• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن جامع الحلواني ثنا عباس ابن الوليد بن مزيد ثنا أبي ثنا ابن شوذب حدثني عبد الله بن القاسم ومطر وكثير أبو سهل عن توبة عن سالم عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«اللهم بارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مكتنا، وبارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا، وبارك لنا فى صاعنا ومدنا. فقال رجل: يا رسول الله وفي عراقنا، فأعرض عنه فقال: فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان».

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"হে আল্লাহ! আমাদের মদিনাতে বরকত দাও, আর আমাদের মক্কাতে বরকত দাও, আর আমাদের শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) বরকত দাও, আর আমাদের ইয়ামানে বরকত দাও, আর আমাদের সা’ ও মুদ (পরিমাপের পাত্র) সমূহে বরকত দাও।"

তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর আমাদের ইরাকে?" তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: "সেখানে (ইরাকে) রয়েছে ভূমিকম্প ও ফিতনা (বিপর্যয়), আর সেখান থেকেই শয়তানের শিং উদিত হবে।"

• حدثنا علي بن محمد بن نصر الوراق [ثنا يوسف بن يعقوب الواسطي ثنا زكريا بن يحيى رحمويه](2) عن عمر بن هارون البلخي عن عبد الله بن شوذب ثنا عبد الله بن القاسم عن كثير عن عبد الرحمن بن سمرة. قال: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة، فجاء عثمان بألف دينار فنثرها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ولى، قال: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقلب الدنانير وهو يقول: ما يضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم». كثير هو ابن أبي كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ورواه ضمرة عن ابن شوذب مثله.

আব্দুল রহমান ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জাইশুল উসরাহ-তে (তীব্র কষ্টের বাহিনী তথা তাবুক যুদ্ধের বাহিনীতে) ছিলাম। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক হাজার দিনার নিয়ে এলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ছড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি চলে গেলেন। তিনি বলেন: তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিনারগুলো নাড়াতে (উল্টাতে পাল্টাতে) শুনলাম, আর তিনি বলছিলেন: "আজকের দিনের পর উসমান যা কিছুই করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।"

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك أنبأنا ابن شوذب حدثني عامر بن عبد الواحد عن عبد الله بن
بريدة عن عبد الله بن عمرو. قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقسم غنيمة أمر بلالا فنادى ثلاثا: هلم إلى الغنيمة، فأتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بزمام شعر بعد أن قسم الغنيمة، فقال: هذه غنيمة كنت أصبتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت بلالا ينادي ثلاثا؟ فقال: نعم! قال: ما منعك أن تأتي به؟ فاعتل له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن أقبله حتى توافي به يوم القيامة أنت». رواه أبو إسحاق الفزاري وأيوب بن سويد مثله عن ابن شوذب.

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বন্টন করতে চাইতেন, তখন তিনি বিলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিতেন এবং তিনি (বিলাল) তিনবার এই বলে আহ্বান করতেন: গনিমতের দিকে এসো। অতঃপর গনিমত বন্টন করার পর এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি চুলের রশি নিয়ে এলো এবং বলল: এটি এমন একটি গনিমত যা আমি পেয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি বিলালকে তিনবার আহ্বান করতে শোনোনি? সে বলল: হ্যাঁ! তিনি (নবী) বললেন: তবে তুমি এটা নিয়ে আসতে বাধাগ্রস্ত হলে কেন? তখন সে একটি অজুহাত পেশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি এটি গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না তুমি নিজেই কিয়ামতের দিন এটি নিয়ে আসবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن الحسين ثنا محمد بن كثير الصنعاني ثنا ابن شوذب عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري. قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر».

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাটির জারে (পাত্রে) তৈরি নবীয পান করতে নিষেধ করেছেন।

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة، وإن كان أخاه لأبيه وأمه».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার ভাইয়ের দিকে কোনো ধারালো বস্তু দ্বারা ইশারা করে, তবে ফেরেশতারা তাকে অভিশাপ দেন, যদিও সে তার আপন (পিতা-মাতা থেকে জন্ম নেওয়া) ভাই হয়।"

• حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسين(1) ثنا إبراهيم بن محمد ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن محمد بن أبي سلمة عن أبي هريرة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلين يتعاطيان بينهما سيفا مسلولا فقال: ألم أنه عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন দুজন ব্যক্তিকে দেখলেন যারা তাদের মাঝে কোষমুক্ত খোলা তলোয়ার আদান-প্রদান করছিল। তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এই কাজ করতে নিষেধ করিনি? যে এই কাজ করে, আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিসম্পাত) করুন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الجدال فى القرآن كفر».
قال الشيخ رحمه الله: كل ما رويناه عن ابن شوذب فمن غرائب حديثه، منها ما تفرد به ضمرة، ومنها ما تفرد به أيوب بن سويد.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন সম্পর্কে তর্ক-বিতর্ক করা কুফর।" শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু শাওযাব থেকে আমরা যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবগুলোই তার বিরল হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সেগুলোর মধ্যে কিছু হাদীস রয়েছে, যা শুধুমাত্র দমরা এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু রয়েছে যা আইয়ূব ইবনু সুওয়াইদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا سلم(1) ابن جنادة ثنا أبو سعيد الثعلبي. قال: لما خرج إبراهيم ومحمد على أبي جعفر المنصور أراد أهل الثغور أن يعينوه عليهما فأبوا ذلك فوقع في يد ملك الروم الألوف من المسلمين أسرى،- وكان ملك الروم يحب أن يفادي بهم ويأبى أبو جعفر - فكتب الأوزاعي إلى جعفر كتابا: أما بعد فإن الله تعالى استرعاك أمر هذه الأمة لتكون فيها بالقسط قائما، وبنيه صلى الله عليه وسلم في خفض الجناح والرأفة متشبها، وأسأل الله تعالى أن يسكن على أمير المؤمنين دهماء هذه الأمة، ويرزقه رحمتها، فان سائحة المشركين غلبت عام أول، وموطؤهم حريم المسلمين، واستنزالهم العواتق والذراري من المعاقل والحصون، وكان ذلك بذنوب العباد(2) وما عفا الله عنه أكثر، فبذنوب العباد استنزلت العواتق والذراري من المعاقل والحصون، لا يلقون لهم ناصرا، ولا عنهم مدافعا، كاشفات عن رءوسهن وأقدامهن، فكان ذلك بمرأى ومسمع، وحيث ينظر الله إلى خلقه، وإعراضهم عنه، فليتق الله أمير المؤمنين وليتبع بالمفادات بهم من الله سبيلا، وليخرج من محجة الله تعالى فإن الله تعالى قال لنبيه:

{(وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله و} {المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا)} والله يا أمير المؤمنين ما لهم يومئذ فيء
موقوف، ولا ذمة تؤدى خراجا إلا خاصة أموالهم، وقد بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إني لأسمع بكاء الصبي خلفي في الصلاة فأتجوز فيها مخافة أن تفتتن أمه» فكيف بتخليتهم يا أمير المؤمنين في أيدي عدوهم يمتهنونهم ويتكشفون منهم ما لا نستحله نحن إلا بنكاح؟ وأنت راعي الله، والله تعالى فوقك ومستوف منك، يوم توضع {(الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين)} فلما وصل إليه كتابه أمر بالفداء.

আবু সাঈদ আছ-ছা'লাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবরাহীম ও মুহাম্মদ আবূ জা’ফর আল-মানসূরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বের হলেন, তখন সীমান্তের সৈন্যরা (আহ্লুছ ছুগূর) চেয়েছিল তাদের (আল-মানসূরকে) সাহায্য করতে। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। এর ফলস্বরূপ, রোম সম্রাটের হাতে হাজার হাজার মুসলিম বন্দী হলো। রোম সম্রাট তাদের বিনিময়ে মুক্তিপণ নিতে চাইতেন, কিন্তু আবূ জা’ফর তা প্রত্যাখ্যান করতেন।

অতঃপর আওযা’য়ী জা’ফরের কাছে একটি চিঠি লিখলেন। [চিঠিতে তিনি বললেন]: “আম্মা বা’দ (এরপর): আল্লাহ তা’আলা আপনাকে এই উম্মাহর দায়িত্ব দিয়েছেন, যেন আপনি ইনসাফের সাথে তাদের মাঝে দণ্ডায়মান থাকেন এবং নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিনয় ও কোমলতার সাদৃশ্য রাখেন। আমি আল্লাহ তা’আলার কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমীরুল মু’মিনীন-এর উপর এই উম্মাহর সাধারণ বিপদ দূর করে দেন এবং তাকে তাদের প্রতি দয়া করার তাওফীক দেন। কারণ, গত বছর মুশরিকদের আক্রমণ বিজয়ী হয়েছিল এবং তারা মুসলমানদের পবিত্র ভূমিতে পা রেখেছিল, এবং তারা দুর্গ ও সুরক্ষিত স্থান থেকে সতী নারীদের ও শিশুদের ধরে নিয়ে গিয়েছিল। আর এটা হয়েছিল বান্দাদের গুনাহের কারণে, যদিও আল্লাহ যা ক্ষমা করে দিয়েছেন তা আরও বেশি।

বান্দাদের গুনাহের ফলেই সতী নারী ও শিশুদের দুর্গ ও সুরক্ষিত স্থান থেকে নামিয়ে আনা হয়েছিল। তারা তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী বা প্রতিরোধকারী পায়নি। তাদের মাথা ও পা অনাবৃত ছিল। এই দৃশ্য ছিল দৃষ্ট ও শ্রুত, যেখানে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির প্রতি এবং তাদের পক্ষ থেকে তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার দিকে দৃষ্টি দেন।

অতএব, আমীরুল মু’মিনীন যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাদের মুক্তিপণ দিয়ে আল্লাহর পথে চলুন। আল্লাহ তা’আলার মনোনীত পথ থেকে যেন তিনি বের না হন। কারণ আল্লাহ তা’আলা তাঁর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন:

{আর তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর পথে এবং পুরুষ, নারী ও দুর্বল শিশুদের জন্য যুদ্ধ করছ না? যারা কোনো কৌশল করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।}

আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মু’মিনীন! তাদের (বন্দীদের) কাছে সেদিন ওয়াক্ফ করা কোনো সম্পদ ছিল না, অথবা জিযিয়া (খাজনা) প্রদানকারী কোনো যিম্মীও ছিল না, তাদের ব্যক্তিগত সম্পদ ছাড়া।

আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীছ পৌঁছেছে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি আমার পিছনে সালাতে শিশুর কান্না শুনতে পাই, তখন আমি সালাত সংক্ষেপ করে ফেলি, এই ভয়ে যেন তার মায়ের কষ্ট না হয় (বা মা যেন ফিতনায় না পড়ে)»।

অতএব, হে আমীরুল মু’মিনীন! কী করে আপনি তাদের তাদের শত্রুদের হাতে ছেড়ে দিচ্ছেন—যারা তাদের অপমান করছে এবং তাদের এমনভাবে অনাবৃত করছে যা আমরা শুধু বিবাহের মাধ্যমেই বৈধ মনে করি? আর আপনি আল্লাহর রাখাল (অভিভাবক), এবং আল্লাহ তা’আলা আপনার উপরে আছেন এবং কিয়ামত দিবসে আপনার কাছ থেকে হিসাব নেবেন, যেদিন স্থাপন করা হবে:

{ন্যায়বিচারের মানদণ্ড কিয়ামত দিবসের জন্য, সুতরাং কোনো আত্মার উপর সামান্যতম জুলুমও করা হবে না। যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমরা তা নিয়ে আসব। হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমরাই যথেষ্ট।}

যখন তাঁর (আল-মানসূরের) কাছে চিঠি পৌঁছল, তখন তিনি মুক্তিপণ দেওয়ার আদেশ দিলেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن يزيد الحوطي - فيما أرى - ثنا محمد بن مصعب القرقساني ح. وحدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي - واللفظ له - ثنا محمد بن محمد بن سليمان ومحمد بن مخلد قالا: ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثني محمد بن مصعب القرقساني حدثني الأوزاعي. قال: بعث إلي أبو جعفر أمير المؤمنين وأنا بالساحل فأتيته، فلما وصلت إليه وسلمت عليه بالخلافة، رد علي واستجلسني ثم قال: ما الذي أبطأ بك عنايا أوزاعي؟ قلت: وما الذي تريد يا أمير المؤمنين؟ قال: أريد الأخذ عنكم والاقتباس منكم، قلت: يا أمير المؤمنين انظر ولا تجهل شيئا مما أقول لك، قال: وكيف أجهله وأنا أسألك عنه وقد وجهت فيه إليك وأقدمتك له؟ قلت: أن تسمعه ولا تعمل به، قال: فصاح بي الربيع وأهوى بيده إلى السيف، فانتهره المنصور وقال: هذا مجلس مثوبة لا عقوبة، فطابت نفسي وانبسطت في الكلام، فقلت: يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن عطية - يعنى ابن بسر - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه، فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة عليه من الله ليزداد بها إنما ويزداد الله بها عليه سخطة» يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن عطية بن بسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة» يا أمير المؤمنين من كره الحق فقد كره الله، إن الله هو الحق المبين، يا أمير المؤمنين إن الذي يلين قلوب أمتكم لكم حين ولا كم أمرهم لقرابتكم من النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان
بكم رءوفا رحيما، مواسيا بنفسه لهم في ذات يده وعند الناس، فحقيق أن يقوم لهم فيهم بالحق، وأن يكون بالقسط له فيهم قائما، ولعوراتهم ساترا، لم تغلق عليه دونهم الأبواب، ولم يقم عليه دونهم الحجاب، يبتهج بالنعمة عندهم، ويبتئس بما أصابهم من سوء، يا أمير المؤمنين قد كنت في شغل شاغل من خاصة نفسك، عن عامة الناس الذين أصبحت تملكهم، أحمرهم وأسودهم، ومسلمهم وكافرهم، فكل له عليك نصيبه من العدل، فكيف إذا اتبعك منهم فئام وراءهم فئام، ليس منهم أحد إلا وهو يشكو بلية أدخلتها عليه، أو ظلامة سقتها إليه، يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن عروة بن رويم. قال: «كانت بيد النبي صلى الله عليه وسلم جريدة يستاك بها، ويروع بها المنافقين، فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قرون أمتك، وملأت قلوبهم رعبا؟» فكيف بمن شقق أبشارهم وسفك دماءهم، وحرب ديارهم، وأجلاهم عن بلادهم، وغيبهم الخوف منه، يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى القصاص من نفسه في خدشة خدش أعرابيا لم يتعمدها، فأتاه جبريل فقال: يا محمد إن الله لم يبعثك جبارا ولا مستكبرا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابى فقال: اقتص مني، فقال الأعرابي: قد أحللتك بأبي أنت وأمي، ما كنت لأفعل ذلك أبدا، ولو أتت على نفسي، فدعا له بخير - يا أمير المؤمنين رض نفسك لنفسك، وخذ لها الأمان من ربك، وارغب في جنة عرضها السموات والأرض التي يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم «لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها». يا أمير المؤمنين! إن الملك لو بقي لمن قبلك لم يصل إليك، وكذلك لا يبقى لك كما لم يبق لغيرك، يا أمير المؤمنين تدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن جدك؟ {(مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)} قال: الصغيرة التبسم، والكبيرة الضحك، فكيف بما عملته الأيدي، وحدثته الألسن يا أمير المؤمنين بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال: لو ماتت سخلة على شاطئ الفرات ضيعة
لخفت أن أسأل عنها، فكيف بمن حرم عدلك وهو على بساطك؟ يا أمير المؤمنين أتدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن جدك؟ {(يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى)} قال: يا داود إذا قعد الخصمان بين يديك فكان لك في أحدهما هوى، فلا تمنين في نفسك أن يكون له الحق فيفلج على صاحبه، فأمحوك من نبوتي، ثم لا تكون خليفتي ولا كرامة، يا داود إنما جعلت رسلي إلى عبادي رعاء كرعاء الإبل، لعلمهم بالرعاية، ورفقهم بالسياسة، ليجبروا الكسير، ويدلوا الهزيل على الكلأ والماء، يا أمير المؤمنين إنك قد بليت بأمر عظيم لو عرض على السموات والأرض والجبال لأبين أن يحملنه وأشفقن منه، يا أمير المؤمنين حدثني يزيد بن مزيد عن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري: أن عمر بن الخطاب استعمل من الأنصار رجلا على الصدقة، فرآه بعد أيام مقيما، فقال له: ما منعك من الخروج إلى عملك؟ أما علمت: أن لك مثل أجر المجاهدين في سبيل الله؟ قال: لا! قال عمر: وكيف ذاك؟ قال: لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«ما من وال يلي من أمور الناس شيئا إلا أتي به يوم القيامة فيوقف على جسر من نار فينتفض به الجسر انتفاضا يزيل كل عضو منه عن موضعه، ثم يعاد فيحاسب، فإن كان محسنا نجا باحسانه، وإن كان مسيئا انخرق به ذلك الجسر فهوى به فى النار سبعين خريفا». فقال له عمر: ممن سمعت هذا؟ قال من أبي ذر، وسلمان، فأرسل إليهما عمر فسألهما فقالا: نعم! سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: وا عمراه، من يتولاها بما فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه، وألصق خده بالأرض. فأخذ أبو جعفر المنديل فوضعه على وجهه فبكى وانتحب حتى أبكاني، فقلت: يا أمير المؤمنين قد سأل جدك العباس النبي صلى الله عليه وسلم إمارة على مكة والطائف، فقال له «يا عباس يا عم النبي! نفس تحييها خير من إمارة لا تحصيها» هي نصيحة منه لعمه وشفقة منه عليه، لأنه لا يغني عنه من الله شيئا، أوحى الله تعالى إليه {(وأنذر عشيرتك الأقربين)} فقال: يا عباس، يا صفية عمة النبي، إني لست أغني عنكم من
الله شيئا إلا لي عملي ولكم عملكم، وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه: لا يقيم أمر الناس إلا حصيف(1) العقل: أريب العقدة، لا يطلع منه على عورة، ولا يحنو على حوية ولا تأخذه في الله لومة لائم. وقال: السلطان أربعة أمراء؛ فأمير قوي ظلف نفسه وعماله، فذاك المجاهد في سبيل الله، يد الله باسطة عليه بالرحمة، وأمير ضعيف ظلف نفسه وأرتع عماله فضعف فهو على شفا هلاك إلا أن يرحمه الله، وأمير ظلف عماله وأرتع نفسه](2) فذلك الحطمة الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «شر الرعاء الحطمة» فهو الهالك وحده، وأمير أرتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا.

وقد بلغني يا أمير المؤمنين أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتيتك حين أمر الله عز وجل بمنافيخ النار فوضعت على النار تسعر ليوم القيامة، فقال له: يا جبريل صف لي النار. فقال: إن الله أمر بها فأوقدت ألف عام حتى احمرت، ثم أوقد عليها، ألف عام حتى اصفرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة لا يضئ لهبها ولا جمرها والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب أهل النار أظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا، ولو أن ذنوبا من شرابها صب في ماء الأرض لقتل من ذاقه، ولو أن ذراعا من السلسلة التي ذكر الله تعالى وضع على جبال الأرض جميعا لذابت وما استقرت، ولو أن رجلا دخل النار ثم أخرج منها لمات أهل الأرض من نتن ريحه، وتشويه خلقه وعظمه. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل لبكائه، فقال: أتبكي يا محمد وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا؟ ولم بكيت يا جبريل وأنت الروح الأمين أمين الله على وحيه؟ قال: أخاف أن أبتلى بما ابتلى به هاروت وما روت فهو الذي منعني من اتكالي على منزلتي عند ربي، فأكون قد أمنت مكره، فلم يزالا يبكيان حتى نوديا من السماء أن يا جبريل ويا محمد إن الله تعالى قد أمنكما أن تعصياه فيعذبكما، ففضل محمد
على الأنبياء كفضل جبريل على ملائكة السماء كلهم.

وقد بلغني يا أمير المؤمنين أن عمر بن الخطاب قال: اللهم إن كنت تعلم أني أبالي إذا قعد الخصمان بين يدي على من قال الحق من قريب أو بعيد فلا تمهلني طرفة عين، يا أمير المؤمنين إن أشد الشدة القيام لله بحقه، وإن أكرم الكرم عند الله التقوى، إنه من طلب العز بطاعة الله رفعه الله، ومن طلبه بمعصية الله أذله الله ووضعه. هذه نصيحتي والسلام عليك. ثم نهضت فقال لي: إلى أين؟ فقلت: إلى البلد والوطن بإذن أمير المؤمنين إن شاء الله. فقال: قد أذنت وشكرت لك نصيحتك وقبلتها بقبول، والله الموفق للخير والمعين عليه، وبه أستعين وعليه أتوكل وهو حسبي ونعم الوكيل، فلا تخلني من مطالعتك إياي بمثلها، فإنك المقبول غير المتهم في النصيحة. قلت: أفعل إن شاء الله. قال محمد ابن مصعب فأمر له بمال يستعين به على خروجه فلم يقبله. وقال: أنا في غنى عنه وما كنت لأبيع نصيحتي بعرض من الدنيا كلها، وعرف المنصور مذهبه فلم يجد عليه في رده.

আওযায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন আবু জা‘ফর আমি যখন উপকূলীয় অঞ্চলে ছিলাম, তখন আমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। যখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম এবং খিলাফতের রীতিতে তাঁকে সালাম জানালাম, তখন তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং আমাকে বসতে বললেন। এরপর তিনি বললেন: হে আওযায়ী! কী কারণে আপনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন? আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কী চান? তিনি বললেন: আমি আপনাদের কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করতে এবং শিক্ষা লাভ করতে চাই। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আপনাকে যা কিছু বলবো, তার কোনো কিছুকেই যেন আপনি হালকাভাবে না নেন। তিনি বললেন: আমি কেন তা হালকাভাবে নেবো? আমি তো নিজেই আপনাকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছি, আপনাকে এই জন্যই ডেকে পাঠিয়েছি। আমি বললাম: আপনি তা হালকাভাবে নেবেন এই কারণে যে, আপনি তা শুনবেন, কিন্তু আমল করবেন না।

এ কথা শুনে রাবী‘ (পর্দা রক্ষক) আমার উপর চিৎকার করে উঠলেন এবং তলোয়ারের দিকে হাত বাড়ালেন। তখন মানসূর তাঁকে ধমক দিয়ে বললেন: এটি হচ্ছে পুরস্কারের মজলিস, শাস্তির নয়। এতে আমার সাহস বেড়ে গেল এবং আমি বিস্তারিতভাবে কথা বলা শুরু করলাম।

আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) আতিয়্যা ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো বান্দার কাছেই তার দ্বীনের বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো উপদেশ আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কাছে প্রেরিত নিয়ামত। যদি সে শুকরিয়া সহকারে তা গ্রহণ করে, তবে তো ভালো। অন্যথায়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ হয়ে দাঁড়ায়, যার দ্বারা তার পাপ বৃদ্ধি পায় এবং আল্লাহও তার উপর অসন্তুষ্টি বৃদ্ধি করেন।"

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) আতিয়্যা ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো শাসক তার অধীনস্থদের সাথে প্রতারণা করে (অসৎ অবস্থায়) রাত কাটায়, আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেন।”

হে আমীরুল মুমিনীন! যে ব্যক্তি সত্যকে অপছন্দ করে, সে আল্লাহকেই অপছন্দ করে। কেননা আল্লাহই হচ্ছেন সুস্পষ্ট সত্য। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার উম্মতের অন্তর আপনাদের প্রতি নরম হয়েছে, যখন তারা আপনাদের হাতে তাদের দায়িত্ব অর্পণ করেছে, তা তো এই কারণে যে, আপনারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আত্মীয়। তিনি তো তাদের প্রতি দয়ালু, পরম করুণাময় ছিলেন। তিনি তাদের জন্য নিজের হাত দিয়ে এবং মানুষের সামনে নিজের জীবন বিলিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং, আপনাদের উচিত তাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথে দায়িত্ব পালন করা, তাদের বিষয়ে ইনসাফের সাথে প্রতিষ্ঠিত থাকা, তাদের গোপন বিষয়গুলি ঢেকে রাখা, তাদের জন্য আপনার দরজা বন্ধ না করা এবং তাদের সামনে দারোয়ান নিযুক্ত না করা। আপনি তাদের ভালোতে আনন্দিত হবেন এবং তাদের উপর আপতিত মন্দতে বিষণ্ণ হবেন।

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি আপনার একান্ত ব্যক্তিগত কাজে এতই ব্যস্ত ছিলেন যে, আপনি আপনার অধীনস্থ সাধারণ মানুষের প্রতি মনোযোগ দিতে পারেননি, যাদের আপনি শাসন করছেন—তা তারা লাল হোক বা কালো, মুসলিম হোক বা কাফির। প্রত্যেকেরই আপনার কাছে ন্যায়ের ন্যায্য অংশ পাওনা রয়েছে। আপনার পেছনে যদি একের পর এক এমন দল থাকে, যাদের প্রত্যেকেই আপনার দ্বারা সৃষ্ট কোনো বিপদ বা আপনার দ্বারা তাদের উপর চাপানো কোনো অবিচারের অভিযোগ করছে, তাহলে আপনি কী করবেন?

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) উরওয়াহ ইবনে রুওয়াইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে একটি খেজুরের ডাল থাকত, যা দিয়ে তিনি মিসওয়াক করতেন এবং মুনাফিকদের ভয় দেখাতেন। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! এই কেমন ডাল, যা দিয়ে আপনি আপনার উম্মতের শিং ভেঙে দিচ্ছেন এবং তাদের হৃদয়ে আতঙ্ক ভরে দিচ্ছেন?"

তাহলে তাদের অবস্থা কেমন হবে, যারা মানুষের শরীর চিরে ফেলে, তাদের রক্ত ঝরায়, তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করে, তাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করে এবং তাদের মনে ভয় সৃষ্টি করে?

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) যিয়াদ ইবনে জারিয়াহ, হাবীব ইবনে মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনিচ্ছাকৃতভাবে এক বেদুঈনের সামান্য ক্ষতের জন্য নিজের উপর কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে ডাকলেন। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনাকে দাম্ভিক বা অহংকারী রূপে পাঠাননি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ বেদুঈনকে ডেকে বললেন: তুমি আমার থেকে প্রতিশোধ নাও। বেদুঈন বলল: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিলাম। আমার জীবন গেলেও আমি কক্ষনো তা করতে পারতাম না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য কল্যাণের দু'আ করলেন।

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার নফ্‌সকে আপনার জন্য সংশোধন করুন, আপনার রবের কাছ থেকে আপনার জন্য নিরাপত্তা গ্রহণ করুন এবং সেই জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা করুন যার প্রশস্ততা আসমান ও যমীনব্যাপী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার সম্পর্কে বলেছেন: “জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুকের এক বিঘত স্থান, পৃথিবী ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার পূর্ববর্তীদের জন্য যদি রাজত্ব স্থায়ী হতো, তবে তা আপনার কাছে পৌঁছাতো না। তেমনিভাবে, অন্যদের জন্য যেমন তা স্থায়ী হয়নি, আপনার জন্যও তা স্থায়ী হবে না।

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি জানেন, এই আয়াতের ব্যাখ্যা আপনার দাদা থেকে কী এসেছে? {(মহাগ্রন্থের কী হলো যে, তা ছোট কিংবা বড় কিছুই বাদ দেয়নি, সব হিসাব করে রেখেছে)}। তিনি বলেছেন: ছোট (সগীরাহ) হলো মুচকি হাসি (تبسم) এবং বড় (কাবীরাহ) হলো অট্টহাসি (ضحك)। তাহলে হাত যা করে এবং জিহ্বা যা বলে, তার অবস্থা কী হবে?

হে আমীরুল মুমিনীন! আমার কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পৌঁছেছে, তিনি বলেছেন: যদি ফোরাত নদীর কিনারায় একটি বকরীর বাচ্চা অযত্নে মারা যায়, তবে আমি ভয় করি যে আমাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তাহলে আপনার সামনে বসে থাকা অবস্থায় যে ব্যক্তি আপনার ন্যায়বিচার থেকে বঞ্চিত, তার কী হবে?

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি জানেন, আপনার দাদা থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যা কী এসেছে? {(হে দাউদ! নিশ্চয় আমরা তোমাকে পৃথিবীতে খলীফা বানিয়েছি। অতএব তুমি মানুষের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না)}। তিনি বলেছেন: হে দাউদ! যখন তোমার সামনে দু'জন বাদী উপস্থিত হবে এবং তাদের একজনের প্রতি যদি তোমার হৃদয়ে আকর্ষণ থাকে, তবে তুমি তোমার মনে আকাঙ্ক্ষা করো না যে, তার পক্ষে রায় আসুক এবং সে তার সঙ্গীর উপর জয়ী হোক। তাহলে আমি তোমাকে আমার নবুওয়ত থেকে মুছে দেবো। এরপর তুমি আমার খলীফা থাকতে পারবে না, কোনো মর্যাদা ছাড়াই। হে দাউদ! আমি আমার রাসূলদেরকে বান্দাদের প্রতি উটের রাখালদের মতো করে পাঠিয়েছি, কেননা তারা পালনের জ্ঞান রাখে এবং শাসনকার্যে কোমলতা দেখায়, যাতে তারা ভাঙা হাড় জোড়া দিতে পারে এবং দুর্বল পশুকে ঘাস ও পানির দিকে পথ দেখাতে পারে।

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এক ভয়ানক দায়িত্বে ন্যস্ত হয়েছেন, যা আসমান, যমীন ও পর্বতসমূহের উপর পেশ করা হলে তারা তা বহন করতে অস্বীকার করত এবং ভয় পেত।

হে আমীরুল মুমিনীন! ইয়াযীদ ইবনে মাযীদ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আবী আমর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনসারদের একজনকে যাকাতের দায়িত্ব দিয়ে নিয়োগ করলেন। কয়েক দিন পর তিনি তাকে (শহরে) অবস্থান করতে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন: তোমার কাজে বেরিয়ে যেতে কে তোমাকে বারণ করলো? তুমি কি জানো না, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তোমার জন্যও তাদের মতোই প্রতিদান রয়েছে? লোকটি বলল: না! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তা কেমন করে? লোকটি বলল: কারণ আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো শাসক মানুষের কোনো বিষয়ের কর্তৃত্ব লাভ করে, তাকে কিয়ামতের দিন আগুনের সেতুর উপর আনা হবে এবং তাকে সেখানে দাঁড় করানো হবে। সেই সেতু এমনভাবে প্রকম্পিত হবে যে, তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ তার স্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে। এরপর তাকে আবার ঠিক করা হবে এবং তার হিসাব নেওয়া হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার সৎকর্মের কারণে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে খারাপ কাজ করে থাকে, তবে সেই সেতু তাকে নিয়ে ছিদ্র হয়ে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে জাহান্নামের গভীরে নিক্ষিপ্ত হবে।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি এটা কার কাছে শুনেছো? সে বলল: আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দু'জনকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন। তাঁরা দু'জনই বললেন: হ্যাঁ! আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তা শুনেছি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায় উমর! এই দায়িত্ব কে নিতে পারে, যার এত ভয়াবহ পরিণাম? তখন আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেই ব্যক্তি, যার নাক আল্লাহ মাটিতে ঘষিয়ে দেন এবং যার গণ্ডদেশ মাটিতে লেপ্টে থাকে (অর্থাৎ যিনি চরম বিনয়ী)।

তখন আবু জা‘ফর মানসূর রুমাল নিয়ে নিজের মুখ ঢাকলেন এবং কাঁদতে শুরু করলেন, এমনভাবে তিনি ফুঁপিয়ে কেঁদে উঠলেন যে আমাকেও কাঁদিয়ে ফেললেন। তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার দাদা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মক্কা ও তায়েফের নেতৃত্ব চেয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: “হে আব্বাস! হে নবীর চাচা! একটি প্রাণকে জীবিত রাখা এমন কর্তৃত্বের চেয়ে উত্তম যা তুমি গুনে শেষ করতে পারবে না।" এটি ছিল তাঁর চাচার প্রতি তাঁর উপদেশ এবং তাঁর প্রতি তাঁর সহানুভূতি, কারণ নেতৃত্ব আল্লাহর শাস্তির মোকাবেলায় তাঁর কোনো কাজে আসতো না।

আল্লাহ তা‘আলা তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: {(আর তুমি তোমার নিকটতম আত্মীয়দের সতর্ক করো)}। তখন তিনি বললেন: হে আব্বাস! হে নবীর ফুফু সাফিয়্যা! আমি আল্লাহর মোকাবেলায় তোমাদের কোনো উপকার করতে পারবো না; আমার কর্ম আমার জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: মানুষের দায়িত্ব কেবল সেই ব্যক্তিই সুষ্ঠুভাবে পালন করতে পারে, যার বুদ্ধি পরিপক্ব, যার সমস্যার সমাধান করার দক্ষতা আছে, যার কোনো দুর্বলতা প্রকাশ পায় না এবং যে কোনো লোভের দিকে ঝোঁকে না, আর যাকে আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দা ভীত করে না।

তিনি আরও বলেছেন: শাসক চার প্রকার: এক প্রকার শাসক যিনি শক্তিশালী; তিনি নিজেকে এবং তাঁর কর্মচারীদের সংযত রাখেন। তিনিই আল্লাহর পথের মুজাহিদ। আল্লাহর দয়া তাঁর উপর প্রসারিত থাকে। দ্বিতীয় প্রকার শাসক যিনি দুর্বল; তিনি নিজেকে সংযত রাখেন, কিন্তু তাঁর কর্মচারীদের লাগাম ছেড়ে দেন। তিনি দুর্বলতার কারণে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে থাকেন, যদি না আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করেন। তৃতীয় প্রকার শাসক যিনি তাঁর কর্মচারীদের সংযত রাখেন কিন্তু নিজেকে লাগামহীন করে দেন, তিনিই ‘হাতামা’ (ধ্বংসকারী)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিকৃষ্ট রাখাল হলো হাতামা (ধ্বংসকারী)।” সে একাই ধ্বংস হয়। চতুর্থ প্রকার শাসক যিনি নিজেকে ও তাঁর কর্মচারীদের লাগামহীন করে দেন; তারা সবাই ধ্বংস হয়।

হে আমীরুল মুমিনীন! আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি আপনার কাছে এমন সময় এসেছি, যখন আল্লাহ তা‘আলা জাহান্নামের হাঁস-ফাঁস করানো (منافيخ) যন্ত্রগুলো স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা কিয়ামতের দিনের জন্য আগুনকে উত্তপ্ত করছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে জিবরীল! আমার কাছে জাহান্নামের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: আল্লাহ তা‘আলা সেটিকে জ্বালাতে নির্দেশ দিলেন। ফলে তা এক হাজার বছর জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা লাল হয়ে গেল। অতঃপর আরও এক হাজার বছর জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা হলুদ হয়ে গেল। অতঃপর আরও এক হাজার বছর জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা কালো হয়ে গেল। সুতরাং, জাহান্নাম কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন। তার শিখা বা তার অঙ্গার কোনো কিছুই আলো দেয় না। যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, সেই সত্তার শপথ! যদি জাহান্নামের অধিবাসীদের পোশাকের এক টুকরা পৃথিবীর মানুষের সামনে প্রকাশ করা হতো, তবে তারা সবাই মারা যেত। আর যদি জাহান্নামের পানীয়ের এক বালতি পৃথিবীর পানিতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে যে কেউ তা পান করতো, সে মারা যেত। আর আল্লাহ তা‘আলা যে শিকলের কথা উল্লেখ করেছেন, তার এক হাত পরিমাণ যদি পৃথিবীর সব পর্বতের উপর রাখা হতো, তবে পর্বতগুলো গলে যেত এবং স্থির থাকতে পারত না। আর কোনো লোক যদি জাহান্নামে প্রবেশ করার পর সেখান থেকে বের করা হতো, তবে তার দুর্গন্ধ এবং তার আকৃতি ও শরীরের ভয়াবহ বিকৃতির কারণে পৃথিবীর মানুষ মারা যেত।

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেঁদে উঠলেন এবং তাঁর কান্না দেখে জিবরীল (আঃ)-ও কেঁদে উঠলেন। জিবরীল (আঃ) বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি কাঁদছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কি কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না? জিবরীল! আপনি কেন কাঁদলেন, অথচ আপনি তো রূহুল আমীন, আল্লাহর ওহীর ক্ষেত্রে আল্লাহর বিশ্বস্ত? জিবরীল (আঃ) বললেন: আমি ভয় করি যে, হারূত ও মারূতকে যে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে, আমাকেও তাতে ফেলা হবে। আর এই ভয়ই আমাকে আমার রবের কাছে আমার মর্যাদার উপর নির্ভর করা থেকে বিরত রাখে; ফলে আমি তাঁর কৌশলের ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে যাইনি।

তাঁরা দু'জন কাঁদতেই থাকলেন, এমনকি আকাশ থেকে আওয়াজ দেওয়া হলো: হে জিবরীল ও হে মুহাম্মাদ! নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের দু'জনকে নিরাপত্তা দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁর অবাধ্য হবে না এবং তিনি তোমাদেরকে শাস্তি দেবেন না।

আর অন্যান্য নবীর উপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক তেমনই, যেমন আসমানের সকল ফেরেশতার উপর জিবরীল (আঃ)-এর শ্রেষ্ঠত্ব।

হে আমীরুল মুমিনীন! আমার কাছে পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: হে আল্লাহ! যদি তুমি জানো যে, যখন আমার সামনে বাদী-বিবাদী উপস্থিত হয়, তখন তাদের মধ্যে সত্য কথা কে বলছে—নিকটজন হোক বা দূরজন—তা নিয়ে আমি যদি বিন্দুমাত্রও পরোয়া করি, তবে তুমি আমাকে এক পলক সময়ও অবকাশ দিও না।

হে আমীরুল মুমিনীন! সবচেয়ে বড় কাঠিন্য হলো আল্লাহর জন্য তাঁর হক অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত থাকা। আর আল্লাহর কাছে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো তাকওয়া। যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে ইজ্জত কামনা করে, আল্লাহ তাকে উঠিয়ে দেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানির মাধ্যমে তা কামনা করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন এবং নিচে নামিয়ে দেন।

এই আমার উপদেশ। ওয়া আসসালামু আলাইকুম।

এরপর আমি উঠে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি বললাম: আমীরুল মুমিনীন-এর অনুমতি সাপেক্ষে আমার শহর ও নিজ বাসস্থানের দিকে, ইনশাআল্লাহ। তিনি বললেন: আমি অনুমতি দিলাম এবং আপনার উপদেশের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানালাম। আমি তা সাদরে গ্রহণ করলাম। আল্লাহই কল্যাণের তাওফীকদাতা এবং এর উপর সাহায্যকারী। তাঁর কাছেই আমি সাহায্য চাই এবং তাঁর উপরই ভরসা করি। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আপনি এমন উপদেশ দিয়ে আমাকে অবহিত করা থেকে বিরত থাকবেন না। কেননা আপনি উপদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য এবং সন্দেহের ঊর্ধ্বে। আমি বললাম: আমি ইনশাআল্লাহ তা করবো।

মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব বলেন, এরপর তিনি (মানসূর) তাঁকে (আওযায়ী) যাওয়ার খরচ বাবদ অর্থ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। তিনি বললেন: আমি এর থেকে মুক্ত। আমি দুনিয়ার কোনো কিছুর বিনিময়ে আমার উপদেশ বিক্রি করতে পারি না। মানসূর তাঁর এই আচরণ বুঝতে পারলেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করায় তাঁর উপর কোনো ক্ষোভ প্রকাশ করলেন না।

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الله ابن صالح العجلي ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية. قال: كتب الأوزاعي إلى أخ له: أما بعد فإنه قد أحيط بك من كل جانب، واعلم أنه يسار بك في كل يوم وليلة، فاحذر الله والمقام بين يديه، وأن يكون آخر عهدك به والسلام.

ইয়াহইয়া ইবনু আবদিল মালিক ইবনু আবী গুনইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আওযাঈ তাঁর এক ভাইয়ের কাছে লিখলেন: 'আম্মা বা'দ! নিশ্চয় তোমাকে সব দিক থেকে ঘিরে ফেলা হয়েছে। আর জেনে রাখো যে, প্রতি দিন ও রাতে তোমাকে নিয়ে পথ অতিক্রম করা হচ্ছে (তুমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছ)। সুতরাং তুমি আল্লাহকে এবং তাঁর সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করো। আর যেন এটিই তাঁর সাথে তোমার শেষ অঙ্গীকার না হয়। ওয়াসসালাম।'

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحسن بن عبد العزيز ثنا عبد الرحمن بن علي عن هقل عن الأوزاعي: أنه كتب إلى الحكم بن غيلان القيسي: قد أحببت رحمنا الله وإياك أن يقفك(1) ما عملت من المراء وإن كان على ما تعلم فيه، وأن تجعل لمعادك في طرفي نهارك نصيبا، ولا يستفرغنك إيثار غيره، ودع امتحان من اتهمت، وضع أمره على ما قد ظهر لك منه، فإن ستر عنك خلافا فاحمد الله على عافيته، وإن عرض لك ببدعة فأعرض عن بدعته،
ودع من الجدال ما يفتن القلب، وينبت الضغينة، ويجفى القلب، ويرق الورع في المنطق والفعل، ولا تكن ممن يمتحن من لقي بالأوابد(1)، وما عسى أن يفتري به أحد وليكن ما كان منك على سكينة وتواضع تريد به الله، وليعنك ما عنى الصالحين قبلك، فإنه قد أعظمهم ثقل الساعة، فجرت على خدودهم من الخشوع دموعهم، وطووا من خوف على ظمأ مناهلهم، عناهم على أنفسهم وراحتهم على الناس. نسأل الله أن يرزقنا وإياك علما نافعا، وخشوعا يؤمننا به من الفزع الأكبر، إنه أرحم الراحمين، والسلام عليك.

আওযা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-হাকাম ইবনু গাই্লান আল-ক্বাইসীর কাছে লিখলেন:

আমি পছন্দ করি—আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে রহম করুন—যে আপনি আপনার বিতর্কিত কাজ (মিরা) বন্ধ করবেন, যদিও আপনি তাতে আপনার জ্ঞান অনুযায়ী হক মনে করেন। আর আপনি আপনার পরকালের জন্য দিনের দুই প্রান্তে (সকাল-সন্ধ্যায়) একটি অংশ নির্ধারণ করুন। অন্য কিছুর প্রাধান্য যেন আপনাকে সম্পূর্ণভাবে গ্রাস না করে।

আর আপনি যাদের সন্দেহ করেন, তাদের পরীক্ষা করা ছেড়ে দিন। তাদের বিষয়কে আপনার সামনে যা প্রকাশ পেয়েছে তার উপরই ছেড়ে দিন। যদি আপনার কাছে কোনো মতপার্থক্য গোপন থাকে, তবে আল্লাহর এই নিরাপত্তার জন্য তাঁর প্রশংসা করুন। আর যদি কেউ আপনার সামনে বিদ'আত পেশ করে, তবে তার বিদ'আত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন।

আর এমন তর্ক-বিতর্ক ছেড়ে দিন যা অন্তরকে ফিতনায় ফেলে, বিদ্বেষের জন্ম দেয়, অন্তরকে কঠিন করে তোলে এবং কথা ও কাজে আল্লাহভীতি দুর্বল করে দেয়। আর আপনি এমন হবেন না যে, যার সাথে সাক্ষাৎ হয়, তাকেই বিরল বা কঠিন প্রশ্ন ('আওয়াবিদ) দ্বারা পরীক্ষা করেন, অথবা এমন বিষয়ে যা কেউ মিথ্যা রটনা করতে পারে। আপনার পক্ষ থেকে যা কিছু হয়, তা যেন হয় প্রশান্তি ও বিনয়ের সাথে, যা দ্বারা আপনি আল্লাহর সন্তুষ্টি চান।

আর আপনার পূর্বের নেককারদের যা চিন্তিত করেছিল, তা যেন আপনাকেও চিন্তিত করে। কারণ কিয়ামতের ভার তাদের কাছে বিরাট ছিল, ফলে বিনয়ের কারণে তাদের গাল বেয়ে অশ্রু ঝরে পড়ত। আর তারা আল্লাহভীতির কারণে (ভোগ-বিলাসের) পান করার স্থানগুলো পিপাসা সত্ত্বেও পরিহার করত; তারা নিজেদের জন্য কঠোরতা এবং মানুষের জন্য স্বস্তি চাইত।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ও আপনাকে উপকারী জ্ঞান এবং এমন বিনয় দান করেন, যার মাধ্যমে তিনি আমাদেরকে মহা-ভীতি (আল-ফাযা'উল আকবার) থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু। আর আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক।

• حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا محمد بن يوسف الفريابي عن الأوزاعي. قال: سألني عبد الله بن علي - والمسودة قيام على رءوسنا بالكافر كوبات - فقال: أليس الخلافة وصية لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليها علي بصفين؟ قال: قلت لو كانت وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حكم علي الحكمين قال فنكس رأسه.

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আমাকে জিজ্ঞেস করলেন— আর তখন কালো পোশাকধারীরা (আব্বাসীয় সমর্থকরা) কাফিরের মাথার খুলির মতো পাত্র হাতে আমাদের মাথার উপরে দাঁড়িয়ে ছিল— সে বলল: খিলাফত কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য কোনো বিশেষ অঙ্গীকার ছিল না, যার জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিফফিনের যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন? আমি বললাম: যদি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কোনো বিশেষ অঙ্গীকার হতো, তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেন সালিসদেরকে (বিচারকদের) বিচার মানতেন? তিনি তখন মাথা নিচু করলেন।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ثنا الأوزاعي. قال: قال سليمان عليه السلام لابنه: يا بني عليك بخشية الله فإنها غلبت كل شيء، وبلغني أن سليمان عليه السلام قال: يا معشر الجبابرة كيف تصنعون إذا رأيتم الجبار(2)

فترون قضاه؟ يا معشر الجبابرة كيف تصنعون إذا وضع الميزان لفصل القضاء، وقال سليمان عليه السلام: من عمل سوء فبنفسه بدأ، وقال سليمان عليه السلام: كل عمى ولا عمى القلب، وقال سليمان عليه السلام: لهو العلماء خير من حكمة الجهلاء.

আল-আওযায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুলাইমান (আঃ) তাঁর পুত্রকে বললেন: হে আমার পুত্র! তোমার জন্য আল্লাহর ভয় আবশ্যক। কারণ এটি সব কিছুর উপর বিজয়ী হয়েছে।

আমার কাছে পৌঁছেছে যে সুলাইমান (আঃ) বলেছেন: হে অত্যাচারী জনতা! তোমরা কী করবে যখন তোমরা মহাশক্তিধরকে দেখবে এবং তাঁর বিচার দেখবে? হে অত্যাচারী জনতা! তোমরা কী করবে যখন বিচার ফয়সালা করার জন্য দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করা হবে?

সুলাইমান (আঃ) আরও বললেন: যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে, সে তার নিজের সাথেই (মন্দ কাজের) শুরু করে।

সুলাইমান (আঃ) আরও বললেন: সকল অন্ধত্বই (সহনীয়), কিন্তু হৃদয়ের অন্ধত্ব নয়।

সুলাইমান (আঃ) আরও বললেন: মূর্খদের প্রজ্ঞা অপেক্ষা আলিমদের সামান্য অমনোযোগিতাও উত্তম।

• حدثنا أبو حامد الغطريفي ثنا أبو نعيم بن عدي ثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي. قال: قال الأوزاعي: لهو العلماء خير من حكمة الجهلة.

আল-আওযা'ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলিমদের আমোদ-প্রমোদ বা কৌতুক মূর্খদের প্রজ্ঞা বা হিকমত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

• حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عباس بن الوليد أخبرني أبي. قال: سمعت الأوزاعي يقول: بلغني أنه ما وعظ
رجل قوما لا يريد به وجه الله إلا زلت عنه القلوب كما زل الماء عن الصفا. قال وسمعت الأوزاعي يقول: ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوما فيوما وساعة فساعة، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم [وليلة مع ليلة؟](1).

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীকে এমন উপদেশ দেয় যার দ্বারা সে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের ইচ্ছা করে না, তখন তার থেকে অন্তরসমূহ ঠিক তেমনিভাবে পিছলে যায়, যেমন মসৃণ পাথর থেকে পানি পিছলে যায়।

তিনি আরও বলেন: দুনিয়ার সময়ের এমন কোনো মুহূর্ত নেই যা কিয়ামতের দিন বান্দার সামনে পেশ করা হবে না—দিনের পর দিন এবং মুহূর্তের পর মুহূর্ত। আর আল্লাহর স্মরণবিহীন যে মুহূর্তই তার উপর দিয়ে অতিবাহিত হয়, সেগুলোর জন্য তার আত্মা আফসোসে ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। তাহলে কেমন হবে, যখন মুহূর্তের পর মুহূর্ত, দিনের পর দিন এবং রাতের পর রাত তার উপর দিয়ে অতিবাহিত হয়ে যায়?

• وبإسناده. قال: سمعت الأوزاعي يقول: إن المؤمن يقول قليلا ويعمل كثيرا، وإن المنافق يقول كثيرا ويعمل قليلا.

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মুমিন (বিশ্বাসী) অল্প কথা বলে এবং বেশি কাজ করে। আর নিশ্চয়ই মুনাফিক (কপট) বেশি কথা বলে এবং অল্প কাজ করে।

• حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله ثنا الأوزاعي. قال: بلغني أن في السماء ملكا ينادي كل يوم ألا ليت الخلائق لم يخلقوا، ويا ليتهم إذ خلقوا عرفوا لما خلقوا له، وجلسوا مجلسا فذكروا ما عملوا.

আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, আসমানে একজন ফেরেশতা আছেন যিনি প্রতিদিন এই বলে আহ্বান করেন: হায়! যদি সৃষ্টিকূলকে সৃষ্টিই করা না হতো, আর হায়! যদি তাদের সৃষ্টি করার পর তারা জানতে পারত যে কিসের জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, আর তারা কোনো মজলিসে বসে তাদের কৃতকর্মগুলো স্মরণ করত।

• حدثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي. قال: كان يقال: خمس كان عليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون بإحسان، لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله.

আওযা'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: পাঁচটি বিষয় রয়েছে, যার ওপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীগণ অবিচল ছিলেন। সেগুলো হলো: জামা‘আতের সাথে লেগে থাকা, সুন্নাহর অনুসরণ করা, মসজিদের আবাদ করা, কুরআন তিলাওয়াত করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ثنا الأوزاعي. قال: رأيت كأن ملكين عرجابى وأوقفاني بين يدي رب العزة، فقال لي: أنت عبدي عبد الرحمن الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ فقلت: بعزتك أي رب أنت أعلم، قال: فهبطا بى حتى رد انى إلى مكاني.

আল-আওযায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন দুজন ফেরেশতা আমাকে নিয়ে উপরে উঠল এবং আমাকে পরাক্রমশালী রবের সামনে দাঁড় করাল। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: তুমিই কি আমার বান্দা আব্দুর রহমান, যে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে? তখন আমি বললাম: হে আমার রব, আপনার মহত্ত্বের কসম, আপনিই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এরপর তারা দুজন আমাকে নিয়ে নিচে নামল এবং আমাকে আমার স্থানে ফিরিয়ে দিল।

• حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سلم القابني(2) ثنا محمد بن منصور البهروني(3) ثنا عبد الله بن عروة قال سمعت يوسف بن موسى القطان يحدث.

أن الأوزاعي قال: رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا عبد الرحمن أنت الذي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قلت: بفضلك يا رب، فقلت يا رب أمتنى
على الإسلام! فقال: وعلى السنة.

আল-আওযায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে রাব্বুল ইজ্জাহকে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে আবদুর রহমান, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো? আমি বললাম: হে আমার রব, (এগুলো) আপনার অনুগ্রহেই (আমি করি)। এরপর আমি বললাম: হে আমার রব, আমাকে ইসলামের উপর মৃত্যু দিন! তিনি বললেন: এবং সুন্নাহর উপরও।