• حدثنا أحمد ثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا بشر بن عبد الله ابن بشار: أن عمر قال: احذر المراء فإنه لا تؤمن فتنته ولا تفهم حكمته.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা মীরা (অনর্থক তর্ক-বিতর্ক) থেকে সাবধান থাকো। কেননা এর ফিতনা (বিপদ) থেকে নিরাপদ থাকা যায় না এবং এর হিকমত (উপকারিতা) বোঝা যায় না।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن الصباح ثنا عبد الله بن رجاء عن هشام بن حسان. قال: قال عمر: لو أن الأمم تخابثت يوم القيامة فأخرجت كل أمة خبيثها، ثم أخرجنا الحجاج لغلبناهم.

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যদি কিয়ামতের দিন সকল উম্মত তাদের নিকৃষ্টতা নিয়ে প্রতিযোগিতা করে এবং প্রত্যেক জাতি তাদের সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তিকে বের করে আনে, অতঃপর আমরা যদি হাজ্জাজকে বের করে দেই, তবে আমরাই তাদের উপর প্রাধান্য লাভ করব।

• حدثنا أبو حامد ثنا محمد بن إسحاق ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي:

أن عمر كتب أن امنعوا اليهود والنصارى من دخول مساجد المسلمين وأتبع نهيه قول الله سبحانه وتعالى {(إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام)}
الآية. وكتب أن الرمي بين الأغراض أول النهار وآخره لعمارة المسجد.

وكتب من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر شغله.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন যে, তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে মুসলিমদের মসজিদে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখো। তিনি তাঁর এই নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীকে অনুসরণ করেছিলেন: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।" (আয়াত)। তিনি আরও লিখেছিলেন যে, মসজিদের আবাদ রাখার জন্য দিনের শুরুতে ও দিনের শেষে লক্ষ্যবস্তুতে তীর নিক্ষেপ (প্রশিক্ষণ) করবে। এবং তিনি লিখেছিলেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে ঝগড়া-বিবাদের লক্ষ্যবস্তু বানায়, সে তার ব্যস্ততা আরও বাড়িয়ে দেয়।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن سعيد ثنا سعيد بن عامر عن عون بن المعتمر: أن عمر رأى رجلا يشير بشماله، فقال:

يا هذا إذا تكلمت فلا تشر بشمالك، أشر بيمينك. فقال الرجل: ما رأيت كاليوم أن رجلا دفن أعز الناس إليه، ثم إنه يهمه يميني من شمالي! فقال عمر: إذا استأثر الله بشيء فاله عنه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি একজন লোককে দেখলেন যে সে তার বাম হাত দিয়ে ইশারা করছে। তখন তিনি বললেন: "ওহে লোক! যখন তুমি কথা বলো, তখন তোমার বাম হাত দিয়ে ইশারা করো না, ডান হাত দিয়ে ইশারা করো।" তখন লোকটি বলল: "আমি আজকের দিনের মতো আর দেখিনি যে, একজন লোক তার নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষকে দাফন করেছে, আর তারপরও আপনার কাছে আমার ডান হাত বা বাম হাতের ইশারা গুরুত্বপূর্ণ মনে হচ্ছে!" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ যখন কোনো কিছু নিজের জন্য মনোনীত করে নেন, তখন তুমি তা ভুলে যাও (বা তা থেকে মন সরিয়ে নাও)।"

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد ثنا زياد بن أيوب ثنا الهيثم بن عمران قال سمعت حيان بن نافع البصري قال: بعثني عروة بن محمد السعدي إلى سليمان بن عبد الملك وهو بدابق بهدايا، قال فوافيناه قد مات واستخلف عمر بن عبد العزيز، فدخلنا عليه وقد هيأنا تلك الهدايا كما كانت تهيأ لسليمان قال ومعنا عنبرة فيها نحو من خمسمائة رطل أو ستمائة رطل، ومسك كثير فأخذوا يعرضون على عمر تلك الهدية، وفاح ريح المسك فجعل عمر كمه على أنفه ثم قال: يا غلام ارفع هذا فإنه إنما يستمتع من هذا بريحه، ثم قال: رحمك الله أبا أيوب، لو كنت حيا لكان نصيبنا فيه أوفر. قال: فرفع.

হাইয়ান ইবনু নাফি' আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদ আস-সা'দী আমাকে সুলায়মান ইবনু আবদুল মালিকের কাছে কিছু উপহারসহ দা'বিক নামক স্থানে প্রেরণ করলেন। তিনি বলেন, আমরা সেখানে পৌঁছে দেখলাম যে তিনি (সুলায়মান) মৃত্যুবরণ করেছেন এবং উমার ইবনু আবদুল আযীয (খলীফা হিসেবে) স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমরা সেই উপহারগুলো প্রস্তুত করে রেখেছিলাম যেভাবে সুলায়মানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। তিনি বললেন, আমাদের সাথে একটি আম্বরপাত্র ছিল, যাতে প্রায় পাঁচশত অথবা ছয়শত রিতল (রطل) পরিমাণ আম্বর এবং প্রচুর পরিমাণে মিশক (কস্তুরী) ছিল। তখন তারা উমার-এর সামনে সেই উপহারগুলো পেশ করতে লাগলেন। মিশকের সুগন্ধ ছড়িয়ে পড়ল। উমার তখন তার আস্তিন দিয়ে তার নাক ঢাকলেন এবং বললেন, "হে গোলাম, এটি তুলে নাও। কেননা এর থেকে কেবল এর সুগন্ধটুকুই ভোগ করা হয়।" এরপর তিনি বললেন, "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, হে আবূ আইয়ুব (সুলায়মানকে উদ্দেশ্য করে)। যদি আপনি জীবিত থাকতেন, তবে এতে আমাদের অংশ আরো বেশি হতো।" তিনি বললেন, অতঃপর তা তুলে নেওয়া হলো।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن الصباح ثنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ربيعة بن عطاء قال: أتي عمر بن عبد العزيز بعنبرة من اليمن قال فوضع يده على أنفه بثوبه قال فقال له مزاحم إنما هو ريحها يا أمير المؤمنين؟ قال ويحك يا مزاحم هل ينتفع من الطيب إلا بريحه. قال: فما زالت يده على أنفه حتى رفعت.

রাবিয়া বিন আতা থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আবদিল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ইয়ামান থেকে আম্বর (সুগন্ধি বিশেষ) আনা হলো। রাবী বলেন, তিনি তখন তাঁর কাপড় দ্বারা নাক ঢেকে রাখলেন। মুযাহিম তাঁকে বললেন, "হে আমীরুল মু'মিনীন, এটা তো কেবল এর সুগন্ধি মাত্র!" তিনি (উমার) বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক হে মুযাহিম! সুগন্ধি থেকে কি এর ঘ্রাণ ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়?" রাবী বলেন, তিনি নাক থেকে তাঁর হাত সরালেন না যতক্ষণ না তা (সুগন্ধিটি) তুলে নেওয়া হলো।

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال: أتي عمر بن عبد العزيز بعنبرة فأمسك على أنفه، فقال بعضهم: ما يدعوه إلى هذا؟ قال وهل يستمتع منه إلا بريحه.

ইবরাহীম ইবনু হিশামের দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনু আবদুল আযীযের নিকট আম্বর (সুগন্ধি) আনা হলো। তিনি তাঁর নাক চেপে ধরলেন। তখন উপস্থিত কেউ কেউ বলল: তাঁকে এমন করতে কীসে বাধ্য করলো? তিনি (উমর) বললেন: এর ঘ্রাণ ব্যতীত আর কিসের দ্বারা এর উপকার ভোগ করা যায়?

• حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن مهاجر قال: كان عند عمر بن عبد العزيز سرير النبي صلى الله عليه
وسلم وعصاه وقدح وجفنة ووسادة حشوها ليف وقطيفة ورداء، فكان إذا دخل عليه النفر من قريش قال: هذا ميراث من أكرمكم الله به، ونصركم به وأعزكم به، وفعل وفعل.

মুহাম্মদ ইবনু মুহাজির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পালঙ্ক, তাঁর লাঠি, একটি পেয়ালা, একটি বড় পাত্র, খেজুর গাছের আঁশ ভরা একটি বালিশ, একটি মোটা পশমি বস্ত্র (কাতীফা) এবং একটি চাদর (রিদা) ছিল। যখন কুরাইশ গোত্রের লোকেরা তাঁর নিকট প্রবেশ করত, তখন তিনি বলতেন: ‘এটি সেই ব্যক্তির উত্তরাধিকার (সম্পদ), যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের সম্মানিত করেছেন, তোমাদের সাহায্য করেছেন, তোমাদের শক্তিশালী করেছেন এবং (তোমাদের জন্য) আরও অনেক কিছু করেছেন।’

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا أبو خليفة ثنا ابن عائشة وعمارة بن عقيل قالا: قدم جرير على عمر بن عبد العزيز. ح. وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عمارة بن عقيل عن جرير بن عطية بن الخطفي - والخطفي اسمه حذيفة بن بدر بن سلمة - قال: لما قدم(1) عمر بن عبد العزيز نهضت إليه الشعراء من الحجاز والعراق، فكان فيمن حضره نصيب وجرير والفرزدق والأحوص وكثير والحجاج القضاعي، فمكثوا شهرا لا يؤذن لهم، ولم يكن لعمر فيهم رأى ولا أرب، وإنما كان رأيه وبطانته ووزراؤه وأهل إربه القراء والفقهاء ومن وسم عنده بورع، فكان يبعث إليهم حيث كانوا من بلدانهم فوافق جرير قدوم عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلى - وكان ورعا فقيها مفوها في المنطق نظير الحسن بن أبي الحسن في منطقه - فرآه جرير على باب عمر مشمر الثياب معتما على لمة لاصقة برأسه قد أرخى صنفيها بين يديه فقال جرير:

يا أيها القارئ المرخي عمامته … هذا زمانك إنى قد مضى زمنى

أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه … أني لدى الباب كالمشدود في قرني

فقال له عون: من أنت؟ فقال جرير، فقال إنه لا يحل لك عرضي، قال فاذكرني للخليفة، قال: إن رأيت لك موضعا فعلت، فدخل عون على عمر فسلم عليه ثم حمد الله وذكر بعض كلامه ومواعظه، ثم قال هذا جرير بالباب فاحرز لي عرضي منه، فأذن لجرير فدخل عليه، فقال يا أمير المؤمنين إني أخبرت أنك تحب أن توعظ ولا تطرب، فأذن لي في الكلام؟ فأذن له. فقال:

لجت أمامة فى لومي وما علمت … عرض اليمامة روحاتي ولا بكرى

ما هوم القوم مذ شدوا رحالهم … الاغشاشا لدى إغضارها اليسر
يصرخن صرخ خصي المعزاء إذ وقدت … شمس النهار وعاد الظل للقمر

زرت الخليفة من أرض على قدر … كما أتى ربه موسى على قدر

إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا … من الخليفة ما نرجوا من المطر

أأذكر الضر والبلوى التي نزلت … أم تكتفي بالذى نبئت من خبر

ما زلت بعدك في دار تقحمني … وضاق بالحى إصعادى ومنحدرى

لا ينفع الحاضر المجهود بادينا … ولا يعود لنا باد على حضر

كم بالمواسم من شعثاء أرملة … ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر

أذهبت خلقته حتى دعا ودعت … يا رب بارك لطر الناس فى عمر

ممن يعدك تكفي فقد والده … كالفرخ في الوكر لم ينهض ولم يطر

هذي الأرامل قد قضيت حاجتها … فمن لحاجة هذا الارمل الذكر

فترقرقت عينا عمرو قال. إنك لتصف جهدك، فقال ما غاب عني وعنك أشد، فجهز إلى الحجاز عيرا تحمل الطعام والكسى والعطايا يبث في فقرائهم ثم قال: أخبرني أمن المهاجرين أنت يا جرير؟ قال: لا، قال فشبك بينك وبين الأنصار رحم أو قرابة أو صهر؟ قال: لا، قال فممن يقاتل على هذا الفئ أنت ويجلب على عدو المسلمين؟ قال: لا، قال فلا أرى لك في شيء من هذا الفئ حقا.

قال: بلى والله لقد فرض الله لي فيه حقا إن لم تدفعني عنه، قال ويحك وما حقك؟ قال ابن سبيل أتاك من شقة بعيدة فهو منقطع به على بابك، قال إذا أعطيك فدعا بعشرين دينارا فضلت من عطائه، فقال هذه فضلت من عطائي، وإنما يعطى ابن السبيل من مال الرجل، ولو فضل أكثر من هذا أعطيتك فخذها فإن شئت فاحمد، وإن شئت فذم. قال: بل أحمد يا أمير المؤمنين، فخرج فجهشت إليه الشعراء وقالوا ما وراءك يا أبا حزرة؟ قال يلحق الرجل منكم بمطيته، فإني خرجت من عند رجل يعطي الفقراء ولا يعطى الشعراء. وقال:

وجدت رقى الشيطان لا تستفزه … وقد كان شيطاني من الجن راقيا

لفظ الغلابي.

জারীর ইবনে আতিয়্যাহ ইবনুল খাতফী—যার আসল নাম হুযাইফাহ ইবনে বদর ইবনে সালামাহ—থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) (ক্ষমতার দায়িত্ব নিয়ে) এলেন, তখন হিজাজ ও ইরাকের কবিরা তাঁর কাছে ছুটে গেলেন। যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন নাসীব, জারীর, ফারাজদাক, আহওয়াস, কাছীর এবং আল-হাজ্জাজ আল-কুদায়ী। তারা এক মাস ধরে অপেক্ষা করলেন, কিন্তু তাদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো না। উমারের (রহ.) তাদের ব্যাপারে কোনো আগ্রহ বা উদ্দেশ্য ছিল না; বরং তাঁর আগ্রহের পাত্র, উপদেষ্টা, মন্ত্রী ও প্রিয়জন ছিলেন কেবল কুরআন পাঠক (ক্বারী), ফকীহগণ এবং যারা তাঁর কাছে তাকওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি যেখানেই থাকতেন, তাদের কাছে লোক পাঠাতেন।

এই সময় আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসঊদ আল-হুযালী (রহ.) এলেন, যিনি ছিলেন পরহেযগার, ফকীহ এবং কথা বলার ক্ষেত্রে বাগ্মী। তিনি বাগ্মিতায় হাসান ইবনে আবী হাসানের (আল-বাসরী) সমকক্ষ ছিলেন। জারীর তাকে উমারের (রহ.) দরজায় দেখলেন—তিনি কাপড় গুটিয়ে পরিধান করেছেন, তাঁর মাথার সাথে লেগে থাকা এক গোছা চুলের ওপর পাগড়ি বাঁধা এবং পাগড়ির দুটি প্রান্ত সামনে ঝুলানো।

তখন জারীর বললেন:

“হে সেই ক্বারী, যিনি পাগড়ি ঝুলিয়ে রেখেছেন!
এই সময় আপনার, কারণ আমার সময় চলে গেছে।
আপনি যদি আমাদের খলীফার সাক্ষাৎ পান, তবে তাঁকে পৌঁছে দিন,
আমি দরজায় এমনভাবে বাঁধা আছি, যেন আমার শিংয়ে (দড়ির) বাঁধন দেওয়া হয়েছে।”

আওন তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: জারীর। আওন বললেন: আমার সম্মানহানি করা আপনার জন্য বৈধ নয়। জারীর বললেন: তাহলে খলীফার কাছে আমার কথা স্মরণ করিয়ে দিন। আওন বললেন: যদি তোমার জন্য কোনো সুযোগ দেখি, তবে তা করব।

এরপর আওন উমারের (রহ.) কাছে প্রবেশ করলেন, তাঁকে সালাম দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং কিছু উপদেশমূলক কথা বললেন। এরপর বললেন: এই জারীর দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন, সুতরাং তাঁর কাছ থেকে আমার সম্মান রক্ষা করুন।

এরপর জারীরকে ভেতরে আসার অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি উপদেশ পছন্দ করেন, কিন্তু (ছন্দ ও আড়ম্বরপূর্ণ) কবিতা পছন্দ করেন না। আপনি কি আমাকে কথা বলার অনুমতি দেবেন? তিনি (উমার) অনুমতি দিলেন। তখন জারীর কবিতা আবৃত্তি করলেন:

...
আমি এক দূর দেশ থেকে খলীফার সাথে দেখা করতে এসেছি,
যেমন মূসা তাঁর রবের কাছে এক নির্ধারিত সময়ে এসেছিলেন।
যখন বৃষ্টি আমাদের হতাশ করে, তখন আমরা খলীফার কাছ থেকে সেই জিনিসই আশা করি, যা আমরা বৃষ্টির কাছ থেকে আশা করি।
যে প্রয়োজন নেমে এসেছে, আমি কি সেই দুঃখ-কষ্টের কথা উল্লেখ করব?
নাকি যে সংবাদ আপনাকে জানানো হয়েছে, তাতেই আপনি সন্তুষ্ট হবেন?
...
এই মৌসুমে কত যে এলোমেলো চুলো বিধবা এবং দুর্বল কণ্ঠ ও দৃষ্টির এতিম রয়েছে!
যার চেহারা মলিন হয়ে গেছে, সে কেঁদে কেঁদে দু’আ করে:
‘হে রব! উমারের মধ্যে মানুষের জন্য বরকত দিন।’
তাদের মধ্যে যারা আপনার কাছে প্রত্যাশা করে যে আপনি তার পিতার অভাব পূরণ করবেন,
সে তো খাঁচায় থাকা পাখির মতো, যে এখনও উড়তে বা দাঁড়াতে পারেনি।
এই বিধবাদের প্রয়োজন আপনি পূরণ করেছেন।
কিন্তু এই পুরুষ বিধবার (আমার) প্রয়োজন কে পূরণ করবে?

উমারের (রহ.) চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। তিনি বললেন: আপনি আপনার দুঃখ-কষ্টের কথা বর্ণনা করছেন। জারীর বললেন: যা আমার ও আপনার কাছ থেকে গোপন রয়েছে, তা আরও বেশি কঠিন।

এরপর উমার (রহ.) একটি কাফেলা প্রস্তুত করলেন, যা খাদ্য, কাপড় ও দানসামগ্রী বহন করে হিজাজে যাবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করা হবে। এরপর তিনি বললেন: হে জারীর, আমাকে বলুন, আপনি কি মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: আনসারদের সাথে কি আপনার কোনো আত্মীয়তা, রক্তের সম্পর্ক বা বৈবাহিক সম্পর্ক আছে? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: আপনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা এই ফায় (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) এর জন্য যুদ্ধ করেন এবং মুসলিমদের শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়েন? তিনি বললেন: না। উমার (রহ.) বললেন: তাহলে এই ফায়-এর কোনো কিছুতেই আমি আপনার কোনো হক দেখতে পাচ্ছি না।

জারীর বললেন: আল্লাহর কসম, অবশ্যই আল্লাহ আমার জন্য এতে হক নির্ধারণ করেছেন, যদি না আপনি আমাকে তা থেকে বঞ্চিত করেন। উমার (রহ.) বললেন: আফসোস! আপনার হক কী? জারীর বললেন: (আমি) ইবনুস সাবীল (মুসাফির), যে সুদূর পথ থেকে আপনার কাছে এসেছে এবং আপনার দরজায় এসে যার পথচলা বন্ধ হয়ে গেছে।

উমার (রহ.) বললেন: তাহলে আমি আপনাকে দেব। এরপর তিনি তাঁর নিজের ভাতা থেকে অতিরিক্ত থাকা বিশটি দিনার আনতে বললেন। তিনি বললেন: এটা আমার ভাতা থেকে অতিরিক্ত রয়েছে। ইবনুস সাবীলকে (রাষ্ট্রীয় ফায় নয়, বরং) ব্যক্তির নিজ সম্পদ থেকে দেওয়া হয়। এর চেয়ে বেশি অতিরিক্ত থাকলে আমি আপনাকে দিতাম। এটা নিন, এরপর আপনি চাইলে প্রশংসা করুন, আর চাইলে নিন্দা করুন।

জারীর বললেন: বরং আমি প্রশংসা করব, হে আমীরুল মুমিনীন!

এরপর তিনি বের হয়ে এলেন। কবিরা তাঁর দিকে ছুটে এসে বললেন: হে আবূ হাযরা! কী খবর? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যার যার বাহন আছে, সে সে তার বাহনে ফিরে যাও। কারণ আমি এমন এক ব্যক্তির কাছ থেকে বেরিয়ে এসেছি, যিনি ফকীরদের দেন, কিন্তু কবিদের দেন না।

তিনি আরও বললেন:

“আমি দেখলাম শয়তানের মন্ত্র তাঁকে বিচলিত করতে পারে না,
অথচ আমার শয়তান (কবিতার প্রেরণা) জিনদের মধ্যে শক্তিশালী ছিল।”

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو خليفة ثنا أبو محمد الثوري عن الأصمعي عن العمري. قال: قال عمر بن عبد العزيز: لا نعيش بعقل رجل حتى نعيش بظنه خالد بن يزيد عن جعونة. قال: دخل على عمر بن عبد العزيز رجل، فقال يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت الخلافة لهم زينا، وأنت زين الخلافة، وإنما مثلك كما قال الشاعر:

وإذا الدر زان حسن وجوه … كان للدر حسن وجهك زينا

فأعرض عنه.

জু'উনা থেকে বর্ণিত, (উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) বলেছেন): আমরা কোনো ব্যক্তির বুদ্ধি দ্বারা জীবন যাপন করি না, যতক্ষণ না আমরা তার দূরদর্শিতা (বা অনুমান) দ্বারা জীবন যাপন করি। তিনি (জু'উনা) বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.)-এর কাছে প্রবেশ করে বলল, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার পূর্ববর্তী খলীফাদের জন্য খিলাফত ছিল অলঙ্কার স্বরূপ, কিন্তু আপনিই খিলাফতের অলঙ্কার। আপনার উপমা তো কবির কবিতার মতোই:

"আর মুক্তো যেমন সুন্দর মুখমণ্ডলের অলঙ্কার, (তেমনি) আপনার মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য সেই মুক্তোরই অলঙ্কার।"

তখন তিনি (উমার ইবন আব্দুল আযীয) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي. قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب القرظى يسأله أن يبيعه غلامه سالما - وكان عابدا خيرا - فقال إني قد دبرته قال فأزرنيه، قال فأتاه سالم فقال له عمر: إنى قد ابتليت بما ترى، وإني والله أتخوف أن لا أنجو. قال: سالم: إن كنت كما تقول فهي نجاتك، وإلا فهو الأمر الذي تخاف. قال له: يا سالم عظنا. قال آدم عمل خطيئة واحدة فأخرج بها من الجنة، وأنتم تعملون الخطايا يرجون أن تدخلوا بها الجنة.

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব আল-কুরযী থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহ.) তাঁর নিকট পত্র লিখলেন। তিনি তাঁর গোলাম সালিমকে ক্রয় করতে চাইলেন— আর সালিম ছিলেন একজন ইবাদতকারী, উত্তম ব্যক্তি। তখন মুহাম্মদ ইবনে কা'ব বললেন: আমি তাকে (মৃত্যুর পর মুক্তির জন্য) ‘মুদাব্বার’ করে দিয়েছি (স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছি)। উমর (রাহ.) বললেন: তবে তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিন। তিনি বললেন: তখন সালিম তাঁর কাছে আসলেন। উমর (রাহ.) তাঁকে বললেন: তুমি যা দেখছো, আমি সেই পরীক্ষায় পড়েছি। আল্লাহর কসম! আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি হয়তো মুক্তি পাবো না। সালিম বললেন: আপনি যদি সত্যিই এমনটি বলেন (যদি এই ভয় আপনার আন্তরিক হয়), তবে এটাই আপনার মুক্তির পথ। আর যদি তা না হয়, তবে এটাই সেই বিষয়, যা আপনি আশঙ্কা করছেন। উমর (রাহ.) তাঁকে বললেন: হে সালিম, আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি (সালিম) বললেন: আদম (আঃ) একটি মাত্র ভুল করেছিলেন, যার কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল। আর আপনারা (অনেকে) গুনাহের পর গুনাহ করে যাচ্ছেন, অথচ আশা করছেন যে এসবের মাধ্যমেই জান্নাতে প্রবেশ করবেন!

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله وأحمد بن محمد بن سنان قالا: ثنا أبو العباس السراج ثنا قتيبة بن سعيد ثنا النضر بن زرارة عن الثقة. قال: كان لعمر بن عبد العزيز أخ وأخاه في الله عبد مملوك يقال له سالم، فلما استخلف دعاه ذات يوم فأتاه، فقال له: يا سالم إني أخاف أن لا أنجو. قال: إن كنت تخاف فنعما ولكني أخاف أن لا تخاف، إن الله أسكن عبدا دارا فأذنب فيها ذنبا واحدا فأخرجه من تلك الدار، ونحن أصحاب ذنوب كثيرة نريد أن نسكن تلك الدار.

নযর ইবনে যুরারাহ থেকে বর্ণিত: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন ভাই ছিলেন, আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার ভাই ছিলেন সালিম নামক এক ক্রীতদাস। যখন তিনি খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন একদিন তাকে ডাকলেন। তিনি (সালিম) তার কাছে আসলেন। অতঃপর উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: হে সালিম! আমি ভয় পাই যে আমি হয়তো মুক্তি পাব না। তিনি (সালিম) বললেন: যদি আপনি ভয় পান, তবে তা উত্তম। কিন্তু আমি ভয় পাই যে আপনি হয়তো ভয় পান না। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একজন বান্দাকে একটি ঘরে (জান্নাতে) থাকতে দিয়েছিলেন, অতঃপর সে সেখানে একটি মাত্র অপরাধ করল, আর তিনি তাকে সেই ঘর থেকে বের করে দিলেন। আর আমরা তো অনেক পাপের অধিকারী হয়েও সেই ঘরে থাকতে চাই।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا عبد الله بن عقبة حدثني علي بن الحسين قال: كان لعمر بن عبد العزيز صديق، فأخبر أنه قد مات، فجاء إلى أهله يعزيهم فصرخوا في وجهه فقال لهم عمر: إن صاحبكم هذا لم يكن يرزقكم
وإن الذي يرزقكم حي لا يموت، وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئا من حفركم، إنما سد حفرة نفسه، وإن لكل امرئ منكم حفرة لا بد والله أن يسدها، إن الله تعالى لما خلق الدنيا حكم عليها بالخراب، وعلى أهلها بالفناء، ولا امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة، ولا اجتمعوا إلا تفرقوا، حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها، فمن كان منكم باكيا فليبك على نفسه، فإن الذي صار إليه صاحبكم اليوم كلكم يصير إليه غدا.

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আবদুল আযীযের একজন বন্ধু ছিল। তাকে খবর দেওয়া হলো যে সে মারা গেছে। অতঃপর তিনি (উমার) তার পরিবারের কাছে তাদের সান্ত্বনা দিতে আসলেন। তখন তারা তার সামনে চিৎকার করে উঠলো। উমার তাদের বললেন: "তোমাদের এই বন্ধু তো তোমাদের জীবিকা সরবরাহ করতো না। বরং যিনি তোমাদের জীবিকা সরবরাহ করেন, তিনি চিরঞ্জীব, যিনি কখনো মরবেন না। আর তোমাদের এই বন্ধু তোমাদের কোনো গর্ত (কবর) পূরণ করে দেয়নি, সে কেবল নিজের গর্তই পূরণ করেছে। আল্লাহর কসম, তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি গর্ত (কবর) রয়েছে যা অবশ্যই তাকে পূরণ করতে হবে। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা যখন দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন, তখন তিনি এর উপর ধ্বংসের বিধান দিয়েছেন এবং এর অধিবাসীদের উপর বিলুপ্তির বিধান দিয়েছেন। আনন্দের কোনো গৃহ অশ্রু দ্বারা পূর্ণ না হয়ে থাকে না (অর্থাৎ, আনন্দ যেখানে থাকে, সেখানে শোক আসবেই)। আর তারা একত্রিত হলেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, যতক্ষণ না আল্লাহ নিজেই যমীন ও তার উপর যা আছে তার উত্তরাধিকারী হন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ক্রন্দনকারী, সে যেন নিজের জন্য ক্রন্দন করে। কেননা তোমাদের বন্ধু আজ যেখানে পৌঁছেছে, কাল তোমরা সকলেই সেখানে পৌঁছবে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا الحكم بن موسى ثنا سبرة بن عبد العزيز وسهل بن الربيع بن سبرة حدثني أبي عن أبيه الربيع قال: لما هلك عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وسهل بن عبد العزيز ومزاحم مولى عمر في أيام متتابعة، دخل الربيع بن سبرة عليه وقال: أعظم الله أجرك يا أمير المؤمنين، فما رأيت أحدا أصيب بأعظم من مصيبتك في أيام متتابعة، والله ما رأيت مثل ابنك ابنا، ولا مثل أخيك أخا، ولا مثل مولاك مولى قط، فطأطأ عمر رأسه. فقال لي رجل معي على الوسادة: لقد هيجث عليه.

قال ثم رفع رأسه فقال: كيف قلت الآن يا ربيع: فأعدت عليه ما قلت أولا قال: لا والذي قضى عليه - أو قال عليهم - بالموت، ما أحب أن شيئا من ذلك كأن لم يكن.

রাবী' থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল মালিক ইবনু উমার ইবনু আব্দুল আযীয, সাহল ইবনু আব্দুল আযীয এবং উমার-এর গোলাম মুযাহিম পরপর কয়েকটি দিনে মারা গেলেন, তখন রাবী' ইবনু সাবরা তাঁর (উমারের) কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আল্লাহ আপনার প্রতিদান মহান করুন। আমি পরপর কয়েকটি দিনে আপনার এই মহান বিপদের চেয়ে বড় বিপদে আর কাউকে পড়তে দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি আপনার ছেলের মতো কোনো ছেলেকে, আপনার ভাইয়ের মতো কোনো ভাইকে এবং আপনার গোলামের মতো কোনো গোলামকে কখনোই দেখিনি।

তখন উমার (রহ.) তাঁর মাথা নত করলেন। আমার সাথে বালিশের উপর উপবিষ্ট একজন লোক আমাকে বললেন: আপনি তাকে উত্তেজিত করেছেন (অর্থাৎ শোক বাড়িয়ে দিয়েছেন)।

তিনি (রাবী') বলেন, অতঃপর উমার তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: হে রাবী', আপনি এখন কী বললেন? আমি তাকে আমার প্রথম বলা কথাগুলো আবার বললাম। তিনি (উমার) বললেন: না, যিনি তার উপর—অথবা তিনি বললেন: তাদের উপর—মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, সেই সত্তার কসম! আমি এটা পছন্দ করি না যে এর কোনো কিছুই যেন কখনো ঘটেনি।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عفان ابن مسلم ثنا عثمان بن عبد الحميد حدثني أبي. قال: بلغنا أن ابنا لعمر بن عبد العزيز مات صغيرا، فدخل عليه الناس يعزونه وهو ساكت لا يتكلم طويلا حتى قال بعضهم إن ذا لمن جزع. قال ثم تكلم فقال: الحمد لله دخل ملك الموت حجرتي فذهب ببعضي، وكأنه ذهب بي.

উসমান ইবনে আব্দুল হামিদের পিতা থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের এক পুত্র ছোট বয়সেই মারা যান। তখন লোকেরা তাঁর কাছে সমবেদনা জানাতে এলো, কিন্তু তিনি দীর্ঘ সময় চুপ করে ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললো, 'নিশ্চয়ই এটা মনোকষ্টের লক্ষণ।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি কথা বললেন এবং বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মৃত্যুর ফেরেশতা আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং আমার অংশবিশেষ নিয়ে গেলেন, যেন তিনি আমাকেই নিয়ে গেলেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسا عند عمر فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أبقاك الله ما كان البقاء خيرا لك، قال: أما ذاك فقد فرغ منه، ولكن قل أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الأبرار.

তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তখন এক লোক এসে তাঁকে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন, যতক্ষণ পর্যন্ত সেই দীর্ঘ জীবন আপনার জন্য কল্যাণকর হয়। তিনি (উমর) বললেন: ঐ বিষয়ে তো মীমাংসা হয়ে গেছে, তবে এর পরিবর্তে তুমি বল: আল্লাহ আপনাকে পবিত্র জীবন দান করুন এবং নেককারদের সাথে আপনার মৃত্যু দিন।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني منصور بن بشير ثنا أبو سعيد المؤدب - يعني محمد بن مسلم بن أبي الوضاح - عن عبد الكريم قال: قيل لعمر جزاك الله عن الإسلام خيرا، قال: لا بل جزى الله الإسلام عني خيرا.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো, ‘আল্লাহ যেন ইসলামের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দেন।’ তিনি বললেন, ‘না, বরং আল্লাহ যেন আমার পক্ষ থেকে ইসলামকে উত্তম প্রতিদান দেন।’

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو معمر ثنا أبو سفيان العمري ثنا أسامة بن زيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: قال: قال لي عمر:

ما وجدت في إمارتي هذه شيئا ألذ من حق وافق هوى.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এই নেতৃত্বকালে আমি এমন কোনো কিছু পাইনি যা সেই সত্যের চেয়ে অধিক প্রিয় (বা মুখরোচক), যা মনের বাসনার সাথে মিলে যায়।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبو معمر ثنا أبو بكر بن عياش حدثني أبو يحيى القتات عن مجاهد. قال: أعطاني عمر ثلاثين درهما وقال:

يا مجاهد هذه من صدقة مالي.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ত্রিশ দিরহাম দিলেন এবং বললেন: হে মুজাহিদ, এটা আমার সম্পদের সাদকা (দান) থেকে।

• حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني هارون بن معروف ثنا ضمرة عن الوليد بن راشد قال: زاد عمر الناس في عطاياهم عشرة عشرة، العربي والمولى سواء.

আল-ওয়ালীদ ইবনু রাশিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের ভাতা দশ দশ করে বাড়িয়ে দিলেন। এতে আরব এবং মাওলা উভয়ই সমান ছিল।