• حدثنا عبد الله ثنا جدي عيسى ثنا آدم ثنا شيبان أبو معاوية عن يحيى بن أبي كثير. قال: جاء رجل إلى كعب الاحبار بعد ما سلم من المكتوبة فكلمه فلم يجبه حتى صلى ركعتين ثم. قال: إنه لم يمنعني من كلامك إلا أن صلاة بعد صلاة لا يحدث بينهما لغو كتاب فى عليين.

কায়ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি কায়ব আল-আহবারের কাছে আসলেন যখন তিনি ফরয সালাত সম্পন্ন করেছেন। সে ব্যক্তি তাঁর সাথে কথা বলল, কিন্তু তিনি তাকে উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না তিনি দু'রাকাআত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন, তোমার সাথে কথা বলা থেকে আমাকে বিরত রাখেনি, কেবল এই বিষয়টি ছাড়া যে, এক সালাতের পর আরেক সালাত যার মাঝখানে কোনো অনর্থক কথা হয় না, তা ইল্লিয়্যীনে লিপিবদ্ধ করা হয়।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة ثنا رشدين بن سعد عن سعيد بن عبد الرحمن المعافري عن أبيه: أن كعب الأحبار
رأى حبرا اليهودي يبكي. فقال له ما يبكيك؟ قال ذكرت بعض الأمر فقال له كعب أنشدك بالله لئن أخبرتك ما أبكاك لتصدقني قال نعم! قال أنشدك بالله هل تجد في كتاب الله المنزل: أن موسى عليه السلام نظر في التوراة فقال رب إني أجد أمة في التوراة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويقاتلون أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الدجال. قال: موسى: رب اجعلهم أمتي قال إنهم أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم! قال كعب: فأنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد أمة هم الحمادون رعاة الشمس المحكمون إذا أرادوا أمرا قالوا نفعله إن شاء الله فاجعلهم أمتي. قال: هي أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم! قال كعب: فأنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد أمة يأكلون كفاراتهم وصدقاتهم وكان الأولون يحرقون صدقاتهم بالنار غير أن موسى كان يجمع صدقات بني إسرائيل فلا يجد عبدا مملوكا ولا أمة إلا اشتراه ثم أعتقه من تلك الصدقة وما فضل حفر له بئرا عميقة القعر فألقاه فيها ثم دفنه كي لا يرجعوا فيه، وهم المستجيبون والمستجاب لهم الشافعون المشفوع لهم. قال: موسى: فاجعلهم أمتي. قال: هي أمة أحمد يا موسى. قال: الحبر نعم! قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال يا رب إني أجد أمة إذا أشرف أحدهم على شرف كبر الله وإذا هبط واديا حمد الله، الصعيد لهم طهور والارض لهم سجد حيث ما كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء، غر محجلون من آثار الوضوء فاجعلهم أمتي. قال: هم أمة أحمد يا موسى. قال: الحبر: نعم! قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال يا رب إني أجد أمة إذا هم أحدهم بحسنة لم يعملها كتبت له حسنة مثلها وإن عملها ضعفت عشر أمثالها الى سبعمائة ضعف، وإذا هم بالمسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت سيئة مثلها فاجعلهم أمتي.

قال: هي أمة أحمد يا موسى. قال: الخبر نعم! قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب
الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب أني أجد أمة مرحومة ضعفاء يرثون الكتاب اصطفيتهم فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات، فلا أجد أحدا منهم إلا مرحوما فاجعلهم أمتي قال هي: أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم! قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد في التوراة أمة مصاحفهم في صدورهم يلبسون ألوان ثياب أهل الجنة يصفون في صلاتهم كصفوف الملائكة أصواتهم في مساجدهم كدوي النحل لا يدخل النار منهم أحد إلا من برئ من الحسنات مثل ما برئ الحجر من ورق الشجر. قال: موسى فاجعلهم أمتي قال هي أمة أحمد يا موسى. قال: الحبر: نعم! فلما عجب موسى عليه السلام من الخير الذي أعطى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته. قال: يا ليتني من أصحاب محمد!! قال فأوحى الله تعالى إليه ثلاث آيات يرضيه بهن: {يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين}، {وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة} إلى قوله {دار الفاسقين}. قال: {ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون}. قال: فرضي موسى كل الرضا.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি একজন ইহুদী পণ্ডিতকে কাঁদতে দেখলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কিসের জন্য কাঁদছো? সে বলল: আমি কিছু বিষয় স্মরণ করছিলাম। তখন কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আমি যদি তোমাকে বলি তুমি কিসের জন্য কাঁদছো, তাহলে কি তুমি আমাকে সত্য বলবে? সে বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি তাওরাতে এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি, যাদেরকে মানুষের জন্য সৃষ্টি করা শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে বের করা হবে। তারা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে। তারা প্রথম কিতাবের এবং শেষ কিতাবের প্রতি ঈমান আনবে। তারা ভ্রষ্ট লোকদের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করবে যতক্ষণ না তারা কানা দাজ্জালের বিরুদ্ধে লড়াই করে। মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি যারা হলো হাম্মাদুন (অধিক পরিমাণে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তনকারী), যারা সূর্যকে (দিনের বেলাকে) পর্যবেক্ষণ করে (সময়মতো সালাত আদায়কারী)। তারা সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী। তারা যখন কোনো কাজের ইচ্ছা করে, তখন বলে, ‘ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ যদি চান তবে আমরা তা করব)। আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি যারা তাদের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) এবং তাদের সাদকা (দান) ভক্ষণ করে, অথচ পূর্ববর্তী উম্মতগণ তাদের সাদকা আগুনে পুড়িয়ে দিত। তবে মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের সাদকা জমা করতেন এবং কোনো ক্রীতদাস বা দাসী না পেলে তা দিয়ে সেটিকে কিনতেন, অতঃপর সেই সাদকার অর্থ দিয়ে তাকে মুক্ত করে দিতেন। এরপরও যদি কিছু বাকি থাকত, তবে তিনি গভীর কূপ খনন করে তাতে ফেলে দিতেন এবং মাটিচাপা দিয়ে দিতেন, যাতে তারা আবার সেদিকে ফিরে না যায়। তারা হলো (আল্লাহর ডাকে) সাড়াদানকারী এবং যাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হয়; তারা হলো সুপারিশকারী এবং যাদের জন্য সুপারিশ গ্রহণ করা হয়। মূসা (আঃ) বললেন: আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি, যখন তাদের কেউ কোনো উঁচু স্থানে আরোহণ করে তখন আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করে (তাকবীর দেয়) এবং যখন কোনো উপত্যকায় অবতরণ করে তখন আল্লাহর প্রশংসা করে (তাহমীদ করে)। তাদের জন্য মাটি হলো পবিত্রতা অর্জনের উপায় (পবিত্রকারী) এবং যমীন তাদের জন্য সিজদার স্থান, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। তারা জুনুব (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন করে। তাদের জন্য মাটির দ্বারা পবিত্রতা অর্জন পানির দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের মতোই, যখন তারা পানি পায় না। অযুর নিদর্শনের কারণে তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ উজ্জ্বল (গুররুন মুহাজ্জালুন) থাকবে। আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি, যখন তাদের কেউ কোনো সৎ কাজ করার ইচ্ছা করে কিন্তু তা না করে, তখনও তার জন্য একটি নেকী লেখা হয়। আর যদি সে তা করে, তবে তাকে দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত বাড়িয়ে দেওয়া হয়। আর যখন সে কোনো খারাপ কাজের ইচ্ছা করে কিন্তু তা না করে, তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হয় না। আর যদি সে তা করে, তবে তার জন্য তার অনুরূপ একটি গুনাহ লেখা হয়। আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি এমন একটি দয়াপ্রাপ্ত উম্মত দেখতে পাচ্ছি, যারা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছে; আপনি তাদেরকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি যুলুমকারী, কেউ মধ্যমপন্থী এবং কেউ কল্যাণকর কাজে অগ্রগামী। তাদের মধ্যে আমি এমন কাউকে পাই না, যে দয়াপ্রাপ্ত হবে না। আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

কা'ব বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি তোমাদের নাযিলকৃত কিতাবে এমনটি পাও যে, মূসা (আঃ) তাওরাতে দৃষ্টিপাত করে বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি তাওরাতে এমন একটি উম্মত দেখতে পাচ্ছি, যাদের মুসহাফ (কিতাব) তাদের হৃদয়ে (মুখস্থ)। তারা জান্নাতবাসীদের বিভিন্ন রঙের পোশাক পরিধান করবে। তারা তাদের সালাতে ফিরিশতাদের মতো কাতারবদ্ধ হবে। তাদের মসজিদসমূহে তাদের কণ্ঠস্বর হবে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো। তাদের মধ্যে এমন কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যার মধ্যে নেকী অবশিষ্ট নেই, ঠিক যেমন পাথরের উপর কোনো গাছের পাতা লেগে থাকে না। মূসা (আঃ) বললেন: আপনি তাদেরকে আমার উম্মত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তারা হলো আহমাদ-এর উম্মত। ইহুদী পণ্ডিতটি বলল: হ্যাঁ!

যখন মূসা (আঃ) সেই কল্যাণের বিষয়ে বিস্মিত হলেন যা আল্লাহ তা'আলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতকে দান করেছেন, তখন তিনি বললেন: হায়! যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম! তখন আল্লাহ তা'আলা তাঁকে সন্তুষ্ট করার জন্য তাঁর কাছে তিনটি আয়াত ওহী করলেন: "হে মূসা! আমি তোমাকে মানুষের উপর আমার রিসালাত ও আমার কালাম দ্বারা মনোনীত করেছি। সুতরাং আমি তোমাকে যা দিলাম তা গ্রহণ কর এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।" "আর তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিলাম প্রত্যেক বস্তুর উপদেশ..." "...অবাধ্যদের ঘর পর্যন্ত।" তিনি বললেন: "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে, যারা সত্যের পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" তখন মূসা (আঃ) পুরোপুরি সন্তুষ্ট হলেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة ثنا الليث بن سعد ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن عبد الله بن عمرو قال لكعب:

أخبرني عن صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، قال أجدهم في كتاب الله تعالى أن أحمد وأمته حمادون يحمدون الله عز وجل على كل خير وشر، يكبرون الله على كل شرف، ويسبحون الله في كل منزل. نداؤهم فى جو السماء لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل على الصخر، يصفون في الصلاة كصفوف الملائكة ويصفون في القتال كصفوفهم في الصلاة، إذا غزوا في سبيل الله كانت الملائكة بين أيديهم ومن خلفهم برماح شداد إذا حضروا الصف في سبيل الله كان الله عليهم مظلا - وأشار بيده كما تظل النسور على وكورها لا يتأخرون زحفا أبدا حتى يحضرهم جبريل عليه السلام.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কা‘বকে বললেন: আমাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এবং তাঁর উম্মতের গুণাবলী সম্পর্কে বলুন।

তিনি (কা‘ব) বললেন, আমি তাঁদেরকে আল্লাহর কিতাবে এমন দেখতে পেয়েছি যে, আহমাদ (মুহাম্মাদ) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতগণ ‘হাম্মাদুন’ (প্রশংসাকারী)। তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রশংসা করে সকল ভালো ও মন্দের জন্য। তারা প্রত্যেক উঁচু স্থানে আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করে (তাকবীর দেয়) এবং প্রত্যেক অবতরণ স্থলে আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করে (তাসবীহ পাঠ করে)। আসমানের মধ্যখানে তাদের আহ্বান রয়েছে। তাদের সালাতের মধ্যে এমন গুনগুন ধ্বনি হয় যেমন পাথরের ওপর মৌমাছির গুনগুন শব্দ। তারা সালাতে সারিবদ্ধ হয় ফেরেশতাদের সারির মতো এবং যুদ্ধে সারিবদ্ধ হয় তাদের সালাতের সারির মতো। যখন তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধাভিযানে বের হয়, তখন ফেরেশতাগণ কঠিন বর্শা নিয়ে তাদের সামনে ও পেছনে থাকেন। যখন তারা আল্লাহর পথে সারিতে উপস্থিত হয়, তখন আল্লাহ তাদেরকে ছায়া প্রদানকারী হন – তিনি (কা‘ব) তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন, যেমন শকুন তাদের আস্তানার ওপর ছায়া দেয়। তারা কখনও পিছু হটে না যতক্ষণ না তাদের কাছে জিবরীল (আঃ) উপস্থিত হন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب
ابن الحارث ثنا أبو المحياة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخي كعب. قال: قال كعب: إنا لنجد نعت النبي صلى الله عليه وسلم في سطر من كتاب الله نجده في سطر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته الحمادون يحمدون الله على كل حال ويكبرونه على كل شرف رعاة الشمس يصلون الصلوات الخمس لوقتهن ولو على كناسة يأتزرون على أوساطهم ويوضئون أطرافهم لهم في جو السماء دوى كدوي النحل، ونجده في سطر آخر محمد المختار لافظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر. مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর কিতাবের একটি লাইনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলী পাই। আমরা তা নিম্নলিখিত লাইনে পাই: "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত হলো হাম্মাদূন (অত্যন্ত প্রশংসাকারীগণ), যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে এবং প্রতিটি উচ্চ মর্যাদার স্থানে তাঁর মহিমা ঘোষণা করে। তারা হলো সূর্যের রাখাল (সময় রক্ষক), যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সঠিক সময়ে আদায় করে, এমনকি আবর্জনার স্তূপের উপরে হলেও। তারা তাদের কোমরের উপর ইজার (লুঙ্গি বা তহবন্দ) পরে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অজু করে ধৌত করে। তাদের জন্য আকাশের উচ্চতায় মৌমাছির গুঞ্জনের মতো গুঞ্জন রয়েছে। এবং আমরা তাঁকে (তাঁর গুণাবলী) অন্য একটি লাইনে পাই: মুহাম্মদ, মনোনীত ব্যক্তি, তিনি অভদ্র নন, কঠোর নন এবং বাজারে শোরগোল সৃষ্টিকারী নন। তিনি মন্দ কাজের প্রতিদানে মন্দ কাজ করেন না, বরং ক্ষমা করেন এবং মার্জনা করেন। তাঁর জন্ম মক্কায়, তাঁর হিজরত তাইবাতে (মদীনায়) এবং তাঁর রাজত্ব শামে।"

• حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن رجل عن ذكران عن كعب ح. وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا محمد بن إسحاق(1) ثنا شريك عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن كعب ح.

وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا عبد الله بن صالح ثنا لوين ثنا إسماعيل بن زكريا عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن كعب. قال: قال: محمد في التوراة مكتوب قال الله تعالى محمد عبدى المتوكل المختار ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، مولده بمكة، وهجرته بطيبة وملكه بالشام. وذكر نحوه.

কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তাওরাতে লেখা আছে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, মুহাম্মদ আমার নির্ভরকারী (আল-মুতাওয়াক্কিল) এবং মনোনীত বান্দা। তিনি রূঢ় নন, কঠোর নন এবং বাজারে হৈচৈ সৃষ্টিকারী নন। তিনি মন্দের প্রতিদানে মন্দ করেন না, বরং ক্ষমা করেন এবং মার্জনা করেন। তাঁর জন্ম মক্কায়, তাঁর হিজরত তাইবাতে (মদীনাতে) এবং তাঁর রাজত্ব শামে (সিরিয়ায়)। অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا وهيب بن بقية ثنا خالد عن زياد بن أبي عمر عن أبي الخليل عن كعب. قال: يلوموني أحبار بني إسرائيل أني دخلت في أمة فرقهم الله تعالى أولا ثم جمعهم فأدخلهم الجنة جميعا، ثم تلا هذه الآية {(ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)} حتى بلغ {(جنات عدن يدخلونها)} الآية.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতরা আমাকে তিরস্কার করে এই কারণে যে, আমি এমন একটি উম্মতের মধ্যে প্রবেশ করেছি যাদেরকে আল্লাহ তাআলা প্রথমে বিভক্ত করে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "(অতঃপর) আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি তাদের, যাদেরকে আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি..." যতক্ষণ না তিনি "চিরস্থায়ী জান্নাত, তারা তাতে প্রবেশ করবে।" আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا أحمد بن يونس ثنا مندل بن علي عن الأعمش عن أبي صالح. قال: قال كعب لعمر بن
الخطاب رضي الله تعالى: عنه إنا نجدك شهيدا وإنا نجدك إماما عادلا ونجدك لا تخاف في الله {لومة لائم}. قال: هذا لا أخاف في الله لومة لائم فأنى لي بالشهادة.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কা’ব (আল-আহবার) তাঁকে বললেন: "আমরা আপনাকে শহীদ হিসেবে দেখতে পাই, আমরা আপনাকে ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে দেখতে পাই এবং আমরা দেখতে পাই যে আপনি আল্লাহর (বিধান পালনে) কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করেন না।" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আল্লাহর পথে আমি কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করি না—এটা সত্য, কিন্তু আমি শাহাদাত (শহীদ) কীভাবে লাভ করব?"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب أنبأنا علي بن مسهر عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن كعب. قال: أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتح له محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ علينا آية من التوراة إضرابا قد مايا(1) نحن الآخرون الأولون.

ক‘আব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বপ্রথম যিনি জান্নাতের দরজার কড়া ধরবেন এবং তাঁর জন্য তা খোলা হবে, তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অতঃপর তিনি আমাদের সামনে তাওরাত থেকে একটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন (যার অর্থ/ব্যাখ্যা): আমরাই সর্বশেষ, আমরাই সর্বপ্রথম।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - ثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز ثنا حاجب بن الوليد ثنا بنان بن حازم بعلبك يقال له أبو عبد السلام ثنا ثور بن يزيد عن مدرك بن عبد الله الكلاعي عن كعب. قال:

إن خيار هذه الأمة خيار الأولين والآخرين، إن من هذه الامة رجالا أن أحدهم ليخر ساجدا لا يرفع رأسه حتى يغفر لمن خلفه فضلا عليه، فكان كعب يتحرى الصفوف المؤخرة رجاء أن يكون من أولئك.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠরা হলেন প্রথম ও শেষ সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। নিশ্চয়ই এই উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আছেন যে, তাদের মধ্যে কেউ সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাকে অনুগ্রহ করে তার পেছনের সকল লোকের ক্ষমা না হওয়া পর্যন্ত সে মাথা ওঠায় না। তাই কা'ব তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আশায় পিছনের কাতারগুলো খোঁজ করতেন (অর্থাৎ সেখানে দাঁড়াতেন)।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا عثمان بن طالوت عن عمران القطان عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن رباح. قال: قال كعب: مثل العطاء والرزق في هذه الأمة مثل المن والسلوى في بني إسرائيل.

কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য দান এবং রিযিকের দৃষ্টান্ত হলো বনী ইসরাঈলের জন্য মান্না ও সালওয়ার (Manna and Quail) মতো।

• حدثنا أبي ثنا حامد بن محمود(2) بن عيسى ثنا الحسن بن عبد الله عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري ثنا وهب بن السماك عن عبد العزيز بن أبي رواد. قال: قال كعب الأحبار: قال موسى عليه السلام إني لأجد في الألواح صفة قوم على قلوبهم من النور مثل الجبال الرواسى تكاد الجبال والرمال أن تخرلهم سجدا من النور، فسأل ربه وقال: اجعلهم من أمتي قال الله يا موسى إني اخترت أمة محمد وجعلتهم أئمة الهدى وهؤلاء طوائف من أمته. قال: يا رب فبما بلغوا هؤلاء؟ حتى آمر بني إسرائيل يعملوا مثل عملهم وأبلغ نعمتهم. قال: يا موسى إن الأنبياء كادوا أن يعجزوا عما أعطيت أمة محمد، يا موسى بلغوا أنهم تركوا الطعام
الذي أحللت لهم رغبة فيما عندي وكان عيشهم في الدنيا الفلق من الخبز والخلق من الثياب أيسوا من الدنيا وأيست الدنيا منهم، أقربهم مني وأحبهم إلي أشدهم جوعا وأشدهم عطشا، يا موسى لم يتقرب أحد إلي بشيء أفضل من كبد عطشت وجاعت، يا موسى ليس للجوع عندي ثواب إلا الجنة، يا موسى اصبر وتوكل علي فهو أشرف العمل عندي، يا موسى من جاع وعطش في الدنيا من خشيتي شبع وروى في الآخرة، يا موسى قل لبني إسرائيل يتقربون إلى بذوب الشحوم واللحوم في الدنيا بقلة الطعام فإنها أحب الأشياء إلي، يا موسى طوبى لمن صحبهم وصحبوه أقربهم منى، وأبغض الناس إلى من أبغض جائعا عريانا من مخافتي.

আব্দুল আযীয ইবনু আবী রওয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কা'ব আল-আহবার বলেছেন, মূসা (আঃ) বললেন: আমি ফলকসমূহে এমন এক সম্প্রদায়ের গুণ দেখতে পাচ্ছি, যাদের অন্তরে স্থির পর্বতসমূহের মতো নূর রয়েছে। তাদের নূরের কারণে পর্বত ও বালুকা রাশি যেন তাদের জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়তে চায়। তিনি (মূসা) তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করে বললেন: তাদেরকে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করে দিন। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে বেছে নিয়েছি এবং তাদেরকে হেদায়েতের ইমাম বানিয়েছি। আর এরা হলো তাঁর উম্মতের কিছু দল। তিনি (মূসা) বললেন: হে আমার রব! তারা কীসের মাধ্যমে এই মর্যাদা অর্জন করলো? যাতে আমি বনী ইসরাঈলকে নির্দেশ দিতে পারি, তারাও যেন তাদের মতো কাজ করে এবং তাদের নিয়ামত লাভ করে। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে আমি যা দিয়েছি, তার সামনে নবী-রাসূলগণও প্রায় অক্ষম হয়ে যেতেন। হে মূসা! তারা এই মর্যাদা অর্জন করেছে কারণ তারা আমার কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ রেখে এমন খাদ্যও ত্যাগ করেছে যা আমি তাদের জন্য হালাল করেছিলাম। আর দুনিয়ায় তাদের জীবন ছিল রুটির টুকরা (অল্প খাদ্য) এবং পুরনো পোশাকের ওপর নির্ভরশীল। তারা দুনিয়া থেকে নিরাশ হয়েছে এবং দুনিয়াও তাদের থেকে নিরাশ হয়েছে। আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় তারা, যারা সবচেয়ে বেশি ক্ষুধার্ত এবং সবচেয়ে বেশি পিপাসার্ত। হে মূসা! পিপাসার্ত ও ক্ষুধার্ত কলিজার (হৃদয়ের) চেয়ে উত্তম কোনো বস্তুর মাধ্যমে কেউ আমার নিকটবর্তী হতে পারেনি। হে মূসা! আমার কাছে ক্ষুধার কোনো প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নেই। হে মূসা! ধৈর্য ধরো এবং আমার ওপর ভরসা করো, কারণ এটিই আমার কাছে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ আমল। হে মূসা! যে ব্যক্তি দুনিয়ায় আমার ভয়ে ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত থাকে, সে আখেরাতে পরিতৃপ্ত হবে ও পান করবে। হে মূসা! বনী ইসরাঈলকে বলে দাও যে, তারা যেন দুনিয়ায় কম খাদ্য গ্রহণের মাধ্যমে চর্বি ও গোশত গলিয়ে আমার নৈকট্য লাভ করে। কারণ, এটিই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় জিনিস। হে মূসা! যারা তাদের সাহচর্য লাভ করেছে এবং যাদের তারা সাহচর্য দিয়েছে, তাদের জন্য সুসংবাদ। তারা আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী। আর আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো সেই ব্যক্তি, যে আমার ভয়ে ক্ষুধার্ত ও বস্ত্রহীন ব্যক্তিকে ঘৃণা করে।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن عطاء بن أبي مروان عن كعب. قال: والذي فلق البحر لبني إسرائيل إن في التوراة لمكتوبا يا ابن آدم اتق ربك، وأبر والديك، وصل رحمك، أمد لك في عمرك، وأيسر لك يسرك، وكصرف عنك عسرك.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম, যিনি বনী ইসরাঈলের জন্য সমুদ্রকে বিভক্ত করেছিলেন, নিশ্চয়ই তাওরাতে লেখা আছে: হে আদম সন্তান, তুমি তোমার রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, তোমার পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো, আর আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো। (তাহলে) আমি তোমার আয়ু বৃদ্ধি করব, তোমার সহজ কাজকে আরও সহজ করব এবং তোমার থেকে তোমার কঠিনতা দূর করে দেব।

• حدثنا إبراهيم ثنا محمد ثنا قتيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة السلولي عن كعب. قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله توكلت على الله. قيل له هديت وحفظت وكفيت قال وإذا خرج استقبله الشيطان قال فيقول لا سبيل لكم على هذا وقد هدي وحفظ وكفي فالتمسوا غيره قال فيصدعون عنه.

কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয় এবং বলে, "বিসমিল্লাহ, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ, তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহ" (আল্লাহর নামে, আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম)। তখন তাকে বলা হয়: তোমাকে পথ দেখানো হয়েছে, তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে এবং তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। তিনি (কাব) বললেন: আর যখন সে বের হয়, শয়তান তাকে স্বাগত জানায়। সে (শয়তানদের) বলে: তোমাদের এর (এই ব্যক্তির) উপর কোনো পথ নেই। কারণ তাকে পথ দেখানো হয়েছে, তাকে রক্ষা করা হয়েছে এবং তার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। অতএব, তোমরা অন্য কাউকে তালাশ করো। অতঃপর তারা তার কাছ থেকে সরে যায়।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة ثنا الليث عن خالد بن أبي يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن كعبا مر بعمر وهو يضرب رجلا بالدرة فقال كعب على رسلك يا عمر! فو الذى نفسي بيده إنه لمكتوب في التوراة ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء ويل لحاكم الأرض من حاكم السماء. فقال عمر: إلا من حاسب نفسه فقال كعب والذي نفسي بيده إنها لفي كتاب الله المنزل ما بينهما حرف إلا من حاسب نفسه.

সাঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে বর্ণিত, একদা কা'ব (আল-আহবার) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি (উমর) এক ব্যক্তিকে চাবুক দ্বারা প্রহার করছিলেন। তখন কা'ব বললেন, হে উমর! ধীরে চলুন। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তাওরাতে লেখা আছে: জমিনের শাসকের জন্য আকাশের শাসকের পক্ষ থেকে দুর্ভোগ, এবং জমিনের বিচারকের জন্য আকাশের বিচারকের পক্ষ থেকে দুর্ভোগ। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তবে যে নিজের হিসাব গ্রহণ করে (সে ব্যতীত)। কা'ব বললেন, সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবেও তা (এরূপই) রয়েছে—উভয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই—তবে যে নিজের হিসাব গ্রহণ করে (সে ব্যতীত)।

• حدثنا إبراهيم ثنا محمد ثنا قتيبة ثنا الليث عن خالد عن سعيد. قال: بلغني أن عمر جلد رجلا يوما وعنده كعب، فقال الرجل حين وقع به السوط، سبحان
الله فقال عمر للجلاد دعه فضحك كعب فقال له وما يضحك؟ فقال والذي نفسي بيده إن سبحان الله تخفيف من العذاب.

সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে একদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করছিলেন, আর তাঁর কাছে কা’ব উপস্থিত ছিলেন। যখন বেত তার ওপর পড়ল, তখন লোকটি বলল: সুবহানাল্লাহ। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেত্রাঘাতকারীকে বললেন, তাকে ছেড়ে দাও। ফলে কা’ব হেসে ফেললেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কী কারণে হাসছো? তখন তিনি (কা’ব) বললেন: যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই ‘সুবহানাল্লাহ’ আযাবকে হালকা করে দেয়।

• حدثنا إبراهيم ثنا محمد ثنا قتيبة ثنا الليث عن خالد بن سعيد عن نبيه بن وهب أن كعب الأحبار قال: ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بالقبر يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم وصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يوقرونه.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, এমন কোনো ফজর উদিত হয় না যখন সত্তর হাজার ফেরেশতা অবতরণ না করে। তারা কবরের চারপাশে ঘিরে থাকে, তাদের ডানা দিয়ে আঘাত করে এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করতে থাকে। অবশেষে যখন সন্ধ্যা হয়, তখন তারা উপরে আরোহণ করে। আর তাদের মতোই (অন্য সত্তর হাজার) ফেরেশতা অবতরণ করে এবং একই কাজ করে। পরিশেষে যখন জমিন বিদীর্ণ হবে, তখন তিনি সত্তর হাজার ফেরেশতার সাথে বের হবেন, যারা তাঁকে সম্মান করতে থাকবে।

• حدثنا إبراهيم ثنا محمد ثنا قتيبة ثنا الليث ثنا خالد عن سعيد: أن عمر قال لكعب يوما خوفنا يا كعب فقال يا أمير المؤمنين إنك من أمة مرحومة ثم قالها الثانية ثم قالها الثالثة ثم قال كعب: والذي نفسي بيده لو قد أفضيت إلى يوم القيامة ونظرت إلى النار ثم كان لك عمل سبعين نبيا لظننت أنك لا تنجو، والذي نفسى بيده انها لتزفر يومئذ زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا سقط على ركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي حتى إن إبراهيم ليقول يا رب أني أنشدك خلتي إياك، فبكى عمر فاشتد بكاؤه فقال يا أمير المؤمنين ألا أبشرك والذي نفسي بيده ما يزال الله يومئذ برحمته وصفحه وحلمه حتى لو كان لك عمل أربعين طاغوتا لظننت أنك ستنجو، إن إبليس يومئذ ليتطاول طمعا مما يرى من الرحمة.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন কা’বকে বললেন, ‘হে কা’ব, আমাদেরকে ভয় দেখান (পরকাল স্মরণ করিয়ে দিন)।’ তখন তিনি (কা’ব) বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, নিঃসন্দেহে আপনি একটি দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।’ তিনি (কা’ব) কথাটি দ্বিতীয়বার বললেন, অতঃপর তৃতীয়বার বললেন। এরপর কা’ব বললেন, ‘যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি আপনি কিয়ামতের দিন পৌঁছে যান এবং জাহান্নামকে দেখতে পান, আর আপনার কাছে যদি সত্তরজন নবীর আমলও থাকে, তবুও আপনি পরিত্রাণ পাবেন না বলে মনে করবেন।’ ‘যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! সেদিন জাহান্নাম এমন এক বিকট গর্জন করবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা প্রেরিত নবী বাকি থাকবে না, যারা হাঁটু গেড়ে বসে না পড়বে এবং বলতে থাকবে, ‘হে আমার রব, আমি, আমি (নিজে বাঁচি)।’ এমনকি ইব্রাহীম (আঃ)-ও বলবেন, ‘হে আমার রব, আমি আপনার কাছে আপনার সাথে আমার বন্ধুত্বের (খালীল) অঙ্গীকার স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।’ এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে লাগলেন এবং তাঁর কান্না তীব্র হলো। তখন (কা’ব) বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি কি আপনাকে সুসংবাদ দেব না?’ ‘যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! সেদিন আল্লাহ তাঁর রহমত, ক্ষমা এবং ধৈর্যের মাধ্যমে এমনভাবে বিরাজ করবেন যে, আপনার কাছে যদি চল্লিশজন তাগুতের (সীমালঙ্ঘনকারী বা সীমাহীন পাপীর) আমলও থাকে, তবুও আপনি পরিত্রাণ পাবেন বলে মনে করবেন।’ ‘নিশ্চয় ইবলিসও সেদিন আল্লাহর রহমতের প্রাচুর্য দেখে তা পাওয়ার লোভে মাথা উঁচু করে দাঁড়াবে।’

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا أبو خليفة ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ثنا حسان بن رزين(1) عن ابن عجلان. قال: أبصر كعب رجلا فقال ممن الرجل؟ قال: من أهل العراق قال فسأله عن دينهم فلم يخبر خيرا عنهم فقال سبحان الله أما يصلون قال بلى! ولكن ما تغني عنهم وهم يفعلون كذا وكذا ويأتون كذا وكذا. فقال له كعب: تحسن تحسب شعر رأسه وجسده؟ قال: ومن يحصي ذاك! قال كعب يحصيه الذي يغفر له بعدته إذا سجد، قم فإنك متعمق من المتعمقين!.

ইবনে আজলান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা’ব (আল-আহবার) এক ব্যক্তিকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, "লোকটি কোন অঞ্চলের?" লোকটি বলল, "সে ইরাকের অধিবাসী।" কা’ব তার কাছে ইরাকবাসীদের দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে সে তাদের সম্পর্কে কোনো ভালো খবর দিল না। তখন কা’ব বললেন, "সুবহানাল্লাহ! তারা কি সালাত (নামাজ) আদায় করে না?" লোকটি বলল, "অবশ্যই করে! কিন্তু তা তাদের কী উপকারে আসবে, যখন তারা এই এই কাজ করে এবং অমুক অমুক কাজ করে?" তখন কা’ব তাকে বললেন, "তুমি কি তার মাথা ও শরীরের লোম গণনা করতে পারো?" লোকটি বলল, "কে তা গণনা করতে পারে!" কা’ব বললেন, "তিনি (আল্লাহ) সেটা গণনা করেন, যিনি বান্দা সিজদা করলে তার (সিজদার) সংখ্যার বিনিময়ে তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন। ওঠো! নিশ্চয়ই তুমি গভীর অনুসন্ধানকারীদের (অর্থাৎ বাড়াবাড়িকারীদের) অন্তর্ভুক্ত।"

• حدثنا أحمد بن محمد بن موسى ثنا إسحاق بن أحمد بن زيرك ثنا طاهر ابن عبد الله ثنا محمد بن كرام [ثنا عبد الله بن مالك عن أبيه عن إسرائيل عن طارق بن عبد الرحمن عن مسروق](1) ثنا عبد الله بن مسعود. قال: كنت عند كعب الأحبار وهو عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال كعب: يا أمير المؤمنين ألا أخبرك بأغرب شيء قرأته في كتب الأنبياء، أن هامة جاءت إلى سليمان بن داود عليهما السلام فقالت السلام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام يا هامة أخبريني كيف لا تأكلين من الزرع قالت يا نبي الله لأن آدم عصى ربه بسببه، قال فكيف لا تشربين الماء قالت يا نبي الله لأنه غرق فيه قوم نوح فمن أجل ذلك لا أشربه، قال لها سليمان: كيف تركت العمران ونزلت الخراب قالت لأن الخراب ميراث الله فأنا أسكن ميراث الله وقد قال الله في كتابه {(وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين)} فالدنيا ميراث الله كلها، قال قال سليمان ما تقولين إذا جلست فوق خربة؟ قالت أقول أين الذين كانوا يتمتعون بالدنيا ويتنعمون فيها قال سليمان فما صياحك في الدور إذا مررت عليها؟ قالت أقول:

ويل لبني آدم كيف ينامون وأمامهم الشدائد، قال فما لك لا تخرجين بالنهار؟ قالت من كثرة ظلم بني آدم على أنفسهم قال أخبريني بما صياحك، قالت أقول:

تزودوا يا غافلين وتهيئوا لسفركم، سبحان خالق النور. قال سليمان عليه السلام:

للهامة على ابن آدم أشفق وأحذر عليه، وليس من الطيور طير أنصح لابن آدم وأشفق عليه من الهامة، وما في قلوب الجهال أبغض من الهامة.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কা'ব আল-আহবার-এর নিকট ছিলাম, আর তিনি তখন আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলেন। তখন কা'ব বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আম্বিয়াদের কিতাবে আমি সবচেয়ে অদ্ভুত যে জিনিসটি পড়েছি, তা কি আমি আপনাকে বলব না?

(তা হলো) একটি হম্মাহ (পেঁচা/রাতচরা পাখি) সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাছে এলো এবং বললো, হে আল্লাহর নবী, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন, ওয়া আলাইকাস সালাম, হে হম্মাহ। আমাকে বলো, তুমি ফসল খাও না কেন?

সে বললো, হে আল্লাহর নবী, কারণ আদম (আঃ) এর (শস্যের) কারণেই তাঁর রবের নাফরমানি করেছিলেন।

তিনি বললেন, তাহলে তুমি পানি পান করো না কেন?

সে বললো, হে আল্লাহর নবী, কারণ এতেই নূহের কওম ডুবে গিয়েছিল। এজন্যই আমি তা পান করি না।

সুলাইমান (আঃ) তাকে বললেন, তুমি জনবসতি ছেড়ে কেন ধ্বংসাবশেষে (বিরানভূমিতে) থাকো?

সে বললো, কারণ ধ্বংসাবশেষ আল্লাহর মীরাস (উত্তরাধিকার)। আর আমি আল্লাহর মীরাসেই বসবাস করি। আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: "কত জনপদকে আমরা ধ্বংস করেছি, যা নিজেদের জীবনযাত্রায় অহংকার করত! এই তো তাদের ঘরবাড়ি, তাদের পরে এতে সামান্যই লোক বসতি স্থাপন করেছে। আর আমরাই ছিলাম উত্তরাধিকারী।" (সূরা কাসাস: ৫৮)। সুতরাং, এই দুনিয়া পুরোটাই আল্লাহর মীরাস।

সুলাইমান (আঃ) বললেন, কোনো ধ্বংসাবশেষের উপর বসলে তুমি কী বলো?

সে বললো, আমি বলি: যারা দুনিয়াতে ভোগ-বিলাস করতো এবং আরাম আয়েশে দিন কাটাতো, তারা কোথায় গেল?

সুলাইমান (আঃ) বললেন, যখন তুমি কোনো ঘরের উপর দিয়ে যাও, তখন তোমার আওয়াজ (চিৎকার) কী হয়?

সে বললো, আমি বলি:
আফসোস বনি আদমের জন্য! কেমন করে তারা ঘুমায়, অথচ তাদের সামনে রয়েছে কঠোর বিপদ (কিয়ামত)!

তিনি বললেন, তাহলে তুমি দিনে কেন বের হও না?

সে বললো, বনি আদমের নিজেদের উপর সীমাহীন জুলুমের কারণে।

তিনি বললেন, আমাকে বলো তোমার আওয়াজ আর কী হয়?

সে বললো, আমি বলি:
হে গাফেল লোকেরা! পাথেয় সংগ্রহ করো এবং তোমাদের সফরের (যাত্রার) জন্য প্রস্তুত হও! নূর (আলো)-এর সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ পবিত্র!

সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বললেন: হম্মাহ (পেঁচা) বনি আদমের জন্য সবচেয়ে বেশি সহানুভূতিশীল এবং তাদের ব্যাপারে অধিক সতর্ক। পাখিদের মধ্যে কোনো পাখিই বনি আদমের জন্য হম্মাহর চেয়ে বেশি উপদেশ দানকারী ও সহানুভূতিশীল নয়। কিন্তু অজ্ঞদের অন্তরে হম্মাহর (পেঁচার) চেয়ে ঘৃণ্য আর কিছু নেই।

• حدثنا منصور بن أحمد ثنا محمد بن أحمد الأثرم ثنا علي بن داود القنطري ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن الدراوردي قال ثنا أبو سهيل بن مالك عن أبيه عن كعب. أنه قال: في القرآن فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم آيتان أحصتا ما في التوراة والإنجيل ألا تجدون {(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)} قال جلساؤه نعم! قال فإنهما أحصتا ما في التوراة والإنجيل. وقال كعب: لا يضركم أن تسألوا عن العبد ماله عند الله بعد وفاته إلا أن تنظروا ما يورث، فإن ورث لسان صدق فالذي له عند ربه خير مما يورث، وإن ورث لسان سوء فالذي له عند ربه شر مما يورث، والإنسان تابعه خير وشر والمرء حيث وضع نفسه ومع قرينه، إن أحب الصالحين جعله الله معهم وإن أحب الأشرار جعله الله معهم، أنتم شهداء الله لى سائر الأمم وجعل نبيكم صلى الله عليه وسلم شاهدا عليكم. ثم تلا {(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)}.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কুরআনের মধ্যে, যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে, দুটি আয়াত রয়েছে যা তাওরাত ও ইনজিলের সবকিছুকে একত্রিত করেছে। তোমরা কি এই আয়াতগুলো পাও না:

{সুতরাং কেউ অণু পরিমাণও সৎকর্ম করলে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কর্ম করলে তাও দেখতে পাবে।}

তাঁর সঙ্গীরা বললেন, হ্যাঁ! তিনি বললেন, নিশ্চয়ই এই দুটি আয়াত তাওরাত ও ইনজিলের সবকিছুকে ধারণ করেছে।

কা'ব আরও বললেন: তোমাদের কোনো ক্ষতি হবে না যে তোমরা কোনো বান্দার মৃত্যুর পর আল্লাহর কাছে তার কী মর্যাদা তা জিজ্ঞেস করো, তবে তোমরা লক্ষ্য করো সে কী উত্তরাধিকার রেখে গেছে। যদি সে সৎ বাক্যের উত্তরাধিকারী হয় (অর্থাৎ ভালো সুনাম রেখে যায়), তবে তার রবের কাছে যা রয়েছে, তা তার রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের চেয়েও উত্তম। আর যদি সে মন্দ বাক্যের উত্তরাধিকারী হয় (অর্থাৎ খারাপ সুনাম রেখে যায়), তবে তার রবের কাছে যা রয়েছে, তা তার রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের চেয়েও নিকৃষ্ট। মানুষ তার ভালো ও মন্দকে অনুসরণ করে। মানুষ যেখানে নিজেকে স্থাপন করে, সে সেখানেই থাকে এবং তার সঙ্গীর সাথে থাকে। যদি সে সৎকর্মশীলদের ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে তাদের সাথেই রাখবেন, আর যদি সে অসৎদের ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে তাদের সাথেই রাখবেন। তোমরা অন্যান্য সমস্ত জাতির জন্য আল্লাহর সাক্ষী এবং আল্লাহ তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাদের উপর সাক্ষী বানিয়েছেন।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন:

{আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন।}