• حدثنا القاضي أبو أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن عمران قال سمعت الحسين المروزي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت سفيان الثوري يقول: لو كانت نفسي في يدي لأرسلتها، قال: وسمعته مرة أخرى يقول: ما على وجه الأرض نفس تخرج أحب إلى من نفسى.
والشراب واللباس والمركب، وليكن أهل مشورتك أهل التقوى وأهل الأمانة ومن يخشى الله عز وجل.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমার জীবন আমার হাতে থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তা ছেড়ে দিতাম (মৃত্যু কামনা করতাম)।" তিনি আরও একবার বলেন: "পৃথিবীর বুকে এমন কোনো প্রাণ নেই, যার প্রস্থান আমার নিজের আত্মার প্রস্থান অপেক্ষা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

(তিনি আরও বলেন:) "(তোমাদের প্রয়োজন হবে) পানীয়, পোশাক এবং বাহন। আর তোমাদের পরামর্শের পাত্র যেন হয় মুত্তাকী, আমানতদার এবং সেই ব্যক্তিরা, যারা মহান আল্লাহকে ভয় করে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا محمد بن علي بن الفضل قال: حدثت عن عمار عن سفيان قال: من أخذ من ظالم كراعا أو مالا أو سلاحا فغزا به في سبيل الله لعن بكل قدم يرفعها ويضعها حتى يرجع.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জালিমের (অন্যায়কারীর) কাছ থেকে ঘোড়া, বা সম্পদ, বা অস্ত্র গ্রহণ করে এবং তা দ্বারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, সে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার প্রতিটি পদক্ষেপ (পা ওঠানো ও নামানোর) বিনিময়ে অভিশাপগ্রস্ত হতে থাকে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان حدثني محمد بن عبد الرحمن ثنا أبو ذر - موسى الأنطاكي - حدثني أبي عن الفضل بن مهلهل. قال قال لي سفيان:

فيم السلامة؟ قلت: أن لا تعرف، قال هذا ما لا يكون، ولكن السلامة في أن لا تحب أن تعرف.

ফাদল ইবনে মুহালহাল থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান আমাকে বললেন: নিরাপত্তা কিসে? আমি বললাম: (মানুষের মাঝে) পরিচিত না হওয়াতে। তিনি বললেন: এটা এমন বিষয় যা হতে পারে না। তবে নিরাপত্তা হলো এই যে, তুমি পরিচিত হতে পছন্দ করবে না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن أحمد بن معدان ثنا عبد الرحمن ابن عمر ثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: قدم سفيان الثوري البصرة والسلطان يطلبه، فصار في بعض البساتين فأجر نفسه على أن يحفظ ثمارها، فمر به بعض العشارين فقال له: من أنت يا شيخ؟ قال: من أهل الكوفة، قال:

أخبرني أرطب البصرة أحلى أم رطب الكوفة؟ قال أما رطب البصرة فلم أذقه ولكن رطب السابرية بالكوفة حلو، فقال: ما أكذبك من شيخ! الكلاب والبر والفاجر يأكلون الرطب الساعة وأنت تزعم أنك لم تذقه؟ فرجع إلى العامل فأخبره بما قال ليعجبه، فقال: ثكلتك أمك، أدركه فإن كنت صادقا فإنه سفيان الثوري فخذه لتتقرب به إلى أمير المؤمنين المهدي، فرجع في طلبه فما قدر عليه.

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুফিয়ান আস-সাওরি বসরায় আগমন করেন, যখন শাসক তাকে খুঁজছিলেন। তিনি কিছু বাগানের মধ্যে চলে যান এবং ফল রক্ষা করার জন্য নিজেকে ভাড়া খাটান। এরপর একজন কর সংগ্রাহক (আশারীন) তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে জিজ্ঞেস করল: হে শায়খ, আপনি কে? তিনি বললেন: আমি কুফার লোক। (কর সংগ্রাহক) জিজ্ঞেস করল: আমাকে বলুন, বসরাহর তাজা খেজুর বেশি মিষ্টি, নাকি কুফার তাজা খেজুর? তিনি বললেন: বসরাহর তাজা খেজুর আমি আস্বাদন করিনি, তবে কুফার আস-সাবিরাহ (জাতের) খেজুর মিষ্টি। তখন (কর সংগ্রাহক) বলল: আপনি কী মিথ্যাবাদী শায়খ! কুকুর, নেককার ও পাপিষ্ঠ সবাই এই সময়ে তাজা খেজুর খাচ্ছে, আর আপনি বলছেন যে আপনি তা আস্বাদন করেননি? এরপর সে প্রশাসকের কাছে ফিরে গেল এবং ঘটনাটি বলল, যাতে প্রশাসক অবাক হন। প্রশাসক বললেন: তোমার মা তোমার শোকে কাঁদুক! তাকে ধরে ফেলো। যদি তুমি সত্য বলে থাকো, তবে ইনিই সুফিয়ান আস-সাওরি। আমীরুল মু'মিনীন আল-মাহদির কাছে তাকে নিয়ে গিয়ে তুমি নৈকট্য লাভ করো। সে তাকে খুঁজতে ফিরে গেল, কিন্তু তাকে খুঁজে পেল না।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن أحمد بن النضر ثنا الوليد بن شجاع ابن الوليد قال قال أبي: كنت أخرج مع سفيان الثورى فما يكاد لسانه يفتر عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذاهبا وراجعا.

শুজা’ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান সাওরী (রহ.)-এর সাথে বের হতাম। যাওয়া-আসার পথে তাঁর জিহ্বা ভালো কাজের আদেশ দেওয়া এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা থেকে মুহূর্তের জন্যও বিরত হতো না।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحسن بن الربيع البوراني. قال سمعت يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية يقول: ما رأيت أحدا أصفق وجها في ذات الله من سفيان الثوري.

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু আবী গুনিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফইয়ান আছ-ছাওরীর চেয়ে আল্লাহর (সন্তুষ্টির) ব্যাপারে কাউকে অধিকতর নির্ভীক বা কঠোর-চেহারাযুক্ত দেখিনি।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو شعيب الحرانى ثنا عمر بن شيبة ثنا نصر بن قديد بن نصر بن سيار حدثني أبي. قال: قدمت المدينة فإذا حلقة سفيان الثوري، فجئت فجلست إليه، فقال له بعض أهل الحلقة: يا أبا عبد الله هذا ابن نصر بن سيار، فقال لي: قد رأيت أباك نصرا، قلت يا أبا عبد الله أين؟ قال: بخراسان، كان لي حق عند إنسان فأجرت نفسي من قوم حمالين حتى توصلت إلى حقي: ثم قال لي سفيان، لو لم ينبغ للأشراف أن يزهدوا في الدنيا إلا لأنها تضعهم وترفع السفلة عليهم، كان يحق لهم أن يزهدوا فيها.

কুদায়দ ইবনে নাসর ইবনে সাইয়্যার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদিনায় আগমন করলাম। সেখানে সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি বৈঠক দেখতে পেলাম। আমি এসে তাঁর কাছে বসলাম। তখন মজলিসের কিছু লোক তাঁকে (সুফিয়ানকে) বললেন: হে আবু আবদুল্লাহ! ইনি হলেন নাসর ইবনে সাইয়্যারের পুত্র। তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমার পিতা নাসরকে দেখেছি। আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ, কোথায়? তিনি বললেন: খোরাসানে। আমার একজনের কাছে পাওনা ছিল। তাই আমি কিছু মাল বহনকারীর (শ্রমিক) দলে নিজেকে ভাড়া খাটালাম, যতক্ষণ না আমি আমার প্রাপ্য বুঝে নিতে পারলাম। এরপর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের জন্য দুনিয়াতে (সম্পদ ও ক্ষমতার) প্রতি অনাসক্ত হওয়া (যুহদ অবলম্বন করা) যদি এই কারণ ছাড়া আর কোনো কারণে জরুরি না হতো যে, এই দুনিয়া তাদেরকে (সম্ভ্রান্তদেরকে) নিচে নামিয়ে দেয় এবং তাদের উপরে ইতর লোকেদেরকে স্থান দেয়, তবুও তাদের জন্য দুনিয়াতে যুহদ অবলম্বন করা উচিত হতো।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو شعيب ثنا مروان بن عبد الرقي قال سمعت محمد بن يزيد بن خنيس يقول قال رجل لسفيان الثوري. كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ فقال: تسألني كيف أصبحت وقد والله تحيرت، اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا تعز فيه وليك، وتذل فيه عدوك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر، ثم تنفس سفيان وقال: كم من مؤمن رأيناه مات غيظا.

সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, 'হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কেমন আছেন?' তিনি বললেন, 'তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছো আমি কেমন আছি? আল্লাহর কসম! আমি তো পেরেশান হয়ে গেছি। হে আল্লাহ! এই উম্মাহর জন্য একটি সঠিক ও সুচিন্তিত কাজের ব্যবস্থা করে দিন, যার মাধ্যমে আপনি আপনার বন্ধুকে সম্মানিত করবেন এবং আপনার শত্রুকে লাঞ্ছিত করবেন। আর যার মধ্যে সৎকাজের আদেশ দেওয়া হবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা হবে।' অতঃপর সুফিয়ান দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন, 'কত মুমিনকে আমরা দেখেছি যারা (সময়ের খারাপ অবস্থা দেখে) রাগে ও ক্ষোভে মৃত্যুবরণ করেছে।'

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ثنا أبو سعيد الأشج ثنا إبراهيم بن أعين. قال كنت مع سفيان الثوري، وإسحاق بن القاسم، والأوزاعي فدخل علينا عبد الصمد بن علي بعد المغرب - وهو أمير مكة - وسفيان يتوضأ وأنا أصب عليه كأنه بطأه وهو يقول: لا تنظروا إلي. أنا مبتلى فجاء عبد الصمد فسلم على سفيان، فقال له سفيان: من أنت؟ قال: أنا عبد الصمد بن علي، فقال: كيف أنت؟ اتق الله، اتق الله، وإذا كبرت فأسمع.

ইব্রাহিম ইবনে আ'য়ুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ান সাওরী, ইসহাক ইবনুল কাসিম এবং আল-আওযাঈ-এর সাথে ছিলাম। তখন মাগরিবের পর আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন আব্দুল সামাদ ইবনে আলী – আর তিনি ছিলেন মক্কার আমীর (শাসক)। (তখন) সুফিয়ান (সাওরী) ওযু করছিলেন এবং আমি তাঁর উপর পানি ঢালছিলাম। মনে হচ্ছিল যেন তিনি ধীরে ধীরে কাজটি করছিলেন এবং বলছিলেন: আমার দিকে তাকিয়ো না। আমি তো পরীক্ষায় (পীড়ায়) আছি। এরপর আব্দুল সামাদ এসে সুফিয়ানকে সালাম দিলেন। সুফিয়ান তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? তিনি (আব্দুল সামাদ) বললেন: আমি আব্দুল সামাদ ইবনে আলী। (সুফিয়ান) তখন বললেন: আপনার অবস্থা কেমন? আল্লাহকে ভয় করুন, আল্লাহকে ভয় করুন। আর যখন আপনি তাকবীর দেবেন, তখন যেন আমাকে শোনাতে পারেন (এমনভাবে জোরে বলুন)।

• حدثنا أبو أحمد الغطريفي ثنا محمد بن إبراهيم الغازى ثنا عبد الرحمن بن عمر رسته ثنا علي بن عثام. قال: مرض سفيان الثوري بالكوفة، فبعث بمائه إلى متطبب بالكوفة، فلما نظر إليه قال: ويلك! بول من هذا؟ فقال:

ما تسأل، انظر ما ترى فيه، قال: أرى بول رجل قد أحرق الخوف كبده، والحزن جوفه.
الصيادلة نهيتهم عن بيع الذاذي إني لأرى الشيء يجب علي أن آمر فيه وأنهى عنه، فلا أفعل فأبول دما.

আলী ইবনু উছাম থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন: সুফিয়ান সাওরী (রহ.) কুফায় অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি তার প্রস্রাব কুফার এক চিকিৎসকের কাছে পাঠালেন। চিকিৎসক যখন এটি দেখলেন, তখন বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! এটা কার প্রস্রাব? তিনি (সাওরী) বললেন: প্রশ্ন করো না, দেখো এর মধ্যে তুমি কী দেখতে পাচ্ছো। তিনি (চিকিৎসক) বললেন: আমি এমন একজন মানুষের প্রস্রাব দেখছি, যার কলিজাকে ভয় জ্বালিয়ে দিয়েছে এবং যার অন্তরকে বিষণ্ণতা গ্রাস করেছে। (তখন সুফিয়ান সাওরী বললেন:) আমি ঔষধ বিক্রেতাদেরকে 'আয-যাযী' (নামক দ্রব্য) বিক্রি করতে নিষেধ করেছি। আমি এমন অনেক বিষয় দেখি যেখানে আমার আদেশ করা ও নিষেধ করা উচিত, কিন্তু আমি তা করি না, আর একারণেই আমি রক্ত-প্রস্রাব করি।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا أحمد بن على الأبار ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت يعلى بن عبيد يقول: قال سفيان: إنى لآتى الدعوة وما أشتهى النبيذ فاشر به لكى يرانى الناس.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি দাওয়াতে (ভোজসভায়) উপস্থিত হই, অথচ আমি নাবীয (এক প্রকার পানীয়) পান করতে আগ্রহী নই। তবুও আমি তা পান করি, যেন লোকেরা আমাকে দেখে।

• حدثنا أحمد ثنا أبو غسان حدثني يحيى بن حفص القارئ قال: سمعت سفيان الثوري يقول: في قوله: {(لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله)} الآية قال: كانوا يشترون ويبيعون ولا يدعون الصلوات المكتوبات في الجماعة.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত রাখে না" (এই আয়াত) সম্পর্কে বলেন: তারা ক্রয়-বিক্রয় করতেন, কিন্তু জামাআতের সাথে ফরয সালাত (নামাজ) পরিত্যাগ করতেন না।

• حدثنا محمد بن علي ثنا المفضل بن محمد الجندي ثنا يونس بن محمد الحفار ثنا يزيد بن أبي حكيم. قال: سمعت سفيان الثوري يقول: مثل المتعبد ببغداد كمثل المتعبد فى الكنيف.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, বাগদাদের ইবাদতকারীর উদাহরণ হলো পায়খানার মধ্যে ইবাদতকারীর উদাহরণের মতো।

• حدثنا أحمد بن عبد الله ثنا عبد الله بن وهب ثنا أبو سعيد الاشج ثنا المحاربي قال سمعت سفيان الثوري يقول للغلام إذا رآه فى الصف الاول:

احتلمت؟ فإذا قال لا! قال: تأخر.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো বালককে প্রথম কাতারে দেখতেন, তখন তাকে জিজ্ঞেস করতেন: "তুমি কি প্রাপ্তবয়স্ক (সাবালক) হয়েছো?" যদি সে বলতো, ‘না!’, তখন তিনি বলতেন, "পিছনে যাও।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عباس بن حمدان ثنا الحضرمى ثنا محمد بن حسان أبو يحيى قال سمعت سجادة يقول: أرسلني شريك إلى سفيان الثوري أسأله عن رجل، فلما رآني ورأى هيئتي - وكانت له سجادة - قال: إن كانت سجادتك هذه لشريك فنولك أن لا أكلمك، وإن كانت لله فنولك أن تكلم شريكا، ودخل ولم يجبني.

সাজ্জাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শরীক আমাকে একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠিয়েছিলেন। যখন তিনি (সুফিয়ান সাওরী) আমাকে দেখলেন এবং আমার বেশভূষা দেখলেন—আর তাঁর (অর্থাৎ সুফিয়ান সাওরী-এর) নিজস্ব একটি জায়নামায (বা বসার স্থান) ছিল—তখন তিনি বললেন: তোমার এই সাজ্জাদাহ (গুরুত্ব বা বেশভূষা) যদি শরীকের জন্য হয়ে থাকে, তবে তোমার প্রাপ্য হলো আমি তোমার সাথে কথা বলব না। আর যদি তা আল্লাহর জন্য হয়ে থাকে, তবে তোমার প্রাপ্য হলো তুমি শরীকের সাথে কথা বলবে (অর্থাৎ তাকে সংশোধন করার চেষ্টা করবে)। এই বলে তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং আমার কোনো উত্তর দিলেন না।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل ثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ثنا أبو همام ثنا مطرف بن مازن. قال سمعت سفيان الثوري يقول: الملكان يجدان ريح الحسنات والسيئات إذا عقد القلب.

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন অন্তর (কোনো কিছু করার) সংকল্প করে, তখন দুই ফেরেশতা নেকি ও বদির (পুণ্য ও পাপের) গন্ধ পান।

• حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ثنا أبو همام ثنا ضمرة. قال سمعت سفيان الثوري يقول: إذا طلعت الشمس من مغربها طوت الملائكة صحفها ووضعت أقلامها.

সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণিত, যখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, তখন ফেরেশতারা তাদের সহীফাগুলো গুটিয়ে ফেলবে এবং তাদের কলম রেখে দেবে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا ابن معدان قال سمعت عبد الله بن خبيق يقول سمعت يوسف بن أسباط يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول لا إله إلا الله، ولا شيء يضاعف ثوابه من الكلام مثل الحمد لله.

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবলিসের পৃষ্ঠদেশকে ছিন্ন করার জন্য ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কিছুই নেই। আর কথার মধ্যে ‘আলহামদুলিল্লাহ’-এর মতো এমন কিছু নেই যার প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি পায়।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ثنا عمران بن عبد الرحيم ثنا إبراهيم ابن بشار الرمادى. قال سمعت عبد الرازق بمكة يقول: سئل سفيان الثوري:

ما الزهد في الدنيا؟ قال: سقوط المنزلة.

সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুনিয়াতে যুহদ (বৈরাগ্য) কী? তিনি বললেন: (তা হলো) পদমর্যাদার বিলুপ্তি।

• حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن عبد الله الجمحى ثنا يعلى بن عبيدة. قال سمعت سفيان يقول: الظن ظنان، فظن فيه إثم، وظن ليس فيه إثم، فأما الظن الذي فيه إثم فالذي يتكلم به، وأما الظن الذي ليس فيه إثم، فالذي لا يتكلم به.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধারণা (বা সন্দেহ) দুই প্রকার। এক প্রকার ধারণা, যাতে পাপ আছে এবং আরেক প্রকার ধারণা, যাতে পাপ নেই। যে ধারণায় পাপ আছে, তা হলো যা নিয়ে আলোচনা করা হয় (বা মুখে বলা হয়)। আর যে ধারণায় পাপ নেই, তা হলো যা নিয়ে আলোচনা করা হয় না (বা মুখে বলা হয় না)।