• حدثنا سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن راشد عن معاوية.

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنك إذا تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم» قال فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه(2) الله بها.

মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় তুমি যদি মানুষের গোপন দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়াও, তবে তুমি তাদেরকে নষ্ট করে দেবে, অথবা তাদের নষ্ট করার কাছাকাছি পৌঁছে যাবে।"

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই সেই কথা যা মু‘আবিয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন। আল্লাহ তাকে এর দ্বারা উপকৃত করুন।

• حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن ثنا محمد بن شاذان الجوهرى ثنا زكريا ابن عدي ثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن راشد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «ما من والي عشرة إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه، أطلقه عدله أو أوبقه جوره».

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দশজনের উপর কর্তৃত্বকারী যে কোনো শাসকই কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার হাত তার ঘাড়ের সাথে শৃঙ্খলিত থাকবে। হয় তার ন্যায়বিচার তাকে মুক্ত করবে, নতুবা তার অত্যাচার তাকে ধ্বংস করবে।

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا حكيم بن سيف وعلي بن حجر قالا ثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد عن ثوبان: «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في جنازة فرأى أناسا ركبانا، فقال: ألا تستحيون؟ إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم، وأنتم على ظهور الدواب».

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি জানাযায় গেলেন এবং কিছু লোককে আরোহণরত অবস্থায় দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কি লজ্জা হয় না? নিশ্চয় আল্লাহর ফেরেশতারা তাদের পদতলে হেঁটে যায়, আর তোমরা পশুর পিঠের উপর আরোহণ করে আছ।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية ابن صالح عن راشد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله».

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা মুমিনের দূরদর্শিতাকে ভয় করো, কারণ সে আল্লাহর নূর দ্বারা দেখে।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم عن راشد عن أبي أمامة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تحت أديم السماء إله يعبد من دون الله أعظم من هوى متبع».

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আসমানের নিচে এমন কোনো উপাস্য নেই, আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, যা অনুসরণকৃত কুপ্রবৃত্তি অপেক্ষা অধিক গুরুতর।"

• حدثنا أبو عمرو ثنا الحسن ثنا حيان بن موسى ثنا ابن المبارك ثنا أبو بكر بن أبي مريم حدثني راشد وحبيب. أنهما سمعا أبا أمامة يقول: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أقول عند فراغي من الطعام، قال: «قل اللهم أطعمتنا
وأسقيتنا فأشبعتنا وأرويتنا، فلك الحمد غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنك»(1). هذه الأحاديث كلها من مفاريد راشد، فحديث سعد تفرد به ابن أبي مريم، وحديث معاوية تفرد به ثور عنه، وحديث ثوبان - في العدل والجور - تفرد به صفوان، وحديثه في الجنازة تفرد به أبو بكر، وحديث أبي أمامة في الفراسة تفرد به معاوية بن صالح، وحديث أبي أمامة في متابعة الهوى ينفرد به عيسى بن إبراهيم، وحديثه في الدعاء ينفرد به ابن أبى مريم.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শিখিয়ে দিয়েছিলেন খাবার শেষ করার পর আমি কী বলব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি বলো: 'হে আল্লাহ! তুমি আমাদের খাবার দান করেছ এবং পানীয় দান করেছ, অতঃপর আমাদের তুমি পরিতৃপ্ত করেছ ও পান করিয়েছ। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা তোমারই জন্য, এমন প্রশংসা যা (নেয়ামতসমূহের তুলনায়) কখনো যথেষ্ট নয়, যা বিদায় জানানো যায় না এবং যার থেকে কখনো মুখাপেক্ষীহীন হওয়া যায় না।'"

এই হাদীসগুলো সবই রাশেদ-এর একাকী বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সা‘দের হাদীসটি ইবনু আবী মারইয়াম এককভাবে বর্ণনা করেছেন। মু‘আবিয়ার হাদীসটি সাওর্ এককভাবে তার কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আদল ও জুর (ন্যায় ও অবিচার) সম্পর্কে সাওবানের হাদীসটি সফওয়ান এককভাবে বর্ণনা করেছেন। জানাযার হাদীসটি আবূ বাকর এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কিয়াসাত (দূরদর্শিতা) সম্পর্কে আবূ উমামাহ্‌র হাদীসটি মু‘আবিয়াহ ইবনু সালিহ্ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর প্রবৃত্তির অনুসরণ সম্পর্কে আবূ উমামাহ্‌র হাদীসটি ‘ঈসা ইবনু ইবরাহীম এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর দু‘আ সম্পর্কে তাঁর হাদীসটি ইবনু আবী মারইয়াম এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عيسى بن خالد ثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمى عن هانى بن كلثوم. قال: مثل المؤمن الفقير كمثل المريض عند الطبيب العالم بدائه، تطلع نفسه إلى أشياء يشتهيها لو أصابها أهلكته، كذلك يحمي الله تعالى المؤمن من الدنيا.



أسند عن محمود(3) بن ربيعة.

হানী ইবনে কুলসুম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অভাবী মুমিনের উদাহরণ হলো সেই অসুস্থ ব্যক্তির মতো, যে তার রোগের ব্যাপারে জ্ঞানী চিকিৎসকের কাছে থাকে। তার মন এমন কিছু জিনিসের দিকে আকৃষ্ট হয় যা সে কামনা করে, কিন্তু যদি সে তা পেয়ে যায়, তবে তা তাকে ধ্বংস করে দেবে। একইভাবে, আল্লাহ তাআলা মুমিনকে দুনিয়া থেকে (এর ক্ষতিকর প্রভাব থেকে) রক্ষা করেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا [عبد الرحيم بن] إبراهيم بن دحيم ثنا أبي ثنا محمد بن شعيب بن شابور ثنا خالد بن دهقان عن هانى بن كلثوم. قال:

سمعت محمود بن ربيعة عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال:

«لا يزال المؤمن معتقا صالحا ما لم يصب دما حراما، فإذا أصاب بلح(4).

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিন ততদিন মুক্ত ও সৎকর্মশীল থাকে, যতদিন সে কোনো হারাম রক্তপাত (হত্যা) না ঘটায়। কিন্তু যখন সে তা ঘটায়, তখন সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।

• وحدثناه عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا عبد الأعلى أبو مسهر ثنا صدقة بن خالد حدثني خالد بن دهقان: مثله.

এবং তা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবদুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা আবু মুসহির, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ ইবনু খালিদ, তিনি বলেন, খালিদ ইবনু দাহকান আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: অনুরূপ।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ح. وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يحيى الرازي ثنا هناد بن السري ثنا وكيع قالا ثنا الأوزاعي عن عروة بن رويم اللخمي. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيار أمتي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، والذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا، وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به، وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون فى الكلام».

উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম আল-লাখমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিরা হলো তারা, যারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর যারা কোনো ভালো কাজ করলে আনন্দিত হয় এবং মন্দ কাজ করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আমার উম্মতের মধ্যে নিকৃষ্ট ব্যক্তিরা হলো তারা, যাদের জন্ম হয়েছে প্রাচুর্যের মধ্যে এবং তারা তা দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে, যাদের একমাত্র আগ্রহ বিভিন্ন প্রকারের খাদ্য ও পোশাক, এবং যারা কথায় বাগাড়ম্বর করে।"

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن سعيد العسكري ثنا يعقوب الدورقي ثنا هشام بن المفضل الفزاري ثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عروة. قال: «لما احتضر موسى عليه السلام قالت له امرأته: إني معك منذ أربعين سنة فمتعني من وجهك بنظرة، قال وكان على وجه موسى البرقع لما غشي وجهه من نور العرش يوم تجلى ربه للجبل، فكان إذا كشف عن وجهه غشيت الأبصار، قال: فكشف لها عن وجهه فغشي بصرها فقالت: سل الله أن يزوجنيك في الجنة، قال: إن أحببت ذلك فلا تتزوجى بعدى، ولا تأكلى إلا من رشح جبينك، قال: فكانت تبرقع بعده تتبع اللقاط فإذا رآها الحصادون تحاطوا لها(1) فإذا أحست ذلك تركته.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, যখন মূসা (আঃ) এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আমি চল্লিশ বছর ধরে আপনার সাথে আছি, তাই আপনার চেহারার দিকে একবার তাকিয়ে আমাকে ধন্য করুন। তিনি (উরওয়াহ) বলেন, মূসা (আঃ)-এর চেহারায় নেকাব বা বোরকা ছিল, কারণ যেদিন তাঁর রব পাহাড়ের উপর নিজের নূরের তেজ প্রকাশ করেছিলেন, সেদিন আরশের নূরের কারণে তাঁর মুখমণ্ডল জ্যোতির্ময় হয়ে গিয়েছিল। আর তিনি যখন তাঁর চেহারা থেকে (নেকাব) সরাতেন, তখন দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে যেত। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: তিনি (মূসা) তাঁর স্ত্রীর জন্য চেহারা থেকে নেকাব সরালেন, ফলে তার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে গেল। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে আপনার স্ত্রী হিসেবে দান করেন। তিনি (মূসা) বললেন: যদি তুমি এটি পছন্দ করো, তবে আমার পরে তুমি আর বিবাহ করো না এবং তোমার কপালের ঘাম (শ্রমের উপার্জন) ব্যতীত অন্য কিছু খেয়ো না। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: এরপর তিনি নেকাব পরে ফেলতেন এবং কুড়িয়ে পাওয়া শস্য বা ফল সংগ্রহ করতেন। যখন শস্য কর্তনকারীরা তাকে দেখত, তারা তাকে ঘিরে ধরত। আর যখনই তিনি তা অনুভব করতেন, তখনই তা (শস্য সংগ্রহ) ছেড়ে দিতেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبدان بن أحمد ثنا ابن الطباع ثنا أحمد بن المفضل عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن عروة بن رويم. قال: قالت الصفراء امرأة موسى بأبى أنت وأمى، أنا أيم منك منذ كلمك ربك - فكان موسى عليه السلام لن يأتي النساء منذ كلمه الله وكان قد ألبس على وجهه حريرة
أو برقعا، فكان أحد لا ينظر إليه إلا مات، فكشف لها عن وجهه فأخذها من غشيته مثل شعاع الشمس فوضعت يدها على وجهها وخرت لله ساجدة، فقالت: ادع الله أن يجعلني زوجتك في الجنة. قال: لك ذلك إن لم تتزوجي بعدي، فإن المرأة لآخر أزواجها، قالت: فأوصني، قال: لا تسألي الناس شيئا.

উরওয়াহ ইবনে রুওয়াইম থেকে বর্ণিত, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্ত্রী সাফরা বললেন, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! যখন থেকে আপনার রব আপনার সাথে কথা বলেছেন, আমি আপনার কাছ থেকে বিধবার (আশাহত) মতো হয়ে আছি। আল্লাহ যখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বললেন, এরপর থেকে তিনি আর নারীদের কাছে যেতেন না। তিনি তাঁর চেহারায় রেশমি কাপড় অথবা বোরকা (পর্দা) পরিধান করে রাখতেন। কেউ তাঁর দিকে তাকালে সে মারা যেত। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীর জন্য তাঁর চেহারা উন্মোচন করলেন। সূর্যের আলোর মতো তাঁর নূরের (প্রভার) বিহ্বলতা তাঁকে আচ্ছন্ন করল। তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে মুখমণ্ডল ঢেকে নিলেন এবং আল্লাহর কাছে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে আপনার স্ত্রী বানান। তিনি বললেন: তুমি যদি আমার পরে আর বিয়ে না করো, তাহলে তোমার জন্য তা-ই হবে। কেননা নারী তার শেষ স্বামীর সঙ্গেই (জান্নাতে) থাকবে। স্ত্রী বললেন: তাহলে আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি মানুষের কাছে কোনো কিছু চেয়ো না।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن وهب ثنا الأوزاعي وأبو بكر الهذلي ومحمد بن الفضل عن سليمان الأعمش عن عروة عن خالد بن يزيد القرشي. قال: كانت لي حاجة بالجزيرة فاتخذتها طريقا مستخفيا. قال: فبينا أنا أسير بين أظهرهم إذا بشمامسة ورهبان،- وكان رجلا لبيبا لسنا ذا رأي - قال: فقلت لهم:

ما جمعكم هاهنا؟ قالوا: إن لنا شيخا سياحا نلقاه في كل عام في مكاننا هذا مرة فنعرض عليه ديننا وننتهي فيه إلى رأيه. قال: وكنت رجلا معنيا بالحديث فقلت لو دنوت من هذا فلعلي أسمع منه شيئا أنتفع به. قال: فدنوت منه. فلما نظر إلي قال ما أنت من هؤلاء؟ قلت: أجل! قال: من أمة أحمد. قلت نعم! قال: من علمائهم أنت أو من جهالهم؟ قلت: لست من علمائهم ولا من جهالهم. قال:

ألستم تزعمون في كتابكم: أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون؟ قال قلت نعم! قال نقول ذلك وهو كذلك؟ قال: فإن لهذا مثلا في الدنيا فما هو؟ قلت: مثل هذا الصبي فى بطن أمه يأتيه رزق الرحمن بكرة وعشيا ولا يبول ولا يتغوط، قال فتربد وجهه وقال لي: ألم تزعم أنك لست من علمائهم، قال قلت بلى! ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم، ثم قال لي: ألستم تزعمون أنكم تأكلون وتشربون ولا ينقص مما في الجنة شيئا؟ قال نقول ذلك وهو كذلك، قال: فإن لهذا مثلا في الدنيا فما هو؟ قلت: مثل رجل أعطاه الله علما وحكمة وعلمه كتابه فلو اجتمع جميع من خلق الله فتعلموا منه ما نقص من علمه شيئا، قال: فتربد وجهه قال ألم تزعم أنك لست من علمائهم؟ قال:

قلت أجل! ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم.

فقال لي: ألستم تقولون في صلاتكم، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
قال: قلت بلى! قال: فلهى عني، ثم أقبل على أصحابه فقال ما بسط لأحد من الأمم ما بسط لهؤلاء من الخير، إن أحدا من هؤلاء إذا قال في صلاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، لم يبق عبد صالح في السموات والأرض إلا كتب الله له به عشر حسنات، ثم قال لي: ألستم تستغفرون للمؤمنين والمؤمنات؟ [قال قلت: بلى! قال لأصحابه إن أحد هؤلاء إذا استغفر للمؤمنين والمؤمنات](1) لم يبق عبد الله مؤمن في السموات من الملائكة ولا في الأرض من المؤمنين ولا من كان على عهد آدم أو من هو كائن إلى يوم القيامة إلا كتب الله له به عشر حسنات. قال: ثم أقبل علي فقال لي: إن لهذا مثلا في الدنيا فما هو؟ قلت: كمثل رجل مر بملإ كثير كانوا أو قليل فسلم عليهم فردوا عليه.

أو دعا لهم فدعوا له: قال فتربد وجهه، فقال ألم تزعم أنك لست من علمائهم؟ قال قلت أجل! ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم، فقال لي: ما رأيت من أمة محمد من هو أعلم منك، سلني عما بدا لك. قال: فقلت: كيف أسأل من يزعم أن لله ولدا؟ قال فشق عن مدرعته حتى أبدى عن بطنه ثم رفع يديه فقال: لا غفر الله لمن قالها؛ منها فررنا واتخذنا الصوامع. فقال لي: إني سائلك عن شيء فهل أنت مخبري؟ قال قلت نعم! قال: أخبرنى هل بلغ ابن القرن فيكم أن يقوم إليه الناشئ أو الطفل فيشتمه ويتعرض لضربه ولا يغير ذلك عليه؟ قال قلت: نعم! قال: ذاك حين رق دينكم واستحببتم دنياكم، وآثرها من آثرها منكم. فقال رجل من القوم: ابن كم القرن؟ قلت: إنما أنا ابن ستين سنة وأما هو فقال ابن سبعين سنة. فقال رجل من جلسائه: يا أبا هشيم ما كان يسرنا أن يكون أحد من هذه الأمة لقيه غيرك.

খালিদ ইবনু ইয়াযিদ আল-কুরাশী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার জাযীরাতে (একটি অঞ্চলে) একটি কাজ ছিল। তাই আমি গোপনে সেই পথ অবলম্বন করলাম। তিনি বলেন, আমি যখন তাদের মাঝে ভ্রমণ করছিলাম, তখন সেখানে কিছু ধর্মযাজক ও সন্ন্যাসী দেখতে পেলাম। – তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, জ্ঞানী ও বিচক্ষণ ব্যক্তি – তিনি বললেন, আমি তাদের জিজ্ঞাসা করলাম:

"এখানে আপনারা কেন সমবেত হয়েছেন?"

তারা বলল, "আমাদের একজন পর্যটনকারী শাইখ আছেন। প্রতি বছর একবার আমরা এই জায়গায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি। আমরা তার কাছে আমাদের ধর্ম পেশ করি এবং তার মতামতের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি।"

তিনি বলেন, আমি হাদীস (ইসলামিক জ্ঞান) নিয়ে আগ্রহী ছিলাম, তাই আমি ভাবলাম, "আমি যদি তার কাছে যাই, তবে হয়তো তার কাছ থেকে এমন কিছু শুনতে পাব যা আমার উপকারে আসবে।"

তিনি বলেন, আমি তার কাছে গেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তিনি বললেন, "তুমি কি এদের অন্তর্ভুক্ত নও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ (নই)!" তিনি বললেন, "তুমি কি আহমাদের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) উম্মতের অন্তর্ভুক্ত?" আমি বললাম, "হ্যাঁ!" তিনি বললেন, "তুমি কি তাদের আলেমদের (জ্ঞানীদের) একজন, নাকি জাহেলদের (মূর্খদের) একজন?" আমি বললাম, "আমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নই, আবার জাহেলদের অন্তর্ভুক্তও নই।"

তিনি বললেন, "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে এটা দাবি করো না যে, জান্নাতবাসীরা খাবে ও পান করবে, কিন্তু তারা প্রস্রাব বা পায়খানা করবে না?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ! আমরা তাই বলি এবং এটা এমনই।" তিনি বললেন, "তবে এর দৃষ্টান্ত দুনিয়ায় কী?"

আমি বললাম, "এর দৃষ্টান্ত হলো— মায়ের পেটে থাকা শিশুর মতো। তার কাছে সকালে ও সন্ধ্যায় দয়াময় (আল্লাহর) পক্ষ থেকে রিযিক আসে, অথচ সে প্রস্রাব বা পায়খানা করে না।"

তিনি তখন মুখ কালো করলেন এবং আমাকে বললেন, "তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ! আমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নই, আবার জাহেলদের অন্তর্ভুক্তও নই।"

এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তোমরা কি দাবি করো না যে, তোমরা খাবে ও পান করবে, আর জান্নাতের মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকে কিছুই কমবে না?"

আমি বললাম, "আমরা তাই বলি এবং এটা এমনই।" তিনি বললেন, "তবে এর দৃষ্টান্ত দুনিয়ায় কী?"

আমি বললাম, "এর দৃষ্টান্ত হলো— এমন ব্যক্তির মতো, যাকে আল্লাহ তাআলা জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও কিতাবের ইলম দান করেছেন। যদি আল্লাহর সৃষ্টিকুলের সবাই একত্র হয়ে তার কাছ থেকে জ্ঞান শিক্ষা করে, তবুও তার জ্ঞান থেকে বিন্দুমাত্র কমবে না।"

তিনি তখন মুখ কালো করলেন এবং বললেন, "তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ! আমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নই, আবার জাহেলদের অন্তর্ভুক্তও নই।"

এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তোমরা কি তোমাদের সালাতের মধ্যে বলো না: 'আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন' (আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ!"

তিনি তখন আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এরপর তার সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন, "অন্য কোনো উম্মতের জন্য এত কল্যাণ প্রশস্ত করা হয়নি, যা এদের জন্য করা হয়েছে। এদের কেউ যখন সালাতে 'আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন' বলে, তখন আসমান ও যমীনে কোনো নেক বান্দা অবশিষ্ট থাকে না যার জন্য আল্লাহ এর বিনিময়ে দশটি নেকি না লেখেন।"

এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তোমরা কি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করো না?" আমি বললাম, "হ্যাঁ!" তিনি তার সঙ্গীদের বললেন, "এদের কেউ যখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ইসতিগফার করে, তখন আসমানে থাকা ফেরেশতাদের মধ্যে অথবা যমীনে থাকা মুমিনদের মধ্যে, আদম (আঃ)-এর যুগ থেকে শুরু করে কিয়ামত পর্যন্ত যারা আসবে— এমন কোনো মুমিন বান্দা অবশিষ্ট থাকে না যার জন্য আল্লাহ এর বিনিময়ে দশটি নেকি না লেখেন।"

তিনি বলেন, এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন, "এর দৃষ্টান্ত দুনিয়ায় কী?"

আমি বললাম, "এর দৃষ্টান্ত হলো— এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে অনেক বা অল্প সংখ্যক লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলো এবং তাদের সালাম দিলো, আর তারা তার সালামের উত্তর দিলো। অথবা সে তাদের জন্য দু‘আ করলো আর তারা তার জন্য দু‘আ করলো।"

তিনি তখন মুখ কালো করলেন এবং বললেন, "তুমি কি দাবি করোনি যে তুমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ! আমি তাদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নই, আবার জাহেলদের অন্তর্ভুক্তও নই।"

তিনি আমাকে বললেন, "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে তোমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী আর কাউকে আমি দেখিনি। তোমার যা মনে চায়, আমাকে জিজ্ঞেস করো।"

তিনি বলেন, আমি বললাম, "আমি এমন কাউকে কীভাবে জিজ্ঞেস করতে পারি যে দাবি করে আল্লাহর সন্তান আছে?"

তিনি তখন তার বাইরের পোশাক ছিঁড়ে ফেললেন, এমনকি তার পেট অনাবৃত হয়ে গেল। এরপর তিনি দুই হাত উপরে তুলে বললেন, "যে এই কথা বলেছে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করুন! এই কারণেই আমরা পালিয়ে এসেছি এবং ইবাদতখানা (সাওমাই) তৈরি করে নিয়েছি।"

এরপর তিনি আমাকে বললেন, "আমি তোমাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। তুমি কি আমাকে খবর দেবে?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ!"

তিনি বললেন, "আমাকে বলো, তোমাদের মধ্যে কি এমন সময় এসেছে যে, কোনো যুবক বা শিশু শতাব্দীর জ্ঞানী ব্যক্তির (ইবনুল কার্ন) সামনে উঠে তাকে গালি দেয় বা তাকে মারতে উদ্যত হয়, আর তিনি তাতে কোনো পরিবর্তন আনেন না (সহ্য করে যান)?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ!"

তিনি বললেন, "এটা তখনই যখন তোমাদের দ্বীন দুর্বল হয়ে গেছে, আর তোমরা তোমাদের দুনিয়াকে প্রিয় মনে করেছো, এবং তোমাদের মধ্যে যারা তা পছন্দ করেছে, তারা দুনিয়াকে প্রাধান্য দিয়েছে।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন বলল, "শতাব্দীর জ্ঞানী ব্যক্তির বয়স কত?" আমি বললাম, "আমার তো মাত্র ষাট বছর বয়স, আর তিনি (শাইখ) বললেন: সত্তর বছর।"

তখন তার সাথীদের মধ্যে একজন বলল, "হে আবু হাশিম! আমরা খুশি হতাম না যদি এই উম্মতের তোমার ছাড়া অন্য কেউ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করত।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثنا عروة. قال: من ركع ركعتي الفجر ثم صلى صلاة الصبح في جماعة، كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب يومئذ في وفد المتقين. هكذا رواه الأوزاعي من قبله وعاصم بن رجاء بن حيوة، ورواه عن عروة
موصولا مرفوعا.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করে এবং অতঃপর জামাআতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করে, সেই দিন তার সালাত নেককারদের (আল-আবরার) সালাতের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে লিপিবদ্ধ করা হয় এবং সেদিন তাকে মুত্তাকীদের (আল-মুত্তাকিন) প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে লিপিবদ্ধ করা হয়। এভাবেই আওযায়ী তার পূর্বের সূত্রে এবং আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহও উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি উরওয়াহ থেকে মাউসূলান মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

• أخبرنا القاضي أبو أحمد - في كتابه - ثنا موسى بن إسحاق ثنا محمد بن بكار ثنا فرج بن فضالة عن عروة: أن عيسى عليه السلام دعا ربه فقال: يا رب أرني موضع الشيطان من ابن آدم، فجلى له ذلك فإذا له رأس كرأس الحية واضع رأسه على ثمرة القلب، فإن ذكر الله خنس وإن ترك الذكر مناه وحدثه. قال: فذلك قوله {(من شر الوسواس الخناس)}.

উরওয়াহ্ থেকে বর্ণিত, ঈসা (আঃ) তাঁর রবের কাছে দু'আ করে বললেন: হে আমার রব, মানব সন্তানের মধ্যে শয়তানের অবস্থান আমাকে দেখান। তখন তাঁর কাছে তা প্রকাশিত হলো। তিনি দেখলেন, তার (শয়তানের) মাথাটি সাপের মাথার মতো, যা সে হৃদয়ের ফলকের উপর স্থাপন করে রেখেছে। যখন (মানুষ) আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন সে (শয়তান) পিছিয়ে যায় (লুকিয়ে যায়)। আর যখন সে স্মরণ করা ছেড়ে দেয়, তখন সে তাকে প্রলুব্ধ করে এবং তার সাথে কথা বলে (কুমন্ত্রণা দেয়)। (বর্ণনাকারী) বললেন: আর এই কারণেই আল্লাহর এই বাণী: {(কুমন্ত্রণাদানকারী, আত্মগোপনকারী শয়তানের অনিষ্ট থেকে)}।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن سليمان ثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا الفريابي عن الأوزاعي عن عروة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«خير هذه الأمة أولها وآخرها، أولها فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآخرها فيهم عيسى بن مريم، وبين ذلك ثبج أعوج ليس منك ولست منهم».



أسند عروة عن علي، وجابر، وأنس، وأبي ثعلبة، وأبي كبشة الأنماري، وعبد الرحمن بن غنيم، والقاسم أبي عبد الرحمن، وغيرهم.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো এর প্রথম অংশ ও শেষ অংশ। এর প্রথম অংশে রয়েছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এবং এর শেষ অংশে থাকবেন ঈসা ইবনু মারইয়াম। আর এর মাঝে থাকবে এক বক্র মধ্যভাগ, যারা তোমার দলেরও নয় এবং তুমিও তাদের দলের নও।"

উরওয়াহ এটি আলী, জাবির, আনাস, আবূ সা'লাবাহ, আবূ কাবশাহ আল-আনমারী, আবদুর রহমান ইবনু গুনাঈম, কাসিম আবূ আবদুর রহমান এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا أبو بكر الآجري ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا شيبان بن فروخ ثنا مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي عن عروة عن علي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوالد الرطب، فإن لم يكن رطبا فتمر».

غريب من حديث الأوزاعي عن عروة تفرد به مسرور بن سعيد.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ফুফু খেজুর গাছকে সম্মান করো, কেননা তা তোমাদের পিতা আদম (আঃ)-এর মাটির উদ্বৃত্ত অংশ থেকে সৃষ্টি হয়েছে। আর যেই গাছের নিচে মারইয়াম বিনতে ইমরান প্রসব করেছিলেন, সেই গাছ অপেক্ষা আল্লাহর কাছে অধিক সম্মানিত আর কোনো গাছ নেই। সুতরাং তোমরা তোমাদের প্রসবকারী নারীদেরকে তাজা পাকা খেজুর (রুতাব) খাওয়াও, আর যদি তাজা পাকা খেজুর না থাকে, তবে শুকনো খেজুর (তামার) খাওয়াও।"

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا عباد بن كثير الرملي عن عروة عن أنس بن مالك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا عملت أمتي خمسا فعليهم الدمار؛ إذا ظهر فيهم التلاعن، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء». غريب من حديث عروة عن أنس تفرد به عباد بن كثير.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আমার উম্মত পাঁচটি কাজ করবে, তখন তাদের উপর ধ্বংস নেমে আসবে। (তা হলো:) যখন তাদের মধ্যে পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়া প্রকাশ পাবে, এবং তারা মদ পান করবে, এবং তারা রেশম পরিধান করবে, এবং তারা গায়িকা (দাসী) রাখবে/বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করবে, এবং পুরুষরা পুরুষদের দ্বারা এবং নারীরা নারীদের দ্বারা যথেষ্ট মনে করবে (অর্থাৎ সমকামিতায় লিপ্ত হবে)।"

• حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة
ثنا محمد بن أبان ثنا يونس بن بكير عن أبي فروة يزيد بن سنان عن عروة. قال:

«سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة له، فدخل المسجد وصلى فيه ركعتين - وكان يعجبه إذا قدم أن يدخل المسجد فيصلي ركعتين - ثم خرج فأتى فاطمة فبدأ بها فاستقبلته فاطمة وجعلت تقبل وجهه وعينيه وتبكي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ قالت: أراك قد شحب لونك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة إن الله تعالى بعث أباك بأمر لم يبق على ظهر الأرض بيت مدر ولا شعر إلا أدخله به عزا أو ذلا يبلغ به حيث يبلغ الليل». غريب من حديث عروة تفرد به عنه أبو فروة.

আবূ সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধ (গাজওয়াহ) থেকে ফিরে আসলেন। (যখনই তিনি সফর থেকে ফিরতেন, মসজিদে প্রবেশ করে দু'রাকাত সালাত আদায় করা তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল)। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বের হয়ে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথেই প্রথমে সাক্ষাৎ করলেন। ফাতিমা তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও চোখে চুমু দিতে লাগলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কাঁদছ কেন? তিনি বললেন: আমি দেখছি আপনার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: হে ফাতিমা! আল্লাহ তাআলা তোমার পিতাকে এমন এক কাজ দিয়ে পাঠিয়েছেন, পৃথিবীর উপরিভাগে মাটির তৈরি কোনো ঘর বা পশুর লোমের তৈরি কোনো তাঁবু অবশিষ্ট থাকবে না, যাতে তিনি এর (ইসলামের) মাধ্যমে সম্মান বা অপমান প্রবেশ করিয়ে না দেন। তা এমন স্থানে পৌঁছাবে, যেখানে রাত পৌঁছে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد ثنا عثمان ابن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر عن عروة عن عبد الرحمن بن غنيم عن عبادة بن الصامت. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيث كنت». غريب من حديث عروة لم نكتبه إلا من حديث محمد بن مهاجر.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় সর্বোত্তম ঈমান হলো এই যে, তুমি জানবে তুমি যেখানেই থাকো না কেন, আল্লাহ তোমার সাথে আছেন।"