فكانا يتحدثان فذكر شيئا فبكى، فأتاه مولاه مزاحم فقال: إن محمد بن كعب القرظي بالباب، فقال أدخله، فدخل ولم يمسح عينيه من الدموع، فقال محمد: ما أبكاك يا أمير المؤمنين؟ فقال هشام بن مصاد: أبكاه كذا وكذا، فقال محمد بن كعب: يا أمير المؤمنين إنما الدنيا سوق من الأسواق منها خرج الناس بما نفعهم ومنها خرجوا بما ضرهم، فكم من قوم قد غرهم منها مثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت فاستوعبهم، فخرجوا منها ملومين لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة، ولا لما كرهوا جنة، واقتسم ما جمعوا من لا يحمدهم، وصاروا إلى من لا يعذرهم، فنحن محقوقون يا أمير المؤمنين أن ننظر إلى تلك الأعمال التي [نغبطهم بها فنخلفهم فيها وننظر إلى تلك الأعمال التي](1) نتخوف عليهم منها فنكف عنها، فاتق الله يا أمير المؤمنين واجعل قلبك فى اثنتين، انظر الذي تحب أن يكون معك إذا قدمت على ربك فقدمه بين يديك، وانظر الأمر الذي تكره أن يكون معك اذا قدمت على ربك فابتغ به البدل حيث يوجد البدل، ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ترجو أن تجوز عنك، فاتق الله يا أمير المؤمنين فافتح الأبواب، وسهل الحجاب، وانصر المظلوم، ورد الظالم. ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان بالله، من إذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.
উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনে মুসাদ্দ তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা দু’জন কথা বলছিলেন। তখন তিনি (উমার) একটি বিষয় উল্লেখ করলেন এবং কেঁদে ফেললেন। তাঁর গোলাম মুযাহিম এসে বললো: মুহাম্মাদ ইবনে কা'ব আল-কুরযী দরজায় অপেক্ষা করছেন। তিনি (উমার) বললেন: তাকে প্রবেশ করাও। তিনি (মুহাম্মাদ) প্রবেশ করলেন, কিন্তু তখনো তিনি চোখ থেকে অশ্রু মুছলেন না। মুহাম্মাদ (ইবনে কা'ব) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, কীসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে? হিশাম ইবনে মুসাদ্দ বললেন: এই এই কারণে তিনি কেঁদেছেন।
তখন মুহাম্মাদ ইবনে কা'ব বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! দুনিয়া হলো বাজারসমূহের মধ্যে একটি বাজার মাত্র। এখান থেকে মানুষ সেই জিনিস নিয়েই বের হয় যা তাদের উপকার করে, এবং এখান থেকে সেই জিনিস নিয়েও বের হয় যা তাদের ক্ষতি করে। কত লোকই তো এর দ্বারা (দুনিয়ার মোহে) প্রতারিত হয়েছে, যেমনটা আমরা এখন এর মধ্যে রয়েছি, যতক্ষণ না তাদের কাছে মৃত্যু এসে তাদেরকে গ্রাস করেছে। ফলে তারা নিন্দিত অবস্থায় দুনিয়া থেকে বের হয়েছে। তারা আখিরাতের জন্য যা ভালোবাসতো, তার জন্য কোনো প্রস্তুতি নেয়নি, আর যা ঘৃণা করতো, তার জন্য কোনো ঢালও নেয়নি। তারা যা কিছু জমা করেছিল, তা এমন লোকেরা ভাগ করে নিয়েছে যারা তাদের প্রশংসা করে না, আর তারা (মৃতরা) এমন একজনের কাছে ফিরে গেছে যিনি তাদের ক্ষমা করবেন না। অতএব, হে আমীরুল মুমিনীন! আমাদের উচিত হলো সেই আমলগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখা, যা নিয়ে আমরা তাদের হিংসা করি (যা ভালো আমল), যেন আমরা সেই আমলগুলোতে তাদের স্থলাভিষিক্ত হতে পারি। আর সেই আমলগুলোর প্রতিও লক্ষ্য রাখা, যা নিয়ে আমরা তাদের (খারাপ পরিণতির) ভয় করি, যেন আমরা তা থেকে বিরত থাকতে পারি।
সুতরাং, হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহকে ভয় করুন এবং আপনার অন্তরকে দু’টি বিষয়ে নিবদ্ধ করুন: দেখুন, আপনি যখন আপনার রবের কাছে উপস্থিত হবেন, তখন কোন জিনিসটি আপনার সাথে থাকুক বলে আপনি পছন্দ করেন—তা আপনার সামনে পাঠিয়ে দিন (অগ্রিম আমল করুন)। আর দেখুন, আপনি যখন আপনার রবের কাছে উপস্থিত হবেন, তখন কোন বিষয়টি আপনার সাথে থাকা অপছন্দ করেন—তার জন্য যেখানে বিকল্প খুঁজে পাওয়া যায়, সেখানে বিকল্প সন্ধান করুন। আর এমন কোনো পণ্যের দিকে যাবেন না, যা আপনার পূর্ববর্তীদের কাছে বাতিল হয়ে গেছে, অথচ আপনি আশা করছেন যে তা আপনার জন্য বৈধ হয়ে যাবে। অতএব, হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহকে ভয় করুন; (প্রজাদের জন্য) দরজাগুলো খুলে দিন, প্রবেশাধিকার সহজ করুন, মজলুমকে সাহায্য করুন এবং যালিমকে প্রতিহত করুন।
তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে আল্লাহর প্রতি ঈমানকে পূর্ণ করল: ১. সে যখন সন্তুষ্ট হয়, তখন তার সন্তুষ্টি তাকে বাতিলের দিকে পরিচালিত করে না; ২. সে যখন ক্রুদ্ধ হয়, তখন তার ক্রোধ তাকে হক (সত্য) থেকে বের করে দেয় না; এবং ৩. সে যখন ক্ষমতা লাভ করে, তখন সে এমন কিছু গ্রহণ করে না যা তার জন্য নয়।
• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أبو سلمة ثنا سلام - يعني ابن أبي مطيع - قال: نبئت: أن عمر بن عبد العزيز لما قام هاجت ريح، فدخل عليه رجل فاذا هو منتقع اللون، فقيل له يا أمير المؤمنين ما لك؟! قال: ويحك وهل هلكت أمة قط إلا بالريح.
সালাম ইবনে আবি মুতী’ থেকে বর্ণিত, যখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (শাসনভার) গ্রহণ করলেন, তখন প্রচণ্ড বাতাস শুরু হলো। অতঃপর একজন লোক তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং দেখল যে তিনি বিবর্ণ হয়ে আছেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার কী হয়েছে?! তিনি বললেন: আফসোস! কোনো জাতি কি কখনো বাতাস ছাড়া ধ্বংস হয়েছে?
• حدثنا أبو محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا خلف بن الوليد ثنا إسماعيل بن عياش عن عتبة بن تميم وغيره: أن عمر بن عبد العزيز كان يقول: وايم الله لو أني أعلم أنه يسوغ لي فيما بينى وبين الله أن أخليكم
وأمركم هذا وألحق بأهلي لفعلت، ولكني أخاف أن لا يسوغ ذلك لي فيما بيني وبين الله.
উমার ইবন আব্দুল আযিয থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আল্লাহর শপথ! যদি আমি জানতাম যে, আমার ও আল্লাহর মাঝে এটা আমার জন্য বৈধ হবে যে, আমি তোমাদের এবং তোমাদের এই দায়িত্ব (শাসনের ভার) ছেড়ে দিয়ে আমার পরিবারের কাছে চলে যাবো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম। কিন্তু আমি ভয় করি যে, আমার ও আল্লাহর মাঝে এটা আমার জন্য বৈধ হবে না।