তারতীবুল আমালীল খামিসিয়্যাহ
1847 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِيهِ مَنْزِلِهِ فِي بَنِي حَرَامٍ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرَانِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو حَاتِمٍ لِعُتْبَةَ بِنْتِ عَفِيفٍ أُمِّ حَاتِمٍ:
لَعَمْرِي لَقِدْمًا عَضَّنِي الْجُوعُ عَضَّةً … فَآلَيْتُ أَنْ لَا أَمْنَعَ الدَّهْرَ جَائِعًا
فَقُولَا لِهَذَا اللَّائِمِ الْيَوْمَ أَعْفِنِي … فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَعَضَّ الْأَصَابِعَا
فَمِهَالُهُ يَرَوْنَ الْيَوْمَ أَلَّا طَبِيعَةً … فَكَيْفَ بِتَرْكِي يَا ابْنَ أُمٍّ الطَّبَائِعَا.
উতবাহ বিনত আফীফ, উম্মু হাতেম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করে বলেছেন:
আমার জীবনের শপথ! বহু পূর্বে ক্ষুধা আমাকে শক্তভাবে কামড়ে ধরেছিল, তাই আমি শপথ করেছি যে জীবনে কখনও কোনো ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে ফেরাবো না।
সুতরাং আজকের এই নিন্দুককে বলো, ‘আমাকে রেহাই দাও।’ আর যদি তুমি তা না করো, তবে (আফসোস করে) আঙ্গুল কামড়াও।
কেননা আজ যারা [আমার কাজ] দেখে, তারা হয়তো মনে করে যে তা আমার স্বভাবজাত নয়—তবে, হে সহোদর, আমি কীভাবে এই স্বভাবগুলি ত্যাগ করব?
1848 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، بقِرَاءَةِ وَالِدِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسًا سَأَلَ عَنْ قَوْلِهِ عز وجل: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً} [النساء: 92] ، قَالَ: لَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ عَمْدًا ، وَلَا خَطَأً، وَلَكِنَّهُ أَقَامَ الْأَلِفَ مَقَامَ الْوَاوِ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:
وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ … لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلَّا الْفَرْقَدَانِ
وَإِنْ كَانَتْ إِلَّا الْفَرْقَدَيْنِ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ لَعَمْرُ أَبِيكَ وَالْفَرْقَدْانِ سَيَفْتَرِقَانِ، فَأَقَامَ الْأَلِفَ مَقَامَ الْوَاوِ.
ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু উবাইদা) বলেন, আমি ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: "আর কোনো মু’মিনের পক্ষে কোনো মু’মিনকে হত্যা করা উচিত নয়, তবে ভুলবশত (হলে ভিন্ন কথা)।" [সূরা নিসা: ৯২]
তিনি বললেন: তার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে হত্যা করা জায়েজ নয়, আর ভুলবশতও (হত্যা করা জায়েজ) নয়। বরং (আল্লাহ্) এখানে ’ওয়াও’ (و)-এর স্থানে ’আলিফ’ (ا) স্থাপন করেছেন।
আর কবিও (একইভাবে) বলেছেন:
"প্রত্যেক ভাইকেই তার ভাই ত্যাগ করে চলে যায়,
তোমার বাবার জীবনের কসম, শুধু ফারকাদান (দুটি তারা) ছাড়া।"
যদিও (ব্যাকরণগতভাবে) ’ফারকাদাইন ছাড়া’ বলা উচিত ছিল, কিন্তু তিনি (কবি) বলেছেন:
"প্রত্যেক ভাইকেই তার ভাই ত্যাগ করে চলে যায়, তোমার বাবার জীবনের কসম, এবং ফারকাদানও শীঘ্রই বিচ্ছিন্ন হবে।"
এভাবে তিনি ’ওয়াও’ (و)-এর স্থানে ’আলিফ’ (ا) স্থাপন করেছেন।
1849 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَهْوَازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ سَلْمَ بْنَ قُتَيْبَةَ ، وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَدَعَانِي إِلَى غَدَائِهِ، فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غَدَائِهِ ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ، قَالَ: هَاتِ حَاجَتَكَ يَا أَصْمَعِيُّ، وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
إِذَا تَغَدَّيْتُ وَطَابَتْ نَفْسِي … فَلَيْسَ فِي الْحَيِّ غُلَامٌ مِثْلِي
إِلَّا غُلَامٌ قَدْ تَغَدَّى قَبْلِي.
আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি সালম ইবনে কুতায়বার কাছে গেলাম, যখন তিনি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে তাঁর খাবারে অংশ নিতে আমন্ত্রণ জানালেন। আমি বললাম, "আল্লাহ আমিরকে কল্যাণ দান করুন, আমি (ইতিমধ্যে) খেয়েছি।" অতঃপর যখন তিনি তাঁর দুপুরের খাবার শেষ করলেন এবং হাত ধুলেন, তখন তিনি বললেন, "হে আসমা’ঈ, তোমার প্রয়োজনটি বলো।" এবং তিনি আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:
যখন আমি দুপুরের খাবার খাই এবং আমার মন প্রফুল্ল থাকে,
তখন এই সম্প্রদায়ের মধ্যে আমার মতো কোনো যুবক থাকে না,
শুধু সেই যুবক ব্যতীত, যে আমার আগে খেয়েছে।
1850 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُمَيْدٍ الْجُوزْدَانِيُّ الْمُقْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَهْدَلٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقْدَةَ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام، أَنَّهُ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم، عَنِ " السَّائِحِينَ، قَالَ: هُمُ الصَّائِمُونَ "
আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতাগণের সূত্রে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘সায়িহুন’ (পরিক্রমণকারী)-দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (উত্তরে) বললেন: "তারা হলো রোযাদারগণ।"
1851 - قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم: " السَّائِحُونَ: الصَّائِمُونَ "
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "‘আস-সা-ইহুন’ (সিয়া-হাতকারীগণ) হলেন ‘আস-সা-ইমুন’ (রোযাদারগণ)।"
1852 - حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، " السَّائِحُونَ: الصَّائِمُونَ "
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘আস-সাইহুন’ (পর্যটনকারীরা) অর্থ রোযাদারগণ।
1853 - حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ عليه السلام: {السَّائِحُونَ} [التوبة: 112] السَّائِحُونَ [التوبة: 112] : الصَّائِمُونَ.
তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী: "আস-সায়িহুন" [সূরা তাওবাহ: ১১২] সম্পর্কে তিনি বলেন, ’আস-সায়িহুন’ অর্থ হলো: ’আস-সা’ইমুন’ (রোযাদারগণ)।
1854 - وبإسناده: قال حصين عن أبي جعفر عن أبيه عليه السلام السائحون: الصائمون.
আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:
‘আস-সাইহুন’ (السائحون) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘আস-সায়িমুন’ (الصائمون) অর্থাৎ রোযা পালনকারীগণ।
1855 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَنْبَكٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَالِكٍ الْأُشْنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمَرْوَرُّوذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ الْأَعْوَرُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «أَفْضَلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ الصَّائِمُ مِنْ فِطْرِهِ الْحَلْوَى ، أَوِ الْمَاءُ»
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রোজাদার ব্যক্তি ইফতারের জন্য যা দিয়ে শুরু করে, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো মিষ্টি জাতীয় জিনিস অথবা পানি।
1856 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُسَيَّبُ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهم السلام، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «أَفْضَلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ الصَّائِمُ الْحَلْوَى ، وَالْمَاءِ»
সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোযাদার ব্যক্তি যা দিয়ে (ইফতার) শুরু করবে, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো মিষ্টি জাতীয় খাবার ও পানি।"
1857 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: " لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ "
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ আল্লাহর কাছে মিসকের (কস্তুরীর) সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। আর রোযাদারের জন্য রয়েছে দুটি আনন্দ: একটি আনন্দ হলো তার ইফতারের সময়, আর দ্বিতীয় আনন্দটি হলো তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়।
1858 - عَن عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَهُوَ لِلَّهِ، وَهُوَ الْمُجَازِي عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “রোযা হলো একটি ঢাল (রক্ষাকবচ), আর তা (পালিত হয়) আল্লাহর জন্য। এবং তিনি কিয়ামতের দিন এর প্রতিদান দেবেন।”
1859 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَسَنَابَاذِي أَبُو طَاهِرٍ الْمَعْرُوفُ بِمَكْشُوفِ الرَّأْسِ شَيْخُ الصُّوفِيَّةِ ، بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «لَمْ يَصُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بَعْدَ رَمَضَانَ ، إِلَّا رَجَبًا ، وَشَعْبَانَ»
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের পরে রজব ও শাবান মাস ব্যতীত (আর কোনো মাসে) সিয়াম পালন করেননি।
1860 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُقَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَاحِقُ بْنُ النُّعْمَانَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ: «وَفِي رَجَبٍ أَمَرَ اللَّهُ تبارك وتعالى نُوحًا بِالسَّفِينَةِ ، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ ، فَصَامُوا رَجَبًا ، وَأَحَبُّ شَهْرٍ إِلَى اللَّهِ شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَمُّ، يُضَاعِفُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ ، وَيَتَجَاوَزُ عَنِ السَّيِّئَاتِ، فَمَنْ صَامَ فِيهِ يَوْمًا عَدَلَ سَنَةً، وَمَنْ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ، أُغْلِقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ السَّبْعَةُ، وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَمَانِيَةُ، وَمَنْ صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ عز وجل شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ بُدِّلَ سَيِّئَاتُكَ حَسَنَاتٌ ، فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فِيمَا بَقِيَ، وَمَنْ زَادَ ، زَادَهُ اللَّهُ عز وجل»
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত:
আর রজব মাসে আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা নূহ (আঃ)-কে নৌকার (নির্মাণ ও আরোহণের) নির্দেশ দেন এবং তাঁর সাথে যারা ছিল, তাদেরও নির্দেশ দেন। ফলে তারা রজব মাসে সিয়াম পালন করেছিলেন। আর আল্লাহ্র নিকট সর্বাধিক প্রিয় মাস হলো আল্লাহ্র ’আল-আসাম্ম’ মাস (নীরব মাস)। আল্লাহ্ তাতে নেক আমলগুলোর সাওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করেন এবং গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।
সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে একদিন সিয়াম পালন করবে, তা এক বছরের (সিয়ামের) সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি সাত দিন সিয়াম পালন করবে, তার জন্য জাহান্নামের সাতটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি আট দিন সিয়াম পালন করবে, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি দশ দিন সিয়াম পালন করবে, সে আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট যা চাইবে, তিনি তা-ই তাকে দান করবেন। আর যে ব্যক্তি পনেরো দিন সিয়াম পালন করবে, আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন যে, ’নিশ্চয়ই তোমার গুনাহসমূহ নেকীতে পরিবর্তিত করে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং বাকি জীবনে নতুন করে (ভালো) আমল শুরু করো।’ আর যে ব্যক্তি আরও বৃদ্ধি করবে, আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লাও তার জন্য (সাওয়াব) বৃদ্ধি করবেন।
1861 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ الْوَزَّانُ يُعْرَفُ بِابْنِ قَفَرْجَلٍ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِقَطْفَتَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُسْتَمْلِي الْوَرَّاقُ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرِّجَامِيُّ، إِمْلَاءً سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا الدَّرْدَاءِ عَنْ " صِيَامِ رَجَبٍ، فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتُ عَنْ شَهْرِ رَجَبٍ كَانَتِ الْجَاهِلَيَّةُ تُعَظِّمُهُ فِي جَاهِلِيَّتِهَا وَمَا زَادَهُ الْإِسْلَامُ ، إِلَّا فَضْلًا وَتَعْظِيمًا، فَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْهُ ، تَطَوُّعًا يَحْتَسِبُ بِهِ ثَوَابَ اللَّهِ عز وجل وَابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ مُخْلِصًا أَطْفَأَ صَوْمُهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ غَضَبَ اللَّهِ عز وجل ، وَأَغْلَقَ عَنْهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، وَلَوْ أُعْطِيَ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا مَا كَانَ ذَلِكَ جَزَاءٌ لَهُ ، وَلَا يُسْتَكْمَلُ أَجْرُهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا دُونَ يَوْمَ الْحِسَابِ ، وَلَهُ إِذَا أَمْسَى عَشْرُ
دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ، فَإِذَا دَعَا بِشَيْءٍ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا أُعْطِيهِ ، وَإِلَّا ادُّخِرَ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ كَأَفْضَلِ مَا دَعَا بِهِ دَاعٍ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَحْبَابِهِ وَأَصْفِيَائِهِ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَيْنِ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَلَهُ مَعَ ذَلِكَ أَجْرُ عَشَرَةٍ مِنَ الصِّدِّيقِينَ فِي عُمْرِهِمْ، بَالِغَةً أَعْمَالَهُمْ مَا بَلَغَتْ وَيُشَفَّعُ فِي مِثْلِ مَا يُشَفَّعُونَ فِيهِ، وَيَكُونُ فِي زُمْرَتِهِمْ حَتَّى ، يَدْخُلَ الْجَنَّةَ مَعَهُمْ ، وَيَكُونُ مِنْ رُفَقَائِهِمْ.
وَمَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى عِنْدَ إِفْطَارِهِ: لَقَدْ وَجَبَ حَقُّ عَبْدِي هَذَا، وَوَجَبَتْ لَهُ مَحَبَّتِي ، وَوِلَايَتِي، أُشْهِدُكُمْ يَا مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَا تَأَخَّرَ.
وَمَنْ صَامَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَمِثْلُ ثَوَابِ أُولِي الْأَلْبَابِ مِنَ التَّوَّابِينَ، وَيُعْطَى كِتَابُهُ فِي أَوَائِلِ الْفَائِزِينَ، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَيُكْتَبُ لَهُ عَدَدُ رَمْلٍ عَالِجٍ حَسَنَاتٌ ، وَيُدْخَلُ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لَهُ تَمَنَّ عَلَى اللَّهِ مَا شِئْتَ.
وَمَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَيُعْطَى سِوَى ذَلِكَ نُورًا يَسْتَضِيءُ بِهِ أَهْلُ الْجَمْعِ فِي الْقِيَامَةِ، وَيُبْعَثُ فِي الْآمِنِينَ ، حَتَّى يَمُرَّ عَلَى الصِّرَاطِ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَيُعَافَى مِنْ عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَيُقْبِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ ، إِذَا لَقِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَيُغْلَقُ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَابِ النَّارِ، وَيُحَرِّمُهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ، وَأُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ.
وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَفُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ.
وَمَنْ صَامَ تِسْعَةَ أَيَّامٍ ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَرُفِعَ كِتَابُهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْآمِنِينَ، وَيَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ وَوَجْهُهُ يَتَلَأْلَأُ يُشْرِقُ لِأَهْلِ الْجَمْعِ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا مُصْطَفَى، وَإِنَّ أَدْنَى مَا يُعْطَى لَأَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.
وَمَنْ صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، فَبَخٍ بَخٍ بَخٍ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعَشَرَةُ أَضْعَافِهِ، وَهُوَ مِمَّنْ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ، وَيَكُونُ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ الْقَوَّامِينَ لِلَّهِ بِالْقِسْطِ، وَكَمَنْ عَبَدَ اللَّهَ أَلْفَ عَامٍ صَائِمًا قَائِمًا صَابِرًا مُحْتَسِبًا.
وَمَنْ صَامَ عِشْرِينَ يَوْمًا ، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَعِشْرُونَ ضِعْفًا، وَمِمَّنْ هُوَ يُزَاحِمُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ اللَّهِ فِي قُبَّتِهِ، وَيُشَفَّعُ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ كُلِّهِمْ مِنْ أَهْلِ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبِ.
وَمَنْ صَامَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ، كَانَ لَهُ مِثْلُ جَمِيعِ ذَلِكَ وَثَلَاثُونَ ضِعْفًا، وَنَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَبْشِرِ يَا وَلِيَّ اللَّهِ بِالْكَرَامَةِ الْعُظْمَى، وَمَا الْكَرَامَةُ الْعُظْمَى؟ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ الْجَلِيلِ، وَمُرَافَقَةِ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءَ، وَالصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا، طُوبَى
لَكَ طُوبَى لَكَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، غَدًا إِذَا كُشِفَ الْغِطَاءُ ، فَأَقْضَيْتَ إِلَى جَسِيمِ ثَوَابِ رَبِّكَ الْكَرِيمِ، فَإِذَا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ ، سَقَاهُ رَبُّهُ تَعَالَى عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهِ شَرْبَةً مِنْ حِيَاضِ الْفِرْدَوْسِ، وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِ سَكْرَةَ الْمَوْتِ ، حَتَّى مَا يَجِدُ لِلْمَوْتِ أَلَمًا، وَيَظَلُّ فِي قَبْرِهِ رَيَّانَ، وَيَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ رَيَّانَ، وَيَظَلُّ فِي الْمَوْقِفِ رَيَّانَ ، حَتَّى يَرِدَ حَوْضَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وَإِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ شَيَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ، مَعَهُمُ النَّجَائِبُ مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، وَمَعَهُمْ طَرَائِفُ الْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: يَا وَلِيَّ اللَّهِ الْتَجِئْ إِلَى رَبِّكَ الَّذِي أَطْيَبَ لَهُ نَهَارُكَ وَانْحَلَّتْ لَهُ جِسْمُكَ، فَهُوَ مِنْ أَوَّلِ النَّاسِ دُخُولًا جَنَّاتِ عَدْنٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْفَائِزِينَ الَّذِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
قَالَ: فَإِنْ كَانَ لَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَصُومُهُ صَدَقَةٌ عَلَى قَدْرِ قُوَّتِهِ يَتَصَدَّقُ بِهَا ، فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ثَلَاثًا، لَوِ اجْتَمَعَ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ عَلَى أَنْ يَقْدُرُوا مَا أُعْطِيَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مِنَ الثَّوَابِ ، مَا بَلَغُوا مِعْشَارَ الْعُشْرِ مِمَّا أُعْطِيَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مِنَ الثَّوَابِ "
আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রজব মাসের রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: তুমি এমন এক মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, যে মাসকে জাহিলিয়াতের যুগেও তারা সম্মান করত। আর ইসলাম এটিকে সম্মান ও মর্যাদাবৃদ্ধি ছাড়া কিছুই করেনি।
সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সওয়াবের আশা করে এবং একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নফল হিসেবে এই মাসের একটি রোযা রাখবে, সেই দিনের তার রোযা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার ক্রোধকে নির্বাপিত করবে এবং তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা বন্ধ করে দেবে। যদি তাকে পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণও দেওয়া হয়, তবে তা তার প্রতিদান হবে না, বরং হিসাবের দিন পর্যন্ত দুনিয়ার কোনো কিছু দিয়েই তার প্রতিদান পূর্ণ হবে না। যখন সে সন্ধ্যা করে, তখন তার জন্য দশটি দু’আ কবুল করা হয়। সে যদি তাৎক্ষণিক দুনিয়ার কোনো কিছু চেয়ে দু’আ করে, তবে তা তাকে দেওয়া হয়; অন্যথায় আল্লাহর ওলি, প্রিয়পাত্র ও মনোনীত বান্দাদের কোনো দু’আকারীর চাওয়া সর্বোত্তম বস্তুটির মতো কল্যাণ তার জন্য সঞ্চিত রাখা হয়।
আর যে ব্যক্তি দুই দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। তদুপরি, সে তার জীবদ্দশায় দশজন সিদ্দীকের (সত্যনিষ্ঠের) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবে, তাদের আমল যতটুকু পর্যন্তই পৌঁছাক না কেন। আর তাদের সুপারিশের মতোই সে সুপারিশের অধিকার লাভ করবে এবং জান্নাতে তাদের সাথে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তাদের দলেই থাকবে। সে তাদের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আর যে ব্যক্তি তিন দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। এবং তার ইফতারের সময় আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার এই বান্দার প্রতি আমার অধিকার সুনিশ্চিত হয়েছে, এবং তার জন্য আমার ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব ওয়াজিব হয়েছে। হে আমার ফেরেশতাগণ, আমি তোমাদের সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি তার অতীতের ও ভবিষ্যতের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি।
আর যে ব্যক্তি চার দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে এবং তাওবাকারী বুদ্ধিমান লোকদের (উলিল আলবাব) সওয়াবের সমপরিমাণ প্রতিদান রয়েছে। বিজয়ী সফলকামদের মধ্যে প্রথম সারিতে তার আমলনামা দেওয়া হবে।
আর যে ব্যক্তি পাঁচ দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। কিয়ামতের দিন তাকে পুনরুত্থিত করা হবে এমন অবস্থায় যে, তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো আলোকিত হবে। এবং বালির ঢিবির বালুকণার সমসংখ্যক নেকি তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হবে। তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে এবং বলা হবে: আল্লাহর কাছে তুমি যা ইচ্ছা চাও।
আর যে ব্যক্তি ছয় দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। এছাড়াও তাকে এমন এক আলো দেওয়া হবে, যার দ্বারা কিয়ামতের দিন সমাবেশের মানুষেরা আলোকিত হবে। তাকে নিরাপত্তা প্রাপ্তদের কাতারে পুনরুত্থিত করা হবে, যেন সে হিসাব ছাড়াই পুলসিরাত পার হতে পারে। তাকে পিতামাতার অবাধ্যতা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার পাপ থেকে মুক্তি দেওয়া হবে। এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ যখন তার সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন স্বীয় চেহারার মাধ্যমে তার দিকে মনোনিবেশ করবেন।
আর যে ব্যক্তি সাত দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। তার জন্য জাহান্নামের সাতটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে। আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন এবং তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব করে দেবেন; সে জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানে অবস্থান করতে পারবে।
আর যে ব্যক্তি আট দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে; সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে।
আর যে ব্যক্তি নয় দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে। তার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে (সর্বোচ্চ স্থানে) উঠানো হবে। কিয়ামতের দিন তাকে নিরাপত্তা প্রাপ্তদের সাথে পুনরুত্থিত করা হবে। সে এমন অবস্থায় তার কবর থেকে বের হবে যে, তার চেহারা দীপ্তিমান হবে, যা সমাবেশের মানুষের জন্য আলোকিত করবে, এমনকি তারা বলতে থাকবে: ইনি তো আল্লাহর মনোনীত বান্দা (মুস্তাফা)। আর সর্বনিম্ন যা তাকে দেওয়া হবে, তা হলো বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশাধিকার।
আর যে ব্যক্তি দশ দিন রোযা রাখবে, তার জন্য কতই না উত্তম, কতই না উত্তম, কতই না উত্তম (বা তার জন্য মহা প্রতিদান)! তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে এবং তার দশ গুণ বেশি। সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের পাপরাশিকে আল্লাহ নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর সে হবে আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের এবং আল্লাহর জন্য ন্যায় প্রতিষ্ঠার কাজে দৃঢ়পদদের অন্তর্ভুক্ত। সে এমন ব্যক্তির মতো হবে, যে এক হাজার বছর ধৈর্য ও সওয়াবের আশায় রোযা রেখে এবং নামাযে দাঁড়িয়ে আল্লাহর ইবাদত করেছে।
আর যে ব্যক্তি বিশ দিন রোযা রাখবে, তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে এবং তার বিশ গুণ বেশি। সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা আল্লাহর খলিল (বন্ধু) ইব্রাহিম (আঃ)-এর তাঁবুতে (জান্নাতে) তাঁর সাথে ঘেষাঘেঁষি করে থাকবে। আর পাপ ও অপরাধে লিপ্ত রবীআহ ও মুদার গোত্রের সকল সদস্যের সমসংখ্যক মানুষের ব্যাপারে সে সুপারিশ করার ক্ষমতা পাবে।
আর যে ব্যক্তি ত্রিশ দিন রোযা রাখবে, তার জন্য পূর্বোক্ত সবকিছুর অনুরূপ প্রতিদান রয়েছে এবং তার ত্রিশ গুণ বেশি। তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: হে আল্লাহর ওলী, সুমহান সম্মানের সুসংবাদ গ্রহণ করো! আর সুমহান সম্মান কী? তা হলো আল্লাহর মর্যাদাপূর্ণ চেহারার দিকে তাকানো, এবং নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণের (সৎকর্মশীলদের) সাথী হওয়া। তারা কত উত্তম সঙ্গী! তোমাকে মুবারকবাদ, তোমাকে মুবারকবাদ, তোমাকে মুবারকবাদ (তিনবার)! যখন আগামীকাল আবরণ উন্মোচিত হবে, তখন তুমি তোমার প্রতিপালক মহামহিমের বিরাট সওয়াবের দিকে ধাবিত হবে।
যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হবে, তখন তার প্রতিপালক সুউচ্চ সত্তা তার আত্মা বের হওয়ার সময় জান্নাতুল ফিরদাউসের হাউজসমূহ থেকে তাকে এক চুমুক পান করাবেন। তিনি তার জন্য মৃত্যুর যন্ত্রণা সহজ করে দেবেন, এমনকি সে মৃত্যুর কোনো কষ্টই অনুভব করবে না। সে তার কবরে তৃপ্ত অবস্থায় থাকবে, কবর থেকে তৃপ্ত অবস্থায় বের হবে এবং হাশরের ময়দানেও তৃপ্ত অবস্থায় থাকবে, যতক্ষণ না সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাউজে পৌঁছায়। যখন সে তার কবর থেকে বের হবে, তখন সত্তর হাজার ফেরেশতা তাকে বিদায় সম্ভাষণ জানাবেন। তাদের সাথে মুক্তা ও ইয়াকুতের তৈরি উট থাকবে এবং তাদের সাথে থাকবে সুন্দর অলঙ্কার ও পোশাক-পরিচ্ছদ। তারা তাকে বলবেন: হে আল্লাহর ওলী, আপনি আপনার সেই প্রতিপালকের আশ্রয় নিন, যার জন্য আপনার দিনগুলোকে পবিত্র করেছেন এবং যার জন্য আপনার দেহকে ক্ষীণ করেছেন। কিয়ামতের দিন সফলকামদের সাথে সে সর্বপ্রথম ’জান্নাতে আদনে’ প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট এবং যারা আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট; এটাই মহা সফলতা।
তিনি (আবু দারদা) বলেন: আর যদি সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী রোযার প্রতিটি দিনের বিনিময়ে সাদাকাও করে, তবে কতই না উত্তম, কতই না উত্তম, কতই না উত্তম (তিনবার)! যদি সমস্ত সৃষ্টি একত্রিত হয় এবং এই বান্দাকে দেওয়া সওয়াবের পরিমাণ নির্ধারণ করতে চায়, তবে তারা সেই বান্দাকে দেওয়া সওয়াবের এক-দশমাংশের দশ ভাগের এক ভাগেরও নাগাল পাবে না।
1862 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَسَنِيِّ الْكُوفِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى الْعَلَوِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَمِّلِ النَّاقِدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْإِمَامِ الشَّهِيدِ أَبِي الْحُسَيْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام، قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ مَنْ قَدَّمَ أَمْرَ اللَّهِ أَمَامَ نَفْسِهِ ، وَقَلْبِهِ، فَدَأَبَ عَلَى الطَّاعَاتِ ، وَاجْتَنَبَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَسَارَعَ إِلَى الْخَيْرَاتِ، لَيْسَ بِالْغَافِلِ ، وَلَا بِسَاهِي، وَلَا الزَّائِغِ، وَلَا الْجَافِي عَنِ الْحَقِّ، وَلَا الرَّاتِعِ في الباطل، شكور لله صبور على الأذى في جنب الله، يوالي لله ويعادي لله، يَقُولُ الْحَقَّ لَا تَأْخُذُهُ لَوْمَةُ لَائِمٍ، ثُمَّ قَالَ: وَسَمِعْتُ الْإِمَامَ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام، يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا ابْتَدَأَنَا مِنْ نِعْمَةٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَلْهَمَنَا مِنْ حَمْدِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى جَمِيعِ لُطْفِهِ بِنَا ، وَأَيَادِيهِ عِنْدَنَا، وَإِنَّا لَا نَبْلُغُ مُنْتَهَى الْحَمْدِ الْوَاجِبِ لَكَ أَبَدًا، إِذَا كَانَ حَمْدُنَا إِيَّاكَ عَلَى مَا عَرَفْنَاهُ مِنْ نِعْمَةٍ حَادِثَةٍ يَجِبُ حَمْدُكَ عَلَيْهَا وَشُكْرُكَ بِهَا، فَنَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ أَنْ تُوزِعَنَا أَنْ نَحْمَدَكَ ، وَنَشْكُرَكَ ، وَنَرْعَى أَيَادِيَكَ وَمِنَنَكَ ، فَنُطِيعَكَ فِيمَا أَمَرْتَنَا، وَنَنْتَهِيَ عَنْ جَمِيعِ الَّذِي نَهَيْتَنَا عَنْهُ فَنَكُونَ مِنْ عِبَادِكَ الْمُسْتَخْلَصِينَ لِذِكْرِكَ ، وَعِبَادَتِكَ، وَالْمُخْبِتِينَ لَكَ، وَالْمُسْتَجِيبِينَ إِلَى دَعْوَتِكَ، الْخَالِدِينَ فِي دَارِ السَّلَامِ.
ইমাম শহীদ আবু হুসায়েন যায়েদ ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, মুমিন (বিশ্বাসী) সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ্র আদেশকে তার নফস ও হৃদয়ের সামনে প্রাধান্য দেয়। ফলে সে আনুগত্যের (ইবাদতের) উপর সর্বদা লেগে থাকে, মন্দ কাজগুলো বর্জন করে এবং কল্যাণকর কাজে দ্রুত ধাবিত হয়। সে উদাসীন (গাফিল) নয়, ভুলকারী নয়, বিপথগামী নয়, সত্য থেকে দূরে সরে যাওয়া কঠোর হৃদয়ের নয় এবং বাতিলের (মিথ্যার) চারণভূমিতে বিচরণকারী নয়।
সে আল্লাহ্র প্রতি কৃতজ্ঞ (শাকুর), এবং আল্লাহ্র পথে কষ্ট-যাতনার উপর ধৈর্যশীল (সবুরকারী)। সে আল্লাহ্র জন্যই বন্ধুত্ব করে এবং আল্লাহ্র জন্যই শত্রুতা পোষণ করে। সে সত্য কথা বলে; কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাকে ভীত করে না।
অতঃপর (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ইমাম যায়েদ ইবনে আলীকে (আলাইহিমাস সালাম) বলতে শুনেছি: সেই নেয়ামতের জন্য আল্লাহ্র প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) যা দিয়ে তিনি আমাদের শুরু করেছেন। এবং সেই প্রশংসার জন্য আল্লাহ্র প্রশংসা, যার মাধ্যমে তিনি আমাদের (তাঁকে) প্রশংসা করার ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দিয়েছেন। আর আমাদের প্রতি তাঁর সকল দয়া এবং আমাদের নিকট তাঁর সকল অনুগ্রহ ও সাহায্যের জন্য আল্লাহ্র প্রশংসা।
আমরা কখনোই আপনার প্রাপ্য প্রশংসার শেষ সীমায় পৌঁছাতে পারি না, কেননা আমরা তো কেবল সেই নতুন নেয়ামতের ভিত্তিতেই আপনার প্রশংসা করি যা আমরা চিনতে পারি, যার জন্য আপনার প্রশংসা করা ও আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা আবশ্যক।
হে আল্লাহ, অতএব আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি, আপনি যেন আমাদেরকে এমন সামর্থ্য দেন যে, আমরা আপনার প্রশংসা করতে পারি, আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারি, আপনার অনুগ্রহ ও দয়াগুলোকে মূল্যায়ন করতে পারি। যাতে আমরা আপনার আদেশ মান্য করতে পারি এবং আপনি যা কিছু থেকে নিষেধ করেছেন, তা হতে বিরত থাকতে পারি। ফলে আমরা আপনার স্মরণ ও ইবাদতের জন্য নির্বাচিত বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি; আপনার প্রতি বিনয়ী এবং আপনার আহ্বানে সাড়া দানকারী হতে পারি, যারা ‘দারুস সালাম’ (শান্তির নিবাস)-এ চিরকাল অবস্থান করবে।
1863 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَبْرَكٍ، بِقِرَاءَتِي بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُرْكَانٍ الْخَفَّافِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلِيطِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي حَازِمٍ: مَا مَالُكَ؟ قَالَ: شَيْئَانِ: الرِّضَى عَنِ اللَّهِ، وَالْغِنَى عَنِ النَّاسِ ، وَأَنْشَدَ:
لِلنَّاسِ مَالٌ وَلِي مَالَانِ مَالَهُمَا … إِذَا تَحَارَسَ هَذَا الْمَالُ حُرَّاسُ
مَالِي رِضَايَ مِمَّا كُنْتُ أَمْلِكُهُ … وَمَالِيَ الْيَأْسُ مِمَّا فِي يَدِ النَّاسِ.
আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (একজন বর্ণনাকারী বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনার সম্পদ কী?
তিনি বললেন, দুটি জিনিস: আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টি এবং মানুষের কাছ থেকে অমুখাপেক্ষিতা।
এবং তিনি আবৃত্তি করলেন:
মানুষের রয়েছে (দুনিয়ার) সম্পদ, আর আমার রয়েছে দুটি সম্পদ, যার সমকক্ষ কোনো সম্পদ হয় না—যদিও সেই সম্পদ প্রহরীরা পাহারা দেয়।
আমার সম্পদ হলো—যা কিছু আমার মালিকানায় রয়েছে, তাতে আমার সন্তুষ্টি।
আর আমার সম্পদ হলো—মানুষের হাতে যা কিছু আছে, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে নিরাশ হওয়া।
1864 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَوْسِكَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ، إِمْلَاءً فِي جَامِعِ الْبَصْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ الْأَزَجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «عَلَيْكُمْ بِالْبِيضِ مِنَ الشَّهْرِ ، فَإِنَّهُ صَوْمُ الدَّهْرِ ثَلَاثَ عَشَرَةَ وَأَرْبَعَ عَشَرَةَ وَخَمْسَةَ عَشَرَةَ»
জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
তোমরা মাসের আইয়্যামে বীয (শুভ্র দিনগুলো)-তে রোযা পালন করো। কারণ তা হলো সারা বছর রোযা রাখার (সাওয়াব)। (আর তা হলো) তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখ।
1865 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسَنَابَاذِي شَيْخُ الصُّوفِيَّةِ ، بِأَصْفَهَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحٍ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ أبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ ، غُلِّقَتْ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَابِ النَّارِ، وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ ، فُتِحَتْ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجِنَانِ، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ ، حَاسَبَهُ اللَّهُ حِسَابًا يَسِيرًا، وَمَنْ صَامَ رَجَبًا كُلَّهُ كَتَبَ اللَّهُ عز وجل لَهُ رِضْوَانَهُ، وَمَنْ كَتَبَ اللَّهُ عز وجل لَهُ رِضْوَانَهُ ، لَمْ يُعَذِّبْهُ»
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রজব মাসের তিনটি রোজা পালন করবে, তার জন্য জাহান্নামের সাতটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি রজব মাসের আটটি রোজা পালন করবে, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি রজব মাসের পনেরোটি (১৫) রোজা পালন করবে, আল্লাহ তাআলা তার সহজ হিসাব (হিসাবে ইয়াসিরা) গ্রহণ করবেন। আর যে ব্যক্তি পুরো রজব মাস রোজা পালন করবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেবেন। আর যার জন্য আল্লাহ তাআলা তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন, তাকে তিনি শাস্তি দেবেন না।"
1866 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ صُبَيْحٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ جَوَّابٍ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ، قَالَ: " مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ جَعَلَ اللَّهُ عز وجل بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ حَائِطًا وَثِيقًا ، فَسُئِلَ عَنْ عَرْضِ ذَلِكَ الْحَائِطِ، فَقَالَ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "
আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (এবং আমি মনে করি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উন্নীত): “যে ব্যক্তি রজব মাস থেকে তিন দিন রোযা রাখবে, আল্লাহ্ তাআলা তার এবং জাহান্নামের আগুনের মাঝে একটি সুদৃঢ় প্রাচীর স্থাপন করে দিবেন।”
অতঃপর তাঁকে সেই প্রাচীরের প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: “তা হলো পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানের ন্যায়।”