1207 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهِبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَ: حَدِيثَانِ سَمِعْتُهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ: فَقُلْتُ: وَمَا هُمَا؟ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَرَأَيْتُ فِي وَجْهِهِ شَيْئًا سَاءَنِي قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا الَّذِي أَرَى فِي وَجْهِكَ، قَالَ: " أَمْرَانِ أَتَخَوَّفُهُمَا عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي: الشِّرْكُ، وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ، أَمَا إِنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا، وَلَا حَجَرًا وَلَا وَثَنًا، وَلَكِنَّهُمْ يُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَشِرْكٌ ذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قُلْتُ: وَمَا الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ، قَالَ: «يُصْبِحُ الْعَبْدُ صَائِمًا، فَتَعْرِضُ لَهُ شَهْوَةٌ مِنْ شَهَوَاتِهِ، فَيُوَاقِعُهَا وَيَدَعُ صَوْمَهُ»

শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উবাদা ইবনু নাসী (রহ.) বলেন, আমি একদা শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি কাঁদছিলেন। তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে দুটি হাদীস শুনেছি।

আমি (উবাদা) জিজ্ঞাসা করলাম, সেগুলো কী?

তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট গেলাম এবং তাঁর চেহারায় এমন কিছু দেখলাম যা আমাকে চিন্তিত করল। আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার চেহারায় আমি যা দেখছি তা কী?

তিনি বললেন: "আমার পরে আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে দুটি জিনিস নিয়ে ভয় করি: শির্ক এবং গোপন প্রবৃত্তি (শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ)। সাবধান! তারা সূর্য, চাঁদ, পাথর বা প্রতিমার ইবাদত করবে না; বরং তারা তাদের আমল দ্বারা লোক দেখাবে (রিয়া করবে)।"

আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটাও কি শির্ক? তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

আমি জিজ্ঞাসা করলাম, গোপন প্রবৃত্তি (শাহওয়াতুল খাফিয়্যাহ) কী?

তিনি বললেন, "বান্দা সাওম (রোজা) অবস্থায় সকাল করে। অতঃপর তার প্রবৃত্তির কোনো একটি কামনা তার সামনে উপস্থিত হয়, তখন সে সেই কামনায় লিপ্ত হয় এবং তার সাওম ত্যাগ করে।"

1208 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكِ بْنِ شَيْبٍ الْقَطِيعِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোযাদার ব্যক্তির জন্য দুপুরের মধ্যভাগ পর্যন্ত (রোযা রাখা বা না রাখার) এখতিয়ার থাকে।"

1209 - حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَارِمِيُّ الْبُخَارِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَهْدِيِّ الْعَطَّارُ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَابِدُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «رَجَبٌ شَهْرٌ عَظِيمٌ، تُضَاعَفُ فِيهِ الْحَسَنَاتُ، مَا لَا تُضَاعَفُ فِي غَيْرِهِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “রজব হলো একটি মহান মাস, এতে নেক আমলসমূহের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়, যা অন্য কোনো মাসে (এত বেশি) বৃদ্ধি করে দেওয়া হয় না।”

1210 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسَنَابَاذِيُّ، شَيْخُ الصُّوفِيَّةِ بِأَصْفَهَانَ، قِرَاءَةً علَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْمُقْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الطَّحَاوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم،
قَالَ: «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثُ وَلَا يَجْهَلُ، وَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ» وَزَادَ أَبُو الزِّنَادِ: " وَإِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখন তোমাদের কেউ রোযা অবস্থায় সকাল করে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খতাসুলভ আচরণ না করে। আর যদি কোনো ব্যক্তি তাকে গালি দেয় বা তার সাথে ঝগড়া করে, তবে সে যেন বলে।”

আর আবুয যিনাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর অতিরিক্ত বর্ণনা হলো: “যদি তোমাদের কাউকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয় আর সে রোযা অবস্থায় থাকে, তবে সে যেন বলে: ‘আমি অবশ্যই রোযা রেখেছি।’”

1211 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ السَّوَّاقِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيٍّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، عَنْ صَوْمِهِ كَيْفَ يَصُومُ، أَوْ قَالَ: مَا صَوْمُهُ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، وَكَرَّرَ قَوْلَهُ مِرَارًا، فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم الْغَضَبُ، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ، قَالَ: «لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ» ، أَوْ قَالَ: «مَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، قَالَ: «ذَاكَ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ» ، قَالَ: صَوْمُ يَوْمَيْنِ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ، قَالَ: «وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ» ، قَالَ: صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ، قَالَ: «ذَلِكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ عليه السلام، فَإِنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ عليه السلام» ، قَالَ: صَوْمُ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: «ذَلِكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَأُنْزِلَ عَلِيَّ فِيهِ» ، قَالَ: صَوْمُ عَرَفَةَ، قَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ وَمَا قَبْلَهَا» ، قَالَ: صَوْمُ عَاشُورَاءَ، قَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ»

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন বেদুঈন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর সওম (রোযা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো যে তিনি কীভাবে সওম পালন করেন, অথবা সে বলল: তাঁর সওম কেমন? এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং সে ব্যক্তি বারবার একই প্রশ্ন পুনরাবৃত্তি করল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রাগ প্রশমিত হলো, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে ব্যক্তি সারা বছর রোযা রাখে (তার সম্পর্কে কী বলবেন)?" তিনি বললেন, "সে রোযাও রাখেনি এবং ইফতারও করেনি," অথবা তিনি বললেন, "সে রোযা রাখেনি, ইফতারও করেনি।"

অতঃপর সে (বেদুইন) বললো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখার ব্যাপারে কী হুকুম?" তিনি বললেন, "ওটা হলো সারা বছর রোযা রাখার (সমতুল্য)।"

সে বললো, "দুই দিন রোযা এবং এক দিন ইফতার?" তিনি বললেন, "তা করার শক্তি কার আছে?"

সে বললো, "এক দিন রোযা এবং এক দিন ইফতার?" তিনি বললেন, "তা হলো আমার ভাই দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোযা। কেননা তিনি আল্লাহর নবী ছিলেন।"

সে বললো, "সোমবারের রোযা?" তিনি বললেন, "ঐ দিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং ঐ দিনই আমার প্রতি (ওহী) নাযিল হয়েছে।"

সে বললো, "আরাফার দিনের রোযা?" তিনি বললেন, "তা এক বছর এবং তার পূর্বের এক বছরের পাপ মোচন করে।"

সে বললো, "আশুরা-এর রোযা?" তিনি বললেন, "তা এক বছরের পাপ মোচন করে।"

1212 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْوَاعِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الزَّجَّاجُ الشَّاهِدُ النَّبِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مُضَرَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشْرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صِيَامَ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ.
لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بِيَدِ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَقَالَ: «أَلَسْتَ وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ؟» ، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ كُنْتَ مَوْلَاهُ فَعَلِيُّ مَوْلَاهُ» ، فَقَالَ عُمَرُ: بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلَايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صِيَامَ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ هَبَطَ جِبْرِيلُ عليه السلام عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم بِالرِّسَالَةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি যিলহজ্জ মাসের আঠারো তারিখে রোযা রাখবে, আল্লাহ তার জন্য ষাট মাসের রোযার সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন। আর এই দিনটি হলো ‘গাদীর খুমের’ দিন।

যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবী তালিব (আঃ)-এর হাত ধরে বললেন: “আমি কি মুমিনদের অভিভাবক/ওয়ালী নই?” তাঁরা বললেন: “হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ।” তিনি বললেন: “আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।” তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “বাহ! বাহ! হে ইবনে আবী তালিব! আপনি আমার এবং প্রতিটি মুমিনের মাওলা হয়ে গেলেন।” অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা মায়েদা: ৩]।

আর যে ব্যক্তি রজব মাসের সাতাশ তারিখে রোযা রাখবে, আল্লাহ তার জন্য ষাট মাসের রোযার সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন। আর এই দিনটি হলো সেই প্রথম দিন যেদিন জিবরাঈল (আঃ) রিসালাত (নবুওয়াতের বার্তা) নিয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের উপর অবতরণ করেছিলেন।

1213 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ بْنِ الْمِهْيَارِ الْبَغْدَادِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَطَّارُ، يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ الزِّبْرِقَانُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: " إِذَا قُرِّبَ إِلَى أَحَدِكُمْ طَعَامٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، تَقَبَّلْهُ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো সামনে খাবার পরিবেশন করা হয় আর সে রোজা পালনকারী থাকে, তখন সে যেন বলে: “বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে শুরু করছি), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। হে আল্লাহ! আমি আপনার জন্যই রোজা রেখেছি এবং আপনারই রিযিক দ্বারা ইফতার করছি। আপনি পবিত্র ও প্রশংসিত। আমার পক্ষ থেকে এটি কবুল করে নিন। নিশ্চয়ই আপনিই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।”

1214 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُرَيْشِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وآله وسلم، بِثَلَاثٍ، وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ، أَمَرَنِي بِالْوَتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.
وَنَهَانِي مِنْ أَنْ أَقْعِيَ إِقْعَاءَ الْقِرْدِ، وَأَنْ أَنْقُرَ نَقْرَ الدِّيكِ، وَأَنْ أَلْتَفِتَ الْتِفَاتَ الثَّعْلَبِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ের উপদেশ দিয়েছেন এবং তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি আমাকে শোয়ার পূর্বে বিতর সালাত আদায় করতে, প্রতি মাসে তিন দিন সাওম (রোযা) পালন করতে এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করতে আদেশ করেছেন।

আর তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন— বানরের মতো করে বসা থেকে (ইক’আ), মোরগের ঠোকর দেওয়ার মতো করে (সালাতে দ্রুত) ঠোকর মারা থেকে, এবং শিয়ালের মতো এদিক-ওদিক তাকানো থেকে।

1215 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالطَّرِيفِيِّ الْكَبِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ الْحَارِكِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ فَأَلْطَفَهُ الْمَسْأَلَةَ، فَكَانَ فِيمَا سَأَلَهُ عَنْهُ، قَالَ: يُعَجِّلُونَ بِالْفِطْرِ، قَالَ: «لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا عَجَّلْتُمُ الْفِطْرَ، وَلَنْ يَنْطَعُوا بِنِطَعِ أَهْلِ الْعِرَاقِ» .
قَالَ السَّيِّدُ: التَّنَطُّعُ التَّعَمُّقُ فِي الْكَلَامِ وَغَيْرِهِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে বসেছিলাম। তখন সিরিয়ার (শামের) অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আসলেন। তিনি (উমর রাঃ) তাকে সিরিয়ার লোকজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং খুব বিনয়ের সাথে প্রশ্ন করলেন। তিনি তাদের সম্পর্কে যেসব বিষয়ে জানতে চাইলেন, তার মধ্যে একটি ছিল— তিনি বললেন, "তারা কি ইফতার দ্রুত করে?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের উপর থাকবে, যতক্ষণ ইফতার দ্রুত করবে। আর তারা ইরাকবাসীদের মতো অহেতুক বাড়াবাড়ি করবে না।"

1216 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَدِينِيُّ سَنَةَ تِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ مِنَ الْمُعَمِّرِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ «لَأَنْ تَخْتَلِفَ الْخَنَاجِرُ فِي صَدْرِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ صَائِمًا ثُمَّ أُفْطِرَ» .

সা’ঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বুকে খঞ্জর (ছোরা) বিদ্ধ হওয়া আমার কাছে এর চেয়ে অধিক প্রিয়— এর চেয়ে যে, আমি রোজা রাখা অবস্থায় সকাল করি এবং অতঃপর তা ভেঙে ফেলি।

1217 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ
التَّنُوخِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكِيرٍ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَارَةٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ، أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ؟ قَالَ: " إِنَّ الْإِيمَانَ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَى الصَّبْرِ، وَالْيَقِينِ، وَالْعَدْلِ، وَالْجِهَادِ.
فَالصَّبْرُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الشَّوْقِ، وَالشَّفَقِ، وَالزُّهْدِ، وَالتَّرَقُّبِ.
فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ، وَمَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ رَجَعَ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ، وَمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا تَهَاوَنَ بِالْمُصِيبَاتِ، وَمَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ سَارَعَ إِلَى الْخَيْرَاتِ، وَالْيَقِينُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ، وَتَأْوِيلِ الْحِكْمَةِ، وَمَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ، وَسُنَّةِ الْأَوَّلِينَ.
فَمَنْ تَبَصَّرَ الْفِطَّنَةِ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ، وَمَنْ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ عَرَفَ الْعِبْرَةَ، وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِي الْأَوَّلِينَ، وَالْعَدْلُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ، وَغَيْرَةِ الْعِلْمِ، وَزَهْرَةِ الْحُكْمِ، وَرَوْضَةِ الْحِلْمِ.
فَمَنْ فَهِمَ فَسَّرَ جَمِيلَ الْعِلْمِ، وَمَنْ عَلِمَ عَرَفَ شَرَائِعَ الْحُكْمِ، وَمَنْ حَلُمَ عَاشَ فِي النَّاسِ وَلَمْ يَفْرُطْ أَمْرُهُ، وَالْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالصِّدْقِ فِي الْمَوَاطِنِ، وَشَنَآنِ الْفَاسِقِينَ.
فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ الْمُؤْمِنِ، وَمَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ الْمُنَافِقَ، وَمَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ قَضَى مَا عَلَيْهِ، وَمَن شَنِئَ الْفَاسِقِينَ غَضِبَ لِلَّهِ، وَمَنْ غَضِبَ لِلَّهِ غَضِبَ اللَّهُ لَهُ ".
فَقَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا»

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁর (আলী রাঃ-এর) কাছে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাকে ঈমান সম্পর্কে অবহিত করুন।"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই ঈমান চারটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: ধৈর্যের (সবর) উপর, দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) উপর, ন্যায়বিচারের (আদল) উপর এবং জিহাদের উপর।

ধৈর্যও (সবর) চারটি শাখায় বিভক্ত: (জান্নাতের) আকাঙ্ক্ষা, (জাহান্নামের) ভয়, দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) এবং (মৃত্যুর) প্রতীক্ষা।

যে জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা করে, সে প্রবৃত্তি (শাহওয়াত) থেকে মুক্ত হয়। যে জাহান্নামের আগুনকে ভয় করে, সে হারাম কাজ থেকে ফিরে আসে। যে দুনিয়ার প্রতি বিতৃষ্ণ হয়, সে বিপদে বিচলিত হয় না। আর যে মৃত্যুকে প্রত্যাশা করে, সে দ্রুত কল্যাণের দিকে ধাবিত হয়।

দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) চারটি শাখায় বিভক্ত: প্রজ্ঞার অন্তর্দৃষ্টি, হিকমতের ব্যাখ্যা, দৃষ্টান্তের উপদেশ এবং পূর্ববর্তীদের পথ অনুসরণ।

যে প্রজ্ঞার অন্তর্দৃষ্টি লাভ করে, সে হিকমতের ব্যাখ্যা দিতে পারে। যে হিকমতের ব্যাখ্যা দেয়, সে দৃষ্টান্ত থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। আর যে দৃষ্টান্ত থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, সে যেন পূর্ববর্তীদের মধ্যেই বসবাস করেছে।

ন্যায়বিচার (আদল) চারটি শাখায় বিভক্ত: গভীর উপলব্ধি, জ্ঞানের প্রতি তীব্র অনুরাগ, সঠিক শাসনের সৌন্দর্য এবং সহনশীলতার বাগান।

যে গভীরভাবে উপলব্ধি করে, সে জ্ঞানের সুন্দর ব্যাখ্যা দিতে পারে। যে জানে, সে শাসনের (ন্যায়বিচারের) বিধানসমূহ বুঝতে পারে। আর যে সহনশীল হয়, সে মানুষের মাঝে বসবাস করে এবং তার (ন্যায়) ক্ষমতাকে নষ্ট করে না।

জিহাদও চারটি শাখায় বিভক্ত: ভালো কাজের আদেশ, মন্দ কাজে নিষেধ, কঠিন পরিস্থিতিতে সত্যবাদিতা এবং ফাসিকদের (পাপচারীদের) প্রতি ঘৃণা।

যে ভালো কাজের আদেশ করে, সে মুমিনের পিঠ মজবুত করে (অর্থাৎ তাকে সমর্থন দেয়)। যে মন্দ কাজে নিষেধ করে, সে মুনাফিককে অপদস্থ করে। যে কঠিন পরিস্থিতিতে সত্যবাদী হয়, সে তার দায়িত্ব পালন করে। আর যে ফাসিকদের ঘৃণা করে, সে আল্লাহর জন্য ক্রোধ প্রকাশ করে। আর যে আল্লাহর জন্য ক্রোধ প্রকাশ করে, আল্লাহও তার জন্য ক্রোধ প্রকাশ করেন (অর্থাৎ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন)।"

এরপর লোকটি উঠে দাঁড়াল এবং তাঁর (আলী রাঃ-এর) মাথায় চুমু খেল। তিনি (আলী রাঃ) তাকে বললেন, "তোমার বন্ধুকে সীমিতভাবে ভালোবাসো, কারণ একদিন সে তোমার শত্রু হতে পারে। আর তোমার শত্রুকেও সীমিতভাবে ঘৃণা করো, কারণ একদিন সে তোমার বন্ধু হতে পারে।"

1218 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَنْجِيٍّ الْكَاتِبُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي ابْنَ الْخِضْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، قَالَ " دَخَلْتُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ خُرَيْمَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَرَأَيْتُهُ قَدْ جَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الْجَزَعُ الَّذِي أَرَى بِكَ؟ فَبَكَى ثُمَّ أَنْشَأَ، يَقُولُ:
إِنْ ذَكَرْتُ الْمَوْتَ أُبْدِي جَزَعِي … وَلِمِثْلِ الْمَوْتِ أُبْدِي الْجَزَعَا
وَلَهُ كَأْسٌ بِنَا دَائِرَةٌ … مَزَجَتْ بِالصَّابِ مِنْهُ السَّلَعَا
كُلُّ حَيٍّ سَوْفَ تَسْقِيهِ وَإِنْ … مَدَّ فِي الْعِيشَةِ مِنْهَا جَزَعَا
مِنَ الْحِكَايَاتِ لِلشَّيْخِ أَبِي الْمَعَالِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَقِيلِيِّ لِنَفْسِهِ:
" إِذَا اخْضَرَّ عَيْشِي لَمْ أُبَالِ بِعَارِضِي … أَبَيَّضَهُ الْأَيَّامُ أَمْ دَامَ أَسْوَدَا
فَمَا كُلُّ بَدْءِ الشَّيْبِ يُهْلِكُ عَاجِلًا … وَلَيْسَ الَّذِي يُعْطَى الشَّبَابَ مُخَلَّدَا
فَكَمْ طَاعِنٍ فِي السِّنِّ عَمَّرَ بَعْدَهُ … وَكَمْ مِنْ رَضِيعِ الثَّدْيِ عَاجَلَهُ الرَّدَى
تَوَخَّ جَمِيلَ الذِّكْرِ فَهُوَ مُؤَبَّدٌ … وَخَيْرُ نَعِيمٍ مَا يَدُومُ مُؤَبَّدَا
وَلِبَعْضِهِمْ:
أَمَا تَرَى الدَّهْرَ وَأَيَّامَهُ … فِي الْعُمْرِ مِثْلَ النَّارِ فِي الشِّيحِ
يَمُرُّ مَرَّ الرِّيحِ مَا فِي يَدِي … مِنْ مَرَّةٍ شَيْءٌ سِوَى الرِّيحِ
قِيلَ: إِنَّ أَبَا شُعَيْبٍ صَاحِبَ داود، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْعَتَاهِيَةِ، الْقُرْآنُ عِنْدَكَ مَخْلُوقٌ، أَمْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ؟ فَقَالَ: سَأَلْتَنِي عَنِ اللَّهِ أَمْ عَنْ غَيْرِ اللَّهِ، قُلْتُ عَنْ غَيْرِ اللَّهِ، فَأَمْسَكَ، فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ فَأَجَابَنِي هَذَا الْجَوَابَ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَقُلْتُ لَهُ: مَالَكَ لَا تُجِيبُنِي، فَقَالَ: قَدْ أَجَبْتُكَ وَلَكِنَّكَ حِمَارٌ ".

একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যিনি বলেন: আমি আল-আব্বাস ইবনে খুরাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে সেই অসুস্থতার সময় প্রবেশ করলাম, যে অসুস্থতায় তিনি মারা যান। আমি দেখলাম তিনি প্রচণ্ডভাবে অস্থির ও বিচলিত।

আমি তাঁকে বললাম: আপনার মধ্যে আমি এই যে অস্থিরতা দেখছি, এর কারণ কী? তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:

যদি আমি মৃত্যুর কথা স্মরণ করি, আমার অস্থিরতা প্রকাশ পায়, আর মৃত্যুর মতোই বস্তুর জন্য আমার অস্থিরতা প্রকাশ করা উচিত।
মৃত্যুর একটি পেয়ালা রয়েছে, যা আমাদের চারদিকে ঘূর্ণায়মান। (তা এত তিক্ত) যে তিক্ত করলার নির্যাসকেও তীব্র তিক্ততায় মিশিয়ে দিয়েছে।
প্রত্যেক জীবিত প্রাণীকেই সে পান করাবে, যদিও সে জীবনে দীর্ঘ সময় কাটায় তবুও এই (মৃত্যুর তিক্ততার) কারণে সে অস্থিরতা বোধ করে।

শাইখ আবুল মা’আলী মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-আকীলি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিজের জন্য বর্ণিত উপাখ্যানসমূহের অংশ:

যখন আমার জীবন সতেজ ও সমৃদ্ধ থাকে, তখন আমার পার্শ্বের চুল নিয়ে আমি মোটেও চিন্তা করি না—তা দিনগুলো সাদা করে দিয়েছে নাকি কালোই থেকে গেছে।
কারণ বার্ধক্যের শুরু সব সময় দ্রুত ধ্বংস ডেকে আনে না, আর যাকে তারুণ্য দেওয়া হয়েছে, সেও চিরন্তন নয়।
কত প্রবীণ ব্যক্তিই তো এর পরে দীর্ঘ জীবন লাভ করেছে, আর কত স্তন্যপায়ী শিশুকেই দ্রুত ধ্বংস (মৃত্যু) গ্রাস করেছে।
তুমি উত্তম স্মৃতির সন্ধান করো, কারণ তা চিরস্থায়ী। আর শ্রেষ্ঠ নিয়ামত হলো সেটাই, যা সর্বদা স্থায়ী হয়।

অন্য একজন কবি বলেছেন:

তুমি কি সময় ও এর দিনগুলোকে দেখো না? (তা জীবনের আয়ুতে) দ্রুত জ্বলে ওঠা গাছের আগুনের মতো।
তা বাতাসের গতির মতো চলে যায়। এই গতিশীলতার মাঝে আমার হাতে বাতাস ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।

বলা হয়, দাউদ (আ.)-এর সাথী আবু শু’আইব বলেছেন: আমি আবুল ’আতাহিয়াহকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনার মতে কুরআন কি সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট?

তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে আল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছেন, নাকি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে? আমি বললাম: আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে। তখন তিনি নীরব রইলেন। আমি প্রশ্নটি পুনরায় করলাম। তিনি আমাকে এই একই উত্তর দিলেন, এমনকি তিনি তা বেশ কয়েকবার করলেন।

আমি তাঁকে বললাম: কী ব্যাপার, আপনি আমাকে উত্তর দিচ্ছেন না কেন? তখন তিনি বললেন: আমি তো আপনাকে উত্তর দিয়ে দিয়েছি, কিন্তু আপনি হচ্ছেন গাধা।

1219 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَسْنَابَاذِيُّ، شَيْخُ الصُّوفِيَّةِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، إِمْلَاءً، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَمِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا اسْتَهَلَّ شَعْبَانُ أَكَبُّوا عَلَى الْمَصَاحِفِ، وَأَخَذَ الْمُسْلِمُونَ فِي زَكَاةِ أَمْوَالِهِمْ فَقَوُّوا بِهَا الضَّعِيفَ وَالْمِسْكِينَ عَلَى صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَدَعَا الْمُسْلِمُونَ مَمْلُوكِيهِمْ فَحَطُّوا عَنْهُمْ ضَرَائِبَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَدَعَتِ الْوُلَاةُ أَهْلَ السُّجُونِ فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ حَدٌّ أَقَامُوا عَلَيْهِ، وَإِلَّا خَلُّوا سَبِيلَهُ، حَتَّى إِذَا نَظَرَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى شَهْرِ رَمَضَانَ اغْتَسَلُوا وَاعْتَكَفُوا، وَبَعَثَ اللَّهُ عز وجل مَلَائِكَةً فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَغَلُّوا فِيهِ أَعْفَارَ الْجِنِّ، وَفُتِحَتْ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَأَغْلَقُوا أَبْوَابَ النَّارِ وَبَسَطَ فِيهِ الرِّزْقَ لِلْعِبَادِ، وَرَفَعَ فِيهِ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْقُبُورِ فَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ تَبَاعَدَ مِنَ النَّارِ مَسِيرَةَ مِائَةِ عَامٍ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ كَانَتْ صَلَاةُ لَيْلَتِهِ تِلْكَ ثَلَاثَةً وَثَمَانِينَ سَنَةً وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ يَعْنِي عِبَادَةً، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ أَمَّا النَّهَارُ فَصِيَامٌ وَتَسْبِيحٌ وَصَدَقَةٌ وَأَمَّا اللَّيْلُ فَتِلَاوَةُ الْوَحْيِ وَالسُّجُودُ وَالْقِيَامُ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন শাবান মাসের চাঁদ দেখতেন, তখন তাঁরা (কুরআনের) মুসহাফের উপর ঝুঁকে পড়তেন (অর্থাৎ কুরআন তিলাওয়াতে মগ্ন হতেন)। আর মুসলমানগণ তাঁদের সম্পদের যাকাত বের করতেন, যার দ্বারা তাঁরা দুর্বল ও মিসকিনদেরকে রমাদান মাসের সিয়াম পালনের জন্য শক্তিশালী (উপকৃত) করতেন।

মুসলমানগণ তাদের অধীনস্থ দাসদেরকে ডাকতেন এবং তাদের থেকে রমাদান মাসের কর (বা পরিশ্রমের বোঝা) হ্রাস করে দিতেন। আর শাসকগণ কারাবন্দীদেরকে আহ্বান করতেন; অতঃপর যার উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) প্রযোজ্য হতো, তা তাদের উপর প্রয়োগ করতেন, অন্যথায় তাদের পথ ছেড়ে দিতেন (মুক্তি দিতেন)।

অবশেষে যখন মুসলমানগণ রমাদান মাসের চাঁদ দেখতেন, তখন তাঁরা গোসল করতেন এবং ইতিকাফের জন্য প্রস্তুত হতেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা রমাদান মাসের প্রথম রাতে ফিরিশতাদের প্রেরণ করেন, যারা সেখানে অবাধ্য জিনদেরকে শৃঙ্খলিত করে দেন, এবং সেখানে আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, আর জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়।

এই মাসে বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করা হয় এবং কবরবাসীদের থেকে শাস্তি তুলে নেওয়া হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি রমাদান মাসের একটি দিন সিয়াম পালন করে, সে জাহান্নাম থেকে একশত বছরের দূরত্বে সরে যায়।

আর যে ব্যক্তি রমাদান মাসের একটি রাতে কিয়াম (সালাত) করে, সে কদরের রাতের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে। আর যে ব্যক্তি কদরের রাতে কিয়াম করে, তার সেই রাতের সালাত তিরাশি বছর চার মাস (অর্থাৎ ইবাদত) করার সমতুল্য হয়।

আর মুসলমানগণ দিনে সিয়াম, তাসবীহ ও সদকা করার মাধ্যমে অতিবাহিত করতেন; আর রাতে ওয়াহীর তিলাওয়াত, সিজদাহ ও কিয়াম (সালাত) আদায়ের মাধ্যমে অতিবাহিত করতেন।

1220 - أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ السَّوَّاقِ الْبُنْدَارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ،
قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، قَالَ: «انْظُرُوا فِي هِلَالِ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ فَإِنَّ ذَلِكَ كَانَ يُسْتَحَبُّ» .

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তোমরা রমাদানের জন্য শা’বানের চাঁদ পর্যবেক্ষণ করো, কারণ তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ছিল।

1221 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ: لَا يَصُومُ، وَكَانَ أَكْثَرَ صَوْمِهِ فِي شَعْبَانَ "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে সাওম (রোজা) পালন করতেন যে বলা হতো: তিনি আর ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করবেন না। আবার তিনি এমনভাবে ইফতার করতেন (রোজা রাখা ছেড়ে দিতেন) যে বলা হতো: তিনি আর সাওম পালন করবেন না। আর শাবান মাসে তিনি সবচেয়ে বেশি সাওম পালন করতেন।

1222 - حَدَّثَنَا أَبُو تَغْلِبَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمَلْحَمِيُّ الْمُؤَدِّبُ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي حَنِيفَةَ، مِنْ لَفْظِهِ وَأَصْلِهِ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْحَرِيرِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পরপর দুই মাস রোযা রাখতে দেখিনি, তবে তিনি শাবান মাসকে রমজানের সাথে মিলিয়ে রাখতেন।"

1223 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَسْنَابَاذِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْمُقْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، أَخْبِرِينِي عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم؟ فَقَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَمَا رَأَيْتُهُ يَصُومُ فِي شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ فِي شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ بَلْ كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম, ’তিনি তো কেবল রোজা রাখছেনই।’ আবার এমনভাবে রোজা ছেড়ে দিতেন যে আমরা বলতাম, ’তিনি তো রোজা ছেড়েই দিয়েছেন।’ শা’বান মাসের রোজা অপেক্ষা অন্য কোনো মাসে আমি তাঁকে এত বেশি রোজা রাখতে দেখিনি। তিনি প্রায় পুরো মাসই রোজা রাখতেন, বরং অল্প কিছু দিন ছাড়া তিনি তা রোজা রাখতেন।

1224 - حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخْلِصُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ رَجَبًا، فَقَالَتْ: وَدَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ لَهَا أَنَّهَا تَصُومُ رَجَبًا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ كُنْتِ صَائِمَةً شَهْرًا لَا مَحَالَةَ، فَصُومِي شَعْبَانَ فِإِنَّ فِيهِ الْفَضْلَ، قَالَتْ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم نَاسٌ يَصُومُونَ رَجَبًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «فَأَيْنَ هُمْ عَنْ صِيَامِ شَعْبَانَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তাঁর নিকট আগমনকারী এক মহিলা] তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন যে তিনি রজব মাসে সাওম (রোজা) পালন করেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তুমি অবশ্যই কোনো মাসে সাওম পালন করতে বদ্ধপরিকর হও, তাহলে তুমি শাবান মাসে সাওম পালন করো। কেননা, এর মধ্যে রয়েছে বিশেষ ফযীলত।"

তিনি (আয়েশা) আরও বললেন, একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এমন কিছু লোকের কথা উল্লেখ করা হলো, যারা রজব মাসে সাওম পালন করতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাহলে তারা শাবান মাসের সাওম থেকে কেন বিমুখ থাকছে?"

1225 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَمُّوَيْهِ
الْبَكَّاءُ الْمَنُونِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِ الْحَيِّ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَسْفَاطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَفَةُ صَاحِبُ الرَّفِيقِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم " أَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: صَوْمُ شَعْبَانَ تَعْظِيمًا لِرَمَضَانَ قَبْلُ «،» فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «صَدَقَةٌ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "কোন সিয়াম (রোজা) সর্বোত্তম?" তিনি বললেন, "রমজানের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ তার পূর্বের (অর্থাৎ শা’বান মাসের) সিয়াম।" অতঃপর জিজ্ঞাসা করা হলো, "আর কোন সাদাকাহ (দান) সর্বোত্তম?" তিনি বললেন, "রমজান মাসের দিনের বেলাকার সাদাকাহ।"

1226 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُصَيْنٍ الْهِيَالِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدٍ الزُّرْقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا رَأَى الْهِلَالَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ عز وجل»

উবাইদ আয-যুরকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা, যিনি আসহাবুস শাজারাহ্ (বায়আতে রিদওয়ানের অংশগ্রহণকারী) ছিলেন, তিনি থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন নতুন চাঁদ (হিলাল) দেখতেন, তখন বলতেন:

"হে আল্লাহ! এই চাঁদকে আমাদের উপর নিরাপত্তা (আম্ন), ঈমান এবং সুস্থতার (সালামাত) সাথে উদিত করুন। আমার রব এবং তোমার রব হলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (আল্লাহ সুমহান ও মহিমান্বিত)।"