• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا صفوان بن صالح ثنا رواد بن الجراح ثنا صدقة بن يزيد عن عمرو بن عبد الله عن كعب المسلم.

قال: إن الله تعالى يقول في التوراة لبيت المقدس أنت عرشي الأدنى ومنك بسطت الأرض ومنك ارتفعت إلى السماء، وكل ماء عذب يسيل من رءوس الجبال من تحتك يخرج، ومن مات فيك فكأنما مات في السماء ومن مات حولك فكأنما مات فيك، ولا تنقضي الأيام ولا الليالي حتى أرسل عليك نارا من السماء تأكل آثار أكف بني آدم وأقدامهم، وأرسل عليك ماء من تحت
العرش فأغسلك حتى أتركك مثل المهاة، وأضرب سورا من الغمام غلظه اثني عشر ميلا، وأجعل عليك قبة جبلتها بيدي، وأنزل فيك روحي وملائكتي يسبحون فيك إلى يوم القيامة، ينظرون إلى ضوء القبة من بعيد يقولون طوبى لوجه خر لله فيك ساجدا.

কা'ব আল-মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাওরাতে বায়তুল মুকাদ্দাস সম্পর্কে বলেন: তুমি আমার নিকটতম আরশ। তোমার থেকেই আমি জমিনকে বিস্তৃত করেছি এবং তোমার থেকেই আমি আসমানকে উঁচু করেছি। পাহাড়ের চূড়া থেকে গড়িয়ে পড়া প্রতিটি সুপেয় মিষ্টি পানি তোমার তলদেশ থেকেই বের হয়। যে তোমার মধ্যে মারা যাবে, সে যেন আসমানেই মারা গেল, আর যে তোমার চারপাশে মারা যাবে, সে যেন তোমার মধ্যেই মারা গেল। দিবা-রাত্রি শেষ হবে না, যতক্ষণ না আমি তোমার উপর আসমান থেকে এমন আগুন পাঠাই যা বনি আদমের হাতের ও পায়ের চিহ্নসমূহ খেয়ে ফেলবে (ধ্বংস করে দেবে)। আর আমি আরশের নিচ থেকে তোমার উপর পানি পাঠাবো, অতঃপর তোমাকে ধুয়ে দেবো, এমনকি আমি তোমাকে শ্বেতশুভ্র পাথরের মতো (মহা-এর মতো) করে তুলব। আর আমি মেঘমালা দিয়ে তোমার উপর একটি প্রাচীর নির্মাণ করব যার পুরুত্ব হবে বারো মাইল, এবং তোমার উপর আমি একটি গম্বুজ স্থাপন করব যা আমি আমার হাত দ্বারা তৈরি করেছি। আর আমি তোমার মধ্যে আমার রূহ এবং আমার ফেরেশতাদেরকে অবতরণ করাবো, যারা কেয়ামত পর্যন্ত তোমার মধ্যে তাসবীহ পাঠ করতে থাকবে। তারা দূর থেকে গম্বুজের আলোর দিকে তাকাবে এবং বলবে: সেই চেহারার জন্য সৌভাগ্য যা আল্লাহর উদ্দেশ্যে তোমার মধ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়েছিল।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي ثنا أبو عامر ثنا الوليد بن مسلم حدثني إسماعيل بن عياش عن عتبة بن أبي حكيم عن أبي راشد الحراني عن كعب. قال: إن لله تعالى ملكا على صورة ديك رجلاه في التخوم الأسفل من الأرض ورأسه تحت العرش، فما من ليلة إلا والجبار تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: ألا من سائل فيعطى ألا من تائب فيتاب عليه، ألا من مستغفر فيغفر له، فيسبح الله تعالى ويحمده ثم يصوت حتى يفزع لذلك من حول العرش فيسبحون الله ويحمدونه، ثم أهل السماء الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم هذه السماء الدنيا. فأول من يعلم بذلك من أهل الارض الدجاج فأول من بزقو الديك فيقول: قوموا أيها العابدون، فإذا زقا الثانية قال قوموا أيها المسبحون، فإذا زقا الثالثة قال قوموا أيها القانتون، فإذا زقا الرابعة قال قوموا أيها المصلون، فإذا زقا الخامسة قال قوموا أيها الذاكرون، فإذا أصبح ضرب بجناحيه وقال قوموا أيها الغافلون. فمن قرأ بعشر آيات قبل أن يصبح لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بعشرين آية قبل أن يصبح كتب من الذاكرين ومن قرأ بخمسين آية كتب من المصلين، ومن قرأ بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بخمسين ومائة آية أعطي قنطارا من الأجر - والقنطار مائة رطل والرطل اثنان وسبعون مثقالا والمثقال أربعة وعشرون قيراطا والقيراط مثل أحد.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার এমন একজন ফেরেশতা আছেন যিনি মোরগের আকৃতিতে। তার দুই পা পৃথিবীর সর্বনিম্ন স্তরে (তলদেশে) এবং তার মাথা আরশের নিচে। এমন কোনো রাত নেই, যখন পরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলা সর্বনিম্ন আকাশে অবতরণ না করেন এবং বলেন: 'কোনো প্রার্থনাকারী আছে কি, যাকে দান করা হবে? কোনো তওবাকারী আছে কি, যার তওবা কবুল করা হবে? কোনো ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি, যাকে ক্ষমা করা হবে?' অতঃপর সেই (মোরগ রূপী) ফেরেশতা আল্লাহ তাআলার তাসবীহ ও হামদ পাঠ করেন এবং এমনভাবে আওয়াজ করেন যে আরশের আশেপাশে যারা আছেন, তারা ভীত হয়ে পড়েন। ফলে তারাও আল্লাহর তাসবীহ ও হামদ পাঠ করেন। এরপর দ্বিতীয় আকাশের অধিবাসীরা, অতঃপর তৃতীয়, এরপর চতুর্থ, এরপর পঞ্চম, এরপর ষষ্ঠ এবং সবশেষে এই সর্বনিম্ন আকাশের অধিবাসীরা (তাসবীহ পাঠ করেন)। আর জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে সর্বপ্রথম যা এর দ্বারা অবগত হয়, তা হলো মুরগীরা। আর সর্বপ্রথম মোরগই উচ্চস্বরে আওয়াজ করে বলে: 'ওহে ইবাদতকারীরা! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' যখন সে দ্বিতীয়বার আওয়াজ করে, তখন বলে: 'ওহে তাসবীহ পাঠকারীরা! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' যখন সে তৃতীয়বার আওয়াজ করে, তখন বলে: 'ওহে বিনয়ী-অনুগতরা (ক্বনিতূন)! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' যখন সে চতুর্থবার আওয়াজ করে, তখন বলে: 'ওহে সালাত আদায়কারীরা! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' যখন সে পঞ্চমবার আওয়াজ করে, তখন বলে: 'ওহে যিকিরকারীরা! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' আর যখন সকাল হয়ে যায়, তখন সে ডানা ঝাপটিয়ে বলে: 'ওহে গাফেলরা (অমনোযোগীরা)! তোমরা দাঁড়িয়ে যাও।' অতএব, যে ব্যক্তি সকাল হওয়ার পূর্বে দশটি আয়াত পাঠ করবে, তাকে গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি সকাল হওয়ার পূর্বে বিশটি আয়াত পাঠ করবে, তাকে যিকিরকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করবে, তাকে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি একশত আয়াত পাঠ করবে, তাকে ক্বনিতীন (বিনয়ী-অনুগত) দের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি দেড়শত আয়াত পাঠ করবে, তাকে এক ক্বিন্তার পরিমাণ প্রতিদান দেওয়া হবে। আর ক্বিন্তার হলো একশত রিতল। আর এক রিতল হলো বাহাত্তর মিসক্বাল। আর এক মিসক্বাল হলো চব্বিশ ক্বিরাত। আর এক ক্বিরাত হলো উহুদ পর্বতের মতো (ওজন)।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسي عن حماد عن ثابت عن مطرف عن كعب. قال: ان للذكر دويا تحت العرش(1) كدوى
النحل يذكر بصاحبه.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যিকিরের (আল্লাহর স্মরণ) জন্য আরশের নিচে একটি গুঞ্জন রয়েছে, যা মৌমাছির গুঞ্জনের মতো এবং তা তার যিকিরকারীকে স্মরণ করিয়ে দেয়।

• حدثنا أبو محمد ثنا أبو العباس الخزاعي ثنا القعنبي ثنا مالك. قال: قال كعب: إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند الله فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء.

কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা যদি কোনো বান্দার আল্লাহর কাছে কী মর্যাদা তা জানতে চাও, তাহলে লক্ষ্য করো তাকে কী পরিমাণ উত্তম প্রশংসা অনুসরণ করে।

• حدثنا أبو بكر أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه القطان ثنا اسماعيل ابن عيسى ثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر ثنا سفيان الثوري وعباد بن كثير عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن كعب. قال: إن الرب تعالى قال لموسى عليه السلام: يا موسى اذا رأيت الغنا مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته، وإذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين. يا موسى: إنك لن تتقرب إلي بعمل من أعمال البر خير لك من الرضا بقضائي، ولن تأتي بعمل أحبط لحسناتك من البطر، إياك والتضرع لأبناء الدنيا إذا أعرض عنك، وإياك أن تجود بدينك لدنياهم إذا آمر أبواب رحمتي أن تغلق دونك، أدن الفقراء وقرب مجالستهم منك ولا تركنن إلى حب الدنيا فإنك لن تلقاني بكبيرة من الكبائر أضر عليك من الركون إلى الدنيا. يا موسى بن عمران: قل للمذنبين النادمين أبشروا، وقل للغافلين المعجبين اخسئوا.

কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে বললেন: হে মূসা! যখন তুমি দেখবে সম্পদ এগিয়ে আসছে, তখন তুমি বলো—‘এটি এমন পাপ, যার শাস্তি ত্বরান্বিত করা হয়েছে।’ আর যখন তুমি দেখবে দারিদ্র্য এগিয়ে আসছে, তখন তুমি বলো—‘সৎকর্মপরায়ণদের প্রতীককে স্বাগতম।’ হে মূসা! আমার ফয়সালায় সন্তুষ্টি থাকার চেয়ে উত্তম কোনো নেক আমলের মাধ্যমে তুমি আমার নৈকট্য লাভ করতে পারবে না। আর তোমার নেক আমলসমূহকে ধ্বংস করার জন্য গর্ব ও অহংকারের চেয়ে খারাপ কোনো আমল তুমি নিয়ে আসতে পারবে না। পার্থিব জগতবাসীরা যখন তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তখন তাদের কাছে অনুনয়-বিনয় করা থেকে সাবধান থেকো। আর যখন আমি আমার রহমতের দরজাগুলো তোমার জন্য বন্ধ করার নির্দেশ দেব, তখন তাদের দুনিয়ার জন্য তোমার দীন বিলিয়ে দেওয়া থেকে বিরত থেকো। দরিদ্রদের কাছাকাছি হও এবং তাদের মজলিসকে তোমার নিকটবর্তী করো। আর দুনিয়ার ভালোবাসার প্রতি ঝুঁকে যেও না, কেননা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে থাকার চেয়ে বড় কোনো মহাপাপ নিয়ে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে না যা তোমার জন্য অধিক ক্ষতিকর। হে মূসা ইবনে ইমরান! অনুতপ্ত পাপীদের বলো—‘তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।’ আর উদাসীন অহংকারীদের বলো—‘তোমরা দূর হয়ে যাও।’

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سيار ثنا جعفر ثنا عبد الجليل عن أبي عبد السلام عن كعب. قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: يا موسى تعلم الخير وعلمه الناس، فإني منور لمعلمي الخير ومتعلميه في قبورهم حتى لا يستوحشوا بمكانهم.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "হে মূসা! তুমি কল্যাণ শিক্ষা করো এবং মানুষকে তা শিক্ষা দাও, কেননা আমি কল্যাণ শিক্ষাদানকারী ও তা শিক্ষাকারীদের জন্য তাদের কবরে আলো দান করব, যাতে তাদের স্থানে (কবরে) তারা একাকীত্ব অনুভব না করে।"

• حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن عمر بن سليمان عن مكحول: أن كعب الأحبار قال: تجد الرجل مستكثرا من أنواع أعمال البر، ويبلغ صنائع المعروف، ويكابد سهر الليل وظمأ الهواجر، ولعله لا يساوي في ذلك كله عند ربه جيفة حمار. قيل وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال لقلة عقله وسوء رغبته، وتجد الرجل ينام الليل ويفطر النهار ولا يعرف بشيء من البر ولا صنائع المعروف ولعله عند الله من المقربين، قيل وكيف ذلك يا أبا إسحاق؟ قال لما قسم
الله له من العقل، فإن الله تعالى فرض على عباده أن يعرفوه وأن يطيعوه وأن يعبدوه، وإنما عبده وعرفه وأطاعه من خلقه العاقلون، وأما الجهال فهم الذين جهلوه فلم يعرفوه ولم يطيعوه ولم يعبدوه.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তুমি এমন ব্যক্তিকে দেখতে পাও যে বিভিন্ন প্রকার নেক আমলে অত্যাধিক লিপ্ত, সে ভালো কাজগুলো সম্পন্ন করে, রাতের জাগরণ এবং গরমের দিনে (দিনের বেলায়) তৃষ্ণা সহ্য করে, অথচ এসব কিছুর কারণে সে তার রবের কাছে একটি মরা গাধার লাশের চেয়েও হয়তো মূল্যহীন। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আবূ ইসহাক! এটা কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: তার বুদ্ধির অভাব এবং তার খারাপ উদ্দেশ্যের (বা আকাঙ্ক্ষার) কারণে। আবার তুমি এমন ব্যক্তিকে দেখতে পাও যে রাতে ঘুমায় এবং দিনে রোজা রাখে না, আর কোনো নেক কাজ বা ভালো কাজের জন্য সে পরিচিত নয়, অথচ সে হয়তো আল্লাহর কাছে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আবূ ইসহাক! এটা কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ তাকে যে বুদ্ধি দান করেছেন (সেই কারণে)। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর ফরয করেছেন যেন তারা তাঁকে জানতে পারে (চিনতে পারে), তাঁর আনুগত্য করতে পারে এবং তাঁর ইবাদত করতে পারে। বস্তুত, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যারা জ্ঞানী (বুদ্ধিমান), তারাই তাঁর ইবাদত করেছে, তাঁকে চিনেছে এবং তাঁর আনুগত্য করেছে। আর যারা মূর্খ, তারা তাঁকে জানতে পারেনি, ফলে তারা তাঁকে চিনেওনি, তাঁর আনুগত্যও করেনি এবং তাঁর ইবাদতও করেনি।

• حدثنا محمد ثنا الحارث ثنا داود ثنا الحكم عن الأحوص بن حكيم عن كعب. قال: في جنات عدن مدينة من لؤلؤة بيضاء تكل عنها الأبصار، ولم يرها نبي مرسل ولا ملك مقرب، أعدها الله لأولي العزم من المرسلين والشهداء والمجاهدين، لأنهم أفضل الناس عقلا وحلما وأناة ولبا.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'জান্নাতে আদনে একটি শহর রয়েছে যা সাদা মুক্তা দিয়ে তৈরি, দৃষ্টিসমূহ যা দেখতে অক্ষম। যা কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফিরিশতাও দেখেননি। আল্লাহ তা'আলা তা প্রস্তুত করে রেখেছেন দৃঢ়-সংকল্পবদ্ধ রাসূলগণ (উলুল আযম), শহীদগণ এবং মুজাহিদদের জন্য। কারণ তারা জ্ঞান, সহনশীলতা, ধৈর্য ও বুদ্ধিমত্তায় মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'

• حدثنا أبو بكر أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه القطان ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر ثنا ابن سمعان عن مكحول عن كعب: أن لقمان قال لابنه: يا بني كن أخرس عاقلا ولا تكن نطوقا جاهلا، ولأن يسيل لعابك على صدرك وأنت كاف اللسان عما لا يعنيك، أجمل بك وأحسن من أن تجلس إلى قوم فتنطق بما لا يعنيك، ولكل عمل دليل ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت. ولكل شيء مطية ومطية العقل التواضع وكفى بك جهلا أن تنهى عما تركب، وكفى بك عقلا أن يسلم الناس من شرك.

কাব থেকে বর্ণিত, লুকমান (আ.) তাঁর পুত্রকে বললেন: হে বৎস! তুমি বুদ্ধিমান নির্বাক হও, কিন্তু মূর্খ বাচাল হয়ো না। আর তোমার লালা যদি তোমার বুকের উপর গড়িয়ে পড়ে, তথাপি তুমি যদি অপ্রয়োজনীয় কথা থেকে তোমার জিহ্বাকে বিরত রাখো, তবে তা তোমার জন্য অধিক উত্তম ও সুন্দর, ওইসব লোকের সাথে বসে অপ্রয়োজনীয় কথা বলার চেয়ে। প্রত্যেক কাজেরই একটি নির্দেশক রয়েছে। আর বুদ্ধিমত্তার (আকলের) নির্দেশক হলো গভীরভাবে চিন্তা করা, এবং গভীরভাবে চিন্তা করার নির্দেশক হলো নীরবতা। আর প্রত্যেক বস্তুরই একটি বাহন আছে। বুদ্ধিমত্তার বাহন হলো বিনয় (নম্রতা)। তোমার মূর্খতার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তুমি যা করো, তা থেকে অন্যকে বারণ করো। আর তোমার বুদ্ধিমত্তার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, মানুষ তোমার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে।

• حدثنا أحمد ثنا الحسن ثنا إسماعيل ثنا أبو حذيفة ثنا ابن سمعان أنبأنا شيخ من الفقهاء: أن كعبا قال لعمر بن الخطاب وأسلم في ولايته - وذلك أنه مر برجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية {(يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها)} الآية، فأسلم كعب ثم قدم على عمر فاستأذنه بعد ذلك في الغزو إلى الروم فأذن له فانتهى إلى راهب قد حبس نفسه في صومعة أربعين سنة، فناداه كعب فأشرف عليه الراهب فقال: من أنت؟ قال أنا كعب الحبر قال قد سمعت بك فما حاجتك؟ قال جئت أسألك عن حالك نشدتك بالله هل حبست نفسك فى هذه الصومعة إلا لآية تجدها في التوراة؟ أن أصحاب رءوس الصوامع البيض هم خيار عباد الله عند الله يوم القيامة! قال اللهم نعم! قال فنشدتك بالله هل تجد في الآية التى تتلوها أنهم الشعث الغبر الذين أولادهم يتامى لغيبة آبائهم
وليسوا يتامى ونساؤهم أيامى لغيبة أزواجهن ولسن بأيامى، أزودتهم على عواتقهم تحملهم أرض وتضعهم أخرى يجاهدون في سبيل الله هم خيار عباد الله؟.

قال: اللهم نعم! قال فإن هذه ليست تلك الصوامع إنما هي فساطيط أمة محمد عليه الصلاة والسلام يغزون في سبيل الله وليست هذه الصومعة التي حبست فيها نفسك. فنزل إليه الراهب فأسلم وشهد معه شهادة الحق وغزا معه الروم وانصرف إلى عمر فأعجب عمر بإسلامهما فكانت الرهبانية بدعة منهم.

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন (এবং কা'ব তাঁর খিলাফতকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন) – তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল এই যে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন: "হে কিতাবপ্রাপ্তগণ! আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তাতে তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করো, যা তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী, মুখমণ্ডল বিকৃত করে দেওয়ার পূর্বে..." এই আয়াতটি। অতঃপর কা'ব ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাঁর কাছে রোম আক্রমণের জন্য জিহাদের অনুমতি চাইলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি (যুদ্ধে গিয়ে) একজন সন্ন্যাসীর কাছে পৌঁছালেন, যে চল্লিশ বছর ধরে একটি গির্জার অভ্যন্তরে নিজেকে আবদ্ধ করে রেখেছিল। কা'ব তাকে ডাকলেন। সন্ন্যাসী উঁকি দিয়ে তার দিকে তাকালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কে?" তিনি বললেন: "আমি কা'ব আল-আহবার (ইহুদি পণ্ডিত)।" সন্ন্যাসী বললেন: "আমি আপনার নাম শুনেছি। আপনার কী প্রয়োজন?" কা'ব বললেন: "আমি আপনার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ করে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি এই গির্জায় নিজেকে আবদ্ধ করেছেন কেবল এই কারণে যে আপনি তাওরাতে একটি আয়াত পেয়েছেন? (তা হলো) সাদা মাথা বিশিষ্ট এই সকল গির্জার অধিবাসীরাই কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাঁর সর্বোত্তম বান্দা হবে!" সন্ন্যাসী বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!" কা'ব বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর নামে শপথ করে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি যে আয়াতটি তিলাওয়াত করেন তাতে কি আপনি এই কথাগুলো পান না যে, তারা হলো ধূলি-ধূসরিত, এলোমেলো চুল বিশিষ্ট মানুষ, যাদের সন্তানরা তাদের পিতাদের অনুপস্থিতির কারণে ইয়াতীম (অভাবগ্রস্ত) হলেও আসলে ইয়াতীম নয়, আর তাদের স্ত্রীরা তাদের স্বামীদের অনুপস্থিতির কারণে বিধবা (অভাবগ্রস্ত) হলেও আসলে বিধবা নয়? তাদের পাথেয় তাদের কাঁধে থাকে; এক ভূমি তাদের বহন করে এবং আরেক ভূমি তাদের নামিয়ে দেয়। তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে। তারাই কি আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দা?" সন্ন্যাসী বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!" কা'ব বললেন: "তবে এইগুলি সেই গির্জা নয়। বরং এইগুলি হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের তাঁবু, যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে। আর এটি সেই গির্জা নয় যেখানে আপনি নিজেকে আবদ্ধ করে রেখেছেন।" অতঃপর সন্ন্যাসী নেমে এলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সত্যের সাক্ষ্য দিলেন এবং রোমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়ের ইসলাম গ্রহণে খুবই আনন্দিত হলেন। বস্তুত এই সন্ন্যাসবাদ ছিল তাদের নিজস্ব উদ্ভাবিত একটি বিদ'আত (ধর্মীয় নতুনত্ব)।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال ثنا عيسى ابن خالد قال ثنا أبو اليمان قال ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن يزيد بن شريح. قال: قال كعب: لما قرأت {(أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت)} أسلمت حينئذ شفقة أن يحول وجهي نحو قفاي.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন এই আয়াতটি {(অথবা আমরা তাদেরকে অভিশাপ দেবো, যেমন আমরা শনিবারওয়ালাদেরকে অভিশাপ দিয়েছিলাম)} পাঠ করলাম, তখন সেই মুহূর্তে আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, এই ভয়ে যে আমার মুখমণ্ডল যেন আমার ঘাড়ের দিকে ফিরে না যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن علي بن نصر ثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو صفوان الأموي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب. قال: قال الله تعالى: أنا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي، وأنا على عرشي أدبر أمر عبادي في سمائي وأرضي وان حجبوا عني فلا يغيب عنهم علمي وإلي يرجع كل خلقي، فأثيبهم بما خفي عليهم من علمي، أغفر لمن شئت منهم بمغفرتي وأعذب من شئت منهم بعقابي.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: আমিই আল্লাহ, আমার বান্দাদের উপর (ঊর্ধ্বে), এবং আমার আরশ আমার সমস্ত সৃষ্টির উপরে। আর আমি আমার আরশের উপর অবস্থান করে আকাশ ও পৃথিবীতে আমার বান্দাদের সকল বিষয় পরিচালনা করি। আর যদি তারা আমার থেকে আবৃত (অন্তরাল) থাকে, তবুও আমার জ্ঞান থেকে তারা গোপন থাকতে পারে না। আর আমার কাছেই আমার সকল সৃষ্টি ফিরে আসবে। অতঃপর আমার জ্ঞানের দ্বারা যা কিছু তাদের কাছে গোপন ছিল, সে অনুযায়ী আমি তাদের পুরস্কৃত করব। আমি তাদের মধ্য থেকে যাকে চাইব আমার ক্ষমার মাধ্যমে ক্ষমা করে দেব এবং যাকে চাইব আমার শাস্তির মাধ্যমে শাস্তি দেব।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا مطلب بن شعيب وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد: أن كعب الأحبار كان يقول: إن الخضر بن عاميل ركب في نفر من أصحابه حتى بلغ بحر الصركند وهو بحر الصين. فقال لأصحابه: دلوني فدلوه أياما وليالي ثم صعد فقالوا له يا خضر ما رأيت؟ فقد أكرمك الله وحفظ لك نفسك في لجة هذا البحر. فقال: استقبلني ملك من الملائكة فقال لي أيها الآدمي الخطاء إلى أين ومن أين؟ فقلت: أردت أن أنظر عمق هذا البحر فقال لي فكيف وقد اهوى رجل من زمان داود النبي عليه السلام ولم يبلغ ثلث قعره حتى الساعة وذلك منذ ثلاثمائة سنة.

فقلت: فأخبرني عن المد والجزر - يريد زيادة الماء ونقصانه - فقال الملك إن
الحوت الذي الأرض على ظهره يتنفس فيصير الماء في منخره فذلك الجزر ثم يتنفس فيخرجه من منخره فذلك المد. فقلت: فأخبرني من أين جئت؟ قال من عند الحوت بعثني الله إليه أعذبه لأن حيتان البحر شكت إلى الله كثرة ما يأكل منها. فقلت: فأخبرني على ما قرار الأرض؟ قال الأرضون السبع على صخرة والصخرة على كف ملك والملك على جناح الحوت في الماء والماء على الريح والريح في الهواء عقيم لا تلقح وإن قرونها معلقة بالعرش.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই খিযির ইবনে আমিল তাঁর কয়েকজন সঙ্গীসহ (নৌকা/জাহাজে) আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না তিনি বাহর আস-সরকান্দে পৌঁছলেন, যা চীনের সমুদ্র।

তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন, আমাকে (পানিতে) নামাও। অতঃপর তারা তাঁকে দিন ও রাত ধরে নিচে রাখল, এরপর তিনি উপরে উঠলেন। তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল, হে খিযির! আপনি কী দেখলেন? এই সাগরের গভীরেও আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন এবং আপনার জীবন রক্ষা করেছেন।

তিনি বললেন, এক ফেরেশতা আমার সামনে এলেন এবং আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, হে ভ্রান্ত আদম সন্তান! তুমি কোথায় যাচ্ছ এবং কোথা থেকে আসছ? আমি বললাম, আমি এই সাগরের গভীরতা দেখতে চেয়েছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, কীভাবে (তা দেখবে)? নবী দাউদ (আঃ)-এর সময়কার একজন লোক নিচের দিকে নেমেছিল, কিন্তু এখন পর্যন্ত সে এর এক-তৃতীয়াংশ গভীরেও পৌঁছতে পারেনি, আর এটা তিনশত বছর আগের ঘটনা।

আমি বললাম, তাহলে আমাকে জোয়ার ও ভাটা সম্পর্কে অবহিত করুন—অর্থাৎ পানির বৃদ্ধি ও হ্রাস সম্পর্কে—। ফেরেশতা বললেন, যে মাছটির পিঠের উপর পৃথিবী রয়েছে, সেটি যখন শ্বাস গ্রহণ করে, তখন পানি তার নাসারন্ধ্রে চলে যায়, সেটাই হলো ভাটা (জযর)। অতঃপর সে যখন শ্বাস ত্যাগ করে এবং পানি নাসারন্ধ্র থেকে বের করে দেয়, সেটাই হলো জোয়ার (মাদ)।

আমি বললাম, তবে আমাকে বলুন, আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন, আমি মাছটির নিকট থেকে এসেছি। আল্লাহ আমাকে তার কাছে শাস্তি দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছেন, কারণ সাগরের অন্যান্য মাছ তার মাত্রাতিরিক্ত ভক্ষণের ব্যাপারে আল্লাহর কাছে অভিযোগ করেছিল।

আমি বললাম, তবে আমাকে বলুন, পৃথিবীর ভিত্তি কিসের উপর? তিনি বললেন, সাতটি জমিন একটি পাথরের উপর রয়েছে, সেই পাথরটি একজন ফেরেশতার হাতের তালুর উপর, আর সেই ফেরেশতা মাছটির ডানার উপর পানির মধ্যে রয়েছে, আর সেই পানি বাতাসের উপর রয়েছে, আর সেই বাতাস হলো এমন বন্ধ্যা হাওয়ার মধ্যে, যা উর্বর নয়, আর নিশ্চয় তার শিংগুলো আরশের সাথে ঝুলন্ত।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن أيوب وأبو يزيد القراطيسي قالا ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد حدثني عباد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم أن كعب الأحبار قال: إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرض كلها فألقى في قلبه فقال هل تدري ما على ظهرك يا لويثا(1) من الأمم والشجر والدواب والناس والجبال لو نفضتهم ألقيتهم عن ظهرك أجمع. قال: فهم لويثا يفعل ذلك فبعث الله إليه دابة دخلت في منخره فدخلت في دماغه فعج إلى الله منها فخرجت. قال: كعب: والذي نفسي بيده إنه لينظر إليها بين يديه وتنظر إليه إن هم بشيء من ذلك عادت حيث كانت.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ইবলিস সেই মাছের (তিমির) কাছে প্রবেশ করেছিল, যার পিঠের উপর সমস্ত পৃথিবী অবস্থিত। অতঃপর সে তার (মাছের) মনে কুমন্ত্রণা দিল এবং বলল: হে লুয়াইসা, তুমি কি জানো তোমার পিঠের উপরে কত জাতি, গাছপালা, চতুষ্পদ প্রাণী, মানুষ এবং পর্বত রয়েছে? যদি তুমি তাদের ঝেড়ে ফেলে দাও, তবে তুমি তাদের সকলকে তোমার পিঠ থেকে ফেলে দিতে পারবে। তিনি বললেন: তখন লুয়াইসা তা করতে উদ্যত হলো। অতঃপর আল্লাহ তার কাছে একটি প্রাণী পাঠালেন যা তার নাকের ছিদ্রে প্রবেশ করল এবং তার মস্তিষ্কে ঢুকে পড়ল। ফলে সে এর (কষ্টে) আল্লাহর কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করল এবং (প্রাণীটি) বেরিয়ে এলো। কা'ব বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! লুয়াইসা তার (সেই প্রাণীটির) দিকে তার সামনে তাকিয়ে আছে এবং সেটিও লুয়াইসার দিকে তাকিয়ে আছে। যদি সে ওইরূপ কিছু করার ইচ্ছা করে, তবে সেটি (প্রাণীটি) আবার আগের জায়গায় ফিরে যাবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مجاشع بن عمرو عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن كعب. قال: إن لله ملكا يقال له صنديائيل، البحار كلها في نقرة إبهامه.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর একজন ফেরেশতা আছেন, যাঁকে সানদিয়াইল বলা হয়। সকল সমুদ্র তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির গর্তে (বা খাজটিতে) রয়েছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا قطن ابن نسير ثنا جعفر بن سليمان ثنا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح الأنصاري. قال: قال كعب: اجتمع ثلاثة نفر من عباد بني إسرائيل فاجتمعوا في أرض فلاة مع كل رجل منهم اسم من أسماء الله تعالى. فقال أحدهم: سلوني فأدع الله لكم بما شئتم قالوا نسألك أن تدعو الله تعالى أن يظهر لنا عينا سائحة بهذا المكان ورياضا خضرا وعبقريا قال فدعا الله فإذا عين سائحة ورياض خضر وعبقرى.
ثم قال أحدهم: سلوني فأدع الله لكم بما شئتم فقالوا نسألك أن تدعو الله أن يطعمنا من ثمار الجنة فدعا الله فنزلت عليهم بسرة فأكلوا منها لا تغلب إلا أكلوا منها لونا ثم رفعت. ثم قال أحدهم: سلوني فأدع الله لكم بما شئتم قالوا نسألك أن تدعو الله أن ينزل علينا المائدة التى أنزلها على عيسى بن مريم قال فدعا فأنزلت فقضوا منها حاجتهم ثم رفعت: قالوا قد استجيب دعاؤنا وأعطينا سؤلنا فتعالوا يذكر كل رجل منا أعظم ذنب عمله قط، فقال أحدهم:

كنا معشر بني إسرائيل لا يصيب رجلا منا بول إلا قطعه فأصابني مرة بول فلم أبالغ في قطعه ولم أدعه. فهذا أعظم ذنب عملته قط، وقال الآخر: كنت أمشي أنا وصاحب لي في طريق ففرقت بيننا شجرة فخرجت عليه ففزع مني فقال الله بيني وبينك فهذا أعظم ذنب عملته قط. وقال الآخر: أما أنا فكانت لي والله والدة فجاءت مرة تدعوني فدعتني من قبل سفالة الريح فلم أسمع فغضبت فجعلت ترميني بالحجارة فجئت بالعصا لأجلس بين يديها فتضربني حتى ترضى فلما رأت العصا معي فزعت فهربت منى فتلقتها شجرة فشجتها في وجهها، فهذا أعظم ذنب عملته قط.

আব্দুল্লাহ ইবনু রাবাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা'ব (রহ.) বলেছেন: বনী ইসরাঈলের ইবাদতকারী তিনজন লোক একসাথে একটি জনশূন্য প্রান্তরে সমবেত হলেন। তাদের প্রত্যেকের কাছে আল্লাহ তাআলার আসমাউল হুসনার একটি করে নাম ছিল। তাদের একজন বলল: তোমরা আমার কাছে চাও, আমি তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র কাছে যা ইচ্ছা তা প্রার্থনা করব। তারা বলল: আমরা আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনি আল্লাহ্‌ তাআলার কাছে দুআ করুন যেন তিনি এই স্থানে আমাদের জন্য একটি প্রবাহমান ঝর্ণা, সবুজ বাগান এবং চমৎকার আসন (বা কার্পেট) প্রকাশ করে দেন। সে তখন আল্লাহ্‌র কাছে দুআ করল। সাথে সাথে সেখানে একটি প্রবাহমান ঝর্ণা, সবুজ বাগান ও চমৎকার আসন প্রকাশ পেল।

অতঃপর তাদের আরেকজন বলল: তোমরা আমার কাছে চাও, আমি তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র কাছে যা ইচ্ছা তা প্রার্থনা করব। তারা বলল: আমরা আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনি আল্লাহ্‌র কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাদেরকে জান্নাতের ফল খাওয়ান। সে আল্লাহ্‌র কাছে দুআ করল। তখন তাদের উপর একটি (জান্নাতী) ফল অবতীর্ণ হলো। তারা তা থেকে খেলো এবং তার স্বাদ এমন ছিল যে, তারা যখনই ইচ্ছা করতো, সেটিকে বিভিন্ন স্বাদের পেত। এরপর তা উঠিয়ে নেওয়া হলো।

এরপর তাদের আরেকজন বলল: তোমরা আমার কাছে চাও, আমি তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র কাছে যা ইচ্ছা তা প্রার্থনা করব। তারা বলল: আমরা আপনাকে অনুরোধ করছি, আপনি আল্লাহ্‌র কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাদের উপর সেই দস্তরখান (খাদ্য ভর্তি পাত্র) নাযিল করেন যা তিনি ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর উপর নাযিল করেছিলেন। সে দুআ করল, ফলে দস্তরখান নাযিল হলো। তারা তা থেকে তাদের প্রয়োজন মিটিয়ে নিল। এরপর সেটি উঠিয়ে নেওয়া হলো।

তারা বলল: আমাদের দুআ কবুল করা হয়েছে এবং আমাদের চাওয়া পূর্ণ করা হয়েছে। এসো, এখন আমাদের প্রত্যেকে তার জীবনের সবচেয়ে বড় যে গুনাহ করেছে, তা বর্ণনা করি। অতঃপর তাদের একজন বলল:

আমরা বনী ইসরাঈল গোষ্ঠীর মানুষ, আমাদের কারো গায়ে প্রস্রাব লাগলে আমরা তা কেটে ফেলতাম (কাপড় বা চামড়া)। একবার আমার গায়ে প্রস্রাব লাগলো, কিন্তু আমি তা কাটার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করিনি এবং তা বাদও দেইনি। এটাই আমার জীবনের সবচেয়ে বড় গুনাহ।

অন্যজন বলল: আমি এবং আমার এক সঙ্গী পথ চলছিলাম। একটি গাছ আমাদের মাঝে এসে বিচ্ছেদ ঘটাল। আমি হঠাৎ তার সামনে বের হলাম। সে আমাকে দেখে ভয় পেল এবং বলল, 'আমার এবং তোমার মাঝে আল্লাহ আছেন!' এটাই আমার জীবনের সবচেয়ে বড় গুনাহ।

আর অন্যজন বলল: আল্লাহর কসম, আমার একজন মা ছিলেন। একবার তিনি আমাকে ডাকতে এলেন। বাতাস নিম্নগামী থাকার কারণে আমি শুনতে পাইনি। তিনি রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে পাথর মারতে লাগলেন। আমি লাঠি নিয়ে এলাম যেন আমি তার সামনে বসে যাই আর তিনি আমাকে মারতে থাকেন, যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন। যখন তিনি আমার হাতে লাঠি দেখলেন, তিনি ভয় পেয়ে গেলেন এবং আমার কাছ থেকে পালিয়ে গেলেন। পালানোর সময় একটি গাছের সাথে ধাক্কা লেগে তার মুখমণ্ডল জখম হলো। এটাই আমার জীবনের সবচেয়ে বড় গুনাহ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن عبد الله ثنا سلمة بن شبيب ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر بن أبي مريم ثنا العلاء بن سفيان عن كعب. قال: إن الله تعالى يقول تقض الأبناء دين الآباء إني لآخذ بالرجل من أهل معصيتي القرن بعد القرن لثلاثة قرون، وإنى لا حفظ الرجل من أهل طاعتي القرن بعد القرن لعشرة قرون.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বলেন: সন্তানেরা পিতার ঋণ পরিশোধ করে। আমি আমার অবাধ্যদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে প্রজন্ম ধরে প্রজন্ম তিন প্রজন্ম পর্যন্ত পাকড়াও করি। আর আমি আমার অনুগতদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে প্রজন্ম ধরে প্রজন্ম দশ প্রজন্ম পর্যন্ত সংরক্ষণ করি।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن روح ثنا زكريا بن يحيى المدائني ثنا علي بن عاصم عن الجريري عن أبي عطاء عن كعب. قال: مر عيسى بجمجمة بيضاء فقال يا رب هذه الجمجمة أحيها، فأوحى الله تعالى: أن أشح بوجهك قال ففعل ثم حول وجهه فإذا شيخ متكئ على كارة من بقل فقال يا عبد الله شل علي حتى ألحق بالسوق. قال: وما شأنك؟ قال قلعت هذا البقل من هذه المبقلة وغسلته في هذا النهر وغلبتني عيني. قال: وخيل إليه ما كان فيه قال فسأله عيسى
عليه السلام عن القوم الذي هو منهم فإذا بين المسيح وأولئك خمسمائة عام.

কা'ব থেকে বর্ণিত, ঈসা (আঃ) একটি সাদা খুলির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, ‘হে আমার রব, এই খুলিটিকে জীবিত করুন।’ তখন আল্লাহ তাআলা ওহী করলেন, ‘তুমি তোমার চেহারা অন্য দিকে ফিরিয়ে নাও।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাই করলেন। অতঃপর যখন তিনি মুখ ফিরালেন, তখন তিনি একজন বৃদ্ধ লোককে সবজির বোঝার উপর হেলান দিয়ে বসে থাকতে দেখলেন। সে বলল, ‘হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে উঠিয়ে ধরুন যেন আমি বাজারে পৌঁছাতে পারি।’ ঈসা (আঃ) বললেন, ‘আপনার অবস্থা কী?’ সে বলল, ‘আমি এই সবজির বাগান থেকে এই সবজি তুলেছি এবং এই নদীতে তা ধুয়েছি, আর আমার চোখ আমাকে কাবু করে ফেলেছে (আমি ঘুমিয়ে পড়েছিলাম)।’ বর্ণনাকারী বলেন, তার (ঈসার) কাছে তার অবস্থা প্রকাশ করা হলো। তখন ঈসা (আঃ) তাকে তার সম্প্রদায় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন দেখা গেল যে, মাসীহ (আঃ) এবং সেই লোকের সম্প্রদায়ের মধ্যে পাঁচশত বছরের ব্যবধান ছিল।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر أبو حذيفة ثنا محمد بن عبد الله البصري وعامر بن عبد الله شيخ من أهل نهر تيري يرفعانه إلى كعب. قالا قال كعب الأحبار: إن عيسى عليه السلام مر ذات يوم بوادي القيامة - يعني الصخرة - وهو عشية يوم الجمعة عند العصر فإذا هو بجمجمة بيضاء نخرة قد مات صاحبها منذ أربع وتسعين سنة، فوقف عليها متعجبا منها وقال يا رب ائذن لهذه الجمجمة أن تكلمني بلسان حي وتخبرني ماذا لقيت من العذاب وكم أتى عليها منذ ماتت وماذا عاينت وبأي ميتة ماتت وماذا كانت تعبد؟ قال: فأتاه نداء من السماء فقال يا روح الله وكلمته سلها فإنها ستخبرك فصلى عيسى ركعتين ثم دنا منها فوضع يده عليها فقال عيسى بسم الله وبالله! فقالت الجمجمة خير الأسماء دعوت وبالذكر استعنت. فقال عيسى: أيتها الجمجمة النخرة قالت لبيك وسعديك سلني عما بدا لك. قال: كم أتى عليك منذ مت؟ قالت لا نفس تعد الحياة ولا روح تحصي السنين فأتاه نداء أنها قد ماتت منذ أربع وتسعين سنة، فسألها. قال:

فبماذا مت؟ قالت: كنت جالسا ذات يوم إذ أتاني مثل السهم من السماء فدخل جوفي مثل الحريق وكان مثلى كمثل رجل دخل الحمام فأصابه حره فهو يلتمس الخروج مخافة على نفسه أن تهلك، قال فأتاني ملك الموت ومعه أعوانه ووجوههم مثل وجوه الكلاب بادية أنيابهم، زرق أعينهم كلهبان النار، بأيدهم المقامع يضربون وجهي ودبري، فانتزعوا روحي فكشطوها عني ثم وضعه ملك الموت على جمرة من جمر جهنم ثم لفه في قطعة مسح من مسوح جهنم فرفعوا روحي إلى السماء فمنعتهم الملائكة أن يدخلوا وأغلقت الأبواب دونه فأتاني نداء أن ردوا هذه النفس الخاطئة إلى مثواها ومأواها. فقال لها عيسى عليه السلام فأي شيء كان أشد عليك ظلمة القبر وضيقه أم عذاب جهنم؟ فقالت:

يا روح الله إذا انتزع الروح من الجسد فليس في العين نور يعرف الظلمة والضوء وليس للقلب عقل فيعرف الضيق والسعة، ولكن أخبرك أنه لما رد روحي
فاحتملت إلى القبر دخل علي ملكان عظيمان لا يوصفان، بيد كل واحد منهما مقمعة من حديد، فأقعداني فضرباني ضربة ظننت: أن السموات السبع وقعن على الأرض، ودفعا إلي لوحا وقالا لي: اكتب كل عمل عملته. قال: فكتبته فلما كتبت الكتاب فتحوا لي بابا إلى جهنم فجاءت نار فامتلأ قبري وأقبلت حيات كأمثال الذئاب أعناقهن كأعناق البخت فنهشوا لحمي، ورضوا عظمي، فدخل علي ملك بيده مقمعة في رأس المقمعة ثعبان لا يوصف وفي أصله عقارب سود كأمثال البغال الدهم، على تلك المفمعة ثلاثمائة وستون غصنا على كل غصن ثلاثمائة وستون لونا من نار، فضربوني بها فاشتعل النيران في جسدي وأقبل إلي الثعبان والعقارب إذ أتاني نداء فقال: علي بهذه النفس الخاطئة فتعلق بي ملائكة لا توصف صفة ألوانهم غير أن أنيابهم كالصياصي وأعينهم كالبرق وأصابعهم كالقرون فانتهوا بي إلى ملك قاعد على كرسي له فقال اذهبوا بهذه النفس الظالمة إلى جهنم مثواها، فانطلق بي حتى انتهوا بي إلى أول باب من أبواب جهنم فإذا أنا بولجة ضيقة وريح شديدة وإذا أنا بأصوات الرعد القاصف وقواصف شديدة ونار ليست كناركم هذه وهي نار سوداء مظلمة يضعف حرها على حر ناركم هذه ستين جزءا، ثم انطلق بي إلى الباب الثاني فإذا نار تأكل النار الأولى وهى أشد منها حرا ستين ضعفا، ثم أدخلت الباب الثالث فإذا أنا بنار هي أشد حرا من النار الأولى والثانية ستين جزءا وهي تأكل النار الثانية والحجارة، ثم أدخلت الباب الرابع فإذا أنا بنار تأكل النار الثالثة وهي أشد حرا من النار الثالثة ستين ضعفا. فإذا أنا بشجرة يتساقط منها حجارة سود حروفها نار وإذا قوم كلفوا أكل تلك الحجارة. فقلت: من هؤلاء؟ قال الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما وعدوانا، ثم انطلق بي إلى الباب الخامس فإذا أنا بنار وظلمة وإذا تلك النار أشد حرا من الأبواب كلها ستين جزءا وإذا أنا فيها بشجرة عليها أمثال رءوس الشياطين فيها ديدان طوال طول الدودة منها مائة ذراع سود وإذا رجال كلفوا أكلها. قلت: ما هذه؟ قالوا شجرة الزقوم قلت فمن هؤلاء؟ قالوا أكلة الربا، ثم انطلق بي إلى الباب السادس فإذا أنا بنار
تضعف على ما رأيت ستين ضعفا وظلمة وإذا بها بئر لا يعرف قعرها وإذا فيها قوم يسيل من وجوههم الصديد لو وقعت منها قطرة على الأرض لملأت أهل الأرض نتنا وإذا فيها رياح يغلب بردها حر النار. قلت: ما هذا؟ قالوا الزمهرير. قلت من هؤلاء؟ قالوا الزناة، ثم انطلق بي إلى رجل قاعد على كرسي له في النار وحوله ملائكة قيام بأيديهم مقامع من نار. فقال: ما كانت تعبد هذه؟ قالوا كانت تعبد ثورا من دون الله، قال انطلقوا به إلى أصحابه. قال عيسى عليه السلام: فكيف كنتم تعبدون الثور؟ قالت كنا نعبد ثورا نسجد له ونطعمه الحمص ونسقيه العسل المصفى. قال عيسى عليه السلام: فمن كان نبيكم قالت إلياس قالت فانطلقوا بي حتى أدخلت الباب السابع فإذا فيه ثلاثمائة سرادق من نار فى كل سرادق ثلاثمائة قصر من نار في كل قصر ثلاثمائة دار من نار في كل دار ثلاثمائة بيت من نار في كل بيت ثلاثمائة لون من العذاب. فيها الحيات والعقارب والافاعى فألقيت فيها مغلولا مع أصحابي تحرقنا النار وتأكل بطوننا الأفاعي وتنهشنا الحيات وتضربنا الملائكة بالمقامع. فإنا منذ أربع وتسعين سنة في العذاب لا يخفف عني طرفة عين إلا أن الله تعالى يخفف عنا يوم الجمعة ويوم الخميس فنعلم الجمعة والخميس بالتخفيف عنا فبينا أنا كذلك إذ أتاني نداء أن أخرجوا هذه النفس الخبيثة إلى جمجمتها الملقاة بوادي القيامة فإن روح الله قد شفع لها، فأخرجت فأسألك يا روح الله وكلمته أن تسأل ربك أن يعفو عني وأن يشفعك في قال فصلى ركعتين فدعا ربه تعالى فقال يا إلهي وخالقي ابعث لي هذه النفس الخاطئة قال فبعثها الله عز وجل فلم تزل مع عيسى عليه السلام حتى رفع عيسى عليه السلام ثم قبضه الله بعد ذلك.

কা'ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় ঈসা (আঃ) একদিন কিয়ামত উপত্যকার (অর্থাৎ সাখরা বা প্রস্তরখণ্ডের) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সেটি ছিল জুম্মার দিনের বিকেল, আসরের সময়। তিনি সেখানে একটি সাদা, জীর্ণ খুলি দেখতে পেলেন, যার মালিক চুয়াল্লিশ বছর আগে মারা গেছে। তিনি এর কাছে দাঁড়িয়ে অবাক হয়ে বললেন, "হে আমার রব! এই খুলিটিকে অনুমতি দিন যেন এটি একটি জীবন্ত জিহ্বা দ্বারা আমার সাথে কথা বলতে পারে এবং আমাকে জানাতে পারে যে সে কী কী আযাব ভোগ করেছে, কত বছর আগে মারা গেছে, কী কী প্রত্যক্ষ করেছে, কীভাবে মারা গেছে এবং কিসের ইবাদত করত?"

তিনি বলেন: তখন আসমান থেকে একটি আহ্বান এলো, "হে আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী! আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে আপনাকে জানাবে।" অতঃপর ঈসা (আঃ) দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর খুলিটির কাছে গিয়ে এর উপর হাত রাখলেন। ঈসা (আঃ) বললেন, "বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহ!" (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর সাহায্যে!) খুলিটি বলল, "আপনি উত্তম নাম ধরে ডেকেছেন এবং যিকিরের মাধ্যমে সাহায্য চেয়েছেন।" ঈসা (আঃ) বললেন, "হে জীর্ণ খুলি!" খুলিটি বলল, "আমি আপনার সেবায় হাজির, আপনার যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করুন।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি মারা যাওয়ার পর কত বছর পার হয়েছে?" সেটি বলল, "কোনো আত্মা জীবন গণনা করতে পারে না এবং কোনো রূহ বছর হিসাব করতে পারে না।" তখন একটি আহ্বান এলো যে এটি চুয়াল্লিশ বছর আগে মারা গেছে। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "কীভাবে তুমি মারা গেলে?"

সেটি বলল: আমি একদিন বসে ছিলাম, তখন আসমান থেকে তীরের মতো কিছু আমার দিকে এলো এবং আগুনের মতো হয়ে আমার পেটে প্রবেশ করল। আমার অবস্থা ছিল এমন, যেন একজন লোক হাম্মামে (গরম পানির স্থানে) প্রবেশ করেছে এবং তার তাপ তাকে কাবু করেছে, আর সে নিজেকে ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচাতে বের হওয়ার পথ খুঁজছে। তিনি বলেন: তখন আমার কাছে মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এলেন এবং তার সাথে তার সাহায্যকারীরাও ছিল। তাদের মুখগুলো ছিল কুকুরের মুখের মতো, তাদের দাঁত বেরিয়ে ছিল, তাদের চোখগুলো ছিল আগুনের শিখার মতো নীল। তাদের হাতে ছিল লোহালণ্ঠন, যা দিয়ে তারা আমার মুখমণ্ডল ও পিঠে আঘাত করছিল। তারা আমার রূহ বের করে নিয়ে আমার কাছ থেকে তা টেনে হিঁচড়ে নিল। এরপর মালাকুল মউত আমার রূহকে জাহান্নামের আগুনের একটি জ্বলন্ত অঙ্গারের উপর রাখলেন, তারপর তাকে জাহান্নামের মোটা চটের কাপড়ে মুড়িয়ে দিলেন। তারা আমার রূহকে আসমানের দিকে উঠিয়ে নিল, কিন্তু ফেরেশতারা তাদের প্রবেশ করতে বাধা দিল এবং দরজাগুলো তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হলো। তখন আমার কাছে আহ্বান এলো, "এই পাপিষ্ঠ আত্মাকে তার আশ্রয় ও ঠিকানায় ফিরিয়ে দাও।"

ঈসা (আঃ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার জন্য সবচেয়ে কঠিন ছিল কোনটি—কবরের অন্ধকার ও সংকীর্ণতা, নাকি জাহান্নামের শাস্তি?"

সেটি বলল: হে আল্লাহর রূহ! যখন রূহ শরীর থেকে বের করে নেওয়া হয়, তখন চোখে এমন কোনো আলো থাকে না যা অন্ধকার ও আলো চেনে, আর হৃদয়ে এমন কোনো বুদ্ধি থাকে না যা সংকীর্ণতা ও প্রশস্ততা জানে। তবে আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যখন আমার রূহ ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং আমাকে কবরে বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন দুজন বিশাল ফেরেশতা আমার কাছে প্রবেশ করলেন যাদের বর্ণনা দেওয়া অসম্ভব। তাদের প্রত্যেকের হাতে ছিল লোহার একটি লণ্ঠন। তারা আমাকে বসালেন এবং এমন একটি আঘাত করলেন যে আমি মনে করলাম সাত আসমান বুঝি যমীনের উপর ভেঙে পড়েছে। তারা আমার হাতে একটি ফলক দিলেন এবং বললেন, "তুমি যা যা কাজ করেছ, সব লেখো।" তিনি বলেন: আমি তা লিখলাম। যখন আমি লেখা শেষ করলাম, তারা আমার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দিলেন। তখন আগুন এলো এবং আমার কবর পূর্ণ করে ফেলল। এরপর নেকড়ের মতো সাপ এলো, যাদের ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো মোটা, তারা আমার গোশত ছিঁড়ে খেতে লাগল এবং আমার হাড় ভেঙে গুঁড়ো করে দিল।

এরপর একজন ফেরেশতা আমার কাছে এলেন, তার হাতে একটি লণ্ঠন। লণ্ঠনের মাথায় একটি অবর্ণনীয় সাপ এবং এর গোড়ায় কালো খচ্চরের মতো বিচ্ছু। সেই লণ্ঠনে তিনশো ষাটটি শাখা ছিল, আর প্রতিটি শাখায় ছিল আগুনের তিনশো ষাট ধরনের রঙ। তারা আমাকে তা দিয়ে আঘাত করল, ফলে আমার শরীরে আগুন জ্বলে উঠল। এরপর সাপ ও বিচ্ছুগুলো আমার দিকে এগিয়ে এলো, যখন হঠাৎ একটি আহ্বান এলো, "এই পাপিষ্ঠ আত্মাকে নিয়ে আসো!" তখন অবর্ণনীয় চেহারার কিছু ফেরেশতা আমাকে ধরে ফেলল, যদিও তাদের রং কেমন ছিল তা বলা অসম্ভব, তবে তাদের দাঁতগুলো ছিল শস্য পেষার পাথরের মতো, তাদের চোখগুলো বিদ্যুতের মতো এবং তাদের আঙ্গুলগুলো ছিল শিং-এর মতো। তারা আমাকে নিয়ে গেল একজন ফেরেশতার কাছে, যিনি একটি চেয়ারে বসেছিলেন। তিনি বললেন, "এই যালিম আত্মাকে এর ঠিকানা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাও।"

অতঃপর তারা আমাকে নিয়ে গেল জাহান্নামের প্রথম দরজার দিকে। আমি দেখলাম একটি সংকীর্ণ পথ এবং তীব্র বাতাস। সেখানে মেঘের প্রচণ্ড গর্জনের মতো শব্দ এবং তীব্র বজ্রপাত। সেখানে এমন আগুন, যা তোমাদের আগুনের মতো নয়; এটি কালো ও অন্ধকার আগুন, যার উত্তাপ তোমাদের আগুনের উত্তাপের ষাট গুণ বেশি। এরপর তারা আমাকে দ্বিতীয় দরজায় নিয়ে গেল। আমি দেখলাম এমন আগুন যা প্রথম আগুনকে গ্রাস করছে এবং এটি তার চেয়ে ষাট গুণ বেশি উত্তপ্ত। এরপর আমাকে তৃতীয় দরজায় প্রবেশ করানো হলো। আমি দেখলাম এমন আগুন যা প্রথম ও দ্বিতীয় আগুনের চেয়ে ষাট গুণ বেশি উত্তপ্ত এবং এটি দ্বিতীয় আগুন ও পাথর গ্রাস করছে। এরপর আমাকে চতুর্থ দরজায় প্রবেশ করানো হলো। আমি দেখলাম এমন আগুন যা তৃতীয় আগুনকে গ্রাস করছে এবং এটি তৃতীয় আগুনের চেয়ে ষাট গুণ বেশি উত্তপ্ত। আমি সেখানে একটি গাছ দেখতে পেলাম, যা থেকে কালো পাথর পড়ছিল, যার ধারগুলো ছিল আগুনের। আর কিছু লোক নিয়োজিত ছিল সেই পাথরগুলো খাওয়ার জন্য। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এরা কারা?" বলা হলো, "যারা অন্যায় ও বাড়াবাড়ির মাধ্যমে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করত।"

এরপর তারা আমাকে পঞ্চম দরজায় নিয়ে গেল। আমি দেখলাম আগুন ও অন্ধকার। আর সেই আগুন অন্য দরজাগুলোর চেয়ে ষাট গুণ বেশি উত্তপ্ত। আমি সেখানে একটি গাছ দেখলাম, যার উপর শয়তানের মাথার মতো ফল ঝুলে আছে। তাতে ছিল লম্বা লম্বা পোকা, প্রতিটি পোকার দৈর্ঘ্য একশো হাত এবং সেগুলো ছিল কালো। কিছু পুরুষ নিয়োজিত ছিল সেগুলো খাওয়ার জন্য। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এটা কী?" তারা বলল, "এটা যাক্কুম গাছ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এরা কারা?" তারা বলল, "এরা সুদখোররা।"

এরপর তারা আমাকে ষষ্ঠ দরজায় নিয়ে গেল। আমি দেখলাম সেখানে যা দেখেছি তার চেয়ে ষাট গুণ বেশি তীব্র আগুন ও অন্ধকার। সেখানে একটি কূপ ছিল যার গভীরতা জানা যায় না। সেখানে কিছু লোক ছিল যাদের মুখ থেকে পুঁজ গলে পড়ছিল। যদি এর এক ফোঁটা পৃথিবীতে পড়ত, তবে পৃথিবীর সব লোককে দুর্গন্ধে পূর্ণ করে দিত। সেখানে এমন বাতাস ছিল যার শীতলতা আগুনের তাপকেও দমন করে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এটা কী?" তারা বলল, "এটা যামহারীর (তীব্র ঠান্ডা)।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "এরা কারা?" তারা বলল, "এরা ব্যভিচারীরা।"

এরপর তারা আমাকে নিয়ে গেল একজন পুরুষের কাছে, যিনি আগুনে একটি চেয়ারে বসেছিলেন এবং তার চারপাশে ফেরেশতারা আগুনের লণ্ঠন হাতে দাঁড়িয়ে ছিল। তিনি বললেন, "এ কিসের ইবাদত করত?" তারা বলল, "এ আল্লাহকে ছাড়া একটি ষাঁড়ের ইবাদত করত।" তিনি বললেন, "একে এর সঙ্গীদের কাছে নিয়ে যাও।" ঈসা (আঃ) বললেন, "তোমরা কীভাবে ষাঁড়ের পূজা করতে?" সে বলল, "আমরা একটি ষাঁড়ের পূজা করতাম, তাকে সিজদা করতাম, তাকে বুট খাওয়াতাম এবং তাকে পরিশোধিত মধু পান করাতাম।" ঈসা (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের নবী কে ছিলেন?" সে বলল, "ইলিয়াস (আঃ)।"

সে বলল: তারা আমাকে নিয়ে গেল, অবশেষে আমাকে সপ্তম দরজায় প্রবেশ করানো হলো। সেখানে আগুনের তিনশোটি শামিয়ানা ছিল। প্রতিটি শামিয়ানায় আগুনের তিনশোটি প্রাসাদ, প্রতিটি প্রাসাদে আগুনের তিনশোটি ঘর, প্রতিটি ঘরে আগুনের তিনশোটি কক্ষ, আর প্রতিটি কক্ষে তিনশো ধরনের আযাব। সেখানে ছিল সাপ, বিচ্ছু ও বিষধর সর্প। আমাকে আমার সঙ্গীদের সাথে শেকল পরিয়ে সেখানে নিক্ষেপ করা হলো। আগুন আমাদের দগ্ধ করে, বিষধর সর্পগুলো আমাদের পেট খেয়ে ফেলে, সাপগুলো আমাদের দংশন করে এবং ফেরেশতারা আমাদের লণ্ঠন দিয়ে আঘাত করে। আমরা চুয়াল্লিশ বছর ধরে এই আযাবে আছি। এক পলকের জন্যও আমাদের আযাব কমানো হয় না। তবে আল্লাহ তা'আলা শুধু জুম্মার দিন ও বৃহস্পতিবার আমাদের শাস্তি হালকা করে দেন। আমরা সেই হালকা হওয়ার মাধ্যমে জুম্মা ও বৃহস্পতিবার চিনতে পারি।

আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন একটি আহ্বান এলো, "এই অপবিত্র আত্মাকে কিয়ামত উপত্যকায় ফেলে রাখা তার খুলির কাছে বের করে দাও, কারণ আল্লাহর রূহ তার জন্য সুপারিশ করেছেন।" এরপর আমাকে বের করা হলো। হে আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, আপনি যেন আপনার রবের কাছে দোয়া করেন, তিনি যেন আমাকে ক্ষমা করে দেন এবং আপনার সুপারিশ যেন আমার জন্য কবুল করেন।

তিনি (ঈসা আঃ) তখন দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর মহান রবের কাছে দোয়া করলেন। তিনি বললেন, "হে আমার ইলাহ ও আমার সৃষ্টিকর্তা! আমার জন্য এই পাপিষ্ঠ আত্মাকে পুনরুত্থিত করুন।" আল্লাহ তা'আলা তখন তাকে পুনরুত্থিত করলেন। সেই আত্মা ঈসা (আঃ)-এর সাথেই ছিল, যতক্ষণ না ঈসা (আঃ)-কে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হলো। এরপর আল্লাহ তাকে (সেই আত্মাকে) মৃত্যু দিলেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن تميم ثنا محمد بن حميد ثنا زافر بن سليمان ثنا سفيان عن الأوزاعي. قال: قال كعب: يأتي على الناس زمان تنزع فيه الرحمة وتنزع فيه الأمانة ويوشك أن تكثر فيه المسألة حتى لا يبارك لأحد فيما أعطي.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের থেকে দয়া তুলে নেওয়া হবে এবং আমানতদারীও তুলে নেওয়া হবে। আর শীঘ্রই তাতে চাওয়া (ভিক্ষা) অনেক বেড়ে যাবে, এমনকি যা কিছু তাদের দেওয়া হবে, তাতে কারো জন্য কোনো বরকত থাকবে না।